大乘佛法的真義
TX05n0004_p0769a02 TX05n0004_p0769a03一切佛法，可分二類：一者大乘，二者小乘。中國所傳多屬大乘教理。但未能普TX05n0004_p0769a04及於社會，故向來中國習慣，佛法專為出家者所負擔。亦未能實現於人之行為。故向TX05n0004_p0769a05來出家者多深山修道以求個人解脫，致佛法成為消極。今欲救此弊端，使大乘佛法真TX05n0004_p0769a06義普及社會而實現於人之行為，故揭題二義：曰現實，曰精進。
TX05n0004_p0769a07大小乘者，從喻立名。乘、謂車乘，用以運重致遠。運量大者為大車，如今之火TX05n0004_p0769a08車等是。運量小者為小車，如人力車等是。故佛法謂能自度度人者為大乘；獨善其身TX05n0004_p0769a09者為小乘。中國一般人向來信佛情形：下焉者、多至寺院，對於佛像燒香禮拜，或求TX05n0004_p0769a10現在安樂或求未來福報；上焉者、則求個人解脫。此等皆非佛法真義，然則佛法真義TX05n0004_p0770a01者何？乃現實主義的；精進主義的。
TX05n0004_p0770a02現實主義的，即就現在事實上說明人生世界，使徹底明白人生世界真相，然後改TX05n0004_p0770a03造而臻於完善者是也。世之種種學說，其目的亦在說明及改造人生世界，特未能徹底TX05n0004_p0770a04耳。惟我釋迦文佛親證無上正遍知覺，對此方為徹底。吾人亦應明白宇宙人生之真相TX05n0004_p0770a05，徹底改造而歸於完善，使五濁惡世成為清淨國土，人人離諸苦惱而得安樂，方為大TX05n0004_p0770a06乘佛法真義。
TX05n0004_p0770a07依現實主義言：佛與菩薩實非神祕，惟於人生世界能徹底覺者便謂之佛；能自覺TX05n0004_p0770a08悟、更能覺他者，便謂之菩薩。其他宗教說有天國可昇，就佛法言，樂國即在吾人自TX05n0004_p0770a09心，離自心外無別樂國；以種種苦惱境界，乃吾人自心中煩惱業惑所感，若欲改造苦TX05n0004_p0770a10惱境界，即就個人自心改造。若人各改造其心，為善去惡，便能轉此苦惱世界而成清TX05n0004_p0770a11淨樂邦也。是以佛法，非特深山修道者可學，亦乃人人可學。世之政治家及教育家等TX05n0004_p0770a12，目的亦在改造社會、國家，增進人群幸福，其用心既與佛無異，吾謂尤非研究現實TX05n0004_p0771a01主義的大乘佛法不為功。
TX05n0004_p0771a02再述精進主義的佛法：一般人或視佛家生活為苦，而不願學佛，亦有多經世故飽TX05n0004_p0771a03受痛苦而學佛者，或有慕清淨而學佛者，即此可見其心之懈怠，此佛法之所以為消極TX05n0004_p0771a04也。然此非佛法真義，佛法真義者，是精進非懈怠，是積極非消極；必也自度度人使TX05n0004_p0771a05皆離苦得樂，所謂「我不入地獄誰入地獄」，如是方不背佛旨。豈彼懈怠者所可同日TX05n0004_p0771a06而語哉！由斯觀之，於大乘佛法真義，能自覺了，然後從而覺他；難行能行，難忍能TX05n0004_p0771a07忍，方為精進主義的佛法。現時舉國戰爭，疾疫流行，天災人禍，人民痛苦難堪！而TX05n0004_p0771a08社會、帝國種種主義，主張殺伐，既不能救其痛苦，更從而增加殺因，若捨大乘佛法TX05n0004_p0771a09其誰能救度哉！
TX05n0004_p0771a10是以佛法，不特僧人當研究，即凡有心知血氣者無不當學。諸政治、教育家等，TX05n0004_p0771a11欲達其改造社會、國家、增進人類幸福之目的，若能本此大乘佛法真義之旨而行，更TX05n0004_p0771a12可增其勇氣而得良好方法也。