No. 765
本事經[2]卷第一
[3]大唐[4]三藏法師玄奘奉　[5]詔譯
[6]一法品[7]第一[8]之一
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！我觀世間，無別一法，覆障群生，馳騁流轉生死長途，如無明蓋。所以者何？世間群生，由無明蓋所覆障故，馳騁流轉生死長[9]途。是故汝等應如是學：我當云何修起慧明，破無明蓋，出貪愛網？汝等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「無別有一法，　　覆障諸群生，
馳流生死途，　　如無明蓋者。
無明大愚闇，　　由斯久流轉，
彼此有往來，　　昇沈高下趣。
若破無明蓋，　　解脫貪愛網，
不處生死流，　　以無彼因故。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！我觀世間，無別一法，繫縛群生，馳騁流轉生死長途，如貪愛結。所以者何？世間群生，由貪愛結所繫縛故，馳騁流轉生死長途。是故汝等應如是學：我當云何修瑩慧[10]刀，斷貪愛結，破大闇聚？汝等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「無別有一法，　　繫縛諸群生，
馳流生死途，　　如貪愛結者。
貪愛大繫縛，　　由斯久流轉，
彼此有往來，　　昇沈高下趣。
若斷貪愛[11]縛，　　破大黑闇聚，
不處生死流，　　以無彼因故。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若一有情，於一劫中流轉生死，所受身骨，假使有能積聚[A1]不爛，其聚高廣，如王舍城毘補羅山。況彼有情，無初後際，馳騁流轉生死長途，所受身骨而可測量。所以者何？苾芻當知！我說有情，於四聖諦不了知故、不照見故、不現觀故、不通達故、不審察故，馳騁流轉生死長途，受諸骨身。是故汝等應如是學：我當云何於四聖諦，了知、照見、現觀、通達、審察、究竟？汝等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「一有情一劫，　　受身骨不爛，
其聚量高廣，　　如毘補羅山。
況無初後際，　　久流轉生死，
所受諸骨身，　　其量而可測。
受是大苦聚，　　由不見聖諦，
故應修妙智，　　正觀四真實，
所謂苦聖諦，　　苦因及苦滅，
能滅苦苦因，　　八支真聖道。
此補特伽羅，　　極七有流轉，
定斷一切結，　　能盡諸苦邊。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！我以佛眼遍觀世間，諸有業果皆緣心意。一類有情，心意所使，行如是[1]行，履如是道；身壞命終，如捨重擔，墮諸惡趣，生地獄中。所以者何？彼諸有情，心意染污。由此為因，身壞命終，墮諸惡趣，生地獄中。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「一類諸有情，　　心意起染污，
我今當為汝，　　記別其所生；
彼身壞命終，　　如捨於重擔，
必墮諸惡趣，　　生於地獄中。
應知惡慧者，　　由心意染污，
因斯染污故，　　當生地獄中。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！我以佛眼遍觀世間，諸有業果皆緣心意。一類有情，心意所使，行如是行，履如是道；身壞命終，如捐重擔，昇諸善趣，生於天中。所以者何？彼諸有情，心意清淨。由此為因，身壞命終，昇諸善趣，[2]生天[3]界中。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「一類諸有情，　　心意起清淨，
我今當為汝，　　記別其所生；
彼身壞命終，　　如捐於重擔，
必昇諸善趣，　　生於天界中。
應知善慧者，　　由心意清淨，
因斯清淨故，　　當生天界中。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！一切有情，皆由自業，業為伴侶、業為生門、業為眷屬、業為依趣；業能分定一切有情下、中、上品。是故汝等，應當善知：諸業自性、諸業因緣、諸業品類、諸業異熟、諸業盡滅，趣業滅道因緣資具。苾芻汝等，如我所說，應正了知。
「云何應知諸業自性？業自性者，謂或思業，或思[4]已業。如是應知諸業自性。既正了知業自性已，云何應知諸業因緣？業因緣者，謂諸貪愛。如是應知諸業因緣。既正了知諸[5]業自性、業因緣已，云何應知諸業品類？業品類者，[6]謂別品類業，趣地獄身；別品類業，趣傍生身；別品類業，趣鬼界身；別品類業，趣阿素洛界身；別品類業，趣人界身；別品類業，趣天界身。如是應知諸業品類。既正了知諸業自性、諸業因緣、業品類已，云何應知諸業異熟？[7]業異熟者，謂於此生造作諸業，即此生中能感諸有，或受、未受。如是應知諸業異熟。既正了知諸業自性、諸業因緣、諸業品類、業異熟已，云何應知諸業盡滅？業盡滅者，謂愛滅故諸業盡滅。如是應知諸業盡滅。既正了知諸業自性、諸業因緣、諸業品類、諸業異熟、業盡滅已，云何應知趣業滅道因緣資具？趣業滅道因緣資具者，謂八支聖道，即是正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。如是應知趣業滅道因緣資具。
「苾芻當知！諸有沙門或婆羅門，若能正知諸業自性、諸業因緣、諸業品類、諸業異熟、諸業盡滅、趣業滅道因緣資具，即能信我法毘奈耶。若能信我法毘奈耶，即能入我法毘奈耶。若能入我法毘奈耶，即能達我法毘奈耶修行梵行。若能達我法毘奈耶修行梵行，即能究竟正盡諸業。所以者何？是諸沙門或婆羅門，既正了知諸業自性、諸業因緣、諸業品類、諸業異熟、諸業盡滅、趣業滅道因緣資具已，即於諸業能厭離滅，究竟解脫，得善解脫。既善解脫，即能獨立。既能獨立，即具善修。既具善修，彼身壞已，法爾無有一切施設。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「世間諸有情，　　居前中後際，
皆屬於自業，　　業為其伴侶。
業為彼生門，　　業為其眷屬，
業為所依趣，　　業能定三品。
隨業彼彼生，　　不定如輪轉，
或處天人中，　　或居四惡趣。
世間諸有情，　　皆隨業力轉，
非國財妻子，　　隨從往餘生。
彼於命終時，　　所有皆頓捨，
獨隨業而往，　　故皆由自業。
當來諸有情，　　雖受如是業，
若能依佛教，　　正信而出家，
彼於愚癡類，　　無師開導中，
名能善[8]修行，　　不愚正法者。
故汝等苾芻，　　精勤勿放逸，
應善知諸業，　　相續正修行。
為盡業自性，　　及業因緣等，
修八支聖道，　　速令得圓滿。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世間所有惡不善法於生起時，諸不善品、諸不善類一切皆由意為前導。所以者何？意生起已，惡不善法皆隨後生。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「諸不善法生，　　為因能感苦，
皆意為前導，　　與煩惱俱生；
意為前導法，　　意尊意所使。
由意有染污，　　故有說有行，
苦隨此而生，　　如輪因手轉。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世間所有白淨善法，於生起時，善品、善類一切皆由意為前導。所以者何？意生起已，白淨善法，皆隨後生。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「諸淨善法生，　　為因能感樂，
皆意為前導，　　與善法俱生；
意為前導法，　　意尊意所使。
由意有清淨，　　故有說有行，
樂隨此而生，　　如影隨形轉。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世有一法，於生起時，與多眾生為不利益、為不安樂；引諸世間天人大眾，作無義利，感大苦果。云何一法？是謂破僧。所以者何？苾芻當知！僧若破壞，一切大眾互興諍論，遞相訶責、遞相[1]陵蔑、遞相罵辱、遞相毀呰、遞相怨嫌、遞相惱觸、遞相[2]反戾、遞相誹謗、遞相棄捨。當於爾時，一切世間未敬信者，轉不敬信；已敬信者，還不敬信。苾芻當知！如是名為世有一法，於生起時，與多眾生為不利益、為不安樂，引諸世間天人大眾，作無義利，感大苦果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「世有一法生，　　能起無量惡，
所謂僧破壞，　　愚[3]癡者隨喜；
能破壞僧苦，　　破壞眾亦苦，
僧和合令壞，　　經劫無間苦。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世有一法，於生起時，與多眾生為大利益、為大安樂；引諸世間天人大眾，作大義利，感大樂果。云何一法？是謂僧和。所以者何？苾芻當知！僧若和合，一切大眾互無諍論，不相訶責，不相陵蔑，不相罵辱，不相毀呰，不相怨嫌、不相惱觸、不相反戾、不相誹謗、不相棄捨。當於爾時，一切世間未敬信者，便生敬信；已敬信者，轉增敬信。苾芻當知！如是名為世有一法，於生起時，與多眾生為大利益、為大安樂；引諸世間天人大眾，作大義利，感大樂果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「世有一法生，　　能起無量福，
所謂僧和合，　　慧利者隨喜；
能和合僧樂，　　和合眾亦樂，
僧破壞令和，　　經劫受天樂。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世間有情，一結斷時，餘一切結皆亦隨斷。云何一結？是謂我慢。所以者何？諸所有結，細中麁品，一切皆以我慢為根，從我慢生、我慢所長。是故我慢一結斷時，餘一切結皆亦隨斷。譬如世間樓觀中心，普為樓觀眾分依止，中心若墜，餘亦隨墮。如是我慢，諸結所依，我慢若斷，餘亦隨滅。若諸苾芻已斷我慢，當知即是已斷餘結。若諸苾芻已斷餘結，當知即是已盡苦邊、已修正智，心善解脫、慧善解脫，無復後有。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「如樓觀中心，　　眾分所依止，
中心若墜墮，　　餘分皆[4]墮落。
如是我慢結，　　眾結之所依，
我慢結斷時，　　諸結皆隨滅。
苾芻斷我慢，　　餘結悉隨斷，
餘結既已斷，　　即得盡苦邊。
既得盡苦邊，　　名已修正智，
心慧善解脫，　　後有畢竟無。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！世有一法，若善修習、善多修習，攝持二利令至圓滿：謂現法利令至圓滿，及後法利令至圓滿；能成現法利益安樂，能成後法利益安樂，能成現後利益安樂。云何一法？謂於所修諸善法中，修不放逸。所以者何？若於所修諸善法中，於不放逸能善修習、善多修習，便能攝持二種義利令至圓滿，廣說乃至能成現後利益安樂。是名一法，若善修習、善多修習，攝持二利，廣說乃至能成現後利益安樂。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「諸有多聞人，　　能捨貪財位，
勤修不放逸，　　證常樂涅槃。
智人無放逸，　　能攝持二利，
謂現法當來，　　俱[5]令至圓滿。
諸有善能成，　　現後俱利樂，
前後眾賢聖，　　皆稱為智人。」
重攝前經嗢[6]柁南曰：
蓋、結、劫、兩心　　業、二意前行
僧破及僧和　　斷慢、修不逸
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是[1]於貪。所以者何？一切有情由貪染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「我觀諸有情，　　由貪之所染，
還來墮惡趣，　　受生死輪迴。
若能正了知，　　永斷此貪者，
定得不還果，　　不來生此間。」
[2]吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於瞋。所以者何？一切有情由瞋染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「我觀諸有情，　　由瞋之所染，
還來墮惡趣，　　受生死輪迴。
若能正了知，　　永斷此瞋者，
定得不還果，　　不來生[3]此間。」
[4]吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於癡。所以者何？一切有情由癡染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「我觀諸有情，　　由癡之所染，
還來墮惡趣，　　受生死輪迴。
若能正了知，　　永斷此癡者，
定得不還果，　　不來生此間。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於覆。所以者何？一切有情由覆染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生[5]此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「我觀諸有情，　　由覆之所染，
還來墮惡趣，　　受生死輪迴。
若能正了知，　　永斷此覆者，
定得不還果，　　不來生此間。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於惱。所以者何？一切有情由惱染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「我觀諸有情，　　由惱之所染，
還來墮惡趣，　　受生死輪迴。
若能正了知，　　永斷此惱者，
定得不還果，　　不來生此間。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於忿。所以者何？一切有情由忿染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「我觀諸有情，　　由忿之所染，
還來墮惡趣，　　受生死輪迴。
若能正了知，　　永斷此忿者，
定得不還果，　　不來生此間。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於恨。所以者何？一切有情由恨染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「我觀諸有情，　　由恨之所染，
還來墮惡趣，　　受生死輪迴。
若能正了知，　　永斷此恨者，
定得不還果，　　不來生此間。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於嫉。所以者何？一切有情由嫉染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說，若諸有情永斷一法，我證彼定，得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「我觀諸有情，　　由嫉之所染，
還來墮惡趣，　　受生死輪迴。
若能正了知，　　永斷此嫉者，
定得不還果，　　不來生此間。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於慳。所以者何？一切有情由慳染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「我觀諸有情，　　由慳之所染，
還來墮惡趣，　　受生死輪迴。
若能正了知，　　永斷此慳者，
定得不還果，　　不來生此間。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於[1]耽。所以者何？一切有情由耽染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「我觀諸有情，　　由耽之所染，
還來墮惡趣，　　受生死輪迴。
若能正了知，　　永斷此耽者，
定得不還果，　　不來生此間。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於慢。所以者何？一切有情由慢染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「我觀諸有情，　　由慢之所染，
還來墮惡趣，　　受生死輪迴。
若能正了知，　　永斷此慢者，
定得不還果，　　不來生此間。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於害。所以者何？一切有情由害染故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「我觀諸有情，　　由害之所染，
還來墮惡趣，　　受生死輪迴。
若能正了知，　　永斷此害者，
定得不還果，　　不來生此間。」
重攝前經嗢柁南曰：
貪欲、瞋恚、癡　　覆藏、[2]惱及忿
怨恨、嫉與慳　　耽嗜、慢、將害
[3]吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂是念佛。所以者何？一切有情由不念佛故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「我觀諸有情，　　由不念佛故，
還來墮惡趣，　　受生死輪迴。
若能正了知，　　永念於佛者，
定得不還果，　　不來生此間。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂是念法。所以者何？一切有情由不念法[4]，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「我觀諸有情，　　由不念法故，
還來墮惡趣，　　受生死輪迴。
若能正了知，　　永念於法者，
定得不還果，　　不來生此間。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂是念聖眾。所以者何？一切有情由不念聖眾故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「我觀諸有情，　　由不念聖眾，
還來墮惡趣，　　受生死輪迴。
若能正了知，　　永念於聖眾，
定得不還果，　　不來生此間。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂是念戒。所以者何？一切有情由不念戒故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「我觀諸有情，　　由不念戒故，
還來墮惡趣，　　受生死輪迴。
若能正了知，　　永念於戒者，
定得不還果，　　不來生此間。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂是念施。所以者何？一切有情由不念施故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此[1]世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「我觀諸有情，　　由不念施故，
還來墮惡趣，　　受生死輪迴。
若能正了知，　　永念於施者，
定得不還果，　　不來生此間。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂是念天。所以者何？一切有情由不念天故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我[2]證彼定得不還果，不復還來[3]生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「我觀諸有情，　　由不念天故，
還來墮惡趣，　　受生死輪迴。
若能正了知，　　永念於天者，
定得不還果，　　不來生[4]此間。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂是念休息。所以者何？一切有情由不念休息故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「我觀諸有情，　　由不念休息，
還來墮[5]惡趣，　　受生死輪迴。
若能正了知，　　永念於休息，
定得不還果，　　不來生此間。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂是念安般。所以者何？一切有情由不念安般故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「我觀諸有情，　　由不[6]念安般，
還來墮惡趣，　　受生死輪迴。
若能正了知，　　永念於安般，
定得不還果，　　不來生此間。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂是念身。所以者何？一切有情由不念身故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「我觀諸有情，　　由不念身故，
還來墮惡趣，　　受生死輪迴。
若能正了知，　　永念於身者，
定得不還果，　　不來生此間。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何為一法？謂是念死。所以者何？一切有情由不念死故，數數還來墮諸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還來生此世間。是故我說：若諸有情能念一法，我證彼定得不還果。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「我觀諸有情，　　由不念死故，
還來墮惡趣，　　受生死輪迴。
若能正了知，　　永念於死者，
定得不還果，　　不來生此間。」
本事經卷第一[1]