No. 610
[2]佛說內身觀章句[3]經
[4]失譯人名在後漢錄
一切一其心，　　皆聽美言訓，
佛所[5]從得道，　　且聽我彼經。
彼空亦不斷，　　有行皆非常，
夫行不敗壞，　　佛以講授經。
深微難見事，　　非章原之句，
通彼能敷演，　　是以故為師。
從本以存本，　　有造法之積，
從慧以除棄，　　上士所講說。
所從因緣有，　　有行皆無有，
亦有前世[6]除，　　無知彼諸行；
亦如欲演身，　　日親之所講，
[7]大災患無數，　　皆以歸流身。
刪定如本文，　　所演眾要言，
靡麗五字句，　　明誓以勸勉。
以頌文具足，　　偶字音商備，
若花實雜[8]糅，　　皆聽彼我誨。
身非人非命，　　不丈夫非士，
若體若[9]不艶，　　斯事都無彼。
夫身造而有，　　以有即敗亡，
無強皆歸[10]命，　　如沫蹈踐碎；
無強則無常，　　無常即無樂；
無常亦為苦，　　非身身非我；
身非常亦苦，　　非彼應為身。
[11]若體艶我有，　　身都無可有；
若以都無體，　　有存亦有亡。
慧者以本末，　　何彼已有體？
若以無[12]主者，　　不得以自由，
有校計若此，　　何彼體我有？
斯體身為空，　　體我有為虛，
應因緣為有，　　非身逝心造，
非眾人身造，　　亦非自身造，
都無[13]身有造，　　亦身[14]無不造。
以身無造者，　　從彼為得諦。
亦非都骨節，
從前世方來，　　亦非天造身，
非神所化[15]城，　　非無行無本，
無因為自有，　　是身有所由，
有事亦有[16]物。　　有本有所起，
稍稍為生有，　　本以癡亦愛，
心與愛有漏，　　亦有縛亦結，
行二品為漏。　　斯為本亦餘，
世與受因緣，　　以由彼斯身，
以漸能致有。　　初[17]始有精沫，
精沫為轉凝，　　足為生[18]兩兩，
以兩為轉厚，　　以序有四體，
為生頭第五，　　若干骨積聚，
從行為用成，　　頭九為髑髏，
頞䪼為二骨，　　齒根三十二，
齒三十二骨，　　頸為與[19]耳本，
鼻為與上腭，　　心與頸嚨喉，
凡為骨[20]八十。　　頰車與頸四，
咽亦為骨四，　　左臂與右臂，
凡有骨五十。　　若其斯左脇，
應有十三肋；　　亦斯右脇然，
應有肋十三，　　斯為四十八。
三三三相連，　　二為二相連，
其餘不相連，　　身者以為[21]彊。
如束葦無彊，　　脊膂三十二，
尻與腰為三，　　若其斯左[A1]髀，
骨為二十五；　　右髀為亦然，
為骨二十五；　　肩[22]髀有骨四，
凡三百二十。　　敷演[23]名之諦，
佛以日斷嗣，　　彼叚悉以聚，
諸根[24]為以縫，　　非瘡而裹之，
肉血以塗[25]𢴉，　　如木機關縷，
為如幻師幻。　　骨機關亦然，
以筋纏縛成，　　合聚骨若此，
以為是形體。　　愚者莫不著，
智者而不著。　　生革以隱蔽，
九孔為大瘡，　　周匝為滲漏，
不淨腐臭處，　　口[A2]喙如為孔，
滿之以諸穀，　　是身為若此。
以進若干[1]腑，　　毛髮與爪齒，
塵埃亦皮革，　　骨節亦骨髓，
為凡筋與脈，　　胃與心亦脾，
大腸亦小腸，　　肝與肺亦腎，
脂[2]𦠻亦大便，　　淚與唾亦[3]汗，
鼻涕膏亦血，　　寒熱肪小便，
[4]𮌗之與𮌗膜，　　皆以沈沒彼，
如泥塗老牛，　　如其成不知。
身之內與外，　　夫城骨與牆，
肉血為塗嚴，　　為怨所破壞。
恒為以內外，　　彼[5]央若[6]干百，
以為貪其肉，　　其外亦災害，
皆以多尤彼，　　斯身腐敗壞。
譬如久故城，　　晝夜供[7]侍之，
壞如已復壞，　　如坎與空聚；
恒盜賊俱止，　　取之欺殆人，
身為毒虺穴，　　夫毒虺劇毒；
恒于身居止，　　喜怒[8]毒奸[9]弊，
孚不和大毒。　　正使滿百歲，
恒以和安隱，　　忿則無[10]反復，
須臾[11]復不安。　　斯身為災禍，
嫌而有恐畏，　　如虎遊荒澤，
有畏多恐怖。　　諸念為以仰，
為一切苦器，　　亦為諸劇事。
斯身主為受，　　沈於苦之法，
一切諸病宅，　　為老死之法。
身為增恩愛，　　苦以寒與熱，
或風而不和，　　是則病[12]如生。
為敗壞諸根，　　[13]失疾賊害人，
老死笮厄人，　　如雪聚得火，
疾而為解釋。　　斯若此無數，
身之多災禍，　　吾所演一切，
未能已備具。　　要以為諸苦，
腐身為不實，　　多因緣以成，
大[14]耶以為[15]軀。
佛說內身觀章句[16]經
十一因緣章
佛言：「行者有十一因緣，滅道制令[17]人不墮[18]惡道，當不識者，謂萬物。一為大會，謂人眾；二者多食，謂諸美，亦謂過飽；三者為多行，謂多業；四為多[19]喧，謂多語；五為多睡眠；六為會聚，謂禪中；七為習行，謂多事；八為愛身；九為輕，謂非法語；十為貪，謂多欲；十一為不好善處居，謂惡人中。行道者當斷是十一因緣，得道疾。」