第四編　大乘通學（卷12）

                  
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菩薩
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——二十五年十一月在杭州佛學座談會議——
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一　菩薩的名義
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二　菩薩的成立
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三　菩薩的歷程
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四　菩薩的資糧
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五　初心學漸修
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「菩薩」，乃很平常很普通的名目，是人人曉得，連小孩子也都知道。其實，一TX05n0004_p0786a10般七老八十歲的，也未能澈底明白。菩薩的含義，並非簡單，亦非簡短言語所能表明TX05n0004_p0786a11，今略分四段述之如下。
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一　菩薩的名義
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甲　破謬
一般人都指定菴堂廟宇的「偶像」為「菩薩」，從事燒香、禮拜、點TX05n0004_p0787a01燭、供養的，是非常的多，尤其杭州地方為最盛。良善風俗，雖為全國冠；獨惜許多TX05n0004_p0787a02善男信女雖認真燒香拜菩薩，而對於菩薩的真相實義，都莫名其妙！有的以為除卻菴TX05n0004_p0787a03堂廟宇裏泥塑的木雕的或玉石金銀銅鐵造成與彩色繪畫的等等偶像以外，別無什麼菩TX05n0004_p0787a04薩非菩薩的真義存在。問他究竟怎樣是菩薩，都是啞口無言，而但認偶像為菩薩；所TX05n0004_p0787a05以見大的叫大菩薩，小的叫小菩薩，臥的叫睏熟菩薩，甚至有把瓦料燒成的兒童玩品TX05n0004_p0787a06也叫牠為小菩薩。前年，一本小學教科書裏有箇小洋人的畫像，旁邊注有「洋菩薩」TX05n0004_p0787a07三字，所以一般兒童都叫「洋菩薩」。由這種種錯誤迷謬，簡直使菩薩的真意義埋沒TX05n0004_p0787a08無遺！以致引起一般知識份子，排斥拜菩薩為迷信。其實、種種偶像，不單限定在菩TX05n0004_p0787a09薩，有比菩薩大的藥師、彌陀、釋尊等「佛」像，有比菩薩下的「羅漢」像或「天神TX05n0004_p0787a10人鬼」像。總之、這類偶像，大多不是菩薩像。即使是彌勒、觀音等菩薩像，亦不過TX05n0004_p0787a11借此遺像以表示其菩薩的精神不朽。用香、花、燈、燭供養恭敬者，乃是紀念他以為TX05n0004_p0787a12自身學習的模範而已。如今人恭敬總理遺像，即是敬他當初熱烈提倡自由平等的精神TX05n0004_p0788a01，永為國民楷式。凡用「偶像」的意義，在此。
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上來已說以偶像當菩薩的錯誤。亦有於菩薩二字不得其解，望文生義曰：『菩者TX05n0004_p0788a03、普也，薩者、濟也』。這也是謬說。當知菩薩乃天竺語言中「菩提薩埵」之省稱。TX05n0004_p0788a04古譯以「菩提」譯作「道心」；因我國素來尚道，所謂君子之道，夫子之道，且老氏TX05n0004_p0788a05五千言美為道德經，「道士」尊之為道祖，故借譯曰「道」。而「薩埵」則譯「眾生TX05n0004_p0788a06」。合稱「大道心眾生」，亦未得真實的意義。玄奘法師翻譯老氏道德經流通於西域TX05n0004_p0788a07的時候，曾經論過梵音之「道」，是「末底」而非「菩提」。
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乙　顯正
從正義言：唐代諸大譯家譯「菩提」為「覺」，「薩埵」為「有情」TX05n0004_p0788a09。有情、總指一切有意志、思想、情慮的生命之類，如發起了上求佛覺之志願的有情TX05n0004_p0788a10，方稱菩薩。若未能真正發起上求佛果菩提的心願，無論他有多大福報或神通變化不TX05n0004_p0788a11思議事，都不可以稱菩薩，祗可叫他天神魔外之類。復次、「薩埵」亦是菩薩下度苦TX05n0004_p0788a12惱有情的慈悲勇猛之德。由此以世界人類之苦為苦，世界人類之憂為憂；法界有情之TX05n0004_p0789a01樂而樂，法界有情之益為益。如不能普令人類等一切有情，獲大法樂利益，不得名為TX05n0004_p0789a02菩薩。如果一舉一動均有利於群生者，雖是渺小的肉軀，也就是「菩薩」。並非要裝TX05n0004_p0789a03成偶像才是！也非神怪莫測才是！明白點說：凡是明解大乘佛法，發了上求佛覺心願TX05n0004_p0789a04的大慈大悲救苦救難者，不論是和尚、居士、貧、富、貴、賤的人，能以「慈悲為本TX05n0004_p0789a05，方便為門」的，都是「菩薩」。人人能這樣學，人人都名菩薩。法界一切優劣不等TX05n0004_p0789a06諸有情，要算人類有情最有作「菩薩」的資格。要之，求佛菩提的有情叫菩薩；智慧TX05n0004_p0789a07覺悟成菩提，慈悲勇猛救有情的叫菩薩。
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二　菩薩的成立
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已說菩薩的名義，及人類最富有作菩薩的資格，但未說明究竟如何才能到菩薩的TX05n0004_p0789a10地位。正教量中，處處明要先依緣生法悟真如性：宇宙森羅萬象，形形色色、事事物TX05n0004_p0789a11物，光怪陸離種種諸法，一一無非各種因緣和合生成；除卻各箇各箇的因緣關係，萬TX05n0004_p0789a12無成立之可能。絕無所謂幽妙莫測的創造者或支配者，是故諸法皆由緣成。如桌上這TX05n0004_p0790a01盆花，須有種子、水、土、風、日等緣，方能蔚為青桿綠葉的花；如其間缺少一緣—TX05n0004_p0790a02—不論水、土、風、日中那一緣，決無生成之可能。一花一草由此而成，一切萬法無TX05n0004_p0790a03不如此。乃至事事無礙之萬法，重重無盡之現象，皆如此而已。故了知離開一切眾生TX05n0004_p0790a04不能有菩薩，也別無佛覺可成，因此遍緣法界有情，發大悲心以求成佛。若有一個有TX05n0004_p0790a05情未獲益樂，則於所求菩提即未圓滿。如同花草之缺水土緣，決不能有蔚然青綠等美TX05n0004_p0790a06觀。由此，菩薩要得上求的菩提圓滿，必先從事於普化有情。要從同情一切苦惱有情TX05n0004_p0790a07之大悲普救心，乃能確立菩提願，依願修菩提行，終之以菩提圓滿。而菩薩之發心原TX05n0004_p0790a08為眾生，即令一切有情未種菩提種者種，已種者令芽、令熟、令脫。要之、一舉一動TX05n0004_p0790a09無非普令人類及非人類的一切有情，同得究竟安樂之幸福而已。
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三　菩薩的歷程
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菩薩從十信初信心位，到等覺位，有五十五位，歷程甚長。程度高下的相去，雖TX05n0004_p0790a12幼稚園生與研究院員，也不足為喻。廣如華嚴等經所明，此不具述。
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四　菩薩的資糧
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菩薩既以菩提圓滿為目的，非加一番勇猛精勤的修行不為效。而一切諸行皆依實TX05n0004_p0791a03相無相理以修，心經說：『照見五蘊皆空』。金剛經說：『無我相，無人相，無眾生TX05n0004_p0791a04相，無壽者相』。用這無相理觀，破除無始時來我執法執，乃能修布施等六波羅密多TX05n0004_p0791a05。由這種種必需條件的因緣關係牽聯合集，乃能進入菩薩的深位。倘使這種關聯條件TX05n0004_p0791a06缺脫一種，那前途也就艱阻了。所以修這六波羅密法，就是促進菩薩深造以達圓滿的TX05n0004_p0791a07必要資糧。修這波羅密法，一切萬行萬德，無不包羅具足圓滿。於中前三波羅密法，TX05n0004_p0791a08屬於修福；第六波羅密屬於修慧；精進、禪定二波羅密，通於福慧——以精進波羅密TX05n0004_p0791a09勤行策進，禪定波羅密集中凝固——故修此中六波羅密行，總攝一切萬德萬行。從這TX05n0004_p0791a10裏真能夠立大志願，忍諸辛苦，如法進修，猛勇不怠，不論在家、出家、男子、女人TX05n0004_p0791a11，都可稱為菩薩。
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這六度，似乎完全出於佛典，其實早已發現於中國古代賢哲的行為上、事業上或TX05n0004_p0792a01書籍裏，不過名義同異而已。孟子說：『伊尹為聖之任者，毅然以天下之飢溺為己飢TX05n0004_p0792a02溺』。為天下人以犧牲一切，就是檀那波羅密。伯夷叔齊的聖之清，惡言惡語不入於TX05n0004_p0792a03耳；及非禮勿視、聽、言、動的四勿，即與持戒義冥合。戒的消極方面令一切惡不造TX05n0004_p0792a04，積極方面使一切善完成，此就是尸波羅密。柳下惠的聖之和；及中國古時許多仁人TX05n0004_p0792a05君子，令德潤於當世，名聲照於後世，其度量的寬容闊大，就是忍辱波羅密。從前洪TX05n0004_p0792a06水泛濫，國人備受極大痛苦，大禹九載辛苦，始平水患，民眾咸得安樂，當其焦心苦TX05n0004_p0792a07志疏解水患的時候，忙得三過其門而不入；與墨翟之摩頂放踵，晝夜不捨，自苦為極TX05n0004_p0792a08，這種為眾服務的精神，就是精進波羅密。又如顏回之三月不違仁，及心齋坐忘；與TX05n0004_p0792a09古時候許多讀書人的常用靜坐法，這也就是禪定波羅密。而孔、孟、老、莊一般賢哲TX05n0004_p0792a10，差不多對於一切事理都能通達，這種就是智慧波羅密。此中所述古聖賢，雖不過菩TX05n0004_p0792a11薩行中的一德，也就是中國的菩薩模範。依佛法來說，也許是深位「菩薩」乘願再來TX05n0004_p0792a12，示現人世的。至於佛法來中國後，能行一二三德以至六德齊修的，實難枚舉！
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五　初心學漸修
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來聽講的各位，都是於佛法有相當研究或信仰的，要知學佛乃是地上菩薩所修學TX05n0004_p0793a03的稱呼；我們薄地凡夫，最好改稱「學菩薩」。神妙莫測、不可思議的觀音等大「菩TX05n0004_p0793a04薩」，怕也還不容易學，最好學學剛才所講具一行一德的可思議的各位菩薩。我們人TX05n0004_p0793a05人都能去學，人人都做「菩薩」，乃至全中國、全世界、華藏界、盡虛空界的有情，TX05n0004_p0793a06都成「菩薩」，則極樂世界不一定在西方，而十方世界與我們當處的世界，也可都成TX05n0004_p0793a07為「菩薩」的和平安樂世界了！
（良緣追記）見海刊十七卷十二號