行為主義之佛乘
TX05n0004_p0772a02佛說、佛學、佛理、佛法、佛乘之五個名詞，學、說與理，都是差不多；法字雖TX05n0004_p0772a03較為涵蓋，但也不如「乘」字之妙。因為「乘」字有圓轉、恆運、普容、宏載之意義TX05n0004_p0772a04，不惟是靜定之理性，亦復是活動之事實。故「乘」有教乘、理乘、行乘、果乘之四TX05n0004_p0772a05分，而最足表明「佛之因果」之特徵。因為「人乘」、「天乘」以享受福樂為果；聲TX05n0004_p0772a06聞乘、獨覺乘以涅槃為果；菩薩則不以靜定的理性——涅槃——為果，尤不以愛著的TX05n0004_p0772a07享受的福樂為果，但以「動靜一如」的，「理事不二」的，「無上菩提」的，「大悲TX05n0004_p0772a08方便」的「佛」為果。所以佛乘的果，祗是盡未來際利樂眾生無有窮盡，是永不住著TX05n0004_p0772a09理性的，是容載轉運皆是理性的，是之謂「萬行究竟堅固」。然欲成此萬行究竟堅固TX05n0004_p0772a10之佛果，須照樣修習萬行堅固之佛因；最能修習此種佛因者，便要算我們人道的眾生TX05n0004_p0773a01。從來，吾人為佛教徒者，大都只知以享受福樂或靜定理性為果，所以無論其所修者TX05n0004_p0773a02為律、為教、為密、為禪、為淨，皆祇要解脫生死，證得涅槃，故皆沒有活潑變動之TX05n0004_p0773a03圓轉恆運之行為；有之，皆是拋棄群生，廢事失時之法，墮在人、天、聲、緣乘內，TX05n0004_p0773a04絕少能修習佛乘的「因行」者——吾人能實際修謂之菩薩行。故無論或重「理解」，TX05n0004_p0773a05或重「證悟」到如何圓妙，都只空理不成事實，至近今乃更加厲通行。一般知識階級TX05n0004_p0773a06中，或認佛法為達到「本體」的哲學；或則但認一句「禪謎」；或則但守一句「佛名TX05n0004_p0773a07」；或則但以佛的經書、形像、數珠、木魚、蒲團等項為佛事，而不悟盈人間世無一TX05n0004_p0773a08非佛法、無一非佛事，所以人人能修習之菩薩行，益加廢而不舉矣！此等皆是悔過的TX05n0004_p0773a09、厭惡的、怠惰的心理發心，不是從精進的、勇猛的、慈悲的心理而發心。故若只以TX05n0004_p0773a10百事不為為學佛，則學佛之極不過等於土石；若以經卷、木魚、禪謎、佛名等物排遣TX05n0004_p0773a11光陰為學佛，則學佛不過等於琴棋詩酒；若祗以速還本體，速了生死為學佛，則佛與TX05n0004_p0773a12外道或小乘便也無別。吾確見現時學佛的人漸多，大都迷背佛乘，不修習佛之因行，TX05n0004_p0774a01不知一切有益人群之行為皆佛之因行，反厭惡怠惰，其流弊將不可勝言。故大聲疾呼TX05n0004_p0774a02，敢為之告曰：吾人學佛，須從吾人能實行之佛的因行上去普遍修習，盡吾人的能力TX05n0004_p0774a03專從事利益人群，便是修習佛的因行。要之，凡吾人群中一切正當之事，皆佛之因行TX05n0004_p0774a04，皆當勇猛精進積極去修去為。廢棄不幹，便是斷絕佛種。故佛乘的經書，皆注重人TX05n0004_p0774a05群實際上利他行為者，試舉幾個例於下：
TX05n0004_p0774a06一 法華行
法華所注重之因行，即是隨喜、讀誦、解說、兼行六度、正行六度TX05n0004_p0774a07之五種法師功德，與安樂行品所言之安樂行。兼行六度，是尚以解說法華經為主；正TX05n0004_p0774a08行六度，則專在行六度矣。六度中，第一便是布施，財物、身命一切能施，及法施、TX05n0004_p0774a09無畏施、一切實行。隨喜、讀誦、解說，雖專指法華經言，然法華為融攝世出世間一TX05n0004_p0774a10切法，皆為開示悟入佛之知見之妙法，資生事業皆不違實相。故隨喜者，即與人類與TX05n0004_p0774a11一切眾生凡有利益之事，無不歡喜贊助成就之謂也。讀誦者，對於一切有益於人有益TX05n0004_p0774a12於眾生之學說之教義，靡不受持宣傳之謂也。解說者，對於一切有益於人有益於眾生TX05n0004_p0775a01之法，力為增進發明之謂也。故皆是為實際上有益於人間世之善業而已。
二 信心行
如大乘起信論之信成就發心，其解說修何等行得信成就：則一、信TX05n0004_p0775a03業果報，二、能起十善，三、厭生死苦，四、欲求無上菩提，五、供養諸佛。其廣說TX05n0004_p0775a04修行以成信心，則分五門。其修施門：若見來求索者，所有財物隨力施與，以自捨慳TX05n0004_p0775a05貪令彼歡喜；若見厄難恐怖危逼，隨己堪任施與無畏；若有眾生來求法者，隨己能解TX05n0004_p0775a06方便為說，不應貪求名利恭敬，惟念自利利他，迴向菩提。故其修精進行，尤須勇猛TX05n0004_p0775a07無間以修一切與人有益之事，耐勞忍苦常不休息。
三 維摩行
示居塵勞之內，現有五欲疾病等事，因事說法而為呵斥，種種稱讚TX05n0004_p0775a09破人執著，起人信樂，於種種眾生類中以為上首，廣行六度、四攝而創造淨佛國土。
四 上品行
無量壽佛經上品往生之行，皆須孝須父母——本生父母而推至一切TX05n0004_p0775a11世來六道眾生，展轉皆為父母；敬重三寶；讀誦大乘經典；濟度一切眾生。要之，皆TX05n0004_p0775a12須實行大悲救世之菩薩行而已。
TX05n0004_p0776a01凡此皆非甚高不可及之事，莫不是就吾人之已能了知佛理者，使實際上依之歷事TX05n0004_p0776a02造修之行也。此吾人當實踐修習之大乘行，大要不外六度、四攝，其根本則在慈、悲TX05n0004_p0776a03、喜、捨。今佛法漸已普及人間，一般人類亟須了解在人間世普通當修之佛的因行，TX05n0004_p0776a04以免不學佛則溺於塵世之欲，一學佛則沉於枯寂之厭世。佛的因行，以敬信三寶，報TX05n0004_p0776a05酬四恩，——父母恩、師長恩、聖賢恩、眾生恩為本，隨時代方國之不同而有種種差TX05n0004_p0776a06別，略分如下：
TX05n0004_p0776a07甲、戒除者：
第一類當除之十惡：
TX05n0004_p0776a08燒搶────┐TX05n0004_p0776a09 偷騙────┼─盜─────┐TX05n0004_p0776a10 賭博────┘ ├立當斷除者TX05n0004_p0776a11 邪淫──────淫 │TX05n0004_p0776a12 煙酒──────酒─────┘TX05n0004_p0776a13 漁─────┐TX05n0004_p0776a14 獵─────┤TX05n0004_p0776a15 屠─────┼─殺──────速當改除者TX05n0004_p0776a16 牧─────┤TX05n0004_p0776a17 蠶─────┘
TX05n0004_p0777a01第二類當除之十惡：
TX05n0004_p0777a02占卜────┐TX05n0004_p0777a03 星命────┤TX05n0004_p0777a04 相面────┤TX05n0004_p0777a05 風水────┤TX05n0004_p0777a06 巫覡────┼─妄──────漸當破除者TX05n0004_p0777a07 鬼教────┤TX05n0004_p0777a08 乩教────┤TX05n0004_p0777a09 齋教────┤TX05n0004_p0777a10 仙教────┤TX05n0004_p0777a11 天教────┘
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當戒除者應戒除之外，其餘可行者，在相當時代方國之下，皆心隨所應為者而為TX05n0004_p0779a02之，不應放廢而不為也。慈善之事之當勤行，更不待言。若能敬佛法僧，信業果報，TX05n0004_p0779a03努力精進以行乎有益於人群之善事，隨喜真如性，不迷菩提心，則即是修菩薩行，亦TX05n0004_p0779a04即是成佛之因行也。