[1]阿難陀目佉尼呵離陀經
聞如是。一時佛遊於[3]惟舍梨大黎樹間。有精舍名交[4]路莊挍。與摩呵比丘僧三十萬人俱。時佛欲放軀命。自期三月當般泥洹。爾時佛告賢者摩目[5]㤎蘭。令到三千大千國土。盡呼其中聲聞辟支佛種。及發摩訶衍者皆使來會。摩目㤎蘭則時受教。稽首佛足作禮而去。自以功德便一舉足蹈須彌山頂。承佛威神即坐思惟。我當作何三昧。令三千世界聞我請音。應時三昧尋如所念。十方一切遍聞其聲。時有百萬比丘來會精舍。賢者舍利弗復發念言。我亦當三昧知閻浮利內比丘。所在遠近令聚。則如所念應時皆集。及知處所。時有四十萬比丘來會精舍。
佛復告不現相菩薩。儒首菩薩。棄諸勤苦菩薩。出一切憂冥菩薩。除一切蓋菩薩。一切尊自在菩薩。其音廣聞遍見普安菩薩。眾香手菩薩。一語報萬億音菩薩。慈氏菩薩等。汝行到十方如恒沙等諸佛國土。盡呼其中發菩薩意。已得阿惟越致及未得者。已得無所從生法忍及未得者。皆令來會交路精舍。十菩薩等各受佛教稽首而去。遍到十方恒沙國土。爾時八十億百千一生補處菩薩來會。億百千阿惟越致菩薩來會。三十億得無所從生法忍菩薩來會。六十億淨意解脫菩薩來會。初發大意及應法住者不可計數。悉皆一類持佛威神。各從十方飛來到此。為佛作禮都會共坐。
時舍利弗見菩薩眾。品第差異所住不同。而一等類俱飛來會。即驚怖言將佛功德神力所致。用何等故來會如是。舍利弗即起[6]正衣服。為佛作禮[7]長跪叉手。白佛言我所疑怪今欲問佛。使會菩薩令得直信。聞佛所說各得其所。恒沙等佛所說經法。當令一切皆平等。聞及得清淨。令無數人種種所問皆能報答。行何法住常不失意。疾得無上平等之道最正覺乎。佛言善哉善哉舍利弗。[8]迺為諸菩薩摩訶薩故。欲[9]聞其義快如是乎。佛言諦聽善持[10]斯言。吾為汝深加解說。令一切聞疾得無上平等之道最正[11]覺。佛語舍利弗是菩薩等已得應此陀隣尼卷。為已照明諸法悉為一切諸法作導。所以者何用開一切人故。
佛告舍利弗。菩薩有四事行用得是法。何等為四。一者身所行常謹勅。二者口所言常至誠。三者意所念常柔順。四者善權方便救護一切。是為四事用得是法。
佛告舍利弗。菩薩復有四事得不可盡空身慧。何等為四。一者以清淨住。燒諸勤苦解散疑垢。度脫一切世間人民。二者以清淨住持諸經法導利一切。三者以清淨住持所作功德饒益一切。四者淨諸國土過度一切使得佛法。是為四事空身淨住慧不可盡。
佛告舍利弗。菩薩復有四事。持陀隣尼目佉。用入生死令疾逮得。何等為四。一者陀隣尼目佉因世名色使疾得淨法。二者陀隣尼目佉入於忍辱。三者陀隣尼目佉悉入一切思想之根。四者陀隣尼目佉入一切所為善惡之法。使疾逮得。是為四事。疾逮得此陀隣尼目佉[12]也。
佛告舍利弗。菩薩疾欲逮。得阿難陀目佉尼呵離陀隣尼。當先學曉四十八名。何等為四十八。
無為 不為 普門 精勤 寂滅 照光 順教 常念 所念 [13]妙[14]御 妙句 有心 無意 心無所心 解脫 行者 無動 他餘 無脫 無生 無垢行 嚴淨 名聞 有無 無礙 調定 長光明 作合會 甚勇 [15]大勇 嗟歎句 不可動 不動 等動 次堅 諦住 無礙行 普尊 精勤行 須彌 住疏 堅強力 得強力 大光明 長照明 至一切護 無斷 無[16]有總持門
現在佛所說如是神呪四十八名。
佛告舍利弗。菩薩當念陀隣尼。如是若脫[17]法若不脫法。不作是念亦不知亦不了。於其中不有所增亦無所減。亦不見脫亦不見不脫。亦不見起亦不見滅。亦不見當來過去今現在。亦不見來亦不見去。亦不求佛亦不轉意。亦不相好亦不種好。亦不眷屬亦不有[1]戒。亦不三昧亦不智慧。亦不解脫亦不見解脫慧。亦不坐行亦無所得。亦不垢除亦不慧亦不無慧。亦不教授亦不淨一切。亦不有我亦不有人。亦不有為法亦不精進。亦不行亦不清淨。亦不身亦不心亦不口。亦不當來亦不過去亦不今現在。亦不自為身亦不為他人身。如是舍利弗。是法名一切[2]法中無上最法。亦[3]撿斂諸法亦入一切法中。是名為念諸佛法。是陀隣尼名法之猛略聚一切法。是名明解章品淨一切人滿足諸願令得。名聞覺意三昧。是名悉自成本功德。是名法種積藏發諸意根。令甚尊重相好[4]嚴莊無能動者。若天魔來亦不能壞。無能奪者無能近者。如是舍利弗其有菩薩。聞是阿難陀目佉尼呵離陀隣尼。[5]為已得阿惟越致及無上平等之道。何以故於是諸佛所行。皆以具足為一切作行。破壞五道生老病死及諸疑結使。疾得陀隣尼。佛爾時說偈言。
佛告舍利弗。菩薩有四事行疾逮陀隣尼法。何等為四。一者遠離世間愛欲。二者不說他人長短人亦不得其便。三者有所求索不逆人意。無所愛惜與後不悔。四者晝夜精進常志求諸法。是為四事。舍利弗菩薩行是。疾逮陀隣尼。佛爾時說偈言。
佛告舍利弗。菩薩有四事行。疾逮得是陀隣尼。何等為四。一者獨在空閑處。二者住深法忍。三者若有饋遺者不以喜。四者[16]不愛惜軀命何況財寶。是為四事。舍利弗菩薩行是。逮得陀隣尼。佛爾時說偈言。
佛告舍利弗。菩薩復有四事行。得是陀隣尼。何等為四。一者有八品字。開入智慧解黠中。何等為八。一名為波。以一切著法使入空法中。二名為羅。如來若現相好不現相好。以[1]身入諸法中。三名為[2]婆。若癡法若黠法。使入解慧法中。四名為迦。知諸殃罪所能使入功德福中。五名為闍。知生老病死即於是入無色中。六名為陀。視諸地世間皆空不驚怪入無願中。七名為舍。休息諸法使入清涼[3]法中。八名為叉。知一切法空是為八。復有四事。一者常思念八品字。二者若書是經當諦書之。三者[4]若持是經當諦持之。作是諦持讀至十五日。四者當如法行念八品字。是為四事。舍利弗菩薩應用是行。疾得陀隣尼。佛爾時說偈言。
佛告舍利弗。菩薩復有四事。念陀隣尼得法利。何等為四。一者常為十方諸世尊所念。二者所作為魔不能壞其意。三者宿命諸罪皆為消盡。四者初不斷至誠之說。諸所問皆能發遣。是為四事。舍利弗菩薩得陀隣尼法利。佛爾時說偈言。
佛告舍利弗。過去久遠世所經劫。無央數。復倍無數長遠不可極不可復計劫。爾時世有佛號寶具足有德行王如來。過四道不受平等覺安定於天上。天下號天中天。其佛為一切說法無能過者。臨般泥洹時有遮迦越王名曰陀樓。主四天下。其子字無念。名聞具足年十六[5]歲。是時太子行到佛所聞彼佛說陀隣尼經。聞已歡喜即得是經。得已諷學常念奉持。精進不睡脅不在席七千歲。不念愛欲七千歲。不念財寶七千歲。不問他事七千歲。常獨一處止意不傾動七千歲。爾時皆聞九十九億不可計佛說智慧法。聞已便棄國捐王。行作沙門九萬九千歲。奉行阿難陀目佉尼呵離陀隣尼。復為一切說。在一世中教化世間人[6]民。令八十億萬那[7]術人。皆使發阿耨多羅三藐三菩提心。逮得阿惟越致。時復有長者子名月英。於大眾中聞是陀隣尼。聞已勸助持。是勸助福德到九十萬億佛剎。供養諸佛成立功德。於爾所佛國皆得諸陀隣尼。即逮得一生補處。作飛行菩薩。佛語諸菩薩。於是三劫中供養爾[8]所佛。過三劫已當逮得無上平等之道最正覺。爾時長者子月英者。即提惒竭佛是也。王陀樓子無念名聞具足者。即阿彌陀佛是也。佛告舍利弗。我於颰陀羅劫中。與諸菩薩說陀隣尼。其聞是經有代歡喜。用勸一切者。其所施作以勸助福。超越四十萬劫。不復更勤苦。後當[9]得道自恣其意。如復供養九十萬佛已。當得無上平等之道最正覺。佛語舍利弗。若有菩薩最後[10]聞得是陀隣尼。奉持勸助代歡喜者。其德如是。若有菩薩因歡喜德。若以慈心為經墮淚衣毛起者。皆當逮得阿惟越致。引著無上平等道中。若[11]權慧書若持若學若諷若讀。舍利弗如是輩福不可量。不可稱不可說。一切人民[12]無能計無能極者。佛爾時說偈言。
佛告舍利弗。若有菩薩持意念學陀隣尼時。有山名醯摩洹。有八鬼神在其中。常共擁護之開人志意。何等八。一名勇強神。二名照明十方神。三名多所饒益神。四名龍王大力神。五名至誠行神。六名能調不調神。七名童男神。八名快臂神。是為八神名。若學是經欲令神來者。淨自洗沐著新衣服。當經行時常持慈心。向[14]一切[15]劫。乃端心讀陀隣尼。當隨是經堅奉持之。則疾開解得智[16]慧。爾時神在前立。佛告舍利弗。復有八菩薩在欲天上。常[17]等護人民授與經道。何等八。一名照明十方天子。二名世明天子。三名智光天子。四[18]名日光天子。五名上審天子。六名滿所願天子。七名星王天子。八名習[1]行天子。是為八天子名。常等護人民勸念持是經者。令疾定意得陀隣尼。求是經者常當精志。念陀隣尼教一法奉行。無毀經戒所語至誠。其行亦爾。常當孝順於諸尊老。視一切人如佛無異。諸所愛重不以輕心。常念反復即得善報。[2]及逮深忍眼。及得見無所從生法。
佛說經時。三十二恒沙等菩薩悉逮得陀隣尼立阿惟越致地。六十億天子得無所從生法忍。三萬二千天與人發阿耨多羅三耶三菩意。爾時三千大千國土。為六反震動。雨於天華箜篌樂器不鼓自鳴。時舍利弗前問佛言。唯世尊是名何經云何奉行。佛告舍利弗。是經名阿難陀目佉尼呵離陀隣尼。疾使人民得一切智。佛說經已。舍利弗及十方無數菩薩。天與人乾陀謣阿羞倫及持世者。皆歡喜前稽首佛足作禮而去。
阿難陀目佉尼呵離陀經