雜阿含經卷第四十八
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
[2]（一二六七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[A1]時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子白佛言：「世尊！比丘！比丘度駛流耶？」
佛言：「如是，天子！」
天子復問：「無所攀緣，亦無所住，度駛流耶？」
佛言：「如是，天子！」
天子復問：「無所攀緣，亦無所住而度駛流，其義云何？」
佛[3]言：「天子！我如是如是抱，如是如是直進，則不為水之所㵱。如是如是不抱。如是如是不直進，則為水所㵱。如是，天子！名為無所攀緣，亦無所住而度駛流。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，
一切怖已過，　　永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[4]（一二六八）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子白佛言：「比丘知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫耶？」
佛告天子：「我悉知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫。」天子白佛：「比丘云何知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫？」
佛告天子：「愛喜滅盡，我心解脫；心解脫已，故知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，
一切怖已過，　　永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[5]（一二六九）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「誰度於諸流？　　晝夜勤精進，
不攀亦不住，　　何[6]染而不著？」
爾時，世尊說偈答言：
「一切戒具足，　　智慧善正受，
內思惟繫念，　　度難度諸流。
不樂於欲想，　　超越於色結，
不繫亦不住，　　於染亦不著。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，
一切怖已過，　　永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[7]（一二七〇）
如是我聞：
一時，佛住王舍城山谷精舍。
時，有拘迦尼，是光明天女，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照山谷。
時，拘迦尼天女而說偈言：
「其心不為惡，　　及身口世間，
五欲悉虛空，　　正智正繫念，
不習近眾苦，　　非義和合者。」
佛告天女：「如是，如是。
「其心不為惡，　　及身口世間，
五欲悉虛空，　　正智正繫念，
不習近眾苦，　　非義和合者。」
時，[1]拘迦那娑天女聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
爾時，世尊夜過晨朝，入於僧中，敷尼師[2]壇，於大眾前坐，告諸比丘：「昨日夜後，有[3]拘迦那天女，容色[4]絕妙，來詣我所，稽首我足，退坐一面而說偈言：
「其心不為惡，　　及身口世間，
五欲悉虛空，　　正智正繫念，
不習近眾苦，　　非義和合者。」
我即答言：「如是，天女！如是，天女！
「其心不為惡，　　及身口世間，
五欲悉虛空，　　正智正繫念，
不習近眾苦，　　非義和合者。
「說是語時，拘迦尼天女聞我所說，歡喜隨喜，稽首我足，即沒不現。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[5]（一二七一）
如是我聞：
一時，佛住王舍城山谷精舍。
爾時，尊者阿難告諸比丘：「我今當說四句法經。諦聽，善思，當為汝說何等為四句[6]法經。」
爾時，尊者阿難即說偈言：
「其心不為惡，　　及身口世間，
五欲悉虛空，　　正智正繫念，
不習近眾苦，　　非義和合者。
「諸比丘！是名四句法經。」
爾時，有一異婆羅門，去尊者阿難不遠，為諸年少婆羅門受誦經。時，彼婆羅門作是念：「若沙門阿難所說偈，於我所說經，便是非人所說。」
時，彼婆羅門即往詣佛所，與世尊[7]面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！沙門阿難所說偈言：
「其心不為惡，　　及身口世間，
五欲悉虛空，　　正智正繫念，
不習近眾苦，　　非義和合者。
「如[8]是等所說，則是非人語，非為人語。」
佛告婆羅門：「如是，如是，婆羅門！是非人語，非為人語也。時，有拘迦尼天女來詣我所，稽首我足，退坐一面而說偈言：
「其心不為惡，　　及身口世間，
五欲悉虛空，　　正智正繫念，
不習近眾苦，　　非義和合者。」
「我時答言：『如是，如是，如天女所言：
「『「其心不為惡，　　及身口世間，
五欲悉虛空，　　正智正繫念，
不習近眾苦，　　非義和合者。」』
「是故，婆羅門！當知此所說偈，是非人所說，非是人所說也。」
佛說此經已，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛足而去。
（一二七二）
如是我聞：
一時，佛住王舍城山谷精舍。
時，有拘迦那娑天女，是光明天女，起大電光熾然，歸佛、歸法、歸比丘僧，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明普照山谷，即於佛前而說偈言
「其心不為惡，　　及身口世間，
五欲悉虛[9]空，　　正智正繫念，
不習近眾苦，　　非義和合者。」
爾時，世尊告天女言：「如是，如是，天女！如汝所說：
「『其心不為惡，　　及身口世間，
五欲悉虛空，　　正智正繫念，
不習近眾苦，　　非義和合者。』」
爾時，拘迦那娑天女聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
爾時，世尊夜過晨朝入僧中，敷尼師壇，於大眾前坐，告諸比丘：「於昨[10]後夜，拘迦那娑天女，光明之天女，來詣我所，稽首我足，退坐一面。而說偈言：
「『其心不為惡，　　及身口世間，
五欲悉虛空，　　正智正繫念，
不習近眾苦，　　非義和合者。』
「我時答言：『如是，天女！如是，天女！如汝所說：
「『「其心不為惡，　　及身口世間，
五欲悉虛空，　　正智正繫念，
不習近眾苦，　　非義和合者。」』
「拘迦那天女，　　電光炎熾然，
敬禮佛法僧，　　說偈義饒益。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[11]（一二七三）
如是我聞：
一時，佛住王舍城山谷精舍。
時，有[12]拘迦那娑天女，[13]光明之天女，放電光明，炎照熾然，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明普照山谷，即於佛前而說偈言：
「我能廣分別，　　如來正法律，
今且但略說，　　足以表其心。
其心不為惡，　　及身口世間，
五欲悉虛空，　　正智正繫念，
不習近眾苦，　　非義和合者。」
佛告天女：「如是，天女！如是，天女！如汝所說：
「『其心不為惡，　　及身口世間，
五欲悉虛空，　　正智正繫念，
不習近眾苦，　　非義和合者。』」
時，拘迦那娑天女聞佛所說，歡喜稽首，即沒不現。
爾時，世尊夜過晨朝，入於僧前，於大眾中敷座而坐，告諸比丘：「昨後夜時，拘迦那娑天女來詣我所，恭敬作禮，退坐一面而說偈言：
「我能廣分別，　　如來正法律，
今且但略說，　　足[A2]以表我心。
其心不為惡，　　及身口世間，
五欲悉虛空，　　正智正繫念，
不習近眾苦，　　非義和合者。」
「我時答言：『如是，天女！如汝所說：
「『「其心不為惡，　　及身口世間，
五欲悉虛[1]偽，　　正智正繫念。
不習近眾苦，　　非義和合者。」』
「時，彼天女聞我所說，歡喜隨喜，稽首我足，即沒不現。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[2]（一二七四）
如是我聞：
一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。
時，有拘迦那娑天女、朱[3]盧陀天女，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照一切獼猴池側。
時，朱盧陀天女說偈白佛：
「大師等正覺，　　住毘舍離國，
拘迦那朱盧，　　稽首恭敬禮。
我昔未曾聞，　　牟尼正法律，
今乃得親見，　　現前說正法。
若於聖法律，　　惡慧生厭惡，
必當墮惡道，　　長夜受諸苦。
若於聖法律，　　正念律儀備，
彼則生天上，　　長夜受安樂。」
拘[4]迦娑天女復說偈言：
「其心不為惡，　　及身口世間，
五欲悉虛偽，　　正智正繫念。
不習近眾苦，　　非義和合者。」
佛告天女：「如是，如是，如汝所說：
「『其心不為惡，　　及身口世間，
五欲悉虛偽，　　正智正繫念。
不習近眾苦，　　非義和合者。』」
時，彼天女聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。
爾時，世尊夜過晨朝入僧中，敷座而坐，告諸比丘：「昨後夜時，有二天女，容色絕妙，來詣我所，為我作禮，退坐一面。朱盧陀天女而說偈言：
「『大師等正覺，　　住毘舍離國，
我拘迦那娑，　　及以朱盧陀。
如是二天女，　　稽首禮佛足，
我昔未曾聞，　　牟尼正法律。
今乃見正覺，　　演說微妙法，
若於正法律，　　厭惡住惡慧。
必墮於惡道，　　長夜受大苦，
若於正法律，　　正念律儀備。
生善趣天上，　　長夜受安樂。』
「拘迦[5]那天女復說偈言：
「『其心不為惡，　　及身口世間，
五欲悉虛偽，　　正智正繫念。
不習近眾苦，　　非義和合者。』
「我時答言：『如是，如是，如汝所說：
「『「其心不為惡，　　及身口世間，
五欲悉虛偽，　　正智正繫念。
不習近眾苦，　　非義和合者。」』」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[6]（一二七五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「無觸不報觸，　　觸則以觸報，
以觸報觸故，　　不瞋不招瞋。」
爾時，世尊說偈答言：
「[7]有於不瞋人，　　而加之以瞋，
清淨之正士，　　離諸煩惱結。
於彼起惡心，　　惡心還自中，
如逆風揚塵，　　還自坌其身。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，
一切怖已過，　　永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[8]（一二七六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「愚癡人所行，　　不合於黠慧，
自所行惡行，　　為自惡[1]知識。
所造眾惡行，　　終獲苦果報。」
爾時，世尊說偈答言：
「既作不善業，　　終則受諸惱，
造業雖歡喜，　　啼[2]泣受其報。
造諸善業者，　　終則不熱惱，
歡喜而造業，　　安樂受其報。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，
一切怖已過，　　永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[3]（一二七七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「不可常言說，　　亦不一向聽，
而得於道跡，　　堅固正超度。
思惟善寂滅，　　解脫諸魔縛，
能行說之可，　　不[4]行不應說。
不行而說者，　　智者則知非，
不行己所應，　　不作而言作。
是則同賊[5]非。」
爾時，世尊告天子言：「汝今有所嫌責耶？」
天子白佛：「悔過，世尊！悔過，善逝！」
爾時，世尊熙怡微笑。
時，彼天子復說偈言：
「我今悔其過，　　世尊不納受，
內懷於惡心，　　[6]抱怨而不捨。」
爾時，世尊說偈答言：
「言說悔過辭，　　內不息其心，
云何得息怨？　　何名為修善？」
時，彼天子復說偈言：
「誰不有其過？　　何人無有罪？
誰復無愚癡？　　孰能常堅固？」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，
一切怖已過，　　永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[7]（一二七八）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有[8]瞿迦梨比丘，是提婆達多伴黨，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
爾時，世尊告瞿迦梨比丘：「瞿迦[9]梨！汝何故於舍利弗、目揵連清淨梵行所，起不清淨心？長夜當得不饒益苦。」
瞿迦梨比丘白佛言：「世尊！我今信世尊語，所說無異，但舍利弗、大目揵連心有惡欲。」如是第二、第三說，瞿迦梨比丘——提婆達多伴黨於世尊所再三說中，違反不受，從座起去。[10]去已，其身周遍生諸[11]疱瘡，皆如栗，漸漸增長，皆如桃李。
時，瞿迦梨比丘患苦痛，口說是言：「極燒！極燒！」膿血流出，身壞命終，生大[12]鉢曇摩地獄。
時，有三天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。時，一天子白佛言：「瞿迦梨比丘——提婆達多伴黨今已命終。」[13]時，第二天子作是言：「諸尊當知，瞿迦梨比丘命終墮地獄中。」第三天子即說偈言：
「士夫生世間，　　斧在口中生，
還自斬其身，　　斯由其惡言。
應毀便稱譽，　　應譽而便毀，
其罪生於口，　　死墮惡道中。
博弈亡失財，　　是非為大咎，
毀佛及聲聞，　　是則為大過。」
彼三天子說是偈已，即沒不現。
爾時，世尊夜過晨朝，來入僧中，於大眾前敷座而坐，告諸比丘：「昨後夜時，有三天子來詣我所，稽首我足，退坐一面。第一天子語我言：『世尊！瞿迦梨比丘——提婆達多伴黨今已命終。』第二天子語餘天[14]子言：『瞿迦梨比丘命終墮地獄中。』第三天子即說偈言：
「『士夫生世間，　　斧在口中生，
還自斬其身，　　斯由其惡言。
應毀便稱譽，　　應譽而便毀，
其罪口中生，　　死則墮惡道。』
「說是偈已，即沒不現。諸比丘！汝等欲聞生[15]阿浮陀地獄眾生其壽齊限不？」
諸比丘白佛：「今正是時，唯願世尊為諸大眾說阿浮陀地獄眾生壽命齊限。諸比丘聞已，當受奉行。」
佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。譬如拘薩羅國，四[16]斗為一阿羅，四阿羅為一獨籠那，十六獨籠那為一闍摩那，十六闍摩那為一摩尼，二十摩尼為一佉梨，二十佉梨為一倉，滿中芥子。若使有人百年[17]百年取一芥子。如是乃至滿倉芥子都盡，阿浮陀地獄眾生壽命猶故不盡。如是二十阿浮陀地獄眾生壽等一[18]尼羅浮陀地獄眾生壽，二十尼羅浮陀地獄眾生壽等一[1]阿吒吒地獄眾生壽，二十阿吒吒地獄眾生壽等一[2]阿波波地獄眾生壽，二十阿波波地獄眾生壽等一[3]阿休休地獄眾生壽，二十阿休休地獄眾生壽等一[4]優鉢羅地獄眾生壽，二十優鉢羅地獄眾生壽等一鉢曇摩地獄眾生壽，二十鉢曇摩地獄眾生壽等一摩訶鉢曇摩地獄眾生壽。
「比丘！彼瞿迦梨比丘命終墮摩訶鉢曇摩地獄中，以彼於尊者舍利弗、大目揵連比丘生惡心、誹謗故。是故，諸比丘！當作是學：『於[5]彼燒燋[6]炷所，尚不欲毀壞，況毀壞有識眾生？』」佛告諸比丘：「當如是學。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[7]（一二七九）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「退落墮負處，　　云何而得知？
唯願世尊說，　　云何負處門？」
爾時，世尊說偈答言：
「勝處易得知，　　負處知亦易，
樂法為勝處，　　毀法為負處。
愛樂惡知識，　　不愛善知識，
善友生怨結，　　是名墮負門。
愛樂不善人，　　善人反憎惡，
欲惡不欲善，　　是名負處門。
斗[8]秤以欺人，　　是名墮負門。
博弈耽嗜酒，　　遊輕著女色，
費喪於財物，　　是名墮負[9]門，
女人不自守，　　捨主[10]隨他行，
男子心放蕩，　　捨妻隨外色，
如是[11]為家者，　　斯皆墮負門。
老婦得少夫，　　心常懷嫉[12]姤，
懷嫉臥不安，　　是則墮負門。
老夫得少婦，　　墮負處亦然。
常樂著睡眠，　　知識同遊戲，
怠墮好瞋恨，　　斯皆墮負門。
多財結朋友，　　酒食奢不節，
多費喪財物，　　斯皆墮負門。
[13]小財多貪愛，　　生於剎利[14]心，
常求為王者，　　是則墮負門。
求珠璫瓔珞，　　革屣履傘蓋，
莊嚴自慳惜，　　是則墮負門。
受他豐美食，　　自慳惜其財，
食他不反報，　　是則墮負門。
沙門婆羅門，　　屈請入其舍，
慳惜不時施，　　是則墮負門。
沙門婆羅門，　　次第行乞食，
呵責不欲施，　　是則墮負門。
若父母年老，　　不[15]及時奉養，
有財而不施，　　是則墮負門。
於父母兄弟，　　[16]搥[17]打而罵辱，
無有尊卑序，　　是則墮負門。
佛及弟子眾，　　在家與出家，
毀[18]呰不恭敬，　　是則墮負門。
實非阿羅漢，　　羅漢過自稱，
是則世間賊，　　墮於負處門。
此世間負處，　　我知見故說，
猶如[19]嶮怖道，　　慧者當遠避。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，
一切怖已過，　　永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[20]（一二八〇）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「誰屈下[21]而屈下？　　誰高舉[22]而隨舉？
云何童子戲，　　如童塊相擲？」
爾時，世尊說偈答言：
「愛下則隨下，　　愛舉則隨舉，
愛戲於愚夫，　　如童塊相擲。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，
一切怖已過，　　永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[23]（一二八一）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「決定以遮遮，　　意妄想而來，
若人遮一切，　　不令其逼迫。」
爾時，世尊說偈答言：
「決定以遮遮，　　意妄想而來，
不必一切遮，　　但遮其惡業。
遮彼彼惡已，　　不令其逼迫。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，
一切怖已過，　　永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[1]（一二八二）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「云何得名稱？　　云何得大財？
云何[2]德流聞？　　云何得善友？」
爾時，世尊說偈答言：
「持戒得名稱，　　布施得大財，
真實德流聞，　　[3]恩惠得善友。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，
一切怖已過，　　永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[4]（一二八三）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「云何人所作，　　智慧以求財，
等攝受於財，　　若勝若復劣？」
爾時，世尊說偈答言：
「始學功巧業，　　方便集財物，
得彼財物已，　　當應作四分，
一分自食用，　　二分營生業，
餘一分藏密，　　以擬於貧乏。
營生之業者，　　田種行商賈，
牧牛羊[5]興息，　　邸舍以求利，
造屋舍床臥，　　六種資生具，
方便修眾具，　　安樂以存世，
如是善修業，　　黠慧以求財，
財寶隨順生，　　如眾流歸海。
如是財饒益，　　如蜂集眾味，
晝夜財增長，　　猶如蟻積堆。
不付老子財，　　不寄邊境民，
不信姦狡人，　　及諸慳悋者，
親附成事者，　　遠離不成事，
能成事士夫，　　猶如火熾然。
善友貴重人，　　[6]敏密[7]修良者，
同氣親兄弟，　　善能相攝受。
居親眷屬中，　　[8]摽顯若牛王，
各隨其所應，　　分財施飲食。
壽盡而命終，　　當生天受樂。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，
一切怖已過，　　永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[9]（一二八四）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，拘薩羅國有彈琴人，名曰麁牛，於拘薩羅國人間遊行，止息野中。時，有六廣大天宮天女，來至[10]憍薩羅國麁牛彈琴人所，語麁牛彈琴人言：『阿舅！阿舅！為我彈琴，我當歌舞。』麁牛彈琴者言：『如是，姊妹！我當為汝彈琴，汝當語我汝是何人？何由生此？』天女答言：『阿舅！且彈琴，我當歌舞，於歌頌中，自說所以生此因緣。』彼拘薩羅國麁牛彈琴人即便彈琴，彼六天女即便歌舞。
「第一天女說偈歌言：
「『若男子女人，　　勝妙衣惠施，
施衣因緣故，　　所生得殊勝。
施所愛念物，　　生天隨所欲，
見我居宮殿，　　乘[11]空而遊行。
天身如金聚，　　天女百中勝，
觀察斯福德，　　迴向中之最。』
「第二天女復說偈言：
「『若男子女人，　　勝妙香[12]惠施，
愛念可意施，　　生天隨所欲。
見我處宮殿，　　乘空而遊行，
天身若金聚，　　天女百中勝。
觀察斯福德，　　迴向中之最。』
「第三天女復說偈言：
「『若男子女人，　　以食而惠施，
可意愛念施，　　生天隨所欲。
見我居宮殿，　　乘虛而遊行，
天身如金聚，　　[13]天女百中勝，
觀察斯福德，　　迴向中之最。』
「第四天女復說偈言：
「『憶念餘生時，　　曾為人婢使，
不盜不貪嗜，　　勤修不[14]懈怠。
量腹自節身，　　分飡救貧人，
今見居宮殿，　　乘虛而遊行。
天身如金聚，　　天女百中勝，
觀察斯福德，　　供養中為最。』
「第五天女復說偈言：
「『憶念餘生時，　　為人作子婦，
[1]嫜姑性狂暴，　　常加麁[2]澁言。
執節修婦禮，　　卑遜而奉順，
今見處宮殿，　　乘虛而遊行。
天身如金聚，　　天女百中勝，
觀察斯福德，　　供養中為最。』
「第六天女復說偈言：
「『昔曾見行[3]跡，　　比丘比丘尼，
從其聞正法，　　一宿受齋戒。
今見處[4]天[A3]宮，　　乘虛而遊行，
天身如金聚，　　天女百中勝。
觀察斯福德，　　迴向中之最。』
「爾時，拘薩羅國麁牛彈琴人而說偈言：
「『我今善來此，　　拘薩羅林中，
得見此天女，　　具足妙天身。
既見又聞說，　　當增修善業，
緣今修功德，　　亦當生天上。』
「說是語已，[5]此諸天女即沒不現。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[6]（一二八五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「何法起應滅？　　何生應防護？
何法應當離？　　等觀何得樂？」
爾時，世尊說偈答言：
「瞋恚起應滅，　　貪生逆防護，
無明應捨離，　　等觀真諦樂。
欲生諸煩惱，　　欲為生苦本，
調伏煩惱者，　　眾苦則調伏。
調伏眾苦者，　　煩惱亦調伏。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，
一切怖已過，　　永超世恩愛。」
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[7]（一二八六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「若人行放逸，　　愚癡離惡慧，
禪思不放逸，　　疾得盡諸漏。」
爾時，世尊說偈答言：
「非世間眾事，　　是則之為欲，
心法馳覺想，　　是名士夫欲。
世間種種事，　　常在於世間，
智慧修禪思，　　愛欲永潛伏。
信為士夫伴，　　不信則不度，
信增其名稱，　　命終得生天。
於身虛空想，　　名色不堅固，
不著名色者，　　遠離於積聚。
觀此真實義，　　如解脫哀愍，
由斯智慧故，　　世稱歎供養。
能斷眾雜[8]相，　　超絕生死流，
超度諸流已，　　是名為比丘。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，
一切怖已過，　　永超世恩愛。」
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[9]（一二八七）
如是我聞：
一時，佛[10]住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「與何人同處，　　復與誰共事，
知何等人法，　　[11]名為勝非惡？」
爾時，世尊說偈答言：
「與正士同遊，　　正士同其事，
解知正士法，　　是則勝非惡。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，
一切怖已過，　　永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[12]（一二八八）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「慳悋生於心，　　不能行布施，
明智求福者，　　乃能行其惠。」
爾時，世尊說偈答言：
「怖畏不行施，　　常得不施怖，
怖畏於飢渴，　　慳[13]惜從怖生。
此世及他世，　　常癡飢渴畏，
死則不隨[1]死，　　獨往無資粮。
少財能施者，　　多財難亦捨，
難捨而能捨，　　是則為難施。
無知者不覺，　　慧者知難知，
以法養妻子，　　少財淨心施。
[2]百千耶盛會，　　所獲其福利，
比前如法施，　　十六不及一。
打縛惱眾生，　　所得諸財物，
惠施安國土，　　是名有罪施。
方之平等施，　　稱量所不及，
如法不行非，　　所得財物施。
難施而行施，　　是應賢聖施，
所[3]往常獲福，　　壽終上生天。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，
一切怖已過，　　永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[4]（一二八九）
如是我聞：
一時，佛住王舍城金婆羅山金婆羅鬼神住處石室中。
爾時，世尊金[5]鎗刺足，未經幾時，起身苦痛；能得捨心，正智正念，堪忍自安，無退減想。
彼有山神天子八人，作是念：「今日世尊住王舍城金婆羅山金婆羅鬼神住處石室中，金鎗[6]刺足，起身苦痛而能捨心，正念正智，堪忍自安，無所退減，我等當往面前讚嘆。」作是念已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面。
第一天神說偈嘆言：
「沙門瞿曇[7]，　　人中師子，　　身遭苦痛，
堪忍自安，　　正智正念，　　無所退減。」
第二天子復讚嘆言：
「大士之大龍，　　大士之牛王，
大士夫勇力，　　大士夫良馬，
大士夫上首，　　大士夫之勝。」
第三天子復讚嘆言：
「此沙門瞿曇，　　士夫分陀利，
身生諸苦痛，　　而能行捨心，
正智正念住，　　堪忍以自安，
而無所退減。」
第四天子復讚嘆言：「若有於沙門瞿曇士夫分陀利所說違反嫌責，當知斯等長夜當得不饒益苦，唯除不知真實者。」
第五天子復說偈言：
「觀彼三昧定，　　善住於正受，
解脫離諸塵，　　不踊亦不沒，
其心安隱住，　　而得心解脫。」
第六天子復說偈言：
「經歷五百歲，　　誦婆羅門典，
精勤修苦行，　　不解脫離塵，
是則卑下類，　　不得度彼岸。」
第七天子復說偈言：
「為欲之所迫，　　持戒之所縛，
勇[8]捍行苦行，　　經歷於百年，
其心不解脫，　　不離於塵垢，
是則卑下類，　　不度於彼岸。」
第八天子復說偈言：
「心居憍慢欲，　　不能自調伏，
不得三昧定，　　牟尼之正受，
獨一居山林，　　其心常放逸，
於彼死魔軍，　　不得度彼岸。」
時，彼山神天子八人各各讚嘆已，稽首佛足，即沒不現。
[9]（一二九〇）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「廣無過於地，　　深無踰於海，
高無過須彌，　　大士無毘紐。」
爾時，世尊說偈答言：
「廣無過於愛，　　深無踰於腹，
高莫過憍慢，　　大士無勝佛。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，
一切怖已過，　　永超世恩愛。」
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[10]（一二九一）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「何物[11]火不燒？　　何風不能吹？
[A4]水災壞[12]大地，　　何物不流散？
惡王及盜賊，　　強劫人財物，
何男子女人，　　不為其所奪？
云何珍寶藏，　　終竟不亡失？」
爾時，世尊說偈答言：
「福火[13]所不燒，　　福風不能吹，
水災壞大地，　　福水不流散。
惡王及盜賊，　　強奪人財寶，
若男子女人，　　福不被劫奪。
樂報之寶藏，　　終竟不亡失。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，
一切怖已過，　　永超世恩愛。」
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。
[1]（一二九二）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「誰當持資粮？　　何物賊不劫？
何人劫而遮？　　何人劫不遮？
何人常來詣，　　智慧者喜樂？」
爾時，世尊說偈答言：
「信者持資粮，　　福德劫不奪，
賊劫奪則遮，　　沙門奪歡喜，
沙門常來詣，　　智慧者欣樂。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，
一切怖已過，　　永超世恩愛。」
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[2]（一二九三）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「一切相映障，　　知一切世間，
樂安慰一切，　　唯願世尊說，
云何是世間，　　最為難得者？」
[3]是時，世尊說偈答言：
「為主而行忍，　　無財而欲施，
遭難而行法，　　富貴修遠離，
如是四法者，　　是則為最難。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，
一切怖已過，　　永超世恩愛。」
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。[4]
雜阿含經卷第四十八