No. 1586 [No. 1587; cf. No. 1585]
唯識三十論[5]頌
世親菩薩造
[6]大唐三藏法師玄奘奉　詔譯
護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》，今略標所以。謂此三十頌中，初二十四行頌明唯識相；次一行頌明唯識性；後五行頌明唯識行位。就二十四行頌中，初一行半略辯唯識相；次二十二行半廣辯唯識相。謂外問言：「若唯有識，云何世間及諸聖教說有我法？」舉頌[7]詶答，頌曰：
「　１由假說我法，　　有種種相轉。
彼依[8]識所變，　　此[9]能變唯三：
２謂[10]異熟、[11]思量，　　及[12]了別境識。」
[13]次二十二行半廣辯唯識相者，由前頌文略標三能變，今廣明三變相。且初能變其相云何？頌曰：
「　　初[14]阿賴耶識，　　異熟[15]一切種，
３[16]不可知[17]執受，　　[18]處[19]了常與[20]觸、
[21]作意、[22]受、[23]想、[24]思，　　相應唯[25]捨受。
４是[26]無覆無記，　　觸等亦如是，
恒轉如[27]瀑流，　　阿羅漢位[28]捨。」
已說初能變，第二能變其相[29]云何？頌曰：
「　５次第二能變，　　是識名[30]末那，
依彼轉緣彼，　　思量為性相。
６四煩惱常俱，　　謂[31]我癡、[32]我見、
并[33]我慢、[34]我愛，　　及餘觸等俱。
７[35]有覆無記攝，　　隨所生所繫，
阿羅漢[36]滅定，　　[37]出世道無有。」
如是已說第二能變，第三能變其相云何？頌曰：
「　８次第三能變，　　差別有六種，
[38]了境為性相，　　善不善俱非。
９此[39]心所[40]遍行、　　[41]別境、[42]善、[43]煩惱、
[44]隨煩惱、不定，　　皆三受相應。
１０初遍行觸等，　　次別境謂[45]欲、
[46]勝解、[47]念、[48]定、[49]慧，　　所緣事不同。
１１善謂[50]信、[51]慚、[52]愧、　　[53]無貪等三根，
[54]勤、[55]安、[56]不放逸、　　行[57]捨及[58]不害。
１２煩惱謂[59]貪、[60]瞋、　　[61]癡、[62]慢、[63]疑、[64]惡見。
隨煩惱謂[65]忿、　　[66]恨、[67]覆、[68]惱、[69]嫉、[70]慳、
１３[71]誑、[72]諂與[73]害、[74]憍、　　[75]無慚及[76]無愧、
[77]掉舉與[78]惛沈、　　[79]不信并[80]懈怠、
１４[81]放逸及[82]失念、　　[83]散亂、[84]不正知。
不定謂[85]悔、[86]眠，　　[87]尋、[88]伺二各二。」
已說六識心所相應，云何應知現起分位？頌曰：
「１５依止[89]根本識，　　五識隨緣現，
或俱或不俱，　　如濤波依水。
１６[90]意識常現起，　　除生[91]無想天，
及[92]無心二定，　　[93]睡眠與[94]悶絕。」
已廣分別三能變相為自所變二分所依，云何應知依識所變假說我、法非別實有，[95]由斯一切唯有識耶？頌[1]曰：
「１７是諸識轉變，　　[2]分別、所分別，
由此彼皆無，　　故一切[3]唯識。」
若唯有識，都無外緣，由何而生種種分別？頌曰：
「１８由一切種識，　　如是如是變，
以[4]展轉力故，　　彼彼分別生。」
雖有內識而無外緣，由何有情生死相續？頌曰：
「１９由諸[5]業習氣、　　[6]二取習氣俱，
前異熟既盡，　　復生餘異熟。」
若唯有識，何故世尊處處經中說有三性？應知三性亦不離識，所以者何？頌曰：
「２０由彼彼遍計，　　遍計種種物，
此[7]遍計所執，　　[8]自性無所有。
２１[9]依他起自性，　　[10]分別緣所生。
[11]圓成實於彼，　　常遠離前性。
２２故此與依他，　　非異非不異，
如無常等性，　　[12]非不見此彼。」
若有三性，如何世尊說一切法皆無自性？頌曰：
「２３即依此三性，　　立彼[13]三無性，
故佛密意說，　　[14]一切法無性。
２４初即[15]相無性，　　次無[16]自然性，
後由遠離前，　　所執我、法性。
２５此[17]諸法勝義，　　亦即是[18]真如，
[19]
常如其性故，　　即唯識實性。」
後[20]五行頌明唯識行位者，論曰：「如是所成唯識性、相，誰依幾位？如何悟入？」謂具大乘二種種性：一、本性種性，謂無始來依附本識，法爾所得無漏法因；二、謂習所成種性，謂聞法界等流法已，聞所成[21]等熏習所成。具此二性方能悟入。何謂五位？一、資糧位，謂修大乘順解脫分，依識性、相能深信解。其相云何？頌曰：
「２６乃至未起識，　　求住唯識性，
於二取隨眠，　　[22]猶未能伏滅。」
二、加行位，謂修大乘順決擇分，在加行[23]位能漸伏除所取、能取。其相云何？
「２７現前立少物，　　謂是唯識性，
以有所得故，　　非實住唯識。」
三、通達位，謂諸菩薩所[24]住見道，在通達位如實通達。其相云何？
「２８[25]若時於所緣，　　智都無所得，
爾時住唯識，　　離二取相故。」
四、修習位，謂諸菩薩所住修道，修習位中如實見理，數數修習。其相云何？
「２９[26]無得不思議，　　是[27]出世間智，
[28]捨二麁重故，　　便證得[29]轉依。」
五、究竟位，謂住無上正等菩提，出障圓明，能盡未來化有情類。其相云何？
「３０此即[30]無漏界，　　不思議[31]善[32]常，
[33]安樂解脫身，　　[34]大牟尼名法。」
唯識三十論頌