異出菩薩本起經[5]一卷
釋迦文佛前世宿命為人時，在夫婁多摩國，世世為善，無數世乃得為佛。佛為菩薩時，名摩納，居山中，衣鹿皮衣。
時入城，城名鉢摩訶，王名耆耶。菩薩見[7]城中怱怱，因問道中行者言：「今日城中，何以怱怱？」行人對言：「佛今日當[8]來！」菩薩聞佛當來到，內獨心喜，口言：「今日見佛來者，欲從佛求我心中所欲願者。」
須臾，有一女人名曰俱夷，持應水瓶，有華七枚，華名優鉢。菩薩隨而呼之曰：「大姊且止。」俱夷即止待之。菩薩言：「請夫人手中優鉢華。」俱夷言：「今日佛當來到，大王在浴室，我當以華上之。華不可得。」菩薩言：「雇華百錢。」俱夷曰：「華不可得。」菩薩曰：「可自更取。」俱夷曰：「不可得。」菩薩復言：「雇華五百錢。」俱夷心自念：「此華[9]纔直兩、三錢，今乃雇[10]五百錢。」便以優鉢華五枚與之，俱夷自留二枚。菩薩探懷中齎錢，適得五百，盡以與之，各自別去。
俱夷心念言：「此道人衣鹿皮衣耳，適有五百銀錢，盡用雇華，疑此非恒人也。」即隨而呼之曰：「男子，男子！且止！」菩薩即止待之。俱夷曰：「卿以誠告我，我以華與卿；不者，我奪卿華去。」菩薩言：「我買華從百錢上至五百，何故奪我華？」俱夷曰：「此華王家華，我力勢能奪卿。」
菩薩即以誠告之：「我聞佛今日當來到，欲以華上之，從佛求心中所欲願者。」俱夷曰：「大善！願我後生為卿作婦，卿後生好惡者，我當為卿作婦。必置我心令佛知之。」菩薩曰：「可！」便以手中華二枚與菩薩，令上佛。俱夷言：「婦人不能得前，願以華累卿。」菩薩便受之，各自別去。
須臾佛來到，國王以下至萬民，皆以百種雜華散佛頭上，華皆墮地。菩薩持華五枚散佛頭上，華皆留止，上向成行，如根生不墮地；菩薩持俱夷華散佛頭上，華復留止，上向成行，在兩肩不墮地，佛知菩薩至心。
佛言：「令汝得心中所欲願者，却後九十劫，[11]劫名拔[12]羅，汝當為釋迦文佛。」菩薩聞佛語，心中大歡喜，即布髮令佛足蹈之，故立於佛前踊躍。佛以[13]神接之，即去地四丈九尺，無所播持，從上來下。佛復言：「令汝後世得道度世，亦當如我作佛。」
是時佛者先世佛，號曰題惒竭羅佛。
佛般泥洹去，菩薩還入山中，壽終[14]以後，即上生第二忉利天上，諸天皆共護視；天上壽盡，即復來下生鳩夷那竭國，為飛行皇帝，主四天下；壽終即復上生第二忉利天上，作帝釋。如是終而復始，凡三十六為天帝釋，八萬四千世為飛行皇帝。如是壽終以後，即上生第四兜率天上，即復下生迦維羅衛國——迦維羅衛國者，天地之中央也！佛生者，不可邊[1]土餘國，地為之傾側。
迦維羅衛國王為人仁賢，即下入王夫人腹中，但有不淨故，無所附近。左右群臣及隣國請可屬迦維羅衛國者，聞王夫人有娠，皆來賀大王，前為夫人作禮。太子從腹中見外人，如蒙羅縠中視見外人。外人作禮，太子於腹中，以手攘之。所以攘之者何？不欲煩擾天下人也。
夫人懷抱太子時，天上諸神日持天上飯食來置夫人前。夫人不知飯食所從來？不能復食王家飯食，王家飯食苦且辛。
太子以四月八日夜半時生，從母右脇生墮地，行七步之中，舉足高四寸，足不蹈地，即復舉右手言：「天上天下，尊無過我者！」四天王即來下作禮，抱持太子置黃金机上，和湯[2]浴形，王與夫人、左右皆驚。
太子生時，上至三十三天下至十六泥犁，傍行八極，萬二千天地，皆為大明，天地為之[3]振動，乃下為兒。其乳母，以㲲布囊授其母，即亦自乳養。名為悉達，悉達生身，有三十二相。
明日，王與夫人議：「吾子生不與人同，國中有大道人，年百餘歲，大工相人，字為阿夷。寧可俱行相太子。」夫人曰：「大善！」王與夫人，共行到道人所。王以黃金一囊、白銀一囊，以上道人，道人不受金銀，即開㲲布而視之。太子有三十二相，神光表現，道人即垂泣而悲。
王夫人問：「道人！吾子將有何不善耶？王今日故相太子，欲知善惡，何以故悲泣？」
道人曰：「昨日天地[4]振動，正為太子！我傷年老，今我當去世，恨不[5]待此人，恨不聞是人經戒，以故悲泣。」
王聞道人所言，即為太子選擇國中名倡妓，得四千人，令千人一番歌樂，晝夜不休息。又欲宿衛太子，王深知道人工相人，王即為太子更治宮室門戶垣墻，皆令完堅，若欲開之，持門戶者其聲當聞四十里中。
太子生時，殿中有倉頭亦生，有一白馬亦生，倉頭名車匿，馬名曰鞬德。王令倉頭侍太子馬，為太子養護，當乘騎之。
太子生七日，其母終矣。
太子年十歲，前白大王：「為王太子，未曾出遊。」王曰：「大善！」即令左右百官，隨太子行遊。太子乘車出東城門，第二忉利天王釋，即化作病疾人在前，腹大身腫，肌肉盡索，著壁而息。
太子問其馭者：「是何等人？」馭者對曰：「是病疾人。」太子曰：「何如為病疾人？」馭者對曰：「是人宿命為惡，今生為人，食飲不節，臥起無常，中得為病。」太子曰：「吾國王之子，飲食不節，臥起無常，當復得是病？」馭者曰：「人皆當得是。」太子即迴車而還，愁憂不樂，念：「天下人悉當病，今我當復病，不復飲食。」
大王悔令太子出遊，復閉宮門不復使出，還作倡妓樂之。太子甫愁憂益劇，不能飲食，至後稍稍差。
復數年所，太子復報大王：「今在宮中閉日久，思樂復一出遊。」
大王不忍逆太子意，復可之，豫令國中：「太子當出，勿令病人諸不淨潔在道傍。」皆勅令太子復乘車出南城門。天王釋復化作熱病人，頭[6]面不理，屎尿相塗，還自臥其上，命在呼吸。太子問馭者：「是何等人？」馭者對曰：「是人宿命為惡，不肯自剋，飲食不節，臥起無常，中得是病，命在須臾。」太子曰：「吾亦飲食不節，臥起無常，當得此病？」馭者曰：「人皆當病。」
太子即復迴車而還，太子復愁憂，不肯飲食。大王曰：「傍臣左右，故先勅令國中，勿令病人諸不淨潔者當太子，何故令病人見太子？」後為作倡妓樂太子，太子愁不解，不以樂為樂，後稍差。
稍差後，復數年所，太子復報大王：「閉其宮中不樂，復欲出遊。」王曰：「汝一出來，還常愁憂不樂，不欲復飲食，何為復出遊耶？」太子曰：「我不復爾。」
王復令國中：「太子欲出遊，勿令病人諸不淨潔當道見。」太子乘車出西城門。天王釋，復化作一老人，羸瘦背傴，拄杖而行。太子問馭者：「是何等人？」馭者曰：「是老人。」太子曰：「何如為老人？」馭者曰：「人生地上，從年一至[7]竟，壽命欲盡，氣力衰微，飲食不能，故曰老人。」太子曰：「吾亦當復老耶？」馭者曰：「人生皆當老。」太子曰：「迴車而還，吾亦不久居世間。」便復大憂：「人皆當復老衰微，飲食消盡，當終亡，我何為久於世間？」不肯復飲食，愁憂低頭。大王復誘[8]恤諫曉：「我獨有汝一子耳，當持國付汝，奈何一出，還輙[9]愁憂，不肯飲食。」王大為作樂樂之，後復稍稍解。
如是久久後，復報王：「我欲出遊。」王答言：「汝一出來，還輙愁憂不樂，不肯飲食，發痟瘦，從死還，何為復欲出遊？」太子曰：「我年長大當[1]老。」
王復遣出北城門，天王釋，復化作喪車，中外男女，持幡啼哭，隨車而送之。太子問其馭者：「是何等人聲？」馭者曰：「是哭聲。」太子曰：「何如為哭聲？」馭者曰：「有人死者。」太子曰：「何如為死？」馭者曰：「人生地上，懸命在天，壽有長短，故曰死。死者無所復知，身體皆消盡，終無有期，家室哀痛，隨而送之。」太子曰：「吾亦當死耶？」馭者曰：「人皆當歸死。」太子曰：「吾不能久居天地之間，吾當[2]復是死。」遂迴車而還。王問馭者：「太子還何以疾？」左右白言：「太子出遊，道見喪車，心為不樂，故還疾。」王曰：「吾亦不欲令太子出遊。」
太子年二十，王欲為太子[3]娶婦。太子曰：「我不娶婦。」
王為太子閱一國中女，得數十萬女，令太子目閱。視之[4]訖，無有可太子意者。最後一女名曰俱夷，太子曰：「吾欲娶是女。」王即為太子娶之。為太子[5]娶婦，是女平生可持華賣與菩薩者，宿命時字俱夷，今生續字俱夷。
太子謂婦曰：「我兩人同床併首，願得好華，置我兩人間共視，亦好耶？」其婦曰：「華可得。」即取華置中央，夫妻[6]俠之臥。婦人之意欲附太子，太子固謂婦言：「若來附我，必迫此華，此華有汁，流污床席。」其婦即自却。
久久復謂婦言：「我兩人同床併首，願欲得好㲲布，置我兩人中央顧視之，不亦好耶？」婦曰：「㲲布可得。」即取㲲布置中央。婦人之意，[7]意欲身前近太子，太子曰：「若來附我，必有汗垢污㲲布。」其婦即却，不敢大親太子，意疑太子，坐起常隨太子。
夜半時，四天王從天窓中來，呼太子曰：「時到可去。」太子曰：「我欲去，不能得去。」四天王即令舞歌者伏[8]鞞瞑，無所復知。
其婦臥出，太子徐據床，起視其婦，恐婦覺知，太子遂下床而起得去。徐呼同日所生倉頭車匿，令[9]鞴白馬鞬德於中庭。車匿即鞴馬，太子上馬欲去，恐門有聲故，徘徊中庭。太子馬行蹄聲常聞二十里，是門聲聞四十里，故太子不敢開門。四天王即使諸鬼神抱持馬足，[10]踰屋出城，自到王家佃上，止樹下。
明日，王不知太子所在，宮中騷動，王曰：「吾子未曾出遊，今且在佃舍耳。」王即自到佃舍，遙見太子坐樹下。日光欲照太子，樹曲其枝葉扇之，不得令日光照太子。王恐心且惶，下馬為太子作禮，太子亦為王作禮，太子曰：「我為王作子未曾出遊，今一出遊，今王復追我。我馬與奴續在一傍，願大王歸宮，我數日自歸。」王即上馬而歸，謂其婦俱夷：「太子今在佃上，數日來歸。」
太子在樹下，專精長思惟累劫之事，上至三十三天，下至十六泥犁，無一可者；見田中犁者，出土中蟲，或有傷者，或有死者，烏復隨而食之。太子歎曰：「人生地上，死當入泥犁，不亦苦乎！吾不能久居世間。」即上馬而去。
行十數里，見一男子，名曰賁識——賁識者，鬼神中大神，為人剛憋——左手持弓，右手持箭，腰帶利劍，當道而立。賁識所立處者有三道：一者、天道，[11]二者、人道，三者、泥犁惡人之道。太子遙見，心為不樂，直以馬前趣之。賁識即惶怖[12]戰慄，解劍持弓箭，却路而立。太子問曰：「何道可從？」賁識即以天道示之：「此道可從。」
太子行數十里，道逢獵者，太子曰：「我欲從卿有所[13]債，寧可得耶？」獵者言：「所索者可得。」太子曰：「欲得[14]君鹿皮。」獵者即以皮與太子，太子亦以珍物與之。
太子行數十里，駐馬而下，謂車匿：「若從是而還。」車匿言：「我隨[15]大天，不可還。」太子曰：「歸謝大王及我舍妻，言我欲入山為道，終身不復還。」
太子取頭上[16]寶冠無利著身珍衣，授與車匿，車匿啼哭受之；其白馬，前屈膝垂[17]淚，而舐太子足。車匿步牽馬而還，車匿亦啼，白馬亦啼，從後望太子，取麏鹿皮著之，欲變其服。
婦日望太子當歸，[18]反見空馬，啼哭自投殿下，前抱馬頸，謂車匿：「太子所在？」車匿曰：「太子上謝大王及我舍妻，言『我入山為道，終身不復還。』」俱夷曰：「我何薄命！如亡我夫，我當於何所求？我夫，我夫！在天上、地下、人間耶？我當行求之！」謂白馬言：「太子與汝俱出，若反空還？」左右皆為感[19]動。
王聞太子去，泣下交橫，謂俱夷：「人生地上，皆當歸死，吾子學道度世，不亦善耶！」欲以解俱夷意。王亦念太子無已，王即請國中賢智之士，得數千人，王復選數千人得數百人，復於數百人中得數十人，復於數十人中選擇得五人。王呼五人問言：「卿等日夜於家抱子[20]持孫，亦獨樂乎？今吾有一子，未曾出遊，不知天下白黑，一旦捨吾，遠處行入名山，[21]涉歷窈林，趣度溪谷，寒暑飢渴，誰當知之？或有虎狼猛獸吉凶之事，誰當見者？今卿等五人各遣一子，追求吾子，得者便隨侍之。吾子終身不復還，卿等五人有中道捨吾子去之，吾滅卿等家族。」五人即遣五子追求太子，得之於名山，隨而侍之。
如是數歲，太子亦不問五人所從來。太子所行者，皆窈林之處，五人患而[A1]苦之，自相謂言：「是王太子不行學道，病狂癡耳，行不擇道，我五人不能隨，還者王滅吾家，不如於此而止。」五人皆言：「可！」五人所止處者，大水上，其水上有果蓏異類之物，冬夏常有所噉，故不飢。五人止留，太子亦不問也。太子遂入深山無人之處，取地[1]高草，於樹下正坐，一心自念言：「今日[A2]肌骨筋髓皆枯腐，於此不得佛不起。」
太子便得一禪，復得二禪，復得三禪，復得四禪。便於一夜中，得阿術闍，自知所從何生，無數世時宿命。二夜時，得第二術闍，得天眼，徹視洞見無極，知人生死所行，趣善惡之道。向明時，便得佛。
佛自念：「我以得佛矣！難得、難知、難了。」
得佛道，便到龍水所，龍名文隣。文隣者所止水邊有樹，佛便正坐自念言：「[2]昔往無數劫時，有題和竭羅佛言，我當為釋迦文佛，我今日[3]已得佛矣！我從無數劫以來求佛，適今得佛耳！我從無數劫以來所施，為入六波羅蜜，不忘我功德也，今皆得之。」佛適念是，便入禪波羅蜜。
佛在水邊樹下坐禪，光[4]景入水，[5]徹照龍所居處。龍見佛光大驚，毛甲為竪。文隣龍曾已更見三佛：一者、名拘婁孫佛，二者、名拘那含牟尼佛，三者、名迦葉佛。皆在樹下坐，光景皆入水中，徹照龍所居處。龍見佛光景如前，三佛光景世間得，無復有佛。龍便大喜，出水左右顧視，見佛坐樹下，身有三十二相，正金色，端正如日月。佛三十二相，遙見如樹有華。文隣龍便前趣佛，繞佛七匝。龍有七頭，便以覆佛上。龍出水侍佛，便風雨七日，佛禪七日不動不搖，不喘不息，佛意快無極。過七日後，風雨便止。
佛用初得道故，歡喜不食七日，龍見佛歡喜，侍佛亦不食七日。七日竟，佛自覺，龍便以作年少婆羅門，長跪叉手，問佛言：「得無寒？得無熱？得無為蟲蛾蚊虻所嬈？」佛報言：「經說言：『人在屏處快。』昔者所聞，今我皆以更見之是快。居世間不為人所嬈亦快；不嬈世間人及蜎飛蠕動之類亦快；過度，不復作世間人、不復作天亦快；無有瞋、恚、婬泆亦快；於世間得佛泥洹之道亦快。」
龍白佛言：「從今以去，我自歸佛，自歸經。」
佛語龍言：「比後當有眾阿羅漢、比丘僧，汝亦當復務自歸之。」
畜生中，文隣為於前自歸佛，佛神通洞達，諸天集會，皆稽首前謁。
佛閑居實處，精念：「天下眾善悼哀萬民，[6]意欲教之，當先教誰？吾王遣五人侍我，五人不能及我，今在水上，吾當先教之。」佛即復故道而還。五人遙見佛來，不知何人，自相謂：「是人來者，慎無作禮，慎無與語。」五人皆言：「可！」佛遙聞五人所道者。
佛至，五人皆惶怖，前為佛作禮。佛言：「卿等五人，何故無堅心耶？屬自相謂：『是人來者，慎無作禮。』今何故作禮？」五人不敢復語。佛將五人俱去，行數日，佛以手摩五人頭鬚，皆為沙門。
有三道人，各教授弟子，一道人教五百弟子；一道人者，教三百弟子；一道人者，教二百弟子，凡為千人。
佛將五沙門，到三道人所，諸弟子皆大喜，皆隨佛而去。佛將諸弟子，行至諸國，到城門，鐘鼓自作聲，琴瑟自鳴；病者得愈，老更少，盲者得視，聾者得聽，傴者得伸，跛者得行；百獸相和悲鳴；諸天飛來散花，作樂其上。
佛光照無數天，其領三千日月，萬二千天地皆屬焉。前後[7]教授弟子、教數千萬億人，皆得道度世。
異出菩薩本起經