佛說瑜伽大教王經卷第五
相應方便成就品第八
爾時，世尊大遍照金剛如來入一切如來智輪成就金剛三摩地，從定出已，說一切輪內外所作法：
「此瑜伽大教王經所作曼拏羅，隨於本尊名號連金剛出生稱曼拏羅名，然後作息災、增益、敬愛、降伏等法，當以本尊及諸菩薩觀想持誦已，即作此法。若作息災法，當依佛眼菩薩、尊那菩薩。若作增益法，當依寶光菩薩、白衣菩薩。若作敬愛法，當依多羅菩薩、金剛鎖菩薩。若作降伏法，當依顰眉菩薩、摩摩枳菩薩。
「復次，日前菩薩及鉢蘭拏舍嚩哩菩薩，此二菩薩亦能除災，若人依此持誦必得成就。
「如是諸菩薩具大威力與佛無異，能作一切成就之法。時，持誦者欲作身災法，各觀想本字化成佛眼菩薩及尊那菩薩，相好圓滿一切[5]裝嚴，手持甘露軍持及數珠，以甘露軍持灌於災障人頂，如自清涼能除熱惱。時，[6]持誦者想於自身即遍照如來，善能息除一切災障。
「復次，作增益法。時，阿闍梨觀想己身為寶生如來，身相金色，廣大圓滿，復想寶光菩薩及白衣菩薩，亦作金色以手持寶兼執蓮花，降甘露雨及雨珍寶，能作最上增益之法。
「復次，作敬愛法。持誦者觀想無量壽佛，身相赤色，廣大圓滿，復想多羅菩薩金剛鎖菩薩，身亦赤色手持羂索及金剛鉤，令人敬愛，即以鉤索鉤牽。如是依法速得敬愛。
「復次，作息災法。持誦者觀想日前菩薩及鉢蘭那賒嚩哩菩薩，遍滿虛空降甘露雨，即得災障消除。
「復次，降伏法。持誦者先想吽字化成不空成就佛，身相綠色，廣大圓滿，復想顰眉菩薩及摩摩枳菩薩，身相綠色，遍身金剛光明，現大忿怒相，降大天火燒彼降人身而作驚怖相。如是觀法相應，經剎那間，所降之人身得損壞乃至除滅。
「復次，薩埵金剛等四菩薩，能與有情作灌頂法。復有十六大菩薩於最上曼拏羅能作一切成就法。
「復有諸大明王，依法觀想能作降伏法。
「復次，作外降伏法。持誦者取所降伏人足下土及河兩岸土屍灰屍衣，以朅囉母怛囉同和為泥，作所降人像，復用芥子毒藥鹽泯母怛囉等，同和塗彼像身已，觀想彼像其心慌亂，風吹在於虛空，以金剛鉤鉤之，以羂索繫縛，稱所降人名，用骨朵打，以棘針遍身刺之，復用人骨為橛或佉禰囉木橛，於所降人像頭、額、臂、心、頸，如是五處釘之，即用利劍從足截斷，用𩕳摩木柴燃火已，現大忿怒相，以所截形像於彼火內當作護摩。作此法時，或夜半或日中，所降伏人乃至諸佛聖力尚不能救，何況諸天而救護之。
「復次，作內降伏法。持誦者依法，先解除所降之人擁護已，觀想諸天明王現忿怒相，各持劍杖、金剛杵、擣杵、羂索、輪、弓箭等，以明王羂索縛降伏人牽往南方，行次之間復有明王以金剛杵打之而作驚怖，即以利劍開彼人腹，出於腸胃已，即誦此明王真言曰：
「『唵(引)吽(引)嚩日囉(二合)囉(引)叉娑(一) 薄叉野薄叉野(二)』
「誦此真言已，復想金剛羅剎眾變為鵶野狐鷲鳥等，悉來聚集食彼降人，復想彼人乘於驝駝，在風輪上向南行之，復有明王隨後打擲。如是觀想，彼降伏人速得除[1]滅。
「復次，辟除法。持誦者依金剛舜拏明王相應法，用旋風所吹樹葉，上書真言及所降人名，復取彼人足下土，與所書葉同處用足踏之，即誦本尊真言，速得辟除，乃至帝釋天不能救護，何況諸凡人。
「復次，辟除法。持誦者用獯狐翅，上書真言及所降人名，以淨行婆羅門髮纏之，即誦真言加持密埋地中，復想二大明王於彼打之，次想吽字化成微小金剛杵，入所降人身變成羯磨杵，有大熾焰打彼降人，身分肢節悉令乾枯，又想諸金剛拏枳儞悉來唼所降人身血。如是作法速得辟除，誦此真言曰：
「『唵(引)嚩日囉(二合)拏(引)枳儞(一) 阿目割寫囉訖多(二合)阿(引)羯哩沙(二合)野吽(引)發吒(半音)(二)』
「誦此真言已，依法相應，彼降伏人速得身分乾枯乃至除滅。
「復次，降雨法。持誦者往西北隅，以香水塗四方曼拏羅已，用塗香點七點圓如星相，以淨器蓋覆。持誦者觀想曼拏羅七點塗香成八角須彌山，化金剛杵周匝遍滿，復想野字成大風輪寂然不動。如是依法能降大雨。
「復次，降雨法。持誦者觀想八葉蓮花上有八大龍王，所謂阿難多龍王、酤哩哥龍王、嚩酥枳龍王、怛叉哥龍王、摩賀鉢訥摩龍王、羯哩酤吒哥龍王、商珂播羅龍王、鉢訥摩龍王如是龍王。[2]如是龍王各各依法，色相裝嚴及執捉等一一觀想已，於夜分中往四衢道，用香水以左拇指塗四方曼拏羅，於四隅中畫金剛鉤等。時，持誦者於曼拏羅前敷座而坐，復想八大龍王真言與名同誦。如是依法能降大雨。
「復次，降雨法。持誦者想前八葉蓮花上有八大龍王，蓮花中心有大忿怒明王，身光熾盛化金翅鳥逼逐諸龍。時，持誦者誦吽吽字及龍王真言。如是觀想持誦必降大雨。
「復次，止雨法。持誦者觀想自身如三昧火，於眉間化出不動尊明王，遍身熾焰光明如日，亦如大遍照如來身有六臂，右手持劍金剛杵箭，左手持輪羂索弓，復想化諸明王及輪劍索弓箭金剛杵如雨滿空，即誦本真言。如是依法相應，大雨即止及除魔怖。
「復次，除魔驚怖法。持誦者用那囉嚕地囉及淨土相和作魔冤形像已，誦橛真言二十一遍，依日前菩薩法，觀想頻那夜迦入於降伏人口，以搗杵打之，即誦杵真言曰：
「『唵(引)宋婆嚩日囉(二合)(一) 母娑隷(引)那祖蘭拏(二合)野(二) 那囉尾覲曩(二合引)吽(引)發吒(半音)(三)』
「如是依法持誦，一剎那中魔自驚怖退散馳走。
「復次，降雨法。持誦者觀想帝釋天三面四臂，身如月色，乘八身千頭白象，其象有千眼千牙，右手執金剛杵，左手持鈴安於腰側，色相圓滿作大富貴相，四天女圍繞在虛空中，利樂眾生。欲降甘雨，告諸龍言：『汝速降雨。』復想金翅鳥逼諸龍王，以觜啄之令降甘雨，即誦此真言曰：
「『唵(引)嚩日囉(二合)拏(引)囉(引)野那儞哩嚩(二合引)鉢野(一) 挽呬儞(二合)曼沒彌(引)枿(引)吽(引)(二)』
「誦此真言已，即降大雨如瓶瀉水。
「復次，真言曰：
「『唵(引)摩賀(引)穌珂嚩日囉(二合)底𠺁吽(引)(一)』
「持誦者誦此真言作金剛縛，依法觀想，能成就最上利樂之事。」
爾時，世尊大遍照金剛如來說此真言觀想微妙真實法已，心大歡喜顧視大眾，而以大智調伏諸眾故，持金剛杵入大樂三摩地。從定出已，以善方便引發大智故，以二手如蓮花安於頂上，從自眉間放大光明，現身、口、意三密之相。
爾時，阿閦佛、寶生佛、無量壽佛、不空成就佛及十六大菩薩，乃至一切諸大明王等，入深法門，通達三昧。時，金剛手菩薩摩訶薩合掌向佛，白言：「世尊！有何因緣放大光明普照眾會？唯願世尊為我等說。」
爾時，大遍照金剛如來出大妙音告菩薩等言：「汝今諦聽，當為汝說。此之光相顯於甚深祕密觀想微妙法門，有大利樂，成就金剛大智，證菩提道。」而說頌曰：
爾時，大遍照金剛如來說此頌已，告金剛手菩薩言：「如是菩提本性清淨而有二義：一、非生煩惱，諸蘊無實故；二、性如虛空，思議不及故。此真菩提諸佛共說，若人觀想即住大智，能作羯磨成就之法。」
佛告金剛手菩薩：「若有持誦之者而常修習成就之法，雖復勤求，終難得成，我今為汝說彼調伏之法，於大樂方便速獲成就。持誦者當依金剛鉤大菩薩法，金剛羂索具大力，金剛拳大猛利，金剛橛能破壞，金剛骨朵能捶打，金剛哥梨印大勇猛，如是等諸天見之悉皆驚怖。此是佛之三昧，若持誦者依法觀想，誦於吽字，發金剛鉤善入諸佛心，見此三昧悉皆速來，此法能請召諸佛菩薩，何況凡夫眾生等。時，持誦者欲求成就作此降伏法，觀想以金剛縛縛之，以金剛哥利印作期剋相，以金剛堅固拳揮打，復用金剛橛釘彼五處——頂、額、頸、心、臂，以金剛骨朵而釘彼橛。如是依法，乃至大惡魔冤速自降伏，最上成就必得圓滿，佛果菩提不久克證。」
爾時，金剛手菩薩等一切大眾聞是祕密相應成就法已，心大歡喜，異口同音讚言：「善哉，善哉！世尊！此大相應祕密深固幽遠，能為眾生分別開示。」而說頌曰：
時，金剛手菩薩等說此頌已，大遍照金剛如來即說金剛鉤等真言：
「唵(引)嚩日囉(二合引)酤舍阿哥哩沙(二合)野吽(引)(一)」
「唵(引)嚩日囉(二合)播舍滿馱吽(引)(一)」
「唵(引)嚩日囉(二合)哥(引)里怛哩惹(二合)野吽(引)(一)」
「唵(引)嚩日囉(二合)母瑟致(二合)仡哩(二合)恨拏(二合引)鉢野吽(引)(一)」
「如是金剛鉤等真言，清淨微妙具大威力，利益無量，若人依法持誦，無不成就。於金剛大智中最為殊勝，不得傳於邪見等非法之人。」
[1]佛說瑜伽大教王經護摩品第九
爾時，世尊大遍照金剛如來復入一切成就法儀行相應金剛三摩地，從定出已，說入寤成就法：「時，持誦者先於頂上想唵字，口中想有阿字，心中想有吽字，復想嚩字化成風輪，輪上有入寤者能說世間一切之事。持誦者作貢高勢，復想尊那菩薩即誦尊那菩薩真言曰：
「『那莫颯鉢多(二合引)曩(引)[2](一) 三藐訖三(二合)沒駄酤致(引)曩(引)(二) 怛𭔞(切身)他(引)(三) 唵(引)左隸(引)(四) 祖隷(五) 尊禰(引)娑嚩(二合引)賀(引)(六) 摩賀(引)尾哩曳(二合引)(七) 阿鉢囉(二合)底曷多舍(引)娑儞(引)(八) 摩賀(引)末羅鉢囉(二合)訖囉(二合)彌(引)(九) 遏西播(引)舍鉢囉輸(十) 仡哩(二合)係多曷悉帝(二合引)(十一) 摩賀(引)骨嚕(二合引)提(引)說哩(十二) 沃仡囉(二合)嚕閉(引)(十三) 阿難多母契(引)(十四) 薩賀(引)薩囉(二合)部𡁠(引)(十五) 阿𡁠帝(引)(十六) 阿波囉(引)𡁠帝(引)(十七) 阿具哩(引)(十八) 訥哩那(二合)彌(引)(十九) 薩賀娑囉(二合)惡翅(引)(二十) 薩哩嚩(二合)怛他(引)誐多阿地瑟吒(二合引)那阿地瑟恥(二合)帝(引)(二十一) 薩哩嚩(二合)禰(引)嚩多(引)曩(引)(二十二) 滿禰多布𡁠帝(引)(二十三) 鉢囉(二合)娑(引)提帝(引)(二十四) 嚩日囉(二合)具尼(引)(二十五) 嚩日哩(二合引)嚩日囉(二合引)嚩係(引)(二十六) 嚩日囉(二合引)欲提(引)(二十七) 嚩日囉(二合)哥(引)彌儞(引)(二十八) 嚩日嚕(二合引)儞彌(二合引)里多(引)翅(引)(二十九) 惡叉曳(引)(三十) 遏具哩(引)(三十一) 具囉嚕必尼(三十二) 尾訖哩(二合)多捺哩舍(二合)儞(引)(三十三) 嚩日囉(二合)吠(引)女哩也(二合引)朗訖哩(二合)多設哩(引)㘑(引)(三十四) 唵(引)婆誐嚩底尊禰(引)(三十五) 訥龍(二合)訥龍(二合)(三十六) 咄龍(二合)咄龍(二合)(三[A1]十七) 沒龍(二合)沒龍(二合)(三十八) 窣龍(二[3]合)窣龍(二合)(三十九) 龍龍(四十) 仡哩(二合)恨拏(二合)仡哩(二合)恨拏(二合)(四十一) 阿(引)吠(引)舍野阿(引)吠(引)舍野(四十二) 仡哩(二合)恨拏(二合引)鉢野(四十三) 仡哩(二合)恨拏(二合引)鉢野(四十四) 訶囉訶囉(四十五) 娑囉娑囉(四十六) 摩(引)囉野摩(引)囉野(四十七) 訶那訶那(四十八) 畔惹畔惹(四十九) 摩囉摩囉(五十) 摩(引)囉野摩(引)囉野(五十一) 鉢左鉢左(五十二) 那賀那賀(五十三) 仡哩(二合)恨拏(二合)仡哩(二合)恨拏(二合)([1]五十四) 噎那訥瑟吒(二合)誐囉(二合)㰠(五十五) 入嚩(二合)囕伊哥(引)係剛(五十六) 禰尾(二合)係剛(五十七) 底囉也(三合引)係剛(五十八) 左(引)覩哩他(二合)剛(五十九) 禰爹入嚩(二合)囕(六十) 母虎哩底(二合)剛(六十一) 誐囉(二合)賀怖多尾多(引)拏(六十二) 藥叉犖叉桑(六十三) 酤瑟(二合引)𧹞(六十四) 喻儞昝(六十五) 羯哩摩(二合)昝(六十六) 娑他(二合引)嚩囕(六十七) 昝誐忙(六十八) 曳𤚥馨散底計唧訥瑟吒(二合)(六十九) 當(引)薩哩嚩(二合引)(七十) 娑達野娑達野(七十一) 末哩那(二合)野末哩那野(七十二) 輸[2]沙野輸沙野(七十三) 多(引)鉢野多(引)鉢野(七十四) 嗢蹉(引)那野嗢蹉(引)那野(七十五) 曷那曷那嚩日哩(二合)拏(七十六) 娑囉娑囉難尼(引)那(七十七) 摩(引)囉野摩(引)囉野[3]朅尼儗(二合引)那(七十八) 吽(引)吽(引)吽(引)(七十九) 沒龍(二合)沒龍(二合)沒龍(二合)(八十) 吒龍(二合)(八十一) 唵(引)拶隸祖隸尊禰(引)(八十二) 薩哩微(二合引)釤(引)娑達野娑嚩(二合引)賀(引)(八十三)』
「時，阿闍梨誦此真言時，持金剛杵，[4]振金剛鈴，結金剛縛印，以印動搖，次想唵字化成摩馨捺囉(二合)曼拏羅，復想曼拏羅中有八葉蓮花，每一葉中有一阿字，蓮花中心有四吽字，以二器物盛蓋，於曼拏羅想如本尊降伏彼人，即誦本真言，復想嚩字以為界圍。如是觀想持誦，能禁縛一切眾生乃至天人等。
「復次說護摩成就法。其火天總攝於諸天，而皆恒住護摩真實之理，善作種種事。此護摩能祭一切天，能作諸成就，若持誦者文句闕少儀法不具者，作此護摩即得圓滿，是故三世諸佛十方菩薩皆悉稱讚護摩之法。欲作息災、增益、敬愛三種護摩，當用鑽木出火，若作降伏等護摩，當用旃陀羅舍中火及尸陀林內火。此護摩爐有四種相：一、如圓月相；二、如半月相；三、四方相；四、三角相。此四種爐各有護摩印法，於其爐內安輪金剛杵、寶蓮花等印相，於護摩爐外依法安幖幟，於爐右邊安播帝哩窣嚕嚩及諸所用之物，周匝敷吉祥草，於爐左邊安閼伽水鉢，誦一切成就真言，加持閼伽水以自淨手，依法燃柴請召火天，誦此請召真言曰：
「『唵(引)伊係曳(二合引)呬摩賀(引)部多禰(引)嚩哩始(一) 提惹散怛摩(二) 仡哩(二合)係(引)埵(引)忽底摩(引)賀(引)囕(三) 遏悉銘(二合)散儞呬妬婆嚩(四) 唵(引)遏屹那(二合)曳(引)(五) [5]禰𭅤(切身)禰𭅤(六) 阿(引)尾阿(引)尾(七) 摩賀(引)室哩(二合引)曳(引)(八) 曷咩割咩(九) 嚩(引)曷那(引)野娑嚩(二合引)賀(引)(十)』
「持誦者誦此真言，以二手合掌，右手拇指動搖已，用閼伽水以左手微灑淨於火內，即微作五供養。想東南隅火天來降，身短腹大，遍身赤色，四臂四面，面各三目，頂戴寶冠而垂髮髻，坐火輪上遍身羯磨光，右第一手作施願印，第二手持數珠，左第一手執軍持，第二手持杖，身嚴眾寶，諸天眷屬圍繞。如是觀想已，即請召火天入護摩爐。時，阿闍梨以護摩物三度擲於爐中而作護摩，即以閼伽水淨手獻供養已，迴施功德勞謝火天，即告所欲成就之法，然後辯認護摩火焰善惡之相。若火焰白色或如繖蓋幢形或似閼伽瓶右旋者，此皆善相當成本法。阿闍梨見此善相，即誦微妙歌讚，誦此讚時以唵字為首，莎賀字為尾，梵音相續嘹亮流美，其法必成。若作息災法當起慈悲心，若作增益法當起堅固不退心，若作敬愛法當起敬愛心，若作降伏法當現忿怒相起心食三界。如是阿闍梨各依法，持誦本部真言文句周正，獻種種廣大供養，於護摩儀一切了知。若作護摩先用酥滿播帝哩作護摩，然後依法次第；若作息災、增益、敬愛三種法，當用吉善物作於[6]護摩；若作降伏法當用凶惡物作於護摩。如是瑜伽祕密之法，開觀想門入真實際，利樂有情要妙之道。」而說頌曰：
佛說瑜伽大教王經囑累品第十
爾時，大遍照金剛如來入最上成就金剛三摩地，從定出已，告金剛手菩薩言：「汝當諦聽，我今說一切三昧中金剛最上大三昧成就法。此祕密成就真言觀想相應儀則等，善能成就一切如來金剛身口意，永不退轉。
「復次，阿闍梨面前安輪，持誦本真言已，入遍照如來三摩地，以此持誦及三摩地威神之力即成聖輪，從地而起光明熾盛，即誦佛眼菩薩真言，以手持輪，於剎那間即自變身如遍照如來而無有異，轉大法輪利樂有情，令得趣向三乘聖道。
「復次，阿闍梨面前安金剛杵，持誦本真言已，入阿閦如來三摩地。以此持誦及三摩地威神之力即成聖杵，從地而起光明熾盛，以手持杵之間，即自變身如阿閦如來而無有異，諸佛菩薩悉皆圍繞，持金剛杵行於三界，而住一切眾生心，施一切眾生願。
「復次，阿闍梨面前安寶，持誦本真言已，入寶生如來三摩地。以持誦及三摩地威神之力即成聖寶，從地而起光明熾盛，復誦寶光菩薩真言，以手持寶光照十方，即自變身如寶生如來而無有異，持如意寶遊行佛剎，降大寶雨[2]除諸眾生貧窮之苦。
「復次，阿闍梨面前安蓮花，持誦本真言已，入無量壽如來三摩地。以持誦及三摩地威神之力即成聖花，從地而起光明熾盛，即誦白衣菩薩真言，以手持花，即自變身如無量壽佛而無有異，居極樂世界，面如滿月，持法甘露施一切眾生。
「復次，阿闍梨面前安寶劍，持誦本真言已，入不空成就如來三摩地。以持誦及三摩地威神之力即成聖劍，從地而起光明熾盛，即誦多羅菩薩真言，以手持劍，即自變身如不空成就佛而無有異，如月清涼遊行佛剎，利樂眾生除彼煩惱。如是輪等五種聖法，依教持誦皆得成就。」
復次，世尊大[A2]遍照金剛如來入平等住金剛[3]三摩地，從定出已，顧視大眾默然而住。
爾時，慈氏菩薩即從座起偏袒右肩，合掌禮佛而白佛言：「世尊！若有阿闍梨於此一切如來身口意祕密大瑜伽教中受灌頂者，諸佛菩薩當云何觀？」
佛言：「慈氏！彼諸如來及諸菩薩觀此受灌頂阿闍梨，如觀菩提真心而無二相。何以故？灌頂之法與菩提一故。」佛言：「善男子！汝今諦聽。此阿闍梨所有十方諸佛及諸菩薩、現在說法者，一日三時來詣阿闍梨所獻大供養，如佛無異，俱發聲言：『此阿闍梨即是我等諸佛父母及為我等諸佛之師。』
「復次，善男子！所有十方世界諸佛世尊現在說法者，彼諸如來所有三業積聚無量福德，是等阿闍梨一毛孔福德。何以故？此阿闍梨受瑜伽灌頂已，與一切佛智相應，真心微妙無有等故。」
爾時，慈氏菩薩聞佛說已，歎未曾有，住立佛前。爾時，阿閦如來、寶生如來、無量壽如來、不空成就如來、大遍照如來等，入金剛阿闍梨三昧相金剛三摩地，從定出已，告諸如來及彼菩薩言：「諦聽，諦聽！所有三世諸佛皆來詣阿闍梨所恭敬供養。何以故？此金剛阿闍梨即是一切如來、智主。」
爾時，彼諸如來及諸菩薩聞佛說已，白佛言：「世尊！一切如來金剛身、語、心三密成就法，當依何住？」佛言：「一切如來金剛身、語、心三密成就法，當依金剛阿闍梨身、語、心住。」
復次，諸菩薩白佛言：「世尊！此金剛阿闍梨身、語、心當依何住？」佛言：「當依虛空住。」菩薩白言：「虛空當依何住？」佛言：「依金剛阿闍梨心住。」菩薩白言：「心依何住？」佛言：「心本離相而無所住。」
爾時，諸菩薩等聞佛說已，心念希有，默然而住。佛告諸菩薩言：「今此瑜伽大教有十種祕密真實之義：一、曼拏羅；二、三摩地；三、印相；四、行步；五、坐位；六、持誦；七、護摩；八、供養；九、本事；十、相應。此之十法，大智所生，甚深祕密，三世諸佛同共宣說。若諸學法弟子及受灌頂者，於阿闍梨恒行恭敬尊重供養，所有三密瑜伽之教，隨自根性依法受持展轉流傳，利[4]益安樂一切眾生。」
佛言：「此瑜伽大教，汝阿闍梨等勿得傳於無信根人及輕法愚癡之者。若傳彼等，法不成就及破[A3]三昧，身壞命終墮大地獄。若復有人不依此妙法甘露精進焚修，是人不能除斷一切煩惱，何況修諸苦行捨於頭目手足等。若人於此教中，隨修一法、一行持誦精熟，住於寂靜入三摩地，能斷煩惱現證佛果。」
佛說此經已，諸菩薩等及天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，聞佛所說，皆大歡喜信受奉行。
佛說瑜伽大教王經卷第五