No. 199
[1]佛五百弟子自說本起經
[2a][2b]西[3]晉三藏竺法護譯
蓋阿耨達龍王者(晉名無焚)，佛在世時受[4]別菩薩也，有神猛之德，據于崑崙之墟。斯龍所居宮舘寶殿，五河之[5]源則典[6]覽焉，有八味水池，華[7]殖七色，服此水者即識宿命。於時龍王請佛世尊及五百上首弟子，進饍畢訖坐蓮華上，追講本起所造罪福，皆由纖微轉受報應，彌劫歷紀莫能自濟，僥值正覺乃得度世。各自撰歌而[8]達頌曰：
大迦葉品第一(十九偈)
佛人中上為法御，　　斷除結獄遊舍衛，
諸根為寂德巍巍，　　如來自告其比丘：
「有諸鬼神所娛樂，　　種種眾華無央數，
四瀆涌出向[9]四方，　　彼諸流河歸江海。
私頭那提伯師子，　　人不能至神足到，
飛行[10]疾矣乃越耳，　　疾共詣彼淵流池。」
比丘曰：「善[11]唯從命。」　　大通安住上弟子，
聞尊教勅乘神足，　　譬如鴈王導眾鴈，
行詣進遊于江河，　　悅觀輩類相娛樂，
佛天中天亦如是，　　與弟子俱而飛騰。
佛至告諸弟子曰：　　「寧識前世所更歷，
為我各說誰行步，　　而獲其福不可量。」
彼迦葉仁佛弟子，　　譬如師子歷深山，
設有所歷無敢當，　　則說前世所作行。
「採取于野燕麥耳，　　少所施與辟支佛，
解脫心樂無有漏，　　奉于空行意寂[12]寞。
彼時心念有此願，　　尋即思惟於上法，
與如是人俱合會，　　於此終生欝單[13]曰。
用彼因緣福所致，　　更歷千[14]反欝單曰，
然後生于勝命天，　　於中最特無有雙。
吾用彼福所造德，　　亦復千反生忉利，
著種種華香寶瓔，　　身微妙好而自在。
既於天上壽終已，　　便復則生欝單曰，
用彼前世願所致，　　以作是福因緣故。
生于富家梵志種，　　財產眾業無央數，
在五樂中而不貪，　　其於是佛無等倫。
大哀所可講說[15]法，　　諸力一心定眾根，
七覺之意八道行，　　以為獲致於此法。
便盡諸漏手執燈，　　與此眾等最後俱，
合會行正直離邪，　　佛者如來所說善。
奉禁戒人所志得，　　如其意念所欲求，
最後我身以具滿，　　為盡生死拔根株。
我皆絕除諸愛結，　　則為是佛法王子，
第一止足常思道，　　心空清淨無所著，
其志堅固無能轉，　　譬如大山不可動。」
如是迦葉尊，　　在諸比丘僧，
阿耨達大池，　　自說本福緣。
舍利弗品第二(十偈)
「吾為仙閑居，　　於彼見沙門，
辟支佛之尊，　　身著絳衣[16]被。
[17]覩之心歡喜，　　為之浣衣服，
復為縫袈裟，　　數數為作禮。
彼則愍[18]念我，　　便飛虛空中，
上下出水火，　　須臾忽不見。
我即時叉手，　　自心作是願：
『令我得如是，　　聰明大智慧。
莫令生豪家，　　亦勿生賤種，
常生于中家，　　志多作沙門。』
用是功德故，　　吾以五百世，
常獲致人身，　　世世作沙門。
於是最後世，　　復[19]還得人種，
以值見正覺，　　導師無有上。
則辦為沙門，　　於釋師子所，
成就阿羅漢，　　清涼而滅度。
今世尊目前，　　於比丘僧眾，
論我智慧上，　　轉于正法輪。」
舍利弗智慧，　　於比丘眾前，
阿耨達大池，　　自說本宿行。
摩訶目揵連品第三(十五偈)
「吾為仙閑居，　　處于林樹間，
於彼有人來，　　求我作沙門。
吾除其鬚髮，　　為浣其衣服，
縫之而染之，　　心中自歡喜。
彼退在一面，　　而結跏趺坐，
則得辟支佛，　　便飛于虛空。
我時[20]即興願：　　『令身得神足，
使吾得如是，　　[21]大力大神足。』
用是福德故，　　在在所生處，
天上及人中，　　照[22]燿所造福。
於[23]時最後世，　　[24]以逮得人身，
[25]如值見正覺，　　導師無有上。
以為作沙門，　　於釋師子所，
則成阿羅漢，　　清涼而滅度。
所[1]作善甚少，　　得安隱無量，
我復作不善，　　今說且聽之。
東出羅閱祇，　　生為尊者子，
出舍外遊戲，　　人家求飲食。
即見其父母，　　二人共相娛，
見之即撾我，　　罵詈而逐我。
但以[2]正命耳，　　其身不施行，
墮于黑繩獄，　　受苦不可計。
其彼餘殃故，　　於是最後世，
諸外異道[3]學，　　撾碎身如葦。
吾當以是疾，　　壽終而滅度，
彼所作餘殃，　　爾乃滅盡耳。
是故當悅心，　　至孝事父母，
用歡悅心故，　　人得勝天上。」
如是拘律尊，　　在于比丘眾，
阿耨達大池，　　自說本因緣。
輪提陀品第四(淨除十七偈)
「我昔往詣寺，　　見地不淨處，
即取其掃箒，　　便掃彼寺舍。
竟覩寺清淨，　　心中甚忻踊，
令我無垢塵，　　如此寺舍淨。
用是功德故，　　在在所生處，
面色和悅姝，　　端正難可比。
其餘之福祚，　　於是最後世，
父母則名吾，　　號曰為淨除。
我於親族中，　　生時亦清淨，
一切所愛敬，　　見者無厭極。
值得見正覺，　　導師而無上，
已成阿羅漢，　　清涼而滅度。
我之所志願，　　使吾無垢塵，
[4]今無垢羅漢，　　無漏所作辦。
假令掃除是，　　普天下使淨，
不如為離欲，　　除掃所經行。
假掃除天下，　　道人經行處，
不如四方僧，　　掃除一步地。
設復掃除是，　　滿天下精舍，
不如於佛寺，　　掃除一步地。
我身所[5]造福，　　以是知差特，
當掃除佛寺，　　其心懷欣踊。
以此曉知之，　　等覺道德高，
當供事佛寺，　　獲其祚甚大。
唯君吾識念，　　昔曾所作善，
以致彼果實，　　可意安隱樂。
是故為佛寺，　　好淨心供事，
唯仁此第一，　　福田無有上。
於是能供事，　　得安而無量，
皆為破壞除，　　一切婬怒癡。
不輕空心悅，　　得福薄少乎，
向如來正覺，　　及諸佛弟子。」
如是輪提陀，　　在諸比丘前，
阿耨達大池，　　自說本所因。
須[A1]蔓品第五(善念十四偈)
「昔者出遊觀，　　時與親友俱，
頭上戴傅飾，　　耳著須[A2]蔓花。
[6]惟衛神通佛，　　於彼立大寺，
遙見眾庶人，　　共[7]住而奉事。
親友俱發[8]家，　　各共齎好華，
悉以清淨心，　　供散彼佛寺。
我時見廣施，　　亦復初發意，
便取林中華，　　以用上佛寺。
所生不墮餘，　　昇天下為人，
因是德本故，　　所作善照見。
後值等正覺，　　[9]無上之導師，
果證阿羅漢，　　清涼得滅度。
唯施一華耳，　　更得百千歲，
天上自娛樂，　　餘福得泥洹。
假令我素知，　　佛功德無量，
便即起塔寺，　　其福無有極，
[10]未必心歡喜，　　其福猶為少。
如來等正覺，　　及諸佛弟子，
[11]唯我憶念此，　　身所作功德，
今已得實報，　　可意快安隱。
緣是所作行，　　終始斷不生，
無漏無所著，　　清涼得滅度。
五道為已盡，　　不復更胞胎，
是為最後世，　　然則不復起。
解脫生死本，　　已度所有海，
今我以是緣，　　得號曰須蔓。」
時長者須蔓，　　會在眾僧中，
於阿耨達池，　　自說本所作。
輪論品第六(明聽十一偈)
「惟衛佛世時，　　槃頭摩國土，
本為四方僧，　　興立一房室。
加以床臥具，　　皆用[12]持布施，
既[13]與心歡喜，　　應時發是願：
『我見等正覺，　　令得作沙門，
逮無上無為，　　清涼正滅度。』
是因功德本，　　九十一劫安，
既得自然見，　　在天上世間。
其餘功德福，　　於今最後世，
生𠢕長者家，　　憍貴無兄弟。
生為父所敬，　　即聞[1]垂言教，
吾以子施與，　　寶藏億種種。
足底生異毛，　　自然長四寸，
身體柔軟好，　　[2]穩安得無害。
過去九十劫，　　其餘復如一，
我身不識念，　　舉足蹈地時。
於今最後世，　　已還得人身，
成就無所著，　　清涼為滅度。
佛普見說我，　　精進尊第一，
解脫盡無漏，　　已得不動句。」
如是拘梨種，　　在眾僧中央，
於阿耨達池，　　自說本功德。
凡耆品第七(取善八偈)
「我不了福德，　　本亦不識義，
見惟衛佛寺，　　供養而奉侍。
金寺紫磨色，　　[3]幡繖以香華，
見供養塔寺，　　而得生善處。
常在天人間，　　所作得照見，
過九十一劫，　　未曾歸惡道。
作少功德已，　　獲安甚眾多，
已得無所著，　　滅度清且涼。
假使我本知，　　佛功德如是，
常當供塔寺，　　所得福[4]踰此。
是故用[5]知明，　　正覺德弘泰，
當供養塔寺，　　其福無終極。
佛普見說我，　　經樂為第一，
多聞若干種，　　辯才德至真。」
時長者凡耆，　　曾在眾僧中，
於阿耨達池，　　自說本所作。
賓頭盧品第八(乞閉門十一偈)
「我本經父母，　　生為子中尊，
謹敬事其父，　　亦孝養於母。
二親及[6]妹弟，　　奴客僮僕使，
吾為父母說，　　[7]飲食以時節。
時起貪嫉意，　　不當食父母，
瞋恚謗於語，　　能得飯食財。
緣是所作罪，　　墮[8]大山地獄，
燒炙黑繩中，　　更苦不可計。
從地獄中出，　　世世所生處，
常患大[9]餓渴，　　勤苦而[10]飢死。
於今最後世，　　已還得人身，
值見等正覺，　　導師無有上。
於釋師子所，　　已得作寂志，
成為無著道，　　清涼而滅度。
唯仁我於是，　　神足能飛行，
還入坎窟中，　　爾乃得食耳。
是故當歡喜，　　供事於父母，
一心稽首禮，　　保祚無有量。
唯仁我識念，　　削所作惡行，
皆受所種實，　　罪福不可離。」
賓頭盧閉門，　　時會在僧中，
於阿耨達池，　　自說本所作。
貨竭品第九(善來二十一偈)
「曾為尊者子，　　在[11]般頭摩國，
族姓多財寶，　　眷屬所圍繞。
周匝在王邊，　　快樂無有極，
端正見者喜，　　顏色難為比。
時我嚴駕出，　　諸眾導前後，
欲行[12]遍遊觀，　　并從眾[13]婇女。
於彼遊觀時，　　見相寂沙門，
奉行安定[14]儀，　　身服赤絳衣。
時我見沙門，　　興發起惡意，
憎惡其形像，　　瞋恚不歡喜。
為何下鬚髮，　　顏姿黑醜陋，
癰疽疥身體，　　羸疲身意俱？
用是所造罪，　　口說惡語故，
於彼壽終後，　　便墮地獄中。
從獄得脫出，　　容色黑醜惡，
癰疽疥身體，　　羸疲身意俱。
捉瓦器乞匃，　　著棄死人衣，
衣弊服麤穢，　　所住無安處。
所欲往至詣，　　乞欲[15]係餬口，
執杖見驅叱，　　為人所嫉辱。
如是五百世，　　在在所生處，
窮困常飢餒，　　勤苦而餓死。
時見等正覺，　　比丘僧圍繞，
與大眾會俱，　　講說甘露句。
[16]適見大眾會，　　即疾奔走趣，
意欲於彼中，　　希望飲食具。
到見大眾會，　　皆[17]坐欲聽法，
不獲副本願，　　未有餼施者。
時彼大慈哀，　　如來告之言：
『仁者善來此，　　便來坐此座。』
我應時喜踊，　　則一心叉手，
稽首世尊足，　　却在一面坐。
於是尊大哀，　　瞿曇極慈悲，
次第分別說，　　為我講四諦。
能仁除鬚髮，　　因是見道跡，
佛令作寂志，　　於彼得神通。
用是故號字，　　名曰為[1]茶竭，
緣此佛說我，　　正受為第一。
佛勇猛大尊，　　世雄為最勝，
神通無極哀，　　度脫我眾苦。」
善來尊如是，　　在於眾僧中，
於阿耨達池，　　自說本所作。
難陀品第十(欣樂十二偈)
「王舍國城東，　　曾為富尊者，
時世穀飢貴，　　有道士遊彼。
時我坐獨食，　　有好道[2]士來，
壞破緣一覺，　　自在得無漏。
興起貪嫉意，　　其心志于惡，
今此比丘來，　　焉得[3]同[4]太歲。
於是念飲食，　　雜糅以馬通，
道人食之已，　　應時即命過。
我身壽終已，　　墮地獄甚久，
合會及叫喚，　　世世見[5]脯煮。
從地獄得出，　　便還得人身，
身常多疾病，　　懊惱而命盡。
如是五百世，　　在在所生處，
抱[6]病常窮厄，　　懊惱乃命過。
於是最後世，　　已得生人中，
還見等正覺，　　導師無有上。
出家為[7]沙門，　　受釋師子法，
已得羅漢道，　　清涼取滅度。
吾於是仁者，　　神足無有漏，
身體多疾病，　　所在不安隱。
於是悉識念，　　我本所作行，
皆獲其果實，　　罪福不可離。」
如是難陀尊，　　在比丘眾中，
於阿耨達池，　　自說本所作。
夜耶品第十一(名聞二十六偈)
「昔有一道人，　　入聚落乞匃，
見死亡女人，　　青膖甚臭惡。
結跏趺而坐，　　觀視無常變，
省察敗不淨，　　一志學定心。
便於彼坐上，　　有微細音[8]響，
聞聲用恐怖，　　則從一心起。
見[9]死腹[10]潰壞，　　惡露而不淨，
眾孔自流出，　　臭處難可當。
腸胃五臟見，　　心肝皆散絕，
若干無數蟲，　　觀已還靜心。
察[11]于外死身，　　內省自己軀，
彼爾我如是，　　計本皆虛無。
自從三昧起，　　修行不懈怠，
亦不出分衛，　　亦不思飲食。
設我入聚落，　　而行求飲食，
雖見端正色，　　當作惡露觀。
瞻彼諸形色，　　如死人無異，
察眾壞敗本，　　一切無所樂。
我思行如是，　　而得離愛欲，
奉遵四梵行，　　深惟不輕戲。
於彼壽終後，　　便得昇梵天，
於梵壽命盡，　　下生波羅奈。
為[12]勢貴長者，　　生其家作子，
為眾所見敬，　　正受度無極。
晝日常修行，　　於夜不睡眠，
見女人眾多，　　等觀如腐積。
枕鼓臥眠者，　　執箜篌[13]伎人，
伎樂器散地，　　夢想為䆿語。
於彼退思念，　　宿本功德行，
想識不淨處，　　前世所更歷。
適觀覩此已，　　志求無欲意，
我時逼迫是，　　仁者我捨去。
即從床上起，　　下殿避之逝，
諸天愍念我，　　其門自然開。
時出于國城，　　往詣流水側，
遙視見彼岸，　　見沙門寂根。
又見大寂志，　　舉聲而大[14]叫，
告之我窮厄，　　神通我捨欲。
世尊深軟音，　　用我辛苦言：
『童子來莫懼，　　於此無窮厄，
心捨眾苦惱，　　[15]轉度於彼岸。』
往詣大哀所，　　世尊無比人，
絕妙無等倫，　　譬如飢渴者，
倒解識其[16]義，　　即解識其義。
於彼見道諦，　　從佛求捨家，
[17]瞿曇大慈哀，　　聽我作沙門。
應時一夜中，　　天時將向曉，
一切諸漏盡，　　清涼得滅度。
是我前世時，　　所更作善行，
是我最後世，　　[1]逮得甘露跡。」
如是賢夜[2]邪，　　尊者子神通，
於阿耨達池，　　自說本所作。
尸利羅品第十二(二十偈)
「昔波羅奈城，　　迦葉佛泥洹，
機惟王起塔，　　七寶造甚大。
爾時王所作，　　有最大太子，
我時為佛尊，　　第一建剎柱。
以是功德故，　　世世所生處，
在天上人間，　　其福自然見。
在在所生處，　　於國甚殷富，
財[3]數不可計，　　常喜大布施。
我於五百世，　　惠施無所惜，
給贍眾[4]庶人，　　寂志及梵志。
緣一覺之行，　　離愛欲無漏，
清淨歡喜心，　　供養五百眾。
由是功德故，　　在此最後世，
生[5]勢貴釋種，　　應時口說言：
『家中寧有寶，　　錢財及於物，
我當以施與，　　救足諸貧窮。
我與無厭憊，　　救濟眾下劣，
孚善見答報，　　豈能有所惠？』
家中聞吾言，　　愁憂用惶懅，
馳散[6]赴八方，　　乳母悉避去。
母以恩愛故，　　便即告我言：
『為天人鬼神，　　何以言[7]大疾？』
我時即啟[8]曰：　　『我是人非鬼，
追識宿命施，　　好欲見惠人。』
時母聞其言，　　踊躍無所畏，
然許勸助之，　　[9]恣意所布施。
家中眷屬多，　　母勅供養我，
為眾所敬愛，　　見者莫不喜。
我爾時適生，　　其家即興熾，
緣是諸寂志，　　名我尸利羅。
於彼便布施，　　給足諸貧陋，
得值等正覺，　　便捨家為道。
初生家興熾，　　墮地能語言，
是故號尸利，　　其名自然流。
[10]生家無所貪，　　亦不用恐懼，
緣信出家學，　　神通一切具。
為國主所欽，　　大臣眾人民，
多獲衣食供，　　床臥諸所安。」
如是尸利羅，　　在比丘僧中，
於阿耨達池，　　自說本所作。
薄拘盧品第十三([11]賈姓十二偈)
「我昔曾賣藥，　　於槃[12]曇摩國，
在惟衛佛世，　　敬諸比丘僧。
時有病瘦者，　　行藥療其疾，
供給諸根藥，　　以惠諸比丘。
一歲諸眾僧，　　令無所乏少，
時施諸沙門，　　與一呵梨勒。
於九十一劫，　　未曾歸惡道，
在天上人間，　　其福自然見。
所作德少耳，　　受福不可量，
施一呵梨勒，　　長久生善處。
其餘所有福，　　[13]今還得人身，
值見平等覺，　　導師無有[14]一。
未曾自識念，　　郡縣受施處，
唯仁我二夜，　　證通三達[15]智。
常衣麤惡服，　　五納之震越，
棄家行[16]學道，　　願樂在閑居。
其年百六十，　　於此無垢濁，
未曾有疾病，　　所生處常安。
佛普見說法，　　少欲無睡眠，
觀布施[17]藥者，　　其福廣如是。
今我悉識念，　　本殖少功德，
悉獲其果實，　　可意而安隱。」
時賢薄拘盧，　　在眾比丘僧，
於阿耨達池，　　自說本所作。
摩呵䣯品第十四(大長十二偈)
「昔作韋皮師，　　本生亦安隱，
時國大穀貴，　　柔皮以為韋。
時得好殷皮，　　煮熟令大美，
時有沙門來，　　乞匃欲求食。
見之即歡喜，　　則分用布施，
其寂志食已，　　尋飛在虛空。
見道人踊躍，　　應時叉手向，
恭敬普所在，　　所遊輒追隨。
欣喜廣大心，　　便自發願言：
『令我逮如是，　　常與尊者俱。
如此道人法，　　所逮得法身，
令我身如是，　　疾成正願義。』
所施無形色，　　其氣亦穢惡，
無香亦無味，　　我所施如是。
所作德少耳，　　獲福安無極，
在天上人間，　　其福自然見。
於是最後世，　　還得于人身，
值見等正覺，　　[1]道師無有上。
我本所求願，　　見世尊上人，
於是悉如意，　　清涼得滅度。
於是悉識知，　　本所作功德，
悉獲其果實，　　可意歡喜受。」
如是彼大尊，　　名䣯羅大通，
於阿耨達池，　　自說本所作。
優為迦葉品第十五([2]八偈)
「導師有二人，　　同類悉兄弟，
見迦葉佛塔，　　搪揬崩壞落。
合集眾賈[3]人，　　[4]更補治起塔，
時兄弟二人，　　俱扶竪剎柱。
緣是功德本，　　生天上甚久，
來還生人間，　　在於勢族種。
未見等正覺，　　捨家學異道，
在泥[5]蓮水邊，　　久習編髮志。
世尊無等倫，　　愍念哀我等，
在於恒水側，　　感動見變化。
我等見變化，　　從佛求下髮，
大尊念愍傷，　　聽我等出家。
供養佛塔寺，　　前稽首作禮，
用是眾庶等，　　清涼而滅度。」
優為迦葉尊，　　及江河迦葉，
於阿耨達池，　　自說本所作。
迦耶品第十六(捉取十五偈)
「昔為賣香者，　　既獲香賣之，
有一童女人，　　來到香肆上。
容貌端正好，　　見彼趣我所，
適捉與調戲，　　欲意察著之。
身亦不犯觸，　　亦不與合會，
唯但執其臂，　　為嬈他女人。
用是過惡故，　　壽終墮地獄，
來還得人身，　　右臂自然枯。
如是五百世，　　所生處皆然，
右臂常枯槁，　　苦痛甚不便。
仁者識念是，　　作罪薄少耳，
獲殃甚眾多，　　善惡不可離。
值見等正覺，　　捨家為沙門，
已得阿羅漢，　　清涼入滅度。
仁者吾於是，　　有神足自在，
於今一右臂，　　不如左臂便。
假使有男子，　　喜犯他人者，
壽終墮地獄，　　苦痛甚酷毒。
不當外犯色，　　如捐棄[6]盛火，
智者覺了人，　　已每知止足，
設見他婦女，　　當作不淨觀。
我[7]更泥犁中，　　受苦不可計，
我犯是罪時，　　自謂不足言，
悉獲是果實，　　罪福不可離。
值見等正覺，　　導師無有上，
已得無所著，　　清涼得滅度。
是為最後生，　　逮得甘露句，
已解一切苦，　　清涼得滅度。」
迦耶尊如是，　　在比丘僧中，
於阿耨達池，　　自說本所作。
樹提衢品第十七(三十偈)
「惟衛佛世尊，　　槃頭摩國城，
時有富長者，　　名阿能乾那。
時佛之眷屬，　　六十二百千，
請惟衛佛尊，　　及眾供三月。
我主槃頭摩，　　我供人中尊，
飯食[8]日珍異，　　供養佛弟子。
飯食佛如是，　　在槃頭摩國，
彼時最後施，　　槃頭王欲興。
供養好飯食，　　衣被及床臥，
[9]作微妙祠壇，　　是王之所起。
奉上諸所安，　　床座眾百千，
於一一比丘，　　惠施令可意。
彼國王最後，　　所供養如是，
奉事無極雄，　　神通尊導師。
我時見彼供，　　床臥諸所安，
衣被[10]飲食施，　　床座悉具足。
時諸天中尊，　　帝釋來詣我，
彼天帝謂我：　　『我當為汝伴。』
即時化祠壇，　　可意嚴如天，
施設天上座，　　供以天飲食。
彼時佛世尊，　　惟衛無等人，
請供滿一月，　　尊人及弟子。
我以天飲食，　　供養於導師，
奉以天衣被，　　大人并弟子。
用是功德故，　　受恩不可量，
從九十一劫，　　未曾歸惡道。
所作福照見，　　天上及世間，
我奉侍大聖，　　惟衛無極尊。
於今最後世，　　生羅閱祇城，
[11]蓱沙王之宮，　　富家無量寶。
為蓱沙國王，　　一切所愛敬，
眾人見供奉，　　諸臣及人民。
我在天伎樂，　　於是世自恣，
生世得人身，　　天伎樂自娛。
於是佛大智，　　導師無有上，
來詣羅閱祇，　　導師加愍傷。
我聞大智慧，　　佛詣王舍城，
心歡喜踊躍，　　往詣仁世尊。
遙見世光[1]㷿，　　光明出普照，
即從車乘下，　　步行往詣佛。
欣然我前行，　　稽首最勝足，
禮如來畢竟，　　却在一面坐。
我久思正雄，　　今乃見大人，
導師人中明，　　降伏魔羅網。
世尊無有上，　　應時愍傷我，
解說四諦事，　　如應為講[2]本。
彼曰無極哀，　　世尊說如是，
大通欲出家，　　願得受大戒。
即時大智慧，　　佛者無等倫，
說言比丘來，　　具足成沙門。
以是無放逸，　　堅精進定意，
遭遇甘露處，　　無為興無動。
逮見等正覺，　　導師無有上，
以成阿羅漢，　　清涼而滅度。
唯仁我追念，　　身本所作惡，
悉受是果實，　　可意樂安隱。
[3]廣行有周旋，　　離生老病死，
脫於一切惱，　　愁憂及啼哭。」
如是樹提尊，　　在比丘僧中，
於阿耨達池，　　自說本所作。
賴吒惒羅品第十八(二十[4]六偈)
「有王修惟尼，　　其王有一子，
名賴吒拔檀，　　是王最小子。
迦葉佛吉祥，　　興起大塔寺，
欲護父王意，　　為作剎柱頭。
心歡喜踊躍，　　建立承露[5]槃，
願我作沙門，　　等正覺共會。
用是功德故，　　世世所生處，
於天上人間，　　其德自然見。
是為最後生，　　在投樓吒國，
生於尊者家，　　獨有一女耳。
一切所愛敬，　　如是[6]狗獵王，
是我親里家，　　國土亦如是。
端正甚姝好，　　顏貌如敷[7]踰，
在人中娛樂，　　一切欲自恣。
可意敬世尊，　　來詣投樓吒，
我見心歡喜，　　便求作沙門。
本功德所致，　　化變難比[8]倫，
慈哀愍傷我，　　口便發是言：
『諸佛之正教，　　父母不樂者，
不得為沙門；　　族姓子自報。』
即時還歸家，　　前白父母言：
『父母願聽我，　　出家為沙門。』
父母聞我言，　　愁憂不可勝，
子雖命時終，　　不欲相遠離。
我時不飲食，　　一心無所樂，
志於清白法，　　欲求為沙門。
我時不飲食，　　[9]萎臥於空地，
假令不聽我，　　便當死於是。
六日不飲食，　　一心無所樂，
志於清白法，　　欲求為沙門。
時親厚知識，　　往謂父母言：
『善哉聽之去，　　用死人身為？
假令能樂者，　　為沙門續在，
命存可數見，　　死者當奈何。』
時父母知識，　　共出悲好音，
設使作沙門，　　來見我當聽。
時親厚知識，　　便往謂之言：
『父母已聽汝，　　明者為沙門。』
父母共結約：　　『假使為沙門，
數來相見者，　　子聽汝出家。』
彼聞善哉言，　　自養有勢力，
往詣世尊所，　　便前白佛言：
『唯然已聽我。』　　便受佛尊教。
世尊下我髮，　　令我作沙門。
施承露槃故，　　受安甚眾多，
於天上世間，　　功德自然見。
佛普見說我，　　樂閑居第一，
已得阿羅漢，　　清涼而滅度。
是故當歡喜，　　悅心向大哀，
當供養塔寺，　　得脫大恐懼。」
賴吒惒大尊，　　閑居五納衣，
於阿耨達池，　　自說本所作。
貨提品第十九(二十七偈)
「曾在王舍城，　　為富大尊者，
有五百道士，　　住我家一年。
五百諸長者，　　一切皆往詣，
彼時諸道人，　　各就一家食。
譬如我等故，　　家中所炊食，
一一諸比丘，　　供養亦如是。
聽年長道[1]士，　　彼分與長者，
無上尊道人，　　其心念如是。
飯食五百人，　　豆羹以灌上，
我所作供具，　　[2]飼比丘如是。
如是連二日，　　布施彼比丘，
我時輒興意，　　貪嫉惡心意：
『尚難飼我子，　　婦女及姊妹，
兄弟諸親屬，　　是飯食供養。
何況此比丘？　　當供養三月；
供養五百人，　　大減損我家。』
我欲令比丘，　　作方便令死，
『假使命過者，　　不損用我物。』
心自念惡已，　　馬通糅飯中，
持用飯食之，　　謂殺無所苦。
噉此飯食已，　　得病甚困厄，
結刮其腸胃，　　傷絕於五臟。
樂法得道人，　　則為已命過，
諸天及鬼神，　　俱共發聲言：
『是長者大[3]惡，　　傷害殺道人，
緣一覺之尊，　　清涼無所漏。』
我聞知所語，　　思念苦惱愁，
我等罪無量，　　坐害善道人。
親屬聞是言，　　悉共愁憂念，
皆會諸道人，　　對悔過自首。
歸命諸道人，　　悔過自首已，
請五百道人，　　供養以飯食。
重悔過自首，　　歸命眾道人，
供養飯食已，　　心自發願言：
『令我與是等，　　諸尊者合會，
如是等得度，　　我心脫如是。
世世所生處，　　勿令在貧窮，
莫令我興起，　　貪嫉惡心意。』
害辟支佛已，　　犯是惡罪殃，
於彼壽終已，　　墮太山地獄。
苦痛無數千，　　懊惱不可言，
來還得人身，　　短命速疾過。
所在得勢富，　　眾人所供養，
腸胃每燋爛，　　然後乃命過。
棄捐家居[4]去，　　沙門無所慕，
精進修佛教，　　斷除一切欲。
假令我捨身，　　向般泥洹時，
諸腸胃五臟，　　各各崩壞爛。
我所作過惡，　　惡意害比丘，
所作餘罪殃，　　最後當畢了。
我身所起惡，　　及所[5]行善行，
悉還受果實，　　善惡俱前[6]獲。」
舍衛城[7]里生，　　茶提大神足，
於阿耨達池，　　自說本所作。
禪承迦葉品第二十(十一偈)
「有諸比丘僧，　　終竟于七歲，
時國穀米貴，　　[8]飢餓大恐懼。
我分得一人，　　摩竭妙道人，
緣一覺之尊，　　清涼無有漏。
彼時我興發，　　起意之為惡，
『我當持何用，　　施飼是比丘？』
時停置飯食，　　令生蟲臭惡，
往觀諸作使，　　然後供養之。
以是所作罪，　　壽終墮地獄，
合會燒炙之，　　苦痛不可言。
從地獄得出，　　世世所生處，
作若干方便，　　求飯食難得。
是為最後世，　　來還生人間，
逮見等正覺，　　無上之導師。
以信故出家，　　除害諸漏盡，
已得無所著，　　清涼而滅度。
仁者吾於是，　　神足常自在，
求食設方便，　　若干不能得。
遠[9]行避道路，　　疲勞不可言，
既乃得所僥，　　飯食諸供具。」
承伽迦葉尊，　　大通名所作，
於阿耨達池，　　自說本所作。
朱利[10]般特品第二十一(八偈)
「昔我先世時，　　曾為養猪者，
在於江水傍，　　繫𢴲眾猪口。
欲濟至江半，　　身獨由得渡，
猪不得喘息，　　中流皆溺死。
爾時我治生，　　亡遺無所依，
仙人來至彼，　　從頂有慈哀。
便勸教化我，　　剃除吾鬚髮，
解喻誨善律，　　行無[11]相三昧。
於彼壽終後，　　便得生天上，
天壽復竟盡，　　即還為道人。
逮見等正覺，　　捨家為寂志，
所在意曚暝，　　受經尋輒忘。
我諷學一偈，　　三月乃[12]諳知，
習讀誦四句，　　斷絕諸愛欲。」
世尊時問之，　　朱利般特說，
從來善惡事，　　於阿耨達[1]池。
醍醐施品第二十二(二十七偈)
「迦葉佛滅度，　　我為後弟子，
博聞知三世，　　常祕惜經法。
不為比丘說，　　不肯示與人，
儻餘[2]乞本知，　　便當與我等。
設有比丘來，　　至我所問事，
吾則欺詐之，　　不解意結恨。
眾道人恚還，　　憂恚罵詈言：
『何嫉不說法？　　仁者豈為[3]往？』
臨欲壽終時，　　心即自悔責，
未曾講論法，　　是為大不善。
自知壽向盡，　　餘過有七日，
聚會眾僧類，　　應時為說法。
晝夜[4]講諸要，　　蠲除貪嫉妬，
說法未[5]竟畢，　　於彼便命過。
如我所分別，　　聞者極妙快，
受教思惟義，　　展轉相勸化。
所說法尠少，　　聚會人七日，
用是得生天，　　天伎以自娛。
天上壽終下，　　來還受人身，
在迦惟羅衛，　　生釋國王家。
端正見者敬，　　為眾所愛樂，
大財無極寶，　　普以度無極。
見諸族姓子，　　來者皆棄家，
我[A3]羨為寂志，　　捐家愛欲財。
世尊無等人，　　慈念愍哀我，
屢數率勵我，　　勸導令出家。
吾便敬遵佛，　　無上之[6]喜教，
[7]唯仁者我身，　　七年行布施。
於是惠與已，　　終竟于七歲，
然後作寂志，　　受勝智慧誨。
七年為長久，　　人命為甚短，
今日便布施，　　誰能保身命？
用尊是往故，　　即時作寂志，
唯仁我七日，　　出家除鬚髮。
信故為沙門，　　修行佛法身，
二十五歲中，　　寂定心如水。
於是弊惡道，　　起念著[8]家事，
奉行捐損業，　　亦不用甘露。
於彼甚慚愧，　　[9]發求無極利，
毀辱于親屬，　　悉當見仇憎。
作是為不可，　　亦不所僥恨，
已出志守寂，　　豈復返懷居？
興家種姓意，　　財利之所欲，
當能斷斯著，　　終不捨離戒。
寧令我身沒，　　其壽所憎惡，
我當捉大刀，　　安用此命為？
便執利刀劍，　　除割所因緣，
刈截垢濁已，　　然後心解脫。
一心便解度，　　稍數令人[10]寂，
我於慈果實，　　速值法光明。
我壽向終時，　　講說尊妙法，
緣是所可行，　　定意度無極。」
釋子大神足，　　弱根薩波達，
於阿耨達池，　　自說本所作。
阿那律品第二十三(無獵九偈)
「昔我曾不食，　　彼世時施與，
遭遇見沙門，　　大通和莅吒。
以故生釋種，　　號曰阿那律，
功德自娛樂，　　俳伎之所娛。
時見等正覺，　　即喜慕世尊，
覩之心踊躍，　　捨家為寂志。
宿世行精進，　　方便常堅彊，
已脫三達智，　　具足如佛教。
自識本宿命，　　造行所更歷，
於忉利天上，　　積七世在彼。
七返還人間，　　人間[11]轉勢尊，
富貴君子家，　　金珠寶自然。
於是七彼七，　　生死凡十四，
本悉識知之，　　前世之所行。
如是所[12]與果，　　曾無慳嫉意，
世世所生處，　　常求不生死。」
時尊阿那律，　　處于眾僧中，
於阿耨達池，　　自說本所作。
彌迦弗品第二十四(鹿子十四偈)
「昔我逐勇狗，　　往詣藥肆上，
緣一覺之尊，　　身體得不豫。
給之以醫藥，　　[13]瞻養至七日，
尊人過七日，　　便飛昇虛空。
我時見告語，　　家[14]之僕童客，
眾祐已來臻，　　如是出家學。
我聞僕所說，　　辟支佛飛行，
其志踊躍喜，　　一意叉手向。
緣是喜悅意，　　布施醫藥故，
在天上人間，　　功德自然見。
於今最後世，　　復還得人身，
值見等正覺，　　導師無有上。
於釋師子所，　　出家為寂志，
已得無所著，　　清涼而滅度。
[1]於昔吾於是，　　得供甚眾多，
衣被及飲食，　　床臥所安具。
為其縫衣服，　　從施醫藥故，
四方給諸藥，　　所安無所乏。
天人往告語，　　蓱沙之國王，
卿當以醫藥，　　施與彌迦弗。
仁國當興利，　　眾藥大熾盛，
遣耆域醫王，　　擎藥與鹿子。
四面醫藥來，　　皆悉歸趣我，
彼時[2]王蓱沙，　　施遣大神通。
於是來授我，　　具足柔軟堂，
悉遍比丘僧，　　千二百五十。」
其鹿子比丘，　　六通大神足，
於阿耨達池，　　自說本所作。
羅雲品第二十五(十偈)
「我昔曾為王，　　典主摩竭國，
人民甚眾多，　　決事以義理。
爾時有仙人，　　飲他溝中水，
即來詣我所，　　前語我如是：
『大王我為賊，　　[3]乏飲不與水，
便當謫罰我，　　如拷盜竊者。』
我時即報言：　　『仙人持法藥，
我恣聽仁者，　　便去隨其欲。』
『大王我狐疑，　　咎結不得除，
便當謫罰我，　　[4]今乃消殃罪。』
即勅著後園，　　忘之至六日，
過六日已後，　　亦不得飲食。
坐是因緣故，　　未曾有惡意，
墮燒炙黑繩，　　更歷六萬歲。
畢是有餘殃，　　於今最後生，
處在母腹中，　　六年乃得生。
未曾起亂意，　　身口不犯罪，
乃值得果實，　　罪福不可離。」
如是羅雲尊，　　在於比丘僧，
於阿耨達池，　　自說本所作。
難提品第二十六(十[5]四偈)
「昔惟衛佛世，　　我施煖浴室，
一洗比丘僧，　　便自發願言：
『令我與是等，　　尊眾共集會，
世世得清[6]涼，　　離欲無垢塵。
端正常徐好，　　清淨若妙花。』
於彼壽終後，　　便得生天上。
在天上人間，　　顏色好端正，
世世所生處，　　所住大勢尊。
於彼壽終後，　　來還生人間，
諸天及人民，　　見我無厭足。
見辟支佛塔，　　繕治泥整頓，
[7]聖飾令鮮白，　　於上懸幡蓋。
我時自發願，　　欲求得相好，
金體紫磨色，　　端嚴無有比。
因是所作福，　　生波羅[8]㮈國，
於脂惟尼生，　　作子無恚害。
見迦葉佛塔，　　其心[9]為歡喜，
輒詣其寺中，　　竪立承露槃。
用是施塔故，　　及治[10]聖飾塔，
興建剎柱槃，　　[11]受福不可量。
從彼有餘福，　　於是最後世，
生釋氏王家，　　便為佛之弟。
我身自然有，　　[12]大人之相好，
莊嚴成羅羼，　　平等布三[13]十。
佛普見說我，　　端正最第一，
已除盡諸漏，　　逮得甘露句。」
難提父母[14]子，　　於比丘僧中，
於阿耨達池，　　自說本所作。
颰提品第二十七(十九偈)
「昔世穀米貴，　　飢餓大恐懼，
比丘有五百，　　求食則施與。
一切諸長者，　　惠施眾道術，
分衛得飯食，　　便持來授我。
雖得[15]粗細食，　　常分以與身，
亦不能知我，　　每隨用我語。
諸人民來趣，　　行求飯食具，
我爾時自[16]力，　　從彼便出去。
是時各馳走，　　[17]孚遠相求索，
盡力從後追，　　不能及逮我。
即渡於流河，　　便却坐一面，
周匝四向視，　　得靜無來人。
『我今日獨食，　　柔軟美且香，
飽滿意盈足，　　終[18]慕獲安隱。』
於是有比丘，　　則緣覺世尊，
威神大巍巍，　　生死除無餘。
意慮常念言，　　窮賤甚苦劇，
本不修功德，　　是故[1]令我貧。
即興清淨心，　　歡踊意念言，
當施與比丘，　　是本眾祐者。
時世尊便受，　　則於彼飯食，
用憐愍傷我，　　便飛在虛空。
我時即發願：　　『莫復令我貧，
後生勢富家，　　端正如妙華。
與如是等尊，　　世世共會遇，
使我承此法，　　如仁者所得。』
緣是所作德，　　受安長且久，
於天上人間，　　所作德自見。
亦得為國王，　　天人無數反，
未曾墮惡道，　　亦無有罪殃。
從彼有餘福，　　於是最後世，
來生勢富家，　　釋種大姓生。
爾時佛世尊，　　來詣所生地，
我即為寂志，　　并與親屬俱。
我本所立願，　　[2]輒如意具足，
已得無所著，　　清涼且滅度。」
捨勢為沙門，　　颰提受佛教，
於阿耨達池，　　自說本所作。
羅槃颰提品第二十八(十四偈)
「拘樓秦佛[3]時，　　昔有起塔者，
我時在彼住，　　其寺甚高大。
興造此塔寺，　　我口呵譴之：
『是塔甚太大，　　何日[4]當成就？
可稍作功德，　　如是自立辦，
既不多勞煩，　　塔寺亦速訖。』
用口說窶言，　　坐犯語罪報，
命盡壽終後，　　便墮地獄中。
從地獄得出，　　短[5]小身[6]玄醜，
世世所生處，　　為眾所輕[7]邈。
迦葉佛世[8]時，　　為烏鳥赤[9]𭉨，
波羅㮈中道，　　翱翔叢樹間。
瞻見世光曜，　　比丘所圍繞，
即順佛為禮，　　口出悲音聲。
佛世尊所遊，　　波羅㮈國時，
每隨行出入，　　常繞向[10]悲鳴。
緣是所作德，　　來還得人身，
逮見等正覺，　　無上之導師。
得出為寂志，　　於釋師子所，
已為無所著，　　清涼而滅度。
羅漢得自在，　　六通大神足，
名曰為持法，　　正真有辯才。
一切眾聚會，　　聽聞我音聲，
諸天及人民，　　一切皆歡喜。
我作罪少耳，　　作福亦不多，
皆獲其果實，　　所為二罪福。」
羅槃颰提尊，　　在於比丘僧，
於阿耨達池，　　自說本所作。
摩頭惒律致品第二十九(二十[11]一偈)
「昔於惟耶離，　　身為大獼猴，
趣往取佛鉢，　　比丘見被呵：
『得無壞佛鉢。』　　世尊告比丘：
『比丘勿得呵，　　是終不壞鉢。』
我時取佛鉢，　　徐徐持上樹，
盛以滿鉢蜜，　　便則從樹下。
手擎滿鉢蜜，　　以奉上世尊，
蜜中有蟲穢，　　正覺不肯受。
佛見其鉢中，　　死蜂與蜜雜，
尋好擇出之，　　復擎重上佛。
時佛世光㷿，　　復更不聽受，
我以水淨洗，　　仍前稽首上。
以水灑其上，　　更盛異鉢中，
供養佛尊已，　　心踊躍歡喜。
世尊無等人，　　彼時度死蜂，
受此一鉢蜜，　　服食及弟子。
我時甚踊悅，　　叉手而向佛，
專住法王前，　　其心常精進。
在彼發願言：　　『令我得人身，
來值世尊世，　　[12]使得最上義。』
緣是所作德，　　因用得人身，
逮[13]得等正覺，　　無上之導師。
得出為沙門，　　給侍釋師子，
已為無所著，　　清涼而滅度。
得自在羅漢，　　六通大神足，
名曰為出蜜，　　諸比丘亦知。
知前所作福，　　於今得恭敬，
與數百比丘，　　共遊行周旋。
設在窮乏路，　　比丘僧飢渴，
心適自發願：　　『我欲得蜜漿。』
知我心所念，　　眾人即遠來，
齎持蜜美食，　　以用奉上我。
我尋便受之，　　自然極美多，
以施比丘僧，　　可意甚飽滿。
我應時生已，　　獼猴所作行，
度脫無徑路，　　便得甘露句。
如我本所願，　　輒得如其意，
供養佛世尊，　　所求則具足。
唯仁每悉念，　　我所作功德，
悉獲其果實，　　可意安隱吉。」
如是出蜜尊，　　在比丘僧中，
於阿耨達池，　　自說本所作。
世尊品第三十(五十偈)
一切勝普明，　　一切世間最，
得除盡諸垢，　　降一切眾會。
諸通慧普見，　　大人一切暢，
度諸怨恐懼，　　法船濟彼岸。
曉了眾所化，　　欣然愍世間，
矜傷脫眾生，　　以義一切救。
除去一切人，　　悉解諸繫縛，
一切人中最，　　說法為眾眼。
大人無極慧，　　大雄極名聞，
大光無極法，　　以度於最法。
大力化無黠，　　開化大明慧，
歡勸大眾人，　　大醫多所兼。
世尊壞眾[1]恐，　　無上除諸憂，
佛仁為度脫，　　大牢獄閉繫。
大龍大師子，　　無著大比丘，
大智慧世尊，　　救濟眾塵勞。
精進有大力，　　方便大堅彊，
降伏眾天民，　　大道寂靜安。
佛大天中天，　　一切諸鬼神，
悉禮智慧足，　　佛[2]出哀世間。
恒在大生死，　　壞決羂羅網，
神通無極哀，　　度脫大牢獄。
大龍大天人，　　於眾會最先，
廣施無極施，　　已逮弘寂跡。
尊長士仙人，　　已度諸尊法，
成就大弟子，　　導師德極[3]尊。
眾祐中最上，　　無上除愁憂，
諸所度脫勝，　　一切相好尊。
斷絕諸色欲，　　拔濟諸恩愛，
時遊在龍王，　　[4]阿耨達大池。
一切所作辦，　　踊在虛空中，
弟子眾圍繞，　　寂然有五百。
愍傷有極哀，　　慈護一切人，
觀察比丘眾，　　便自說是言：
「明聽我所語，　　前世之所造，
身始有所作，　　今所獲餘殃。
吾昔宿命時，　　作人名文羅，
誹謗無瑕穢，　　善妙辟支佛。
眾人大來會，　　縛束善妙士，
著杻械閉[5]繫，　　須出如死囚。
吾時[6]見[7]沙門，　　得縛束苦惱，
其心發慈哀，　　身則為救解。
用是罪殃故，　　墮地獄甚久，
後來生人間，　　常為人所謗。
用是有餘殃，　　於此最後世，
須陀利異道，　　共議誣謗我。
曾為婆羅門，　　博聞持道術，
有五百學志，　　講術藂樹間。
時有大神[8]力，　　五通比丘來，
我見道人至，　　誹謗揚其惡。
仙人深愛欲，　　自高處樹間，
諸摩納聞之，　　便共效我宣。
時一切學志，　　家家行乞匃，
大眾中誹謗，　　仙人有垢欲。
緣是所犯罪，　　須陀利女人，
佛五百弟子，　　悉共被誹謗。
佛為一切明，　　有虛妄之謗，
知世吒弟子，　　是為沙門耶？
犯是罪殃已，　　便墮惡道中，
生在太山獄，　　勤苦甚酷毒。
以此有餘殃，　　[9]旃遮摩尼女，
在大眾會中，　　虛妄掩殺佛。
曾為三兄弟，　　而共諍錢財，
推撲墜深谷，　　石[10]抬以殺之。
以是所犯罪，　　墮太山地獄，
燒炙在黑繩，　　毒[11]痛甚酷苦。
以此有餘殃，　　調達石所抬，
於是石墮落，　　中傷佛足指。
乘船入江海，　　俱欲渡深水，
時共載船上，　　拔刀殺賈人。
用犯此罪故，　　身墮地獄中，
以是餘殃故，　　鐵刺[12]見佛前。
曾在捕魚肆，　　生為漁者子，
有捕殺魚者，　　我爾時生心。
從是所犯罪，　　墮太山地獄，
燒炙在黑繩，　　勤苦甚毒痛。
隨樓[13]勒國王，　　傷殺釋子時，
以是有餘殃，　　於今得頭痛。
惟衛世尊時，　　罵詈其弟子，
不應食粳米，　　[A4]當令[14]噉生麥。
用是所犯罪，　　坐口出惡言，
墮於黑繩獄，　　受苦不可計。
以此有餘殃，　　怨結婆羅門，
請我終一時，　　三月[1]中噉麥。
曾為治病醫，　　時療尊者子，
合藥分[2]倒錯，　　令疾轉增劇。
用犯此罪故，　　墮地獄甚苦，
以此有餘殃，　　是故得下[3]利。
吾昔前世時，　　曾為手搏師，
與力士相撲，　　害殺有[4]佛子。
用犯此罪故，　　受苦難訾量，
以此餘殃故，　　脅肋[5]為之痛。
謂難提和羅，　　輕毀迦葉佛，
用見此沙門，　　言不得佛道。」
[6]佛五百弟子自說本起經[7]