聞如是。一時佛遊於維耶離國大樹精舍。佛告賢者大目揵連。汝行請[8]遊三千大千世界比丘。為弟子行及菩薩行者使會。目連受教步須彌頂。以道神力周遍佛界聲告使知。應時精舍有四十萬比丘會。復現神足令是天下[9]猗行比丘。悉會精舍稽首畢一面住。佛復告慧見菩薩敬首菩薩。除憂菩薩虞界菩薩。去蓋菩薩[10]闚音菩薩。殆棄菩薩眾[11]首菩薩。辯[12]音菩薩慈氏菩薩。汝等行請十方無央數佛國諸一生補處。無所從生法忍。及不退轉信解菩薩悉令會此。即皆受教而為感應。[13]時有八百億一生補處菩薩。三百億得無所從生法忍菩薩。百億不退轉菩薩。六百億信解菩薩。皆乘佛[14]聖旨神足來會。
賢者舍利弗見大眾會。心念當問如來妙行。演現其要令諸菩薩。一切望畢得無礙辯。[15]遠聞十方無數剎土諸佛說法念不中忘。至於無上正真之道為最正覺。疾使菩薩得四清淨。何等為四。一曰人淨。二曰法淨。三曰慧淨。四曰佛國嚴淨。亦疾使菩薩得四願悅。何等為四。一曰身和悅。二曰言和悅。三曰意和悅。四曰滅和悅。已得四願悅便入四持門。何等為四。一曰如文行入持門。二曰內深忍入持門。三曰解人根[16]德入持門。四曰知行報善入持門。舍利弗思念。是菩薩清淨無量慧地欲令佛說。
於是佛語[17]賢者舍利弗。讚言善哉意至。欲使諸菩薩疾成持行。若舍利弗菩薩行此持要句者。疾入無量之門得微密持。謂是無為無向如正意解。為應為滅內明順道為履上迹。如微妙行不動寂靜。無[18]量無[19]上微密無垢。清淨自然惟無。惟無所著[20]明光悅懌。果而大勇為美譽。動無動以正動近道。因能善[21]與遊無罣礙入諸法門。強而有勢光大照。遠解等意無不入不斷持實。如是舍利弗行持菩薩非有數也。行無數法為不以知故。諸法斷覺而不作不見合法離。不見起不見滅。不有去來現在之[22]智。亦不知法。已成未成隨佛念行不念相。亦不好[23]不種[24]姓。不群從不方土。不勞盡不[25]以知無。不知不人淨不[26]法說。不我利不彼利。不法[27]律不行不除。不念身不念人。於一切法行無受者名為念佛。為一切法之正歸也。為是無畏持義之藏。妙願已滿上道已備。調靜諸定一切德本。不由彼致自從法生。種[28]姓相好其行自然。無邪行無斷行。是為菩薩能學無量門微密之持。為不退轉於無上正真之道。所以者何是從眾生之行。而致無量得行之持。於是佛說偈言。
又舍利弗菩薩有四法行。疾得是持。何等為四。[14]已厭惡於愛欲。[15]己無賊害於眾生。以一切有而為布施。以無疲厭晝夜樂法。復有四法行疾得是持。何等為四。能習山澤居內。行深法忍不慕彼利養。行無量施不惜軀命。復有四法行疾得是持。何等為四。一曰入八字義。八字義者謂迹敏惟棄悲調滅忍。[16]常書持是。二曰誦說常以調[17]意。三曰內性合是法要。四曰勸行大道之行。菩薩如此為疾得持。於是佛說偈[18]言。
又舍利弗菩薩有四德為是持。何等為四。一曰常念諸佛。二曰不有邪行。三曰疾除行蓋。四曰得入無量門微密之持。有昔舍利弗往無央[22]數不可計劫。時有佛名寶首曜王號如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師為佛眾祐。度人無量臨滅度時。世有轉輪王名光秉。其太子曰無念德首。年千[23]八百歲。從佛[24]得聞此持而即奉行。又七千歲未曾睡臥。又七千歲未曾起身愛。又七千歲未曾念財利。又七千歲一心念行未曾傾倚於是則見九十億佛悉聞說法皆從受持。便作沙門積九萬歲。以是無量門微密之持。解說眾人於一世中。成就八十億人。使行無上正真之道。誘進[25]令出家立不退轉地。彼時眾中有尊者子名為月行。聞是法要盡心願樂。以此德本值七十億佛。皆從得上持逮諸菩薩無量之辯。其後三劫悉見諸佛。三劫末時月行得佛名曰錠光。號如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師為佛眾祐。又彼太子無念德首。講說法者則今西方無量壽佛是[1]也。此賢劫中諸菩薩聞是法願樂者。皆得除後四十萬劫生死之行。又是學者欲疾作佛。若[2]得是經如有願樂道行之意。則是當立不退轉地。必為無上正真之道。何況書持誦行。一切人民莫能稱量說其福也。於是佛說偈[3]曰。
是舍利弗菩薩行持者。有八大神在雪山中。共視護之。其名曰勇決神果強神。饒裕神雄猛神。體行神清[10]潔神。難勝神多安神。斯神必[11]來。常當澡浴淨其被服正色經行。慈念眾生思是[12]法要。神面不遠必安定誦。復有八菩薩今在欲行天。常當存念。其[13]名無愛天[14]悅可天。智光天懷金天。積習天願滿天。星王天行審天。斯皆敏行此持[15]者。當諦惟持而常恭敬。[16]已如應行微妙法忍。[17]無得[18]輕試。說[19]是法時恒沙等菩薩。皆得是持而不退轉。六十姟天與人未發道意[20]者。今皆發[21]起無上正真之道。賢者舍利弗白佛言。[22]當何名此經。佛言是法之要。名無量門微密之持。一名成道降魔得一切智。當奉持之。佛說是已皆歡喜受。
佛說無量門微密持經