比丘尼傳卷第三[31](齊)
南永安寺曇徹尼傳二
崇聖寺僧敬尼傳三
鹽官齊明寺僧猛尼傳四
華嚴寺妙智尼傳五
建福寺智勝尼傳六
禪基寺僧蓋尼傳七
東青[35]園寺法全尼傳八
普賢寺淨[36]暉尼傳九
法音寺曇簡尼傳十
法音寺淨珪尼傳十一
集善寺慧緒尼傳十二
錢[37]塘齊明寺超明尼傳十三
法音[38]寺曇勇尼傳十四
剡齊興寺德樂尼傳十五
東官曾成法緣尼[39]傳第一
法[40]緣。本姓[41]侖。東官曾成人也。宋元嘉九年。年十[42]歲。妹法綵年九歲。未識經法。忽以其年二月八日俱失所在。經三日而歸。說至淨土天宮見佛。佛為開化。至九月十五日又去一旬乃還。[43]便能作外國書語及[44]誦經。見西域人言謔善相了解。十年正月十五日又復失去。田中作人見其隨風飄颺上天。父母憂[1]之祀神求福。既而經月乃返。返已出家披著法服持髮而歸。自說見佛及比丘尼。語云。汝前世因緣[2]應為我弟子。舉手摩頭髮自墮[3]落。為立法名大[4]名法緣。小[5]曰法綵。臨遣還曰。可作精舍。當與汝經。[6]法也緣等還家即毀神座繕立精[7]廬。晝夜講誦。夕中每有五色光明。流泛峯嶺有若燈燭。自此[8]以後容止華雅音制詮正。上京諷誦不能過也。刺史韋朗孔[9]默並屈供養。聞其談說甚敬異焉。因是[10]土人皆事正法。年五十六。建元中卒[11]也。
南永安寺曇徹尼[12]傳二
曇徹尼。未詳何許人也。少為普要尼弟子。隨要住南永安寺。要道潔學優有聞當世。徹秉操無矯習業不休。佛法奧義必欲總採。未及成戒[13]已究經論。具足已後遍習毘尼。才堪機務尤能講說。剖毫析滯探賾幽隱。諸尼大小皆請北面。隨方應會負帙成群。五侯七貴婦女以下莫不修敬。年六十三。齊永明二年卒[14]矣。
崇聖寺僧敬尼[15]傳三
僧敬。本姓李。會稽人也。寓居秣陵。僧敬在孕家人設會。請瓦官寺僧超西寺曇芝尼。使二人指腹呼胎中兒為弟子。母代兒喚二人為師。約不問男女必令出家。將產之日母夢神人語之曰。可建八關。即命經[16]始。僧像未集敬便生焉。聞空中語曰。可與建安寺白[17]尼作弟子。母即從之。及年五六歲聞人經唄輒能誦憶。讀經數百卷妙解日深。菜蔬刻已清風漸著。逮元嘉中魯郡孔默出鎮廣州。携與同行。遇見外國鐵薩羅尼等來向宋都。並風節[18]峧異。更從受戒深悟無常。乃欲乘[19]船泛海尋求聖跡。道俗禁閉。留滯嶺南三十餘載。風流所漸獷俗移心。捨園宅施之者十有三家。共為立寺於潮亭。名曰眾造。宋明帝聞之遠遣徵迎。番禺道俗大相悲戀。還都勅住崇聖寺。道[20]俗服其進止。丹陽樂遵為敬捨宅立寺後遷居之。齊文惠帝竟陵文宣王。並欽風德[21]䞋施無[22]闕。年八十四。永明四年二月三日卒。葬于鍾山之陽。弟子造碑。中書侍郎吳興沈約製其文焉。
鹽官齊明寺僧猛尼[23]傳四
僧猛。本姓岑。南陽人也。遷居鹽官縣。至猛五世矣。曾祖率晉正員郎餘抗令。世事黃老加信敬邪神。猛幼而慨然有拔俗之志。年十二父亡。號哭吐血[24]絕而復蘇。三年告終。示不滅性。辭母出家。行已清潔奉師恭肅。[25]蔬糲之食止存支命。行道禮懺未嘗疲怠。說悔先罪精懇流淚。能行人所不能行。益州刺[26]史吳郡張岱聞風貴敬。請為門師。宋[27]元徽元年淨[28]度尼入吳。携出京城。仍住建福寺。歷觀眾經以日係夜。隨逐講說心無厭勌。多聞強記經耳必憶。由是經律皆悉研明。澄情宴坐[29]泊然不[30]測。齊建元四年母病。[31]乃捨東宅為寺。名曰齊明。締搆殿宇列植竹樹。內外清靖狀若仙居。飢者撤饍以施之。寒者解衣而與之。嘗有獵者近於寺南。飛禽走獸競來投猛。而鷹犬馳逐相去咫尺。猛以身手遮遏。雖體被啄嚙。而投者獲免。同止數十人。三十餘載未嘗見其慍怒之色。年七十二。永明七年卒。時又有僧瑗尼。猛之從弟女也。亦以孝聞。業行高邈慧悟凝深也。
華嚴寺妙智尼[32]傳五
妙智。本姓曹。河內人也。稟性柔明陶心大化。執持禁範如護明珠。心勤忍辱與物無忤。雖有毀惱必以和顏。下帷窮年終日無悶。精達法相。物共宗之。禪堂初建。齊武皇帝勅請[33]妙智講勝鬘淨名開題。及講帝數親臨。詔問無方。智連環剖析初無遺滯。帝屢稱善。四眾雅服。齊竟陵文宣王疆界鍾山集葬名德。年六十四。建武二年卒葬于定林寺。南齊侍中瑯瑘王倫妻江氏為著石讚文序立于墓左耳。
建福寺智勝尼[34]傳六
智[35]勝。本姓[36]徐。長安人也。寓居會稽于其三世。六歲而隨王母出都遊瓦官寺。見招提整峻寶飾嚴華。澘[37]然泣涕。仍祈剪落。王母問之具述此意。謂其幼稚而未許之也。宋季多難四民失業。時事紛紜奄冉積載。年將二十方得出家住建福寺。獨行無倫絕塵難範。聽受[38]大涅槃經一聞能持。後研律藏功不再受。總持之譽僉然改[39]目。自製數十卷義疏。辭約而旨遠。義隱而理妙。逢涅不[40]淄遇磨不磷。大明中有一男子。詭期抱梁欲規不遜。勝[41]剋意淵深[42]雅操壁立。正色告眾。眾錄付官。守戒清淨如護明珠。時莊嚴寺曇斌法師弟子僧宗玄趣。共直佛殿慢藏致盜。乃失菩薩瓔珞及七寶澡[1]罐斌衣鉢之外室如懸[2]磬。無以為備。憂慨輟講。閉房三日。勝宣告四部旬[3]月備辦。德感化行皆類此也。齊文惠帝聞風雅相接召。每延入宮講說眾經。司徒竟陵文宣王倍[4]崇敬焉。勝志貞南金心皎[5]比雪。[6]裁箴尼眾實允物望。令旨仍使為寺主[7]闔眾愛敬如奉嚴尊。從定林寺僧遠法師受菩薩戒。座側常置香鑪。勝乃捻香。遠止之曰。不取火已信宿矣。所置之香遂氛[8]氳流煙。咸歎其肅恭表應若斯也。永明中作聖僧齋攝心祈想。忽聞空中彈指合掌側聽。勝居寺[9]三十年。未嘗赴齋會遊踐貴。[10]勝每重閑靜處係念思惟。故流芳不遠。文[11]惠帝特加供俸。日月充盈。締搆房宇。[12]闔寺崇華。勝捨衣鉢為宋齊七帝造攝山寺石像。永明十年寢疾。忽見金車玉宇悉來迎接。到四月五日告諸弟子曰。吾今逝矣。弟子皆泣。乃披衣出胸。胸有草[13]書佛字。字體鮮白色相明潤。八日正中而卒也。年六十六。葬于鍾山。文帝給其湯藥。凶事所須並宜官備也。
禪基寺僧蓋尼[14]傳七
僧蓋。本姓田。趙國均仁人也。父[15]宏梁天水太守。蓋幼出家為僧志尼弟子住彭城華林寺。忘利養惔毀譽。永徽元年索虜侵州。與同學法進南遊京室。住妙相尼寺。博聽經律深究旨歸。專修禪定惟日[16]不足。寒暑不變衣裳。四時[17]無新[18]飲食。但資一菜中[19]飯而已。受業於隱審二禪師。禪師皆歎其易悟。齊永明中。移止禪基寺。欲廣弘觀道。道俗諮訪。更成紛動。乃別立禪房於寺之左。宴默其中。出則善誘[20]諄諄不勌。齊竟陵文宣王蕭子良。四時資給。雖[21]已耆艾而志[22]向不衰。終日清虛通夜不寐。年六十四。永明十一年卒也。時寺又有法[23]延者。本姓許。高陽人也。精[24]進有行業。亦以禪定顯[25]聞也。
法全本姓戴。丹陽人也。端莊好靜雅勤定[28]慧。初隨宗瑗博綜眾經。後師審隱遍遊禪觀。晝則披文遠思。夕則歷觀妙境。大乘奧典皆能宣[29]講。三昧祕門並為師匠。食但蔬菜衣止蔽形。訓誘未聞獎成後學。聽者修行功益甚眾。寺既廣大閱理為難。泰始三年眾議欲分為二寺。時寶嬰尼求於東面起立禪房更搆靈塔。於是始分為東青園寺。昇明二年嬰卒。眾既新分人望未緝。乃以全為寺主。於是大小愛悅情無纖[30]介。年八十三。隆昌元年卒。時寺復有淨練僧律[31]慧形。並以學顯名也。
淨暉本姓楊。建康人也。志道專誠樂法翹懇。具戒之初從濟瑗稟學。精思研求究大乘之奧。十臘之後便為宗匠。齊文惠帝竟陵文宣王莫不服膺。永明八年竟陵王請於第講維摩經。後為寺主。二十餘年。長幼崇[34]奉如事父母。從為弟子者四百餘人。年七十二。永明十年卒也。時寺[35]又有僧要光淨。並學行有聞也。
法音寺曇簡尼[36]傳十
曇[37]簡。本姓張。清河人也。為法淨尼弟子[38]住寺。遊學淮海弘宣正法。先人後己志在[39]廣濟。以齊建元四年立法音精舍。禪思靜默通達三昧。德聲遐布功化[40]自遠。道俗敬仰盛修供施。時有慧明法師。深愛寂靜。本住道林寺。永明[41]時為文惠帝竟陵文宣王之所修飾。僧多義學累講經論。去來諠動明欲去之。簡以寺為施因移白山。更立草菴以蔽風雨。應時行乞。取給所資。常聚樵木。[42]云營功德。以建武元年二月十八日夜。登此[43]積薪引火自焚。捨生死身供養三寶。近村見火競來赴救。及至簡已遷滅。道俗哀慟聲[44]振山谷。即聚所餘為立墳剎也。
法音寺淨珪尼[45]傳十一
淨珪。本姓周。晉陵人也。寓居建康縣三世矣。珪幼而聰頴一聞多悟。性不狎俗早願出家。父母[46]怜之不違其志。為法淨尼弟子住法音寺。德行純[47]邃經律博通。三[48]業禪祕無不善達。神量淵遠物莫能窺。遺身忘味常自枯槁。其精進總持為世法則。傳授訓誘多能導利當世歸心。與曇簡尼同憩法音寺。後移白山栖[49]託樹下。功化轉弘。以建武元年二月八日。與曇簡同夜燒身。道俗哀赴莫不[50]哽咽。收其舍利樹封墳剎焉。
集善寺慧緒尼[51]傳十二
慧緒。[52]本姓周。閭丘高平人也。為人高率疎遠。見之如丈夫不似婦人。發言吐論甚自方直。略無[1]所迴避。七歲便蔬食持齋志節勇猛。十八出家住荊州三層寺。戒業具足道俗所[2]美。時江[3]陵有隱尼。西土德望。見緒而異之。遂[4]忘年契意相携行道。嘗同居一夏。共習般舟。心形勤苦晝夜不息。沈攸之為刺史普沙簡僧尼。緒乃避難下都。及沈破敗後復還西。齊太尉大司馬豫章王蕭嶷。以宋昇明末出鎮荊[A1]陝。知其有道行迎請入內。備盡四事。時有玄暢禪師。從蜀下荊。緒就受禪法究極精妙。暢每稱其宿習不淺。緒既善解禪行兼菜蔬勵節。豫章王妃及內眷屬。敬信甚深從受禪法。每有䞋施。受已隨散。不嘗儲[5]畜意。志高遠都。不以生業關懷蕭。王要共還都。為起[6]精舍在第東田之東。名曰福田寺。常入第行道。永明九年自稱忽忽苦病亦無正惡。唯不復肯食。顏貌憔顇苦求還寺。還寺即平愈。旬日中輒復請入。入[7]轉如前。咸不知所[8]以。俄而王薨禍故相續。武皇帝以東田郊[9]逈更起集善寺。悉移諸尼還集善。而以福田寺別安外國道人阿梨。第中還復供養善讀誦呪。緒自移集善寺[10]以後。足不復入第者數年。時內外既敬重此尼。每勸其暫至後第內。竺夫人欲建禪齋。遣信先諮請。尼云甚善。貧道年惡。此叚實願一入第與諸夫娘別。既入齋。齋竟自索紙筆作詩曰。世人或不知。呼我作老周。忽請作七日。禪齋不得休[11](後復有十字道別今忘之)作詩竟言笑接人。了不異常日高傲也。[12]因具敘離云。此叚出寺方為永別。年老無復能入第理。時體中甚康健。出寺月[13]餘。便云病。[14]乃無有異於恒[15]少日而卒也。是永元元年十一月二十日卒。時年六十九周捨為立序[16]贊。又有[17]德盛尼。德合志同為法眷屬。行道習[18]觀親承音旨也。
超明本姓范。錢塘人。父[21]先少為國子生。世奉大法。明幼聰頴雅有志尚。讀五經善文義。方正有禮內外敬之。年二十一夫[22]亡寡居。鄉隣求嫂誓而[23]弗許。因遂出家住崇隱寺。神理明[24]徹道識清悟。聞吳縣北張寺有曇整法師道行精苦從受具足。後往塗山聽慧基法師。講說眾經便究義旨。一經於耳退無不記。三吳士庶內外崇敬。尋還錢塘移憩齊明寺。年六十餘。建武五年而卒也。時又有法藏尼。亦以學行馳名[25]也。
曇[28]勇者。曇簡尼之姊也。為性剛直不隨物以傾動。常以禪律為務。不以衣食經懷。憩法音精舍。深悟無常高崇我樂。以建武元年隨簡[29]同移白山。永元三年二月十五日夜積薪自燒以身供養。當時聞見咸發道心。共聚遺燼以立墳剎云。
剡齊興寺德樂尼[30]傳十五
德樂。本姓孫。毘陵人也。高祖毓晉豫州刺史。樂生而口有二牙。及長常於闇室不假燈燭了了能見。願樂離俗。父母愛惜而不敢遮。至年八歲許。其姊妹同時入道。為晉陵光尼弟子。具[31]足以後並遊學京師。住南永安寺。篤志精勤以晝繼夜。窮研經律言談典雅。宋文帝善之。元嘉七年外國沙門求那跋摩。宋大將軍立王[32]園寺(在枳園寺[33]路北也)請移住焉。到十一年有師子國比丘尼十餘人至。重從僧伽跋摩受具足戒。至二十一年。同寺尼法淨曇覽。染孔熙先謀人。身窮法毀壞寺舍。諸尼離散。德[34]樂移憩東青園。[35]樂諮請深禪窮究妙境。及文帝崩。東遊會稽。止于剡之白山照明精舍。學眾雲集從容教授。道盛東南矣。齊永明五年陳留阮儉篤信士也。捨所居宅立齊[36]興精舍。樂綱紀大小悅服遠近欽風。皆願依止。徒眾二百餘人。不聚䞋施歲建[37]大講。僧尼不限平等資供。年八十一。永[38]元三年卒[39]剡。有僧茂尼。本姓王。彭城人也。節食單蔬勤苦為業。用其[40]䞋遺紀竹園精舍焉。
比丘尼傳卷第三