諸教決定名義論
今當略說一切教中諸根本字。彼如實義此中云何？所謂：
唵字最為上首。我今頂禮此字清淨[10]住不二相。若復有人能以此字舌上轉者，彼得真實諸慧根本。此字於一切教中甚深祕密。
復有三字，所謂金剛吽字而為正因，從是字中宣說一切正法儀軌，彼三界心此法如是。惡字為說相，盎字即空性。即彼惡字復為慧母，若道非道皆從是說，亦即法界文字根本，遍入空性初後相應，由此正智而得成就。若法有說皆悉成就，彼無所說亦復如是。是故一切造作皆悉平等，於輪迴中隨順而轉。
所言法界文字此復云何？是故今說。所謂：
迦(訖當切)佉(去當切)誐(宜當切)伽(其當切)左(左當切)蹉(悽當切)惹(𠰒當切) 酇(齊當切)吒(知江切)姹(敕江切)拏(尼江切) 茶(直江切)多(低剛切)他(梯剛切)那(泥剛切) 馱(蹄剛切)波(卑剛切)頗(紕剛切)摩(縻剛切) 婆(步剛切)羊囉羅罔桑𭭅(呼郎切)。
如是諸字，即如前說彼盎字攝。此相今說，是即空性，出生甚深一切教法，此復名為空空。出現一切說相，所謂迦佉誐伽左蹉惹酇吒姹拏茶多他那馱波頗摩婆耶囉羅嚩薩賀。
如是諸字，即如前說，彼惡字攝。此相今說，謂即一一文字皆從一切智智所生初相應行，我法二種皆悉平等，金剛加持究竟安住。
復次一切事業皆從金剛三昧出生。所謂：
迦(引)佉(引)誐(引)伽(引)左(引)蹉(引)惹(引)酇(引)吒(引)姹(引)拏(引)茶(引)多(引)他(引)那(引)馱(引)波(引)頗(引平)摩(引)婆(引)耶(引)囉(引)羅(引)嚩(引)薩(引)賀(引)。如是諸字皆阿(引)字攝。此相今說，謂一切金剛事業。復次今說：
烏(烏功切)污(烏貢切)壹(伊靈切)翳(伊證切)哩(黎丁切下同)哩梨([11]里丁切下同)梨伊(依綾切)愛(依崗切)唵(烏籠切)奧(烏當切)。
此中唵字相，今如是說，謂即一切文字從彼出生。
此中吽字相，即如前說，一切事業皆從金剛三昧出生。
復次如前所說諸字，謂即三身，若性、若相如實安住。所謂：
吽字即法身，阿字即報身，唵字即化身。如是三字攝此三身。彼分別說三乘解脫道，是為正說因。所有聲聞緣覺及一切智智，由是出現說一切法。即彼三字，亦是金剛三業如實安住。所謂：
唵(引)阿(引)吽(引)。
此中唵字是名金剛身業，阿(引)字金剛語業，吽字金剛心業。
又復阿惡二字安住空性，此中惡字亦為正智，此中阿字是即正覺最上祕密。
又復吽字而為心智，覺了一切法。如上所說一切文字，當知皆從盎阿(引)吽三字所生，由是諸法起種種相，今當分別。彼一切法皆與盎阿(引)二字初後相攝，此中吽字出生一切，於三界中出現眾色，所有天、人、龍、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、乾闥婆，成就持明天、吉祥天、辯才天、烏摩天，帝釋天、梵王天、那羅延天、大自在天，如是等天及天后，所有一切有情界中男子女人，乃至諸佛菩薩等，皆從此吽字出生變化，彼一一心住此字相。
若心想此字時，當住虛空出生無礙，所謂三界心同此一心入。入是心已，此得名為現證菩提。當知此心無等無取、無著無住、無表無相，是即虛空平等一切智。無所得相應、無自無他相應正行。世間所有旃陀羅等最下族類彼等諸行，乃至傍生等類彼所行行，種種差別。如是諸行雖復差別，皆亦不離一切智智相應正行。
復次一切文字性非有說，然彼一切智智於諸文字方便宣說。
此中文字當云何義？謂虛空義。虛空何義？謂空性義。空性何義？謂戍室囉義。戍室囉何義？謂無說義。無說何義？謂無相義。無相何義？謂一切智義。一切智何義？謂如意寶義。如意寶何義？謂即智義。智復何義？所謂心義。心復何義？謂彼三界大自在義。三界大自在何義？謂遍照義。遍照何義？謂梵天義。梵天何義？謂大力天義。大力天何義？謂自在天義。自在天何義？謂即佛義。佛者何義？謂金剛薩埵義。金剛薩埵何義？謂觀自在義。觀自在何義？謂世間義。世間何義？謂輪迴義。輪迴何義？謂涅槃義。涅槃何義？謂不可數義。不可數何義？謂不可知義。不可知何義？謂無生義。無生何義？謂無滅義。無滅何義？謂無色義。無色何義？謂無聲義。無聲何義？謂無根本義。無根本何義？謂無長養義。無長養何義？謂無住義。無住何義？此無住者即無所有，離諸有智思惟分別，出過諸佛及佛菩提，安住金剛吽字根本。即此吽字復成蓮華火曼拏羅，住空空性、離塵法性二種根本最上清淨相應勝行。
如是了知已，於輪迴中勇猛精進，普令獲得涅槃大樂。若住此心，是為智者滅苦惱法，二種根本皆悉平等，是為最上精進勝行，成就牟尼大安樂法，安住正念。如日光明普照世間，心智平等相應安住。所有一切甚深祕密如前所說，彼戍室囉及虛空分皆如是說。
如是成就最上樂法，即得諸佛自性相應，了知世間所有眾生一切生法、喜愛二種和合相應當知無性，彼無常法畢竟空寂。
諸教決定名義論