[2]佛說阿難陀目佉尼呵離陀隣尼經
聞如是。一時佛遊於維耶離大叢樹間。有精舍名交露莊[5]嚴。與大比丘眾三十萬人俱。時佛欲放軀命。自期三月當般涅槃。爾時佛告賢者摩訶目揵連。令到三千大千國土。盡呼其中聲聞辟支佛種。及發摩訶衍者皆使來會。目[6]犍連[7]即時受教。稽首佛足作禮而去。自以功德便一舉足蹈須彌頂。承佛威神即坐思惟。當作何三昧令三千世界聞我請音。應時三昧尋如所念。十方一切遍聞其聲。時有百萬比丘來會精舍。賢者舍利弗復發念言。我亦當三昧。欲知閻浮利內比丘所在遠近令聚。則如所念應亦皆集及知處所。時有[8]四十萬比丘來會精舍。佛復告不現相菩薩。軟首菩薩。棄諸勤苦菩薩。出一切憂冥菩薩。除一切蓋菩薩。一切尊自在菩薩。其音廣聞遍見普安菩薩。眾香手菩薩。一語報萬億音菩薩。慈氏菩薩等。善男子汝去到十方如恒沙等諸佛國土。盡呼其中發菩薩意已。得阿惟越致及未得者。已得無所從生法忍及未得者。皆令來會交露精舍。十菩薩等各受佛教稽首而去。遍到十方恒沙國土。爾時八十億百千一生補處菩薩來會。億百千阿惟越致菩薩來會。三十億得無所從生法忍菩薩來會。六十億淨意解脫菩薩來會。初發大意及應法[9]作者不可計數悉皆一類持佛威神。各從十方飛來到此。為佛作禮都會共坐。時舍利弗見菩薩眾品第差異所住不同。而一等類俱飛來會。即驚怖言。將佛功德神力所致。用何等故來會如是。於是舍利弗即起離坐。為佛作禮長跪叉手白佛言。我所疑怪今欲問佛。使會菩薩令得直信。聞佛所說各得其所。恒沙等佛所說經法。當令一切皆平等聞及得清淨。令無數人種種所問皆能報答。行何法[10]行常不失意。疾得無上平等之道。最正覺乎。
佛言善哉善哉舍利弗。乃為諸菩薩摩訶薩故。欲問其義快如是乎。佛言諦聽善持思之。吾當為汝深加解[11]脫。令一切聞疾得無上平等之道最正覺也。佛語舍利弗。是菩薩等已得應此陀隣尼卷已。照明諸法悉為一切諸法作導。所以者何用[12]世間人故也。
佛語舍利[A1]弗。菩薩有四事用得是法。何等[13]為四。一者身所行常謹勅。二者口所言常至誠。三者意所念常柔順。四者善權方便救護一切。是為四事。用得是法也。
佛語舍利弗。菩薩復有四事得不可盡空身慧。何等為四。一者以清淨住。燒諸勤苦解散疑垢。度脫一切世間人民。二者以清淨住持諸經法導利一切。三者以清淨住所作功德饒益一切。四者淨諸國土過度一切使得佛法。是為四事。空身淨住慧不可盡也。
佛語舍利弗。菩薩復有四事。持陀隣尼目佉用入生死令疾逮得。何等為四。一者陀隣尼目佉因世名色使疾得淨法。二者陀隣尼目佉入其忍辱。三者陀隣尼目佉悉入一切思想之根。四者陀隣尼目佉入一切所為善惡之法使疾逮得。是為四事。疾逮得此陀隣尼目佉也。佛言菩薩其欲逮得阿難陀目佉尼呵離陀隣尼。當先曉覺四十八名。何等四十八。
阿攱(無為) 默攱(不為)三[14]曼陀目攱(普門) 悉提(精勤) 尼律提(寂滅) 波羅[15]捭(照光) 伊隷(順教) 劫卑(常念) 劫般陀離(所念) 沙離(妙術) 沙羅颰離(妙句) 嘻羅(有心) 嘻隷(無意) 嘻栗隷(心無所念)[16]栴提(解脫)遮羅泥(行者) 頗遮[17]泥(無動) 阿蘭泥(他餘) 涅勿提(無脫) 涅誓提(無生) 尼阿羅捭[18]末離(無垢行) 輸他泥(嚴淨) 波羅紇陀颰泥(無[19]往) 暴披[20]捭之兮(名聞) 阿霜祇(離有) 曇彌(無礙) 維弗羅佉[21]揩捭([22]調定) 僧揭棧(長光明) [23]姪提離(甚勇) 摩訶姪提離(大勇) 夜蛇披提(嗟歎句) 頞遮離(不可動) 末遮離(不動) 三末遮離(等動) 提羅刪提(次堅) 羞絺提(諦往) 阿霜迦[24]捭呵離(無礙行) 三[25]曼陀目攱(普尊) 尼呵羅述提(精勤行) 須彌(須彌)耽披颰提(住遮)[26]羝羅𭙴彌(堅強力) 𭙴摩颰提(得強力) 摩訶佉揩[27]子(大光明) 捭富羅賴彌(長照明) 薩和呂㝹揭提(生所護) 阿那叱祇(無斷) 陀隣尼目佉貳那提(無有)
現在佛所說如是神呪四十八名。
佛告舍利弗。菩薩當念陀隣尼。如是若脫法若不脫法。不作是[28]作。亦不知亦不了。於其中不有所增。亦無所減。亦不見脫亦不見不脫。亦不見起亦不見滅。亦不見當來過去今[1]現在。亦不見來亦不見去。亦不求佛亦不轉意。亦不相好亦不種好。亦不眷屬亦不有戒。亦不三昧亦不智慧。亦不解脫亦不見解脫慧。亦不坐行亦不無所得。亦不垢除亦不慧亦不無慧。亦不教授亦不淨一切。亦不有我亦不有人。亦不為法亦不精進。亦不行亦不清淨。亦不身亦不心亦不口亦不當來。亦不過去亦不今現在亦不自為身亦不為他人身。如是舍利弗是法。名一切法中無上最法。亦撿[2]歛諸法。亦入一切法中。是名為念諸佛法。是陀隣尼名法之猛。略聚一切法。是名明解章品。淨一切人滿足諸願。令得名聞覺意三昧。是名悉自成本功德。是名法種積藏發諸意根。令甚尊重相好[3]嚴莊無能動者。若天魔來亦不能壞。無能奪者無能近者。如是舍利弗其有菩薩。聞是阿難陀目佉尼訶離陀隣尼。為已得阿惟越致及無上平等之道。何以故於是諸佛所行。皆已具足為一切作[4]行。破壞五道生死及諸疑結。使疾得陀隣尼也。佛爾時說偈言。
佛告舍利弗菩薩有四事行。疾得陀隣尼法。何等為四。一者遠離世間愛欲。二者不說他人長短人亦不得其便。三者有所來索不逆人意。無所愛惜與後不悔。四者晝夜精進常志求[12]諸法。是為四事。舍利弗菩薩行是。疾得陀隣尼。佛爾時說偈言。
佛語舍利弗。菩薩有四事行。疾逮得是陀隣尼。何等為四。一者獨在空閑處。二者住深法忍。三者若有饋遺不以喜。四者不愛惜[14]軀命。何況財寶。是為四事舍利弗。菩薩行是疾逮得。陀隣尼佛爾時說偈言。
佛語舍利弗。菩薩復有四事行。疾得是陀隣尼。何等為四。一者有八品字。開入智慧解黠中。何等為八。一名為波。以一切著法使入空法中。二名為羅。如來若現相好不現相好。以法身入諸法中。三名為[1]婆。若癡法黠法使入解慧法中。四名為迦。知諸殃罪所歸趣使入功德福中。五名為闍。知生老病死即於是入無色中。六名為陀。視諸地世間皆空不驚怪入無願中。七名為舍。休息諸法使入清涼法中。八名為叉。知一切法空是為八。[2]復有四[3]事。一者常思念八品字。二者若書是經當諦書之。三者若持是經當諦持[4]之讀至十五日。四者當如法行念八品字。是為四事。舍利弗菩薩用是行。疾得陀隣尼。佛爾時說偈言。
佛語舍利弗。菩薩復有四事。念陀隣尼得法利。何等為四。一者常為十方佛世尊所念。二者所作為魔不能壞其意。三者宿命諸罪皆為消盡。四者初不斷至誠之說諸所問皆能發遣。是為四事。舍利弗菩薩得陀隣尼法利。佛爾時而說偈言。
佛語舍利弗。過去久遠世所經劫無央數。復倍無數長遠難極不可復計劫。爾時世有佛。號寶具足有德行王如來。過四道不受平等覺安。定於天上號天中天。其佛為一切說法無能過者。臨般[5]涅槃時有金輪王名曰陀樓。主四天下其子字無念。名聞具足年十六[6]歲。是時太子行到佛所。聞彼佛說陀隣尼經。聞已歡喜即得是經。得已諷學常念奉持。精進不睡脇不在席七千歲。不念愛欲七千歲。不念財寶七千歲。不問他事七千歲。常獨處止意不傾動七千歲。爾時皆聞九十九億不可計佛說智慧法聞已。便棄國捐王行作沙門。九萬九千歲奉行阿難陀目佉尼呵離陀隣尼。復為一切說。在一世中教化世間人民。令八十億萬那術人。皆使發無上平等[7]道意。逮得阿惟越致。時復有長者子名月英。於大眾中聞是陀隣尼。聞已勸助持。是勸助[8]歡喜福德到九十萬億佛剎。供養諸佛成立功德。於爾所佛國皆得諸陀隣尼。即逮得一生補處。作飛行菩薩。佛語諸菩薩。於是三劫中供養爾所佛。過三劫已當逮得無上平等之道最正覺。爾時長者子月英者即提惒竭佛是也。王陀樓子無念名聞具足者。即阿彌陀佛是也。佛語舍利弗。我於颰陀劫中。與諸菩薩說陀隣尼。其聞是經有代歡喜。用勸一切者。其所施作以勸助福。超越四十萬劫不復勤苦。後當得道自恣其意。如復供養九千萬億佛已。當得無上平等之道最正覺也。
佛語舍利弗。若有菩薩最後得聞是陀隣尼。奉持勸助代歡喜者。其德如是。若有菩薩因歡喜德。若以慈心為經墮淚衣毛起者。皆當[9]逮得無上平等之道。引著阿惟越致中。方便書若持若學若諷若誦若讀。舍利弗如是輩福不可量。不可稱不可說。一切人民無能計無能極者。佛爾時說偈言。
佛語舍利弗。若有菩薩持意念學陀隣尼時。有山名醯摩槃。有八鬼神止其中常共擁護之開人志意。何等八。一名勇[10]強鬼神。二[11]名照明十方鬼神。三名多所饒益鬼神。四名龍王大力鬼神。五名至誠行鬼神。六名能調不調鬼神。七名童男鬼神。八名快臂鬼神。是為八神名。若學是經欲令神來者。淨自洗[12]沐著新衣服。當經行時常持慈意。向諸一切却乃端心。讀陀隣尼當從是經堅奉持之。則疾開解得智慧也。爾時鬼神即在前立。
佛語舍利弗。復有八菩薩在欲天上。常[1]等護人民授與經道。何等八。一名照明十方天子。二名世明天子。三名智光天子。四名日光天子。五名上審天子。六名滿所願天子。七名星王天子。八名習行意天子。是為八天子名。常等護人民勸念持是經者。令疾定意得陀隣尼。求是經者常當精志念陀隣尼教。一法奉行無虧經戒。所語至誠其行亦爾。常當孝順於諸尊者。視一切人如佛無異。諸所愛重不以輕心。常念反復即得善報。乃逮深忍眼及得見無[2]所從生法。
佛說經已。三十二恒沙等菩薩悉逮得陀隣尼立不退轉地。六十億天子得無所從生法忍。三萬二千天與人發無上平等道意。爾時三千大千國土為六種震動。雨於天花箜篌樂器不鼓自鳴。時舍利弗前問佛言。唯世尊是名何經云何奉行。佛言舍利弗。是[3]經名阿難陀目佉尼呵離陀隣尼。疾使人民得一切智。佛說經已。舍利弗及十方無數菩薩。天與人乾沓和阿[4]須羅及持世者。皆歡喜前稽首佛足作禮而去。
[5]佛說阿難陀目佉尼呵離陀隣尼經