佛本行經卷第七[7](一名佛本行讚傳)
宋涼州沙門釋寶雲譯
大滅品第二十九
時佛與大眾，　　遊至雙樹林；
梵音告阿難，　　詣雙樹敷床。
佛便在繩床，　　右脇而倚臥；
面向於西方，　　首北而累足。
時賢善須跋，　　修仁除躁性；
欲見佛求度，　　來謂阿難言：
「我覺天人師，　　時至欲滅度；
故來詣難見，　　覺知一切法。
今求欲禮覲，　　云何盡苦[8]原？
今若不及見，　　如日入[9]永冥。」
請阿難通入，　　阿難心煩毒；
便謂須跋言：　　「今非見師時。」
佛以一切智，　　徹照應度者；
百福德相[10]貌，　　慈意視須跋。
佛以柔軟音，　　告語阿難言：
「莫違來[11]現者，　　吾出世為善。」
須跋得所願，　　[12]甚懷喜踊躍；
即往至佛所，　　果必蒙解脫。
爾時賢須跋，　　謙敬尊佛德；
傾屈而敬禮，　　遜辭白世尊：
「前師覺世間，　　云尊從得道；
己已得解脫，　　又復度眾生。
願以見開示，　　儻能蒙覺悟；
故來敬禮尊，　　不敢稱智力。」
佛見須跋來，　　心懷甚喜敬；
為說以賢聖，　　示滅苦無為。
時須跋聞之，　　尋即得解脫；
邪迷意覺悟，　　逮得解脫道。
本執邪倒見，　　故[13]從迷生死；
倒見六十二，　　以是世沈沒。
彼盡無有餘，　　白衣[14]致得道；
漏盡成羅漢，　　濟此無往受。
覺佛所往路，　　普世緣愛生；
愛渴[15]兩俱滅，　　滅意諸苦結。
覺佛之所說，　　深正真言教；
以除意染著，　　心淨無餘漏。
覺世之生死，　　須跋諦思惟；
謂世間斷滅，　　是見眼脫除。
世本歸滅亡，　　意覺[1]如是已；
世間有常見，　　邪疑霍然除。
彼前所執持，　　捨是諸倒見；
聞佛真善言，　　開慈心受持。
因其前世時，　　所修諸善本；
願入泥洹城，　　故速疾解脫。
已得善無為，　　除冥覺正真；
建立永甘露，　　除盡諸塵勞。
時見佛世尊，　　欲捨就滅度；
以慈心視佛，　　意便起是念：
「我今理不宜，　　見佛捨壽行；
普世之炬燿，　　眾生所恃怙。
施善於一切，　　願我先捨身；
曼佛天中天，　　未捨壽之頃。」
心善踊無量，　　起五情投地；
稽首禮佛足，　　生定意如山。
即時尋速滅，　　猶如興大雲；
普雨降甘潤，　　滅盡小野火。
佛告勅比丘：　　「供養須跋身。」
佛末後弟子，　　度立泥洹城。
因即右脇倚，　　臥於繩床上；
欲放捨佛身，　　盡[2]受命之數。
初夜時欲過，　　星月光明損；
林藪鳥獸寂。　　佛告諸弟子：
「卿等敬具戒，　　如尊師炬燿；
吾去世之後，　　順從莫違犯。
淨攝身口心，　　捨利求[3]大安；
田役畜乘僕，　　倉藏園莫為。
無種[4]殖樹木，　　亦莫斬伐傷；
不得為己身，　　造立垣牆壁。
無仰觀曆數，　　合和湯藥方；
[5]知時限節食，　　修己莫望敬。
無[6]身隱短穢，　　無行呪自活；
無為王者使，　　無[7]瞻相吉凶。
汝等後當[8]足，　　衣食疾湯藥；
每攝意知足，　　守限節忍苦。
汝等但能勤，　　奉持是禁戒；
具戒之根株，　　相載之泥洹。
從是起定慧，　　禁戒具諧偶；
守護能備悉，　　智慧增長益。
除滅諸塵勞，　　緣是致泥洹；
此言戒印封，　　因識守戒者。
其戒具不缺，　　備悉無短少；
彼則清淨善，　　脫塵勞寂滅。
無有禁戒者，　　彼則無沙門；
因禁戒地立，　　成沙門善妙。
已立淨戒具，　　心不[9]走諸欲；
[10]勉則制令住，　　伏使忍不起。
如迴牛離苗，　　縱情念邪者；
差失淨禁戒，　　顛墜大衰耗。
若遇惡賊對，　　一世受苦身；
隨從諸欲者，　　今世及後世，
具受諸苦毒，　　故不當從欲；
悅可諸欲者，　　後必遭大苦。
人不當畏懼，　　熾火之所燒；
莫畏蛇虺毒，　　及[11]兇弊惡賊。
害奪人命者，　　當自畏癡意；
如愚見巖蜜，　　不顧碎身患。
如無鈎醉象，　　躁跳如獼猴；
心晝夜隨欲，　　莫聽隨所便。
不滅其心者，　　身不得休息；
已能調伏心，　　不邪屈泥洹。
得食如服藥，　　不當起愛憎；
所得[12]方便食，　　趣愈飢支形。
喻如眾蜂集，　　採花之精味；
以時度施食，　　無壞人慈敬。
莫煩好施者，　　莫數役良畜；
好施煩則厭，　　良畜數役疲。
汝等晝夜勤，　　方便加建[13]進；
莫自縱睡眠，　　損耗難得命。
普世死所燒，　　誰通夜安寐；
怨賊所圍遶，　　恐怖焉得安。
可捨塵勞垢，　　陳宿久居者；
塵勞[14]蓋安[15]寐，　　覺寐滅塵勞。
慚愧為衣服，　　瓔珞象之鈎；
放捨慚愧者，　　眾德善所棄。
執持慚愧者，　　以故名為人；
強顏不知慚，　　是名為畜獸。
若節節支解，　　心不當起亂；
亦莫違禁戒，　　口發麤[16]獷言。
戒則是忍辱，　　亦是其強力；
不忍他麤言，　　終不得解脫。
恚壞法失名，　　善心悅顏怨；
心毒不當聽，　　令止宿斯須。
諸善之強敵，　　無過於瞋恚；
捷疾無為喻，　　毀壞仁禁戒。
居家有愛著，　　雖恚愆不重；
守戒恚愆重，　　如冷水[1]出火。
剃頭被法衣，　　執鉢行乞食；
威儀以持世，　　不宜與恚俱。
慢增則善損，　　居家者尚爾；
況捨家離著，　　調伏定心者。
中平正真法，　　不與邪偽合；
正法建善事，　　邪偽者虛欺。
積財聖憂惱，　　少欲者離苦；
是故吾弟子，　　少求增眾善。
卿等當知足，　　爾乃心安定；
知足人間樂，　　無厭生[2]天苦。
饒財無厭貧，　　財[3]貪知足富；
無厭[4]貧馳騁，　　知足者所憐。
欲求解脫者，　　莫依眾憒閙；
天帝釋以下，　　敬禮獨靜者。
卿等除親愛，　　親愛苦止宿；
捨家戀親愛，　　如老象沒泥。
志意勇進者，　　眾事無疑難；
水性[5]徹柔弱，　　漸[6]渧能穿石。
鑽火數休息，　　不能[7]得致火；
勤鑽尋致火，　　精進者諧偶。
故當建精進，　　趣向泥洹門；
邪違無為道，　　汝等慎莫為。
守志不錯亂，　　眾邪不得下；
守志沙門友，　　失志忘眾善。
志被[8]鉀仗備，　　敵莫能得勝；
心專服德鎧，　　塵勞無能勝。
專精定意者，　　諦了世生死；
是故當定意，　　意定苦不起。
若欲度流水，　　因橋梁浮材；
欲度一切苦，　　定意第一[9]舡。
卿等慧離者，　　今故顯世法；
有是則得度，　　法外者不愛。
不謂為捨家，　　鎧良藥利器；
舟船度流江，　　智慧度生死。
是故常聽法，　　當從法言教；
慧見者見正，　　無慧者盲冥。
心與塵勞俱，　　終不得解脫；
審欲求度者，　　勤除去塵勞。
沙門學調心，　　除去放逸意；
天帝心調樂，　　阿須倫無樂。
吾[10]教汝等善，　　卿等當勤修；
廣設眾方便，　　便令至泥洹。
靜寂山巖間，　　林藪空閑舍；
於中學定意，　　吾去後莫恨。
良醫盡方術，　　[11]合和若干藥；
病者服得瘳，　　醫不自還服。
導師引[12]導正，　　從者無憂患；
違失者有損，　　不顧慮患故。
吾已為汝等，　　敷演四正諦；
懷疑者便問，　　今正是其時。」
時佛令如是，　　弟子默無言；
阿那律知念，　　於大眾中曰：
「日可令涼冷，　　月可使[13]炎熱；
是四諦[14]真正，　　終不可違故。
苦諦苦所逼，　　[15]終愛則有苦；
諸佛之所說，　　滅盡諦滅愛。
甘露八正道，　　寂滅為泥洹；
覺是沙門眾，　　佛[16]後末度厄。
眾會未度者，　　初入道老少；
佛粗說羅漢，　　如冥電照道。
其已得解脫，　　度於生死者；
眾共懷悲恨，　　師滅一何速。」
佛聞阿那律，　　如是正諦語；
欲堅眾生意，　　慈悲說是言：
「假令有劫壽，　　必當終歸盡；
吾以[17]具施善，　　何用長壽為？
世間及天上，　　吾所應度者；
半度半示道，　　轉教[18]法得住。
汝等當[19]覺制，　　不足追念吾；
但勤說方便，　　莫遭離別痛。
以慧燈除冥，　　覺世無牢強；
垂終心懷悅，　　猶如重患除。
慧者脫凶衰，　　遠離弊惡人；
得捨是二患，　　何緣得懷憂。
汝等勤修善，　　一切次當死；
吾入泥洹城，　　時今已近到。
於是捨壽行，　　是吾末後言。」
佛於是思惟，　　第一離欲禪，
從第一禪起，　　思惟第二禪，
如是歷四禪；　　[20]如是周遍歷，
往返於九禪，　　逆順盡端緒；
世尊天中天，　　還至第一禪。
從第一禪起，　　重思至四禪；
佛時審諦思，　　逆順歷禪觀。
又還從是起，　　微震動其意；
然後捨壽行，　　奄入泥洹城。
佛適捨壽行，　　地六返震動；
空中有大炬，　　如劫盡燒火。
四方有大火，　　猶如阿修羅；
燒天林樹澤，　　名曰愛盡樂。
暴雨[1]雹其塵，　　電光如吐炎；
普世如大火，　　雷震甚可畏。
卒暴塵霧風，　　折樹崩山巖；
猶如劫盡風，　　所摧傷無[2]限。
白日無精光，　　星月闇不明；
日月俱失光，　　譬如泥所塗。
日月雖俱照，　　黤黮不精明；
莫能識東西，　　晝夜不可知。
世[3]尊冥所覆，　　江河皆逆流；
佛[4]樹側雙林，　　憂感花零落。
江河水皆熱，　　猶如沸釜湯；
雙樹為之萎，　　屈覆世尊身。
五頭大龍王，　　悲痛身放緩；
或悶熱視佛，　　啼哭眼皆赤。
即時吐熱氣，　　欝毒不可言；
燒熱其咽喉，　　如吐心重患。
觀世都無常，　　自諫強除憂；
自意王將從，　　念法制啼泣。
淨居諸天子，　　解道心調定；
寂然不啼泣，　　愍世或起滅。
第一執樂神，　　龍王大力神；
愛重法天神，　　悲感塞虛空。
普為憂所覆，　　周慞[5]走哀[6]動；
雜類之大聲，　　遍滿於世間。
魔已得其願，　　及惡兵屬喜；
舞調雷震鼓，　　種種放洪聲。
大叫傳令言：　　「吾主強敵亡，
自今誰復能，　　越其境界者？」
佛德樹崩墮，　　如大象牙折；
如高山巖摧，　　如大牛角脫。
佛今捨身壽，　　世間諸天人；
無所復歸仰，　　失恃怙如是。
如虛空無日，　　如國[7]失倉藏；
如華池被霜，　　眾華皆摧傷。
世尊捨軀命，　　寂潛於泥洹；
一切有形類，　　莫不失精榮。
[8]佛本行經嘆無為品第三十
於時從空中，　　天寶宮照耀；
駕以千象車，　　懸虛而在上；
敬心熟視佛，　　捨命臥身形；
懷感而悲嘆，　　[9]因說是辭曰：
「處在大生死，　　一切皆無常；
始生現興盛，　　卒衰損滅亡。
迴旋向所樂，　　便生種種苦；
都滅盡諸苦，　　無為第一快。
生死雜種薪，　　燒令無有餘；
慧炎德稱煙，　　流遍天世間。
無常水忽至，　　滅佛盛光明；
猶如野猛火，　　卒遇大暴雨。」
復有天仙人，　　[10]敏善心調良；
止處淨居宮，　　清淨除諸欲。
見佛甚愛敬，　　啼泣如雲雨；
意重如須彌，　　便發是言曰：
「世間終不有，　　生而不死者；
自古來未曾，　　生而有[11]長存。
上中下究暢，　　決定無不知；
是尚不得免，　　其餘難長[12]在。
是世間大導，　　去邪示正路；
慧眼最第一，　　觀世轉上下。
如是世慧滅，　　當還[13]往邪[14]導；
猶如盲無目，　　迷失平正路。」
弟子天眼最，　　號名阿[15]難律；
愛憎意已竭，　　勞盡生死斷。
見佛已滅度，　　世間當闇冥；
諸根寂意滅，　　便歎是辭言：
「處在大生死，　　慧義不得暢；
世間如霧氣，　　斯須空不現。
無常金剛杵，　　擊佛寶須彌；
忽然盡崩壞，　　今墜墮于地。
[16]生世何輕脆，　　無一可恃怙；
恍惚無堅要，　　躁動合則散。
普世滅亡法，　　如夢無吾我；
佛師子能伏，　　塵勞象自墮。
未逮道跡者，　　何能不畏是；
觀世叵恃怙，　　如朝露聚沫。
佛號天人師，　　金剛之大柱；
忽然壞在地，　　其力安所在？
六種生五[17]枝，　　一萌五[18]菓實；
俱溉是三株，　　勞意固難伐。
佛大力之象，　　突壞塵勞樹；
碎散令無餘，　　然後自墮地。
千目執金剛，　　天帝蒙時雨；
立之於正法，　　滅其苦清涼。
德稱彌弘廣，　　普覆於世間；
諸聖賢之師，　　寂然而隱滅。
名德無不周，　　微妙法澹潤；
猶如秋時雨，　　[1]法水滿江河。
天師垂濟護，　　自意王營從；
授以無為道，　　潛身如日沒。
興雲降[2]是雨，　　秋冬雨雪霜；
[3]熾火之熾炎，　　莫之為之滅。
如祠竟火滅，　　今諸天師火；
霍滅寂無光，　　世間永長冥。
斷解脫者望，　　違本願失歡；
善名德流布，　　周遍滿十方。
懷四等大慈，　　愍眾如赤子；
莫不蒙其善，　　如何寂然滅。
得妙無著道，　　諸佛之所生；
無礙諸善法，　　寂然而自覺。
以神足輕舉，　　覺身[4]是苦[5]滅；
以是故速[6]疾，　　捨身安無為。
除一切心冥，　　如日千光明；
滅心之婬垢，　　如雨[7]掩地塵。
不復遭眾苦，　　不為惱所迫；
已度廣無邊，　　無[8]涯底海淵。
出興顯于世，　　壞諸苦毒患；
愍傷於世間，　　欲求寂滅者。
眾好甚明曜，　　寂如梵天王；
大智慧普備，　　為世天人師。
轉眾生以善，　　練塵勞離惡；
晝夜增諸善，　　如月之初生。
每長養眾善，　　德稱弘廣普；
在家時已解，　　況其捨家後。
乃往古自誓，　　當為塵勞戰；
愍諸貧賤者，　　誓充其所願。
佛以平等心，　　食不却[9]䟽惡；
亦無所專著，　　於精細美味。
惠施難放捨，　　人所不能者；
不受取於人，　　亦不求利益。
相好大名稱，　　自然如[10]嚮應；
廣採眾善意，　　決定於善聽。
故現相姿好，　　見者三垢滅；
發言成法律，　　長益眾生善。
以行忍相明，　　與塵勞為怨；
積功德無量，　　不免於無常。
所生積[11]功德，　　受報無有限；
決定得正道，　　如薪盡火滅。
示眾生善道，　　伐盡塵勞林；
制御於一切，　　生死縛著者。
捨八勝五趣，　　覩見於三趣；
伐三審盡三，　　因得淨三眼。
隱一覺知一，　　逮一至重七；
散令無有餘，　　乃誓於無礙。
以甘露充世，　　言辭斷瞋恚；
用善染眾生，　　世間難悟者。
[12]每殖眾善本，　　不施惡於[13]惡；
建立正法幢，　　於一切世間。
鹿野轉法輪，　　普喜悅世間；
成就諸解脫，　　淨諸自愛者。
見所未曾見，　　普與清淨合；
覺諸難覺事，　　諸未曾覺法。
告世以無常，　　所生輙有苦；
告世以無我，　　無彼長迷惑。
建立法幢[14]幡，　　壞破貢高山；
猶如七寶柱，　　於祠祀中崩。
面毀不懷恨，　　不悅於嘆譽；
厭生受天福，　　方便求不生。
自度生死海，　　又度脫一切；
自以慧逮覺，　　又覺悟眾生。
如覺時潤雲，　　如山林藪花；
脫見如日出，　　又授以正見。
雖生於世間，　　不染於世事；
涉世之險路，　　不同其所趣。
心未曾犯非，　　得善道尚滅；
普世遭艱難，　　無恃怙可傷。
愚癡蔽其眼，　　終無所顧慮；
不思設方便，　　求出生死要。
生老病死苦，　　迫世間無免；
唯佛能救苦，　　授之以甘露。
往昔天魔兵，　　不能勝天師；
自然無常力，　　無常忽勝之。
世尊耳所聽，　　三千世界聲；
神足然昇降，　　乃至梵居天。
覺眾生心念，　　下至無擇獄；
諸生死起滅，　　悉審諦見了。
天師從始生，　　[15]輪轉所周更；
諦憶如面見，　　盡生死漏[16]原。
具足六通慧，　　備悉覺決定；
今盡罷捨置，　　棄身餘壽行。
世愛流生死，　　誰說法令息；
世俗愚無智，　　誰當覺慧滅。
猶如車無御，　　江海船失師；
篤病離良醫，　　如何當自持。
如言離誠信，　　無覺意求智；
王者失容飾，　　行善不忍辱。
已離是四事，　　其功不顯現；
今佛捨世間，　　無濟難成事。
如夏五六月，　　清淨無風雲；
亢陽相薄燒，　　[1]及至諸虫物。
眾生應度者，　　今當普遭難；
世尊捨壽命，　　何一甚苦痛。
時天懷悲心，　　慈愍說是辭；
婬怒癡薄故，　　嘆師毀生死。」
弟子未脫者，　　悲痛[2]㘁啼哭；
已得解脫者，　　諦計興衰數。
聲流聞諸國，　　拘夷諸力士；
悲勇速馳赴，　　集詣雙樹[3]間。
哀[4]踊自投[5]壁，　　種種嘆佛德；
其聲甚悲痛，　　如群鵠遇鷹。
[6]倒見佛無光，　　寂滅叵復覺；
同聲悲[7]啼叫，　　宛轉如旱魚。
見佛奄然臥，　　支體皆展直；
猶轉輪王崩，　　諸國靡不㘁。
人民無[8]央數，　　出城詣佛所；
諸男女長幼，　　懷悲毒狂亂。
或掣裂衣裳，　　痛感口自[9]嚙；
或自搣頭髮，　　爬[A1]爴壞面目。
又復無數人，　　懊惱自投擲；
[10]椎胸向天㘁，　　嘆佛德無量。
「嗚呼！天人師，　　眾生所仰賴；
相捨棄何疾，　　永絕無復望。」
大眾悲啼哭，　　各盡所堪任；
諸力士之王，　　毒痛㘁嘆言：
「覺法悟世師，　　已臥不復起；
猶如大軍罷，　　大幢不復現。
所辦事已辦，　　應覺佛已覺；
於世猶如眼，　　今奄然長眠。
佛是度苦橋，　　以濟[11]駃流江；
大橋卒破壞，　　因何度苦痛。
佛慧光照曜，　　心明精進暉；
昔佛日現[12]耀，　　令天地普明。
今便隱光潛，　　無為之大山；
世間便當還，　　奄入長衰冥。」
或悲㘁寱語，　　或懷悶熟視；
或有盡聲哭，　　或有面掩地。
眾生懷惱毒，　　啼哭形不同；
莫不懷戀慕，　　疼痛心[13]惕灼。
於是七寶挍，　　象牙之輦輿；
諸力士[14]輿佛，　　擎置寶[15]輦上。
華香之雜珍，　　種種眾奇妙；
諸力士㘁哭，　　供養佛舍利。
諸貴姓少女，　　體[16]婉手柔弱；
執持七寶幔，　　微妙[17]如天繒。
明珠挍寶蓋，　　或持寶垂珠；
或捉寶拂扇，　　供養佛舍利。
諸力士擎輿，　　啼哭眼皆赤；
空中雷震聲，　　稱耳悅意樂。
天散諸意花，　　續下如淋雨；
諸天墮花地，　　鮮明始如敷。
諸天塞虛空，　　眾寶供養佛；
暢發悲楚辭，　　追嘆佛功德。
諸執樂神女，　　灑栴檀香汁；
散瓔珞寶衣，　　供養佛舍利。
諸力士擎輿，　　携至城中央；
天人恭敬禮，　　追慕而啼哭。
繒綵寶幢幡，　　嚴飾其城郭；
華香及[18]伎樂，　　供養尊舍利。
供養擎寶輿，　　從城西門出；
至城西便度，　　寶底流江水。
上於甘樹下，　　以種種香木；
積為大薪𧂐，　　及若干種香。
若干種花香，　　及種種澤香；
各各秉炬火，　　欲燒佛薪𧂐。
三燒佛薪𧂐，　　火終不肯[19]燃；
眾人咸懷疑，　　不知其緣故。
大迦葉不遠，　　懷慈往見佛；
時火以是故，　　共吹終不然。
時迦葉速至，　　禮敬佛𧂐已；
於是佛薪𧂐，　　即時自然[20]燃。
塵[21]勞不損佛，　　今為火所燃；
肌體雖然盡，　　骨如故不燋。
爾時諸力士，　　以乳澆滅火；
以香湯洗骨，　　金瓶盛舍利。
猶往昔天帝，　　欲燒金剛山；
以其功德大，　　故火不能燒。
今以大熾火，　　不能燒佛骨；
諸力士展轉，　　說此喻相謂：
「四等心所生，　　滅除婬欲火；
尊骨寂清涼，　　我等心燋燃。
諸天神力士，　　不能勝佛身；
忽今遭無常，　　我以能擔行。
佛力強無比，　　聲流聞十方；
如何便恍惚，　　盛之在金甖。
佛輝[1]輝喻日，　　未曾以貢高；
遭遇無常火，　　唯留其神骨。
以金剛慧杵，　　壞塵勞強山；
遭苦不捨忍，　　心堅定不動。
斷盡諸苦本，　　滅不更受身；
如是之妙體，　　永終於火中。」
力士每所至，　　力伏令人啼；
人來歸伏者，　　能慰[2]沃使悅。
假其遭艱難，　　[3]恃力未曾泣；
念慈敬佛德，　　啼哭擔舍利。
力強勇武備，　　志精懷自大；
啼哭還入城，　　意謙除貢高。
幡蓋[4]授大殿，　　施七寶高座；
舍利置其上，　　一切禮供養。
[5]佛本行經八王分舍利品第三十一
諸力士悲感，　　在於王殿上；
供養尊舍利，　　如是至數日。
隣側七國王，　　時各尋遣使；
皆共同一時，　　[6]如會至城下。
各通其王命，　　諸力士相聞；
皆陳其敬意，　　求得舍利分。
諸力士答言：　　「佛於我國滅，
自供養舍利，　　不能以相與。」
爾時諸國使，　　相聞至數[7]返；
力士擎舍利，　　又恃其力強。
使不肯還返，　　當遣以威力；
意各齎貢高，　　無心分舍利。
諸使還返命，　　諸王各起意；
尋即興師眾，　　風發至其城。
以無數軍眾，　　圍繞力士城；
軍來趣其城，　　如[8]霖雨暴水。
人民入城[9]底，　　莫不懷恐怖；
人眾甚繁多，　　城中不能容。
七國王軍眾，　　象吼馬鳴聲；
震動其城[10]墎，　　人民戰如波。
於是七王軍，　　各於其部分；
精練甚壯勇，　　戰士及象馬。
於是諸國王，　　[11]力任各嚴辦；
四種之戰陣，　　象馬車步兵。
力士亦嚴施，　　城上拒戰具；
修治其[12]池壍，　　杜塞諸城門。
即便皆建立，　　軍陣大行旗；
國內諸細民，　　莫不懷恐怖。
於時七國王，　　計議同一心；
各與無數眾，　　器[13]鉀精銳備。
猶如七星宿，　　同夜俱出現；
七王之兵眾，　　俱時到城下。
大眾起黃塵，　　坌塞人眾眼；
[14]但象之氣臭，　　塞鼻不得息。
鼓角吹貝聲，　　塞耳無所聞；
婦女諸幼小，　　惶怖皆失色。
對[15]設火攻具，　　消銅鐵為湯；
皆貫冑被鉀，　　當仗嚴進戰。
象馬皆被鉀，　　整陣當對戰；
力士沒體命，　　不圖分舍利。
城[16]里皆令催，　　執[17]仗上城戰；
諸力士齊心，　　決定戰不退。
皆立於城上，　　樓櫓却敵間；
看城外諸王，　　軍眾無央數。
軍奮作威勢，　　同時大叫呼；
一時大叫呼，　　聲[18]嚮震天地。
拔[19]露劍擲弄，　　晃昱曜天日；
或有跳勇走，　　捷疾欲向城。
外軍見力士，　　嚴備自束帶；
決定欲對戰，　　殊無退却意。
各與其妻息，　　辭別當進戰；
諸戰士妻息，　　懷怖心驚波。
又有父母者，　　心愛戀其子；
見子被鉀鎧，　　欲出詣戰場。
垂泣皆啼哭，　　呪樹[20]請神祇；
子見父母悲，　　心皆懷遺疑。
或有諸婦女，　　默然懷愁悶；
或持[21]天弓箭，　　啼遮不令戰。
見妻子啼哭，　　心猛銳果敢；
掣奪取弓箭，　　必欲戰不疑。
諸力士自恃，　　意決必欲戰；
如藏虺在器，　　懷怒毒熾盛。
心意皆決定，　　必欲戰不疑；
七王亦嚴辦，　　對陣垂當戰。
皆以素嚴辦，　　四部之兵眾；
象兵及馬兵，　　車步之兵眾。
有貴姓梵志，　　厥名香草性；
性博慧篤慈，　　喻諫諸王言：
「觀諸王威勢，　　利器劍[1]戰備；
欲伏強力敵，　　滅盡形勢命。
居城自守者，　　不易可得勝；
力士得城內，　　皆共同一心。
如今重圍閉，　　意必欲獲勝；
唯願諸大王，　　幸迴隆盛威。
省其城中有，　　[2]遵善調良者；
諸王皆共悉，　　何辜橫加惱？
以力所[3]閉者，　　必果不獨勝；
或時墮圍者，　　方便勝外敵。
毒虺自濟命，　　入穴藏其形；
無[4]故手探者，　　毒螫或死傷。
自覺有威勢，　　能震彼令恐；
集聚入城藏，　　堅固修守備。
雖素力薄弱，　　入城成大力；
如燈火垂滅，　　得膏薪還熾。
若其城中有，　　[5]戒具神真者；
以其戒德重，　　外敵自壞散。
猶昔重怨王，　　用兵力竭盡；
清明王有德，　　勝外強怨敵。
往過去諸王，　　以力廣土地；
欲以恣其情，　　馳名至[6]無外。
王食祿忽過，　　如牛飲氷水；
諸王盡過去，　　國土地續存。
是故當熟思，　　世間正真理；
設方便和同，　　得舍利為貴。
以矢力勝怨，　　生讐逆返迫；
以和順取勝，　　終已不起返。
[7]雖所言愚鄙，　　誠無可採納；
諸王力盛強，　　能消伏微敵。
如所敬尊師，　　奉法者為上；
今宜追念師，　　受行忍辱教。」
[8]今時彼梵志，　　盡其體所知；
和順正真言，　　慈心諫諸王。
皆迴降諸王，　　隆盛猛銳心；
於是諸王便，　　順辭答梵志：
「所言得時宜，　　和順知方便；
今所說善理，　　篤[9]厚存終始。
汝當審吾等，　　心悟善法力；
心之所[10]求欲，　　不勞恣世俗。
或以願以力，　　或以忿恚恨；
已諍今鬪者，　　[11]曼當對戰者。
如我等今意，　　純求以佛德；
執仗求舍利，　　不貪國財寶。」
往古[12]烈力士，　　貢高答[13]曰大：
「戰諍於仙林，　　死傷難[14]呰計。
佛布教世間，　　除勞滅自大；
如何不為佛，　　[15]愛危脆命為？
往古諸帝王，　　迷惑賢女色；
興師相討[16]罰，　　諸王死無數。
佛教[17]誠世間，　　滅除貪婬意；
而我不為佛，　　愛危脆命為？
往日有兄弟，　　愚嫉興嫌諍；
還共相傷殺，　　令盡無有餘。
佛興顯於世，　　滅除愚嫉心；
如何不為佛，　　惜命而不戰？
昔手臂力士，　　挾嫌結瞋恚；
便執持武[18]備，　　欲盡諸王種。
佛出於世間，　　能除盡恚害；
我等為佛故，　　愛此軀命為？
昔者華上子，　　號曰十頭神；
堅固著色欲，　　緣喪沒身命。
佛出於世間，　　解一切縛著；
我等為佛故，　　著此身命為？
往昔諸愚人，　　以癡諍水蟲；
以其愚癡盛，　　求[19]其相殺害。
佛興出於世，　　除一切愚癡；
我等為佛故，　　愚愛是身為？
古來愚不達，　　所諍諸臭穢；
無有一堅要，　　相害不可計。
佛出除世患，　　吾[20]等為佛故；
當與閻羅鬪，　　豈當[21]疑世戰？
吾等心堅正，　　終不疑於戰。
勞[22]人使入城，　　至諸力士所，
盡意設方便，　　陳吾等至意；
其委仰於仁，　　必令一對戰。
吾等錯利[23]矢，　　剋意當交戰；
聞仁說善法，　　正真之言辭。
內心即退滅，　　瞋恚之惡毒；
猶如虺被呪，　　毒害滅無餘。」
爾時其梵志，　　承諸王教命；
便即行入城，　　至諸力士所。
欲見諸力士，　　貴重有勢者；
便以謙恪意，　　宣諸王教命：
「城外諸王兵，　　皆各嚴[1]備仗；
貫[2]丳被寶鉀，　　[3]晧晧曜天日。
發心欲同聲，　　以盡其武力；
意勇如師子，　　張目向城看。
摩拭豫嚴張，　　金寶錯塗弓；
意勇無疲極，　　晝夜不脫鎧。
卒發心憶念，　　佛之慈明法；
勞以義相讓，　　不疑畏戰鬪。
不以諍土地，　　來至此城下；
不自大貪悋，　　不以瞋[4]慊來。
敬佛功德故，　　來到汝此耳；
客以善義來，　　主人宜敬待。
佛為一切師，　　吾等同敬事；
欲供養舍利，　　故來至此城。
共為法兄弟，　　幸可分舍利；
廣可令眾生，　　各各得供養。
慳惜財寶者，　　是不為穢耻；
慳[5]惜善法者，　　是乃為愧恥。
愛悋之為物，　　必有醜穢名；
除慳施善者，　　聖賢之所歎。
仁等若執意，　　不與舍利者；
今便可出城，　　與客共捔力。
居城依門扇，　　不執杖出戰；
是則不為王，　　非貴非勇士。
城外諸王意，　　如向來所說；
[6]鄙俱有善心，　　等義示二家。
又別有私意，　　欲[7]以向仁等；
幸小垂聽採，　　請說正真法。
唯仁等莫必，　　專意求欲戰；
古來戰諍中，　　無善義無利。
佛天師每嘆，　　忍辱[8]德第一；
今諸仁何故，　　熾然怒求戰？
若忿諍六欲，　　若諍寶財貨；
若以此戰諍，　　事理猶可通。
以福德之故，　　是善法嘆譽；
[9]善與諍為怨，　　是義當審思。
[10]每以普慈心，　　和調安隱性；
佛天師[11]導教，　　當慈加眾生。
[12]莫殺害眾生，　　而行敬事佛；
終無有利義，　　是事不宜爾。
仁等宜開意，　　分諸王舍利；
善法當流布，　　因此為無始。
若能為是者，　　則無復戰諍；
可逮二善義，　　福德及名稱。
其有專己見，　　離正入邪道；
善[13]人盡方便，　　當牽入正路。
諸王設方便，　　欲廣建善法，
欲普導世間，　　牽至天人道。
世尊每嘆譽，　　眾施法最善；
所至則為師，　　天人之所嘆。
普觀諸世間，　　財施者不少；
以法惠施者，　　時有或無有。
法施名稱博，　　廣安隱世間。」
是諸力士眾，　　聞是善法言；
心內竊懷慚，　　默然熟相視。
以謙愛敬辭，　　而謂梵志言：
「仁乃善方便，　　加愛敬於眾；
為梵志不妄，　　勤建立著善。
能降下我等，　　善行者道中；
猶御不調馬，　　不令入[14]獸中。
便可相從意，　　如師所開示；
愛厚篤敬信，　　我等可用耳。
忽捨忠[15]怒言，　　正直善諫者；
事敗遇艱難，　　後追悔無及。」
即時以金甖，　　分[16]聖尊舍利；
別以為八分，　　安諦一平等。
於是諸力士，　　從中取一分；
致其餘七分，　　送與七國王。
爾時諸力士，　　上賓待諸王；
諸王得舍利，　　悲喜各歸國。
於是七國王，　　各各自於國；
興師建神塔，　　高乃至雲際。
梵志草香性，　　欲己聚起塔；
便從諸力士，　　乞量舍利甖。
界內貴梵志，　　乞佛積灰炭；
皆共收拾聚，　　恭敬立神塔。
諸王[17]造初起，　　以舍利神塔；
於閻浮提地，　　巍巍德如山。
梵志所建立，　　金甖塔第九；
佛積炭灰塔，　　滿十妙巍[18]巍。
華香寶幡蓋，　　表顯供養塔；
挍飾[19]甚妙好，　　如香熏山巖；
[20]隣側諸國邑，　　無[21]央數人集；
或喜悲啼哭，　　禮事敬神塔。
皆共追戀慕，　　憶念佛功德；
辛酸悲楚毒，　　永逝一何劇！
以善施世間，　　眾生所恃賴；
迷失路者導，　　重病者良醫。
寒者之春陽，　　旱熱者涼池；
三界之覆蓋，　　忽便寂然滅。
三界失覆蓋，　　無恃可痛憐；
當迷失正路，　　[1]隨邪遭艱難。
世失正傾邪，　　流入三惡趣；
世誰有大力，　　能制令還者？
世間諸眾生，　　愚癡蔽其眼；
貪婬瞋恚火，　　之所見燒然。
一切世眾生，　　嬰塵勞重病。
世尊普慈心，　　為三界良醫。
佛日盛光明，　　始出現世時；
普奮大光明，　　照三千世界。
普開敷世間，　　天人芙蓉花。
猶如諸池花，　　蒙日光而開。
諸天世人民，　　及諸大國王；
悲泣追嘆慕，　　向塔詠佛德：
「唯世大覆護，　　第一慈悲師；
忽孤棄眾生，　　一何甚速疾。
佛日之光明，　　忽然而潛入；
愚霧彌覆世，　　當何從見明？
誰當導眾生，　　示以正諦路；
使至泥洹城，　　寂靜無恐懼？」
時密跡力士，　　廣為諸天人；
以次說是法，　　宣佛本行德。
諸天聞所說，　　悚然[2]毛衣竪；
思惟所說理，　　追尋佛功德：
「所積眾善本，　　無限無有量；
[3]從難計數劫，　　善行之積聚。
行六度無極，　　大海淵之[4]地；
眾寶德相慧，　　充滿甚盈溢。
今此賢劫中，　　所興千菩薩；
假令諸羅漢，　　慧如舍利弗。
壽劫嘆佛德，　　不能令終竟；
況吾智淺末，　　限陳所見聞。」
時諸會天人，　　聞其所說法；
心中忽明悟，　　意如面見佛。
皆共懷悲感，　　惻愴追慕佛，
願志大乘意，　　寫情心專固。
稽首歸命佛，　　忽然各飛去。
佛本行經卷第七