別譯雜阿含經卷[1]第十四[2](丹本第十卷初准)
失譯[3]人名[4]今附秦錄
[5]（二六九）
如是我聞：
一時，佛在王舍城耆尼山中。有一天女，名求迦尼娑，本是波純提女，光色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光暉曜，普照此山，悉皆大明，頂禮佛足，在一面坐，即說偈言：
「口意宜修善，　　不應作諸惡，
身不以小惡，　　加害於世間。
觀欲空無實，　　修於念覺意，
設自不樂苦，　　莫作損減業。」
爾時，世尊讚[6]天曰：「善哉！善哉！如汝所說：
「『口意宜修善，　　不應作眾惡，
身不以小惡，　　加害於世間。
觀欲空無實，　　修於念覺意，
若[7]自不樂苦，　　莫作損減業。』」
時波純提女聞佛所說，歡喜頂禮，即於坐沒，還于天宮。
[8]（二七〇）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，阿難告諸比丘：「我今欲演四句之法，咸當善受，至心諦聽，[A1]憶持莫忘。云何名為演四句法？
「口意宜修善，　　不應作諸惡，
身不以小惡，　　加害於世間。
觀欲空無實，　　修於念覺意，
若自不樂苦，　　莫作損減業。」
時有一婆羅門，去阿難不遠，聞說斯偈，即便思惟：「如此偈義，義味深遠，非是人作，必是非人之所宣說，當往問佛。」作是念已，時，婆羅門即詣佛所，問訊已訖，在一面坐，白佛言：「瞿曇！我從阿難聞說此偈，如我思惟，此偈句義，非人所作。」
佛告婆羅門：「實爾！實爾！實是非人之所宣說，非人所造。我於往時，在王舍城耆尼山中，求迦尼娑天女來詣我所，頂禮我已，在一面坐，即說斯偈。而斯偈者，實非人說。」
時婆羅門聞佛所說，歡喜而去。
[1]（二七一）
如是我聞：
一時，佛在王舍城耆尼山中。時求迦尼娑天，本是波純提女，身光晃曜，猶如電光。淳誠至信，歸依三寶，來詣佛所，在一面坐，以此光明，普照此山，悉皆洞然。求迦尼娑天女即說偈言：
「我今以種種，　　讚詠佛法僧，
今但略宣說，　　隨意所樂足。
口意宜修善，　　不應造眾惡，
身不以小過，　　加害於世間。
觀欲性相空，　　修於念覺意，
若自不樂苦，　　莫作損減業。」
爾時，世尊告天女言：「如是！如是！如汝所說。」[2]求迦尼天女聞佛說已，歡喜頂禮，於此處沒，還於天宮。
[3]（二七二）
如是我聞：一時，佛在毘舍離北獼猴彼岸精舍之中。時波純提天女、拙羅天女，光色倍常，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。時此二天女放大光明，遍照獼猴及毘舍離，悉皆大明。時拙羅天女即說偈言：
「世尊婆伽婆，　　無上等正覺，
在於毘舍離，　　住於大林中。
求迦尼娑天，　　并及於拙羅，
波純提女等，　　稽首尊足下。
我[A2]往昔曾聞，　　能善稱說法，
牟尼世尊者，　　今現在演說。
諸有生譏毀，　　如斯深法者，
是則名愚癡，　　後必墮惡趣。
有能讚聖法，　　成就具於念，
是名有智者，　　後必生善處。」
時求迦尼娑天女復說偈言：
「口意宜修善，　　不應造眾惡，
身不以小惡，　　加害於世間。
觀欲性相空，　　修於念覺意，
若自不樂苦，　　莫作損減業。」
爾時，世尊告天女言：「如是！如是！如汝所說。」時天女等聞佛說已，歡喜而去。
[4]（二七三）
如是我聞：
一時佛[A3]在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，於其夜中，來詣佛所，威光大明，遍照祇洹，頂禮既已，退坐一面，而說偈言：
「不觸者勿觸，　　觸者必還報，
以如是事故，　　不應妄有觸。
若非津濟處，　　不應作[5]渡意。」
爾時，世尊以偈答曰：
「可瞋而不瞋，　　清淨無結使，
若欲惡加彼，　　惡便[6]及己身。
如逆風揚土，　　塵來自坌身，
欲以瞋加彼，　　彼受必還報。
是二竝名惡，　　兩俱不脫患，
若瞋不加報，　　能伏於大怨。」
爾時，天復以偈讚言：
「往昔已曾見，　　婆羅門涅槃，
久棄捨嫌怖，　　能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
[7]（二七四）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光顏熾盛，容色殊常，來詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：
「[8]孾愚少智者，　　造於諸惡業，
為已自作怨，　　後受大苦報。」
爾時，世尊以偈答曰：
「所作業不善，　　作已自燒煮，
愚癡造眾惡，　　受報悲啼哭。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見，　　婆羅門涅槃，
久棄捨嫌怖，　　能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜頂禮，還于天宮。
[9]（二七五）
如是我聞：
一時佛[A4]在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，威容光赫，顏色殊常，來詣佛所，既頂禮已，退坐一面，而說偈言：
「不以言說故，　　得名為沙門，
此實趣向道，　　成就堅履跡。
若有勇健者，　　能深修禪定，
獲得於解脫，　　壞於魔結縛。
作及不作業，　　二俱稱實說，
詐偽無誠信，　　智者所棄捐。
己身實無[10]得，　　虛讚[11]以自[12]憍，
詐偽虛誑說，　　世間之大賊。」
爾時，世尊以偈答曰：
「不顯己功德，　　不知他心行，
知已復涅槃，　　能度世間愛。」
爾時，此天聞佛偈已，而白佛言：「我於今者，實有罪過，唯願聽我誠心懺悔。」時佛默然。天復說偈言：
「[13]我今說罪悔，　　汝不受我悔，
懷惡心不善，　　不捨於怨嫌。」
世尊以偈復答天曰：
「說罪言懺悔，　　內心實不滅，
云何除嫌隟？　　云何[1]而得善？」
天又說偈重問曰：
「人誰無𠎝過？　　人誰無誤失？
[2]何誰離愚癡？　　何誰常具念？」
爾時，世尊以偈答曰：
「如來婆伽婆，　　正智得解脫，
彼無諸𠎝過，　　亦復無得失，
彼已離愚癡，　　能具於正念。」
天復以偈讚言：
「我昔已曾見，　　婆羅門涅槃，
久棄捨嫌怖，　　能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
[3]（二七六）
如是我聞：
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，提婆達多友瞿迦梨，往詣佛所，在一面立。佛告瞿迦梨：「汝於舍利弗有緣，莫生嫌想。舍利弗、目連淨修梵行，心意柔軟，汝莫生嫌[4]恨，長夜受諸苦惱。」
瞿迦梨言：「我信佛語，我隨於佛，然舍利弗、目連實有惡欲，惡欲於彼，實得自在，彼隨惡欲。」
佛復告瞿迦梨：「汝今勿於彼二人所，生嫌恨心。」如是至三。而瞿迦梨雖聞佛言，惡心不改，捨佛而去。去佛不遠，身生惡瘡，初如芥子，須臾之頃，猶如豆許，復漸長大，如毘梨果，身體爛潰，膿血流出，身壞命終，墮大蓮華地獄。
時有三天，光色倍常，於其夜中，來至佛所，頂禮佛足，在一面立。第一天白佛言：「世尊！瞿迦梨是夜命終。」第二天言：「墮大蓮華地獄。」第三天即說偈言：
「夫人生世，　　斧在口中，　　由其惡言，
自斬其身。　　應讚而毀，　　應毀而讚，
口出綺語，　　後受苦殃。　　綺語奪財，
是故小過，　　謗佛[5]聖賢，　　是名大患。
受苦長遠，　　具滿百千，　　入尼羅浮，
及三十六，　　入阿浮陀，　　乃至墮彼，
五阿浮陀。　　誹謗賢聖，　　口意造惡，
入斯地獄。」
時彼三天禮佛足已，還於天宮。
爾時，佛告諸比丘：「汝等欲聞彼阿浮陀地獄壽命長短以不？」
比丘白言：「願為我說，我等聞已，信受憶持。」
爾時，世尊告諸比丘：「二十佉利胡麻得波羅[6]捺，滿溢一車，有長壽[7]人，足滿百年取其一粒，如是胡麻一切都[8]盡，此阿浮陀地獄所得壽命，猶故未盡。此二十阿浮陀觝，成一尼羅浮陀。二十尼羅浮陀觝，一呵吒吒。二十呵吒吒觝，一睺睺。二十睺睺觝，一蓮華地獄。二十蓮華地獄觝，一大蓮華地獄。瞿迦梨比丘以謗舍利弗、目連故，墮是大蓮華地獄中。」
佛告諸比丘：「被燒燋柱，尚不應謗，況情識類。」
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[9]（二七七）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，威顏晃曜，遍照祇洹，來[10]詣頂禮，退坐一面，而說偈言：
「云何輕賤他，　　及不輕賤他？
為他所輕賤，　　以何為首目？
我今問如來，　　大仙為我說。」
爾時，世尊以偈答曰：
「善知不輕賤，　　不知名輕賤。
樂法名恭敬，　　慢法名不恭。
不近善知識，　　是名不敬首。
樂行於非法，　　親友生怨嫉。
與怨為親友，　　是為不敬首。
如有婦女人，　　履行不貞良，
好與姦婬通，　　作於無[11]理行，
男子違禮度，　　其義亦復然，
如是等名為，　　輕賤之元首。
斗秤欺誑人，　　巧偽不均平，
苟且懷貪利，　　是名輕賤首。
博弈相侵欺，　　損喪錢財盡，
如是等名為，　　輕賤之首目。
嗜睡著美味，　　早眠而晚起，
懈怠於事務，　　而復憙瞋恚，
如斯之等人，　　亦名輕賤首。
耳璫及[12]鐶釧，　　擎蓋錦[13]屣履，
貧窮自嚴飾，　　是名輕賤首。
財物既尠少，　　愛著情愈濃，
雖生剎利種，　　冀求得王位，
如是愚癡人，　　是名輕賤首。
財寶[14]其業大，　　多眷屬親友，
自[15]食於美味，　　不分施與他，
受他好飲食，　　及得財寶利，
彼來至己家，　　都無報答心，
乃至不與食，　　是名輕賤首。
父母年朽邁，　　衰老既至已，
自食於甘美，　　終不知供養，
如斯之等人，　　是名輕賤首。
父母及兄弟，　　親屬并姊妹，
打罵出惡言，　　是名輕賤首。
沙門婆羅門，　　中時來至家，
不請不施食，　　是名輕賤首。
沙門婆羅門，　　及貧窮乞匃，
罵辱不施[1]食，　　是名輕賤首。
謗佛及聲聞，　　出家在家人，
為此非法事，　　是名輕賤首。
實非是羅漢，　　自稱是羅漢，
天人婆羅門，　　沙門中大賊，
若為如是者，　　是[A5]名輕賤首。
如斯之等類，　　為他所輕賤，
世間可輕賤，　　我悉知見之，
宜應遠捨離，　　如怖畏嶮道。」
天復以偈讚言：
「我昔已曾見，　　婆羅門涅槃，
久棄捨嫌怖，　　能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
[2]（二七八）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，顏容暉赫，光色甚明，遍于祇洹，來詣佛所，頂禮足已，退坐一面，而說偈言：
「誰名為敬順？　　誰名為陵邈？
誰為[3]孾愚戲，　　如小兒弄土？」
爾時，世尊以偈答曰：
「男子若敬順，　　女人必陵邈。
男子若陵邈，　　女人必敬順。
女人孾愚戲，　　如小兒弄土。」
天復以偈讚言：
「我昔已曾見，　　婆羅門涅槃，
久棄捨嫌怖，　　能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
[4]（二七九）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，身光晃曜，猶如電光，遍照祇洹，赫然甚明，來詣佛所，頂禮足已，退坐一面，而說偈言：
「覺觀意欲來，　　遮止應遮止，
一切盡遮止，　　不造生死塵。」
爾時，世尊以偈答曰：
「覺觀意欲來，　　遮止應遮止，
不應一切遮，　　但遮惡覺觀。
惡[5]惡應遮止，　　遮止能遮止，
若能如是者，　　不為生死遮。」
天復以偈讚言：
「我昔已曾見，　　婆羅門涅槃，
久棄捨嫌怖，　　能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
[6]（二八〇）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，身光晃曜，遍照祇洹，來詣佛所，禮佛足已，退坐一面，而說偈言：
「云何得名稱？　　云何得財業？
云何得稱譽？　　云何得親友？」
爾時，世尊以偈答曰：
「持戒得名稱，　　布施得財寶，
實語得稱譽，　　普施眾皆親。」
天復以偈讚言：
「我昔已曾見，　　婆羅門涅槃，
久棄捨嫌怖，　　能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
[7]（二八一）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光顏晃曜，赫然甚明，遍于祇洹，來詣佛所，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：
「云何生為人，　　[8]如見極明了，
集諸財寶利，　　多少義云何？」
爾時，世尊以偈答曰：
「先學眾[9]技能，　　次集諸財寶，
集財為四分，　　一分供衣食，
二分營作事，　　一分俟匱乏。
種田是初業，　　商估是為次，
蕃息養牛群，　　羔[A6]羊并六畜。
復有諸子息，　　各為[10]求妻婦，
出女并姊妹，　　及六畜家法，
調和得利樂，　　不和得苦惱。
作事令終訖，　　終不中休廢，
智者善思惟，　　深知於得失。
善解作不作，　　財寶來趣己，
如河歸大海，　　勤修於事業。
如蜂採眾華，　　日日常增長，
晝夜聚財業，　　如彼蜂增長。
財不寄老朽，　　不與邊遠人，
惡人作鄙業，　　勢力勝己者，
終不以財寶，　　與如是等人。
與財為親厚，　　債索時忿諍，
怪哉財義利，　　失財失親友。
但如法聚財，　　不應作非法，
丈夫如法作，　　端嚴極熾盛。
既能自衣食，　　又復惠施人，
調適不失度，　　命終得生天。」
天復以偈讚[11]曰：
「我昔已曾見，　　婆羅門涅槃，
久棄捨嫌怖，　　以度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
[1]（二八二）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「乃往古昔，俱薩羅國有一善彈琴人，名俱㝹羅，涉路而行。時有六天女各乘宮殿，陵虛而行。天等出宮，語此人言：『舅可為我彈奏清琴，我當歌舞。』時彈琴人覩其容貌，光明異常，生希有想。問言：『姊妹！作何功德，得生斯處？爾先為我說其先因，我當為爾彈奏清琴。』天女答曰：『汝今但當為我彈琴，我於歌中，自說往緣。』時俱㝹羅於六天前即鼓琴，時，第一天女而說偈言：
「『諸能以上衣，　　用施於他人，
人中生尊勝，　　處天如我今。
身如真金聚，　　光色甚[2]凞怡，
天女有數百，　　我為最尊勝。
施於所愛物，　　其福勝如是。』
「第二天女復說偈言：
「『若以諸上味，　　餚饍飲食施，
生人為男女，　　男女中最勝。
若生於天上，　　猶如我今日，
以捨所愛故，　　隨意受快樂。
汝觀我宮殿，　　乘[3]空自在行，
身如真金聚，　　光顏甚殊妙。
天女有數百，　　我為最尊勝，
施上味飲食，　　獲勝報如是。』
「第三天女復說偈言：
「『若以勝妙香，　　布施而修福，
生人得尊勝，　　處天如我身，
以捨所愛故，　　隨意受快樂。
汝觀我宮殿，　　乘空自在行，
身如真金聚，　　光顏甚殊妙。
天女有數百，　　我為最尊勝，
以施勝香故，　　獲報得如是。』
「第四天女復說偈言：
「『我本人中時，　　孝事難舅姑，
罵詈麁惡言，　　我悉能忍受。
是故於今者，　　獲得此天身，
以能孝順故，　　隨意受快樂。
汝觀我宮殿，　　乘空自在行，
身如真金聚，　　光顏甚殊妙。
天女有百數，　　我為最尊勝，
以能孝事故，　　獲勝報如是。』
「第五天女復說偈言：
「『我於先身時，　　屬人為婢使，
奉侍於大家，　　隨順不瞋戾，
精勤不懈怠，　　早起而晚臥。
若於大家所，　　得少飲食時，
分施於沙門，　　及與婆羅門，
是故得天身，　　隨意受快樂。
汝觀我宮殿，　　乘空自在行，
身如真金聚，　　光顏甚殊妙。
天女數百中，　　我最為尊勝，
處賤修福田，　　獲勝報如是。』
「第六天女復說偈言：
「『我於先身時，　　得見於比丘，
及以比丘尼，　　生大歡喜心。
彼教我精勤，　　得聞彼說法，
一日受齋法，　　是故今生天。
隨意受快樂，　　汝觀我宮殿，
乘空自在行，　　身如真金色，
光顏甚殊妙。　　天女數百中，
我為最[A7]尊勝。　　汝今且觀我，
以用善教故，　　獲勝報如是。』
「時彈琴者復說偈言：
「『我今極善行，　　可樂薩羅林，
我今見天女，　　晃曜如電光，
見聞如[4]斯事，　　還歸造功德。』」
爾時，比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[5]（二八三）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來[6]至佛所，頂禮佛足，在一面坐。是天威德，光明熾盛，普照祇洹，悉皆大明。彼天爾時即說偈言：
「云何起必壞？　　云何遮不生？
云何捨所畏？　　云何成法樂？」
爾時，世尊以偈答曰：
「瞋恚起時滅，　　貪欲生必遮，
棄無明無畏，　　證滅最為樂。
棄恚捨貪欲，　　出於諸結使，
不著於色名，　　觀諸法空林。
欲為生死根，　　欲能生諸苦，
斷欲得解脫，　　諸苦亦復然。
[7]苦得解脫故，　　苦本亦解脫，
孾愚無智[8]者，　　放逸不觀苦。
是故沒苦海，　　纏縛無窮已，
智者撿亂心，　　不宜著諸欲。
夫為放逸行，　　能壞禪定樂，
是故應攝想，　　勿得著欲染。
譬如巨富者，　　守護其珍寶。」
爾時，天復以偈讚言：
「往昔已曾見，　　婆羅門涅槃，
嫌怖已棄捨，　　能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
[1]（二八四）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有[2]天，光色倍常，來至佛所，頂禮佛足，在一面坐。是天威德，光明熾盛，普照祇洹，悉皆大明。彼天爾時即說偈言：
「雖到於五塵，　　不名為貪欲。
思想生染著，　　乃名為貪欲。
欲能縛世間，　　健者得解脫。」
爾時，世尊以偈答曰：
「欲性本無常，　　斷滅則悟道，
著欲生繫縛，　　永不得解脫。
若以信為伴，　　不信莫由起，
名稱轉增長，　　壽終得生天。
若復斷除欲，　　不數數受有，
不還來生死，　　永入於涅槃。
知身空無我，　　觀名色不堅，
不著於名色，　　從是而解脫。
亦不見解脫，　　及以非解脫，
哀愍利群生，　　廣饒益一切。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見，　　婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，　　能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
[3]（二八五）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有天光明倍常，來至佛所，頭面禮佛，在一面坐，而說偈言：
「應共誰止住？　　復應親近誰？
從誰所受法，　　得利不生惡？」
爾時，世尊以偈答曰：
「應共善人住，　　親近於善者，
從彼人受法，　　得利不生惡。
應共善人住，　　親近於善者，
從彼人受法，　　智者得利樂。
應共善人住，　　親近於善者，
從彼人受法，　　智者得名譽。
親近於善者，　　從彼人受法，
智者得解慧，　　是故應共住。
親近於善者，　　從彼人受法，
親族中尊勝，　　能離於憂愁，
於一切苦中，　　而能得解脫。
遠離諸惡趣，　　能斷一切縛，
純受上妙樂，　　得近於涅槃。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見，　　婆羅門涅槃，
嫌怖久棄捨，　　能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
[4]（二八六）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有天光明倍常，普照祇洹，悉皆大明，來詣佛所，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言：
「貪悋貧窮苦，　　皆由不惠施，
若欲求福德，　　智者應施與。」
爾時，世尊以偈答曰：
「可怖莫過貪，　　貧乏恒飢渴，
恐貧不布施，　　不施畏甚大。
今世若後世，　　飢窮苦難計，
若得少能施，　　得多亦能施。
生時得快樂，　　壽終得生天，
難施而能施，　　是名難作業。
孾愚不知解，　　諸佛賢聖法，
愚智俱命終，　　生處各別異。
愚者墮地獄，　　受於種種苦，
智者生人天，　　乃可得解脫。
貧窮捃拾活，　　以用養妻子，
淨心割少施，　　其福無有量。
設百千大[5]祀，　　供養於一切，
不及貧布施，　　十六分中一。
大祀有鞭打，　　侵掠他財寶，
種種苦惱人，　　以成大祀業。
以惡[6]取財寶，　　眾皆不歡悅，
如是不淨施，　　及以小淨施，
受報有好醜，　　不可以相比。
如法聚財物，　　終不非法求，
得財捨用施，　　正直而施與。
具戒修禪定，　　正直者受取，
福聚布四方，　　猶如大海水。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見，　　婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，　　能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
[7]（二八七）
如是我聞：
一時，佛在王舍城毘婆山側七葉窟中。時佛為[8]佉陀羅刺脚，極為苦痛，如來默受，雖復苦痛，無所請求。
爾時，有八天子顏容端正，來詣佛所。中有一天言：「沙門瞿曇實是丈夫人中師子，雖受苦痛，不捨念覺，心無惱異，若復有人於瞿曇大師子所生誹謗者，當知是人甚大愚癡。」
第二天亦作是說：「瞿曇沙門丈夫龍象，雖受苦痛，不捨念覺，心無惱異，若復有人於瞿曇龍象所生誹謗者，當知是人甚大愚癡。」
第三天復作是言：「沙門瞿曇如善乘牛。」第四天復作是言：「沙門瞿曇如善乘馬。」第五天復作是言：「沙門瞿曇猶如牛王。」第六天復作是言：「沙門瞿曇無上丈夫。」第七天復作是言：「沙門瞿曇人中蓮花。」
第八天復作是言：「沙門瞿曇猶如分陀利，觀彼禪寂，極為善定，終不矜高，亦不卑下。止故解脫，解脫故止。」時第八天即說偈言：
「非彼清淨心，　　假使滿百千，
通達五比施，　　為於戒取縛，
沒溺愛欲海，　　不能度彼岸。」
爾時，八天說此偈已，頂禮佛足，還其所止。
垂下及遮止　　名稱及[1]技能
彈琴并棄捨　　種別、善丈夫
慳貪不惠施　　[2]八天為第十
[3]（二八八）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，顏色殊常，來詣佛所，赫然大明，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：[4](丹本澄函第十一卷初准)
「譬如彼大地，　　廣大無有邊，
又亦如巨海，　　甚深無[5]崖際。
須彌極高峻，　　無以能喻及，
誰如那羅延？　　男子中無比。」
爾時，世尊以偈答曰：
「無物廣於愛，　　深大不過[6]腹，
憍慢高須彌。　　唯有佛世尊，
於諸男子中，　　最勝無倫匹。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見，　　婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，　　能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
[7]（二八九）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，於其中夜，來詣佛所，威光照曜，赫然甚明，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：
「何物火不燒，　　旋嵐不能壞？
劫盡大洪水，　　一切浸爛壞，
何物於彼所，　　而得不爛潰？
男子若女人，　　所有諸財寶，
以何方便故，　　王賊不能侵？
是何堅牢藏，　　無能毀壞者？」
爾時，世尊以偈答曰：
「福聚火不燒，　　旋嵐不吹壞，
劫盡洪水浸，　　不能令腐朽。
男女有福聚，　　王賊不能侵，
福是堅牢藏，　　無能侵毀者。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見，　　婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，　　能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜[8]還宮。
[9]（二九〇）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，於其夜中，來詣佛所，威光照曜，赫然大明，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言：
「誰能具曠路，　　涉道之資糧？
以何因緣故，　　賊所不能劫？
設復逢奸惡，　　云何得守護？
云何[A8]被劫奪，　　而生大歡喜？
云何常親近，　　智者生欣悅？」
爾時，世尊以偈答曰：
「信為遠資糧，　　福聚非賊劫，
賊劫戒遮殺，　　沙門劫生喜，
數親近沙門，　　智者生欣悅。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見，　　婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，　　能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
[10]（二九一）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其[11]中夜，來詣佛所，威光赫然，悉皆大明，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言：
「樂者所思念，　　稱意[12]盡獲得，
一切諸樂中，　　欲樂最為勝。」
爾時，世尊以偈答曰：
「樂者無思念，　　苦者有願求，
若人捨思願，　　是為最為勝。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見，　　婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，　　能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
[13]（二九二）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光顏殊特，赫然大明，來詣佛所，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：
「佛為天人師，　　於諸物中勝，
能知一切法，　　利益諸世間。
一切諸難中，　　何[1]物最為難？
唯願大仙尊，　　為我分別說。」
爾時，世尊以偈答曰：
「於他得自在，　　忍彼觸惱難。
貧窮能布施，　　危厄持戒難。
盛年處榮貴，　　捨欲出家難。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見，　　婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，　　能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
[2]（二九三）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，來詣佛所，威光晃曜，赫然大明，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：
「車為云何生？　　誰將車所至？
車去為遠近，　　車[3]云何損[4]滅？」
爾時，世尊以偈答曰：
「從業出生車，　　心將轉運去，
去至因盡處，　　因盡則滅壞。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見，　　婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，　　能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
[5]（二九四）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光晃曜，遍照祇洹，悉皆大明。時此天子却坐一面，[6]而白佛言：「世尊！須多蜜奢鋸陀女生子。」
佛言：「斯是不善，非是善也。」
爾時，此天即說偈言：
「子生世言樂，　　生子極欣慶，
父母漸老朽，　　何故說不善？」
爾時，世尊以偈答曰：
「我知生子者，　　必有愛別離，
陰聚和合苦，　　此都非是子。
是名與諸苦，　　孾愚謂為樂，
是故我說言，　　生子為不善。
不善作善[7]想，　　不愛作愛想，
苦作於樂想，　　放逸所極熟。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見，　　婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，　　能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
[8]（二九五）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光顏暉曜，威色倍常，赫然大明，來詣祇洹，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：
「云何自思算，　　不為煩惱覆？
云何復名為，　　永離於眾數？」
爾時，世尊以偈答曰：
「若善算計者，　　[9]二漏不流轉，
名色永已滅，　　彼名離眾處。
總數不覆藏，　　已去於總數。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見，　　婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，　　能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
[10]（二九六）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色暉曜，赫然大明，來詣祇洹，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：
「何物重於地？　　何物高於空？
何物疾於風？　　何物多草木？」
爾時，世尊以偈答曰：
「持戒重於地，　　憍慢高於空，
心念疾於風，　　亂想多草木。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見，　　婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，　　能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
[11]（二九七）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，威顏晃曜，光色殊常，來詣祇洹，赫然[12]大明，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：
「修行何戒行？　　復作何威儀？
有何功德力？　　造作何業行？
具足何等法，　　得生於天上？
願世尊悲愍，　　為我開顯說。」
爾時，世尊以偈答[13]曰：
「我今為汝說，　　汝當至心聽。
諸欲生天者，　　先當斷殺生。
善修於禁戒，　　守攝於諸根，
不害有生類，　　便得生天上。
不盜他財物，　　彼與樂受取，
斷於奸盜心，　　便得生天上。
不奸他婦女，　　度邪婬彼岸，
自足己妻色，　　便得生天上。
為利自己身，　　亦[14]欲利于彼，
并為財利故，　　遠離諸放逸。
實語不虛妄，　　便[15]得生天上。
除去於兩舌，　　不鬪亂彼此，
樂出和合語，　　以此因緣故，
便得生天上。　　斷於麁惡言，
讒刺觸惱故，　　吐辭皆柔軟，
聞者生欣悅，　　以是業緣故，
得生于天上。　　除斷[1]於綺語，
不談無益事，　　知時[2]而說法，
便得生天上。　　若聚落曠野，
不生貪利想，　　於他財物所，
不起愚癡心，　　便得生天上。
慈心不害物，　　不[3]挾怨憎心，
向於群生類，　　心無怒害想，
便得生天上。　　信業及果報，
能修信施者，　　二事俱生信，
具足得正見，　　便得生天上。
如斯眾善法，　　白淨十業道，
悉能修行者，　　必得生天上。」
天復以偈讚言：
「往昔已曾見，　　婆羅門涅槃，
久捨於嫌怖，　　能度世間愛。」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
大地、火不燒　　誰齎糧、所願
[4]甚能及車乘　　鋸[5]陀女、算數
何重并十善
[6]別譯雜阿含經卷第十四