大毘盧遮那經廣大儀軌卷下
次當大日前，　　般若波羅蜜，
明妃契六臂，　　三目皆圓滿，
定羽掌梵夾，　　慧羽竪護印，
次定仰臍輪，　　慧羽垂與願，
二羽定慧手，　　各結根本契，
身被堅甲冑，　　是名諸佛母，
六波羅蜜印。
彼真言曰(真言玄如)。
由印明力故，　　相應身無二，
當知此明妃，　　三世諸佛母，
圓滿薩[5]般若。
爾時金剛手昇於大日世尊身語意地法平等觀，念未來眾生，為斷一切疑故，說大真言王曰(用羯磨印)：
[6]歸命(一)　阿三忙鉢多達磨馱覩(二)　蘖登(底孕反)蘖多南(三)　薩嚩他(引)(四)　暗欠暗噁(五)　糝索(六)　唅鶴(七)　㘕𡀩(入)(八)　鑁嚩(入)(九)　娑嚩(二合)賀(十)　吽㘕𡀩訶囉(二合)鶴娑嚩(二合)賀(十一)　㘕𡀩娑嚩(二合)賀(十二)
時執金剛祕密主說此真言王已，時一切如來住十方世界，各舒右手摩執金剛頂，而以善哉聲而稱歎言：「善哉善哉！佛子！汝已超昇毘盧遮那世尊身語意地，為欲照明一切方所，住平等真言道諸菩薩故，乃至同於正遍知者。」
次傳八祕密，　　於諸真言門，
修行菩薩行，　　諸菩薩應知。
觀於本尊身，　　各堅固不動，
如本尊三昧，　　如本尊觀住，
而得成悉地。　　諦觀白蓮華，
八葉皆廣大，　　令普周法界。
東方葉華座，　　觀㘕字光輪，
轉成如來身，　　號寶幢如來，
身色如日暉。
以定慧手作虛心合掌，而散風輪地輪如放光焰，是世尊威德生印。其曼荼羅三角而具光明。彼真言曰：
歸命(一)　㘕𡀩(入)(二)　娑嚩(二合)賀
南方葉華座，　　觀鑁字光輪，
轉成如來身，　　名開敷華王，
金色放光明，　　三昧離諸垢。
即以此印而屈風輪在二空輪上，如嚩字形，是世尊金剛不壞印。其曼荼羅如嚩字相，有金剛光。彼真言曰：
歸命(一)　鑁嚩(入)(二)　娑嚩(二合)賀(引)
北方葉華座，　　觀唅字光輪，
轉成鼓音王，　　離惱清涼定。
即以此印屈二地輪入於掌中，是如來萬德莊嚴印。其曼荼羅如半月形，以大空點圍之。彼真言曰：
歸命(一)　唅鶴(二)　娑嚩(二合)賀(引)
西方葉華座，　　觀糝字光輪，
轉成無量壽，　　色如閻浮金。
即以初印散水輪火輪，名蓮華藏印。其曼荼羅如月輪相，以波頭摩華圍繞之。彼真言曰：
歸命[A1](一)　糝索(入)(二)　娑嚩(二合)賀(引)
東南葉華座，　　觀暗字光輪，
轉成普賢身。
復以定慧手作未開敷蓮華合掌，建立二空輪而稍屈之，是如來一切支分生印。其曼荼羅如迦羅捨滿月之形，金剛圍之。彼真言曰：
歸命(一)　暗噁(二)　娑嚩(二合)賀(引)
西北葉華座，　　觀嚩字光輪，
轉成聖者身，　　號名觀自在，
色如紅頗梨，　　是名聖觀音。
即以此印屈其火輪，餘相如前，是世尊陀羅尼印。其曼荼羅猶如彩虹，而遍圍之垂金剛幡。彼真言曰：
歸命(一)　沒馱達囉抳(二)　娑沒㗚(二合)底(丁以反)麼囉馱曩迦𭌆(三)　[1]馱囉野馱囉野薩鑁(四)　婆誐嚩底(丁以反)(五)　阿(引)迦(引)囉嚩底(六)　三麼曳(七)　娑嚩(二合)賀(引)
西南葉華座，　　觀阿字光輪，
轉成文殊身，　　所謂一切智，
身如欝金色。
復以虛心合掌開散火輪，其地輪與空輪和合持之，是為如來法住印。其曼荼羅猶如虛空，以雜色圍之，有二空點。彼真言曰：
歸命(一)　阿吠娜尾泥(二)　娑嚩(二合)賀(引)
東北葉華座，　　觀野字光輪，
加以二昧聲，　　轉成慈氏尊，
大乘相應故，　　身色如黃金。
二羽虛心合掌，以定慧手交互相加持而自旋轉，是名世尊迅疾加持印。[A2]其曼荼羅亦如虛空，而用青點嚴之。彼真言曰：
歸命(一)　摩賀瑜誐瑜(引)擬(宜以反)𩕳(二)　瑜詣濕嚩(二合)𭌆(三)　欠若唎計(四)　娑嚩(二合)賀
中央法界性，　　圓明廣大輪，
輪中轉阿字，　　成大法界身，
號名遍照尊。　　金色具暉曜，
首持髮髻冠，　　綃縠嚴身服，
輝焰過眾電，　　放種種色光。
正受相應身，　　寂然三摩地，
應願濟群生。　　大日正覺尊，
以八曼荼羅，　　種子字圍繞，
甚深圓鏡中，　　法界曼荼羅，
猶如敬制底。　　如來三密門，
當依如是法。
彼大日真言曰：
曩莫薩嚩怛他(引)蘖帝𭍇(毘庾反)(一)　微濕嚩(二合)目契弊(毘也反)(二)　薩嚩他(三)　阿(上)阿(引)暗(去引)噁(入)(四)
行者若持誦，　　乃至初安住，
不生疑慮意，　　隨取彼一心，
以心置於心，　　證於極淨句，
無垢安不動，　　不分別如鏡。
現前甚微細，　　若彼常觀察，
修習而相應，　　乃至本所尊，
自身像皆現，　　即是第一句，
瑜伽阿闍梨，　　當依第二句。
於鏡曼荼羅，　　作本尊三昧，
觀心自圓明，　　微妙如圓鏡，
鏡中有八葉，　　大寶蓮華王，
白嚴好鬚蘂，　　臺中有種子，
轉種子色聲，　　即大日如來，
真實加持身，　　即是正覺句。
次應捧念珠，　　菩提與蓮子，
金剛光好者，　　貫穿一百八，
持珠當於心，　　四時及三時，
乃至於二時，　　當心住等引，
三麼呬多地，　　念大日本明，
一百或一千，　　數滿三洛叉。
作心意念誦，　　出入息[2]為一，
短聲與長聲，　　常[3]一一相應；
異此而受持，　　真言闕支分。
自尊為一相，　　無二無取著，
不壞意色像，　　勿異於法則。
次住巧智生，　　說出生種種，
善巧智百光，　　遍照諸佛剎。
二羽金剛合，　　或作五智印，
即置於頂上，　　微加搖動之，
彼百光遍照。
真言曰：
歸命(一)　暗
此百字真言，　　真言救世者，
成就大威德，　　法自在牟尼，
破諸無智暗，　　摧壞無智城，
如日輪普現，　　利益眾生故。
念誦分限畢，　　捧珠頂戴已，
然後安本處，　　重結大日印，
入法界三昧。　　行者出三昧，
念本明七遍，　　復結五供養，
悅意妙五讚，　　獻閼伽香水，
當發五大願。　　復結大三昧，
左旋成解界，　　當白眾聖尊，
現前諸如來，　　救世諸菩薩，
乃至諸聖天，　　不斷大乘教，
到殊勝地者：　　「唯願聖天眾，
決定證知我，　　廣利諸有情，
久久住世間。」　　佛說加持句，
定慧金剛合，　　隨明遍觸身，
念彼密言曰：
歸命(一)　薩嚩他(二)　勝勝(三)　怛𠻱(二合)怛𠻱(二合)(四)　顒顒(五)　達[口*憐](二合)達[口*憐](二合)(六)　娑他(二合)波也娑他(二合)波也(七)　沒馱薩底也(二合)嚩(八)　達麼薩底也(二合)嚩(九)　僧伽薩底也(二合)嚩(十)　娑嚩(二合)迦嚩(十一)　吽吽(十二)　吠娜尾泥(十三)　娑嚩(二合)賀
於頂上解之，　　各隨其所安，
皆令得解脫。　　復結三昧耶，
薩埵被甲冑，　　三印等護持，
法界字為頂，　　功德悉成就。
如前應作禮，　　然後出道場，
住於閑淨處，　　轉讀修多羅，
華嚴與涅槃，　　楞伽思益等。
願共諸有情，　　同證華藏海，
入佛無漏智。
大毘盧遮那經廣大儀軌卷下
此法從摩訶毘盧遮那付屬金剛手，金剛手次傳付屬那爛陀寺達磨[1]鞠多阿闍梨，達磨鞠多阿闍梨次付屬中天竺國王種釋迦善無畏三藏。善無畏三藏開元中來至此國，當玄宗朝，為大國師，傳法灌頂。次付屬海東新羅國僧玄超阿闍梨，玄超阿闍梨次傳付屬京青龍寺僧慧果阿闍梨，慧果阿闍梨次傳付屬僧法潤阿闍梨。大和八年甲寅歲三月七日付屬慧日寺五部持念僧惟謹。
大毘盧遮那廣大儀軌三卷，善無畏三藏譯，此宗睿僧正之請來也。今所刻本似未治定，而無異本可以校者。但如安然遮梨及法三御子等所引用文，亦全同之，於是決知元來未正之儀軌也，故今點之，間存兩訓。或又為防慢法之曹往往亂脫，即點師傳以指示之。諸餘讎正，冠注其頭，而俟後哲冀為正之。旹　正德元年辛卯八朔靈雲精舍沙門慧光欽識。