佛說化珠保命真經
如是我聞。爾時佛在兜率羅天。頂摩尼珠[火*毘]燿如日。照見娑婆世界眾生因緣。天龍八部恭敬瞻仰。藥王藥上二法王子。即從坐起頂禮。白佛言。世尊。眾生疾厄不等。即如𤻼痘。盛行世間。或生胎中。或在懷抱。或五六歲。以至長壯。邪氣流染。存沒哀苦。以何因緣。得此惡證。佛言。善哉善哉。吾當為汝細說如是因緣。唯摩尼珠。是歷劫來。諸佛之所凝結。虗空直陽。主持世界中有情無情。皆被普照。在人身中。性水精明。珠現其中。如萬川月。非一非多。靈光道炁。爰[企-止+了]陰陽。緣諸眾生。無始劫來。薰染真性。加以慾氣粗濁。精血交媾。以故受生之後。真妄搏擊。清濁衡衡。此性體中。直摩尼珠。既有清濁明暗諸相。彼形骸裡。幻摩尼珠。遂有𤻼痘。厚薄諸證。一法子再白佛言。佛性慈悲。摩尼普照。合得生理。緣何沒故。佛告王子。真性不壞。生生不減。緣眾生心。妄起善惡。善氣輕清。惡氣重濁。輕清為陽。重濁為陰。陽清珠明。性以制命。仍居陽界。陰濁珠暗。命與性離。仍還陰界。非摩珠有明有暗。而彼眾生自別明暗。陰陽異路。善惡異報。𤻼痘存沒。以是不齊。藥王菩薩再起白佛。頗有眾生。現居陽界。於𤻼痘時。見諸惡鬼。或男或女。種種惡形。提抱小兒。或至水邊。或以船載。為何以故。現諸形像。佛言。一氣氤氳。如水鴻潒。人處其中。如魚游水。陰氣既多。陰神隨之。神離其舍。而游鴻潒。如人捨宅。而涉泛濫。至修善人。陽氣陽神。見諸善形。亦復如是。彼命終人。過奈河橋。或有牛頭夜刃凶神。或有蓮華幢幡吉相。亦皆如是。一切惟心。更復何疑。時藥王菩薩再白佛言。嬰兒始孩。有何惡業。而得惡報。又若善男信女。將以何法。而得消灾。願佛慈悲更為演說。俾諸眾生堅固善念。佛言。善哉善哉。汝能諸眾生。求大饒益。我今當說。嬰孩何罪。緣世界眾生生死輪回。前世惡業。其性陰濁。神氣不清淨。摩尼不照。以致𤻼亡。又或父母先人惡業相感。陰陽相纏。欠債殺生。淫穢不淨。致兒命不保。死沈[1]受河。哀苦痛哭。受其罪報。曾不知𠎝。服藥求醫。怨天尤人。有何益哉。若有善男子善女人。常存善心。慈悲喜捨。時持殺盜淫邪之戒。便生端生有福之兒。神靈氣清。聦明智慧。與摩尼珠。渾合無二。有何灾疹能侵。若有人於兒子𤻼痘時。頓發善心。自悔惡業。父母齋戒。不殺不淫。香華燿燭。晨夕頂禮。持誦尊佛寶號。及秘密神呪。滿一千遍。或五千四千餘遍。即有佛聖降靈。摩尼照燿。天龍守護。惡鬼逃亡。孩兒保命。父母延年。是大饒益。不可思議。時二法王子懽喜踊躍。稽首白佛。若有人持誦佛號。及神呪者。我當分身。遍至其處。普埀救護。俾得安寧。於是佛對藥王藥上二大菩薩。而說呪曰。
唵波羅蜜多唵悉達多般怛那
- 南無毗婆尸佛
- 南無尸棄佛
- 南無毗舍浮佛
- 南無拘留孫佛
- 南無毗那含牟尼佛
- 南無迦葉佛
- 南無本師釋迦牟尼佛
- 南無當來彌勒尊
- 南無大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩摩訶薩
- 南無誓度眾生消灾增壽藥王藥上菩薩摩訶薩
唵波羅蜜多唵悉多般怛那
佛說化珠保命真經
No. 25-A 藥王菩薩化珠保命真經序
貴陽龍岡庄地近夷。痘患為甚。俗兒將痘。則出之曠野。不死然後持歸。予年過六旬。兒女各一。俱將痘從俗。遠置兒于廢廟中。有遊僧。體貌甚奇。持一小篋。時出篋中類居草根。嚙曰。吾自樂此。不飲酒行。若大醉將跌狀。呼曰。急扶我骸。時廟中置兒。約十數僧。遍視之。伸兩指按諸兒面痘即應。指所按處。而發餘體。皆無予異之。欲延歸視女。僧曰。家向何方。指示之僧。俯首吸泉水。登高望所向。噀之一方。小兒痘皆稀。如水珠象。曾無一失。後莫知所往。惟留一像于廟壁中。及痘疹復行。爭抱兒置其所痘。復多吉時有牧童。從山中來。熟視其像。指謂眾曰。此僧吾方遇之山中醉臥。吾不敢近。眾即隨牧童。追尋無跡。惟懸所持篋於石燈上。因發篋而得是經。遂祀其像。持誦此經。自是龍岡始知奉佛而灾疹漸消。得免痘患。予欲廣施此經。以惠十方。故備述所自云。
弟子刑敬拜書
No. 25-B
予謫居貴陽。多病寡懽。日坐小軒。撿方書及釋典。始得是經閱之。其妙義奧旨。大與虗無之談異。實余平生所未經見。按方書諸病之生。可以審證而治。惟𤻼痘之種。不見經傳。上古未有間。有附會之說。終非的證。治無明驗。此經所言。甚詳悉可信。且痘之發也。必焚香潔淨。戒酒。忌諸惡穢。其機蓋與神通云細察。遊僧所[2]吉。即藥王菩薩現世度厄。其曰吾自樂此者藥也。曰急扶我骸者急救嬰孩。也乃謀之父老。因其廢廟。而寺之名。其懸篋之石。曰佛篋峰寺。成二年而大興。疾病禱者立應。予既名還携歸。重刻此本。而家藏之。并為之序。
正德庚午陽明王守仁識
凡持此經。切須齋戒。不殺不淫。香燈華水。或設佛像禮念。或當空拜[3]俑。仍虔具果品。齋供致祭行。珠神甚驗。或敦請僧道。代誦亦可(此貴陽相傳真訣)。
萬曆己酉孟夏淨土弟子(陳宗濠藍折蔡 炳藍垔)同梓
No. 25-C
觀世音菩薩稀痘感應墖號
志心頂禮
大慈悲救苦難稀痘靈感觀世音菩薩
唵阿盧勒繼娑婆訶
請福迎祥消灾錫慶(計五千四千八拜)
右觀音菩薩稀痘寶墖。素最靈應。己亥年。亨仲兒叔脩方三歲。十一月忽發熱。家人飼以酒。遂過熱三日。痘見面通。紅如橘皮。狀見[虎-儿+(了-(丁-一)+(主-土+(乳-孚)))]啼。狂舞不止。家人惶駭。亨仲亦憂甚。無可奈何。因憶觀音稀痘之應。乃具香燭。[1]牛家頂禮。始插香于爐心。默計以為必拜。盡一炷香方起。時兒啼甚。烝拜未及寸香。兒啼遂止。仲聞啼止。未知消息。竊計或藉靈應少差。否則事且不測。或毒坆內不能啼。未可知也。疑駭不可忍方拜。及寸餘。香即起燃。紙燭照兒面。紅點棊布。肉見白地。無復向時通紅之相。兒且穩睡。既而痘痬果保疹安。靈庇非一。當灌漿後。一醫謂宜服人參二錢。仲剪參在手。偶轉身觸撒于地。僮拾少許。因再市參。煎之方熟。又為一僮悞觸火燼。藥鑵覆地。仲悟遂不服參。後遇一名醫。謂曰。此兒漿後更服參。翻助火毒。未可瘳也。姑知觀音默祐之妙。亨仲深荷洪慈。莫繇酬報。因書此。晉勸流傳。令保童之家禱之。必獲靈應云。
萬曆己酉陽月吉旦閩王亨仲熏沐拜梓
竺乾之書不經譯而傳於茲土者。吾於此經始見焉。新建所謂藥王菩薩現世度厄。良有以也。新建於儒可謂傑然者也。尊信此經。而刻之序也。則世儒豈可異端而侮之哉。況於奉佛者耶。予得此經。而什襲珍藏也久矣。藥王菩薩不待請。而化現流布。予又憶。古曰。君子莫大乎善與人[2]同。是故附剞厥氏。令廣其傳云。
寬文壬子夏至日 杉室主人連山僧交易書
文政五壬午年十二月十二日以稻野千手院靜快法印本書寫功了 北斗山沙門秀陽(六十四歲)