No. 859
[24]供養儀[25]式
[26]略有二十四法則：
稽首毘盧遮那佛，　　開敷淨眼如青蓮，
我依大日經王說，　　供養所資眾儀軌；
為成次第真言法，　　如彼當得速成就，
又令本心離垢故，　　我今隨要略宣說。
次擇所法第[27]一：
依於地分所宜處，　　妙山輔峯[28]半巖間，
種種龕窟兩山中，　　於一切時得安穩。
芰荷青蓮遍嚴[29]池，　　大河流川洲岸側，
遠離人物眾憒鬧，　　條葉扶疏悅意樹，
多饒乳木及祥草，　　無有蚊虻苦寒熱，
惡獸毒蟲眾妨難。　　或諸如來聖弟子，
[1]嘗於往昔所遊居，　　寺塔練若古仙[2]窟，
當依自心意樂處，　　捨離在家絕諠務，
勤轉五欲諸蓋纏，　　一向深樂於法味，
長養其心[3]來悉地([4]撰地法竟)。
若得依前所說地，先須澡浴，沐浴有印[5]明，真[6]言曰(應誦三遍)：
「　　
[7]藍　鑁」　
[8]
其手作印了，右轉護自體，左轉[9]辟除眾魔，後指八方及上下，即是沐浴([10]沐浴法竟)。若掘地，亦須密印真言，真言曰[11](應誦[12]三遍)：
「　　　　　　　　　
南　麼　三　曼　多　勃　馱　喃　訶」　
[13]
此真言印，或餘經說，如是通用不違背，若能解了[14]旋轉者，[15]諸有所作皆成就。次若[16]揣土時，亦須密印真言，真言曰：
「　　　　　　　　　
[17]南　麼　三　曼　多　勃　馱　喃　劍(應誦三遍)」　
若欲加持地，先入法界心，淨除於[18]世間，最下安大空，從空起[19]風輪，乃至於地輪，等香水海觀。
[20]
次若欲作量地，[21]若從[22]東北頭住，向南度，從東南地至西南度，從此地至西北量，從北方即還本地，度量地如上畢。
凡有一切供養具，依前列隨日轉下，[23]更忿怒之像，喜怒與俱。持誦時，從初夜至三，從四更至半夜，初後加吽發唵字，後加吽發。持誦時，蹲踞[24]坐曰之賢坐，若真言之初，以加持本心位。降伏者，[25]轉加持白毫際；攝召者，在字門，色如火光，此唅字門，色[26]加青黑在風，此阿字門，色加黃金，加此鑁字門，色如白月光，持於下體(名為瑜伽座。持自臍[27]上)；增益者，吉祥座；若真寂災者，蓮華坐。若真言之初後，納麼。
持誦，言之初以唵字，後加莎訶。時從後夜至日初出時。持誦時，從日中至日沒，悅樂之容，時淡泊之心。
次若事法畢，則向道場坐。
入佛三昧[28]耶真言曰：
「　　　　　　　　　　　[29]南　麼　薩　婆　怛　他(引)　蘖　帝　[30]𭍇　微　濕嚩(二合)　　　　　　　　　目　契(二合)　弊　唵　阿　三　迷(二)　怛[31]履(二合)　　　　　　三　迷　三　麼　曳(平)([32]三)　　　
莎　訶」　
[33]當結三昧耶印，所謂淨除三業，遍觸諸支分，誦持真實語，纔結此密印，能淨如來地也。次結法界生，密慧之[34]幖幟，淨身口意故，遍[35]轉於其身。真言曰[36](應誦三遍)：
「　　　　　　　　　　　　南　麼　三　曼　多　勃　馱　喃(一)　達　麼　駄　[37]睹　　　　　薩嚩(二合)　婆　嚩　句　　
痕(三)」　
如法界自性，而觀於自身，或以真實[38]語，三轉而宣說。當見住法體，無垢如虛空。
次，以金剛甲冑，莊嚴[39]於自身，當觀所被服，[40]遍體生焰光。真言曰：
「　　　　　　　　　[41]南　麼　三　曼　多　伐　折囉(二合)　赧(一)　唵(二)　　　　　　　
伐　折囉(二合)　[42]迦　嚩　遮　[43]吽」　
[44]
避諸魔除自障者，要誦彼真言已，當觀無垢字，及餘惡心類，覩之咸四散。次懺諸罪根，須觀㘕字門，色如日初出，燒除無始罪。真言曰：
「　　　　　　　　　　　[1]南　麼　薩　婆　怛　他(引)　蘖　帝　𭍇(一)　微　濕嚩(二合)　　　　　　　　目　契(二合)　弊([A1]二)　薩　嚩(二合)　他(三)　欠(四)　　　　　　　　　嗢蘖　帝　薩叵(二合)　囉　係　麼暗(二合)(五)　伽　伽　　　　　
那　劍　莎　訶」　
[2]
如是真言印，頂戴加五支，并及香花燈，塗香末香等，世間及出世間，所有妙供具，便成三昧供，皆以印真言，是為三業清淨。
次結諸方界，以不動印真言，及去垢辟除，護持自身真言曰[3](應誦三遍)：
「　　　　　　　　　　南　麼　三　曼　多　伐　折囉([4]二合、引)　赧(一)　戰　拏　　　　　　　　　　摩　訶　路　灑　儜(上)(二)　[5]娑破(二合)　吒　也(三)　吽　　　　　
怛羅(二合)　迦(四)　悍　漫」　
定手住其心，慧手普旋轉，應知所觸物，即名為去垢，以此而左旋，因是成辟除。若結方
[6]
隅界，皆[7]令隨右轉，所餘眾事滅惡淨諸障。
次以真言印，而請召眾聖，諸佛菩薩說，依本誓而來。真言曰：
「　　　　　　　[8]唵　嚩　折[9]囉(二合)　薩　埵[10]嚩(二合)　吽　吽　　　
醯曳　醯曳」　
諸佛救世者，以[11]茲召一切，安住十地[12]等，大力諸菩薩，及餘難調伏，不善心眾生。其慧風幢，一誦一召，是召請也。
次奉三昧耶，以真言印，印相如上觀，諸三昧耶教。真言曰：
「　　　　　　　　　　　[13]南　麼　三　曼　多　勃　馱　喃(一)　阿　三　迷(二)　　　　　　　　　怛[14]𭌆　三　[15]迷　三　麼　曳(四)　莎　訶　(入佛三昧耶印)」
以如是方便，正示三昧耶，則能普增益，一切眾生類，當得成悉地，速滿無上願，令本真言主諸明歡喜，如是發願。
次辟除眾魔，鉤本尊，便入歡喜門，令生尊歡喜，[16]誦辟除真言。真言曰：
「　　　　　　
[17]吽　泥　蘇吽(二合)　婆　儞　吽」　
[18]
以慧手避從魔，真言并印左轉，定手作鉤留，即是留本尊也。
次奉獻閼伽水。所獻閼伽水，先已具嚴備，以本尊真言，加持真言曰[19](應通誦[20]十五遍)：
「　　　　　　　　　　　　南　麼　三　曼　多　勃　駄　喃(一)　伽　伽　那　三　　　　　　
摩　三　摩　莎　訶」　
[21]
奉諸善逝者，用浴無垢身，次當淨一切，佛口所生子。
次奉金剛座，即作蓮花印，令坐真[22]言曰：
「　　　　　　[23]南　麼　三　曼　多　勃　　　　
馱　喃(一)　阿(引聲急呼)」　
遍置一切處，覺者[24]所安坐。
次當辟除自身所生障，以大慧刀印，聖不動真言。真言曰：
「　　　　　　　　　
[25]南　麼　三　曼　多　嚩　折囉(二合)　𧹞　鑁(前不動劍印)」　
當觀最勝金剛焰，焚燒一切障，令盡無有餘，智者當轉作，金剛薩埵身，真言印相應，遍布諸支分。
次[1]頻誦真言，各說本真言，及自所持明，應如是作已，稱名而奉獻，一切先遍置，清淨法界心。所謂[2](前不動劍印)囕字門，如前所獻開[3]示稱名中。
塗香時，以密印用。真[4]言[5]曰：
「　　　　　　　　　　　南　麼　三　曼　多　勃　馱　喃(一)　微　輸　駄　　　　　　　
健　杜(引)　嗢婆(二合)　嚩　莎　訶」　
次焚香供養。真言曰(應誦三遍)：
「　　　　　　　　　　　南　麼　三　曼　多　勃　馱　喃(一)　達　麼　馱　　　　　　
睹　弩蘖　帝(二)　莎　訶」　
[6]
次燃燈供養。真言曰(當誦三遍)：
「　　　　　　　　　　　南　麼　三　曼　多　勃　馱　喃(一)　唵　怛　他(引)　　　　　　　　　蘖　多(引)　唎[7]旨(二合)　薩叵(二合)　囉　儜　嚩　婆(去)　　　　　　　　　　
[8]娑　[9]那(三)　伽　伽　[10]猱　陀　哩耶(二合)(四)　莎　訶」　
[11]
次雜食飲供養。真言曰：
「　　　　　　　　　　　南　麼　三　曼　多　勃　馱　喃(一)　阿　[12]囉　囉(二)　　　　　　　　　　　　　迦　囉　囉　沫　隣　捺　娜　弭　沫　[13]隣　捺　泥(三)　　　　　　　
摩　訶(引)　沫　𭌆(四)　莎　訶」　
[14]
次及餘供養具，所應奉獻者，依隨此法則，淨敬養眾聖尊。復作心儀式，清淨極嚴麗，所獻皆充滿，平等如法界，此方及餘剎，普入諸趣中。依諸佛菩薩，福德而生起，幢幡諸瓔蓋，廣大妙樓閣，及天[15]寶樹王，遍有諸資具，眾香華雲等，無際猶虛空。各雨諸供物，供養成佛事，思惟奉一切，諸佛及菩薩。以虛空藏明，普通供養印，三轉作加持，所願皆成就。次普通印，頂戴廣供養，懺悔諸垢，一依本法座，[16]便入三[17]摩地，將以本種子，安置自體內，轉成本尊身。真言曰(前普通供養印)：
「　　　　　　　　　
南　麼　三　曼　多　勃　馱　[18]喃　阿」　
次持誦法之念誦三落叉，三昧即現前，轉成法[19]界身。念誦既畢已，遍數寄本尊，復獻閼伽等，諸供養等物，準初廣作之，護尊及己身。所作既畢已，頂解三昧耶，護道場及己身，轉讀摩訶衍，印塔浴佛像，經[20]涉[21]人事，其若初後夜，遍數同一等，午時減半數。
凡持誦法，略有二種：一者依時，二者依相。依時者，謂所期數滿，及定時日月限等。依相者，謂佛塔圖像出光焰音聲等，[22]當知是真言行者罪障淨除之相也。若其法事竟，當誦此偈，偈曰：
「諸法從緣生，　　此法從緣滅，
彼法從因滅，　　是大沙門說。」
凡作曼荼羅者，依前法也，若其度量分短之能造，最大三十六肘、二十八肘、十六[23]肘、八肘、六肘、四肘，極小二肘，皆取受方福人身手肘量，形狀如前。若為國王大臣長者，具有種種上妙具七寶器等。
又阿闍梨，有眾多聰明快利弟子，應作廣壇；若其施主乏少，無七寶上妙供具，亦無眾多聰明快利弟子，應作略法，隨力所[24]辦。凡所供養物，但除五辛酒肉等不淨者，其供養器皆用金銀銅鐵瓷等，餘者悉不堪用，其壇內供養諸味等，一日一易，如果子等，三日一易亦得。
凡欲易供養物及掃拭，先須發遣聖者、啟白尊容，然後掃拭塗香供養。行者口云：「尊容暫出離道場。」掃拭訖，[25]塗香，復開座位，覆請已了，供養法如前。
又復內院中央一院主，隨其施主所樂佛等為道場主，及般若乃至菩薩等，隨意安置中，隨主。
供養儀式[1]
[2]
靈雲校本末云貞享三年四月廿三日一校
　并點爛脫了　淨嚴(四十八載)