聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與千二百五十沙門俱，菩薩萬人。爾時，世尊與無央數大眾共會圍繞說法。
時舍衛城中有大長者子，名曰辯意，[5]從五百長者子——各有五百侍從——來詣佛所，前以頭面著地，為佛作禮，却坐一面。於[6]時，辯意長者子察眾坐定，承佛威神，[7]從坐起，[8]正衣服，儼然而前為佛作禮，長跪叉手，白佛言：「欲有所問，[9]唯願世尊慈[10]愍敷演。世尊、至真三界無上道德神化，濟度群萌[11]普演權道，令眾得所。當來之世，五濁鼎沸三毒熾盛，以此相燒，無尊無卑毒[12]念相向，若當臣王以貪國位，興師相伐身死名滅。當爾之時，災及小民，若佛弟子四輩之眾，蒙佛遺恩得為道名，外著法[13]衣內懷嫉妬，無有敬順轉相誹謗，揚惡遏善貢高非彼。[14]此之人輩，皆是地獄、餓鬼、畜生之分，利一時之榮，不知後世[15]劫數之殃，當以何法而[16]開化之？唯願世尊具示教化，使將[17]來人可蒙此福，得離三塗永處福堂。」
佛言：「善哉！善哉！辯意長者子，乃於佛前作師子吼，有所發起開化一切，當來愚闇凶惡之人，得蒙是義快如[18]是乎！所欲問者莫得疑難，如來當為分別說之。」
長者子辯意[19]白佛言：「人何因緣得生天上？復何因緣來生人中？復何因緣生地獄中？復何因緣[20]常生餓鬼中？復何因緣生畜生中？復何因緣[21]常生尊貴[22]眾人所敬？復何因緣生奴婢中為人所使？復何因緣生庶[23]民中，口氣香潔身心常安，為人所譽不被誹謗？復何因緣得生[24]為人，常被誹謗為人所憎，形[25]狀醜惡身意不安，常懷恐怖？復何因緣所生之處常與佛會，聞法奉持初不差違，遭遇知識逮得好心，若作沙門常得所願？所問如是，唯願世尊分別解說，令此眾會得聞正教，願使一切得濟彼安。」
佛告長者子辯意：「諦聽！諦聽！善思念之！吾當為汝解說[26]妙要。有五事行得生天上。何謂為五？一者、慈心，不殺群生悉養物命，令眾得安；二者、賢良，不盜[27]他物布施無[28]貪，濟諸窮乏；三者、貞潔，不犯外色男女護戒，奉齋精進；四者、誠信，不欺於人護口四過，無得貪欺；五者、不[29]飲酒，不過口行。此五事乃得生天。」
爾時世尊，以偈頌曰：
佛告辯意：「復有五[33]事得生人中。何謂為五？一者、布施，恩潤貧窮；二者、持戒，不犯十惡；三者、忍辱，不亂眾意；四者、精進，勸[34]化懈怠；五者、一心，奉孝盡忠。是為五事得生人中，大富長壽端正威德，得為人[35]主一切敬[36]侍。」
爾時世尊，以偈頌曰：
佛[1]復告辯意：「[2]有五事行，死入地獄億劫乃出。何謂為五？一者、不信有佛、法、眾，而行誹謗輕毀聖道；二者、破壞佛寺、尊廟；三者、四輩[3]轉相謗毀，不信殃罪無敬順意；四者、反逆無有上下，君臣父子不相順從；五者、當來有欲為道者，已得為道，便不[4]順師教而自貢高、輕慢[5]謗師。是為五事死入地獄，展轉地獄無有出期。」
爾時世尊，以偈頌曰：
「復次，長者[9]子！有五事行墮餓鬼中。何謂為五？一者、慳貪，不欲布施；二者、盜竊，不孝二親；三者、愚[10]冥，無有慈心；四者、積聚財物不肯衣食；五者、不給父母、兄弟、妻子、奴婢。是為五事墮餓鬼中。」
爾時，世尊以偈頌曰：
「復次，長者子！又有五事，作畜生行墮畜生中。何謂為五？一者、犯戒私竊偷盜；二者、負債[15]觝而不償；三者、殺生以身償之；四者、不喜聽受經法；五者、常以因緣艱難，齋戒施會以俗為緣。是為五事[16]生畜生中。」
[17]於是，世尊以偈頌曰：
「復次，長者子！又有五事，得為尊貴[20]眾人所敬。何謂為五？一者、布施周惠普廣；二者、[21]禮敬佛法三寶及諸長老；三者、忍辱無有瞋恚；四者、柔和謙[22]下；五者、博[23]聞[24]學誦經戒。是為五事得為尊貴，眾人所敬。」
爾時世尊，以偈頌曰：
「復次，長者子！又有五事常生卑賤為人奴婢。何謂為五？一者、憍慢不敬二親；二者、剛強無恭恪心；三者、放逸不禮三尊；四者、盜竊以為生業；五者、負債逃避不償。是為五事，[26]常生卑賤奴婢之中。」
爾時，世尊以偈頌曰：
「復次，長者子！又有五事得生人中，口氣香潔身心常安，為人所譽不被誹謗。何謂為五？一者、至誠不欺於人；二者、誦經無有彼此；三者、護口不[30]謗聖道；四者、教人遠惡就善；五者、不求人之長短。是為五事生於人中，口氣香潔身意常安，為人所譽不被誹謗。」
爾時世尊，以偈頌曰：
「復次，長者子！又有五事，若在人中常被誹謗，為人所憎形體醜惡，心意不安常懷恐怖。何謂為五？一者、常無至誠欺詐於人；二者、大會有[2]說法[3]處而誹謗之；三者、見諸同學而輕試之；四者、不見他事而為作過；五者、兩舌鬪亂彼此。是為五事，若在人中常被誹謗，為人所憎形體醜惡，心意不寧常懷恐怖。」
爾時世尊，以偈頌曰：
「復次，長者子！又有五事，所生之處常與佛、法、眾會，初不差違，見佛聞法便得好心，若作沙門即得所願。何謂為五？一者、身奉三寶勸人[9]令事；二者、作佛形像當使鮮[10]潔；三者、常奉師教不犯所受；四者、普慈一切與身正等，如愛赤子；五者、所受經法晝夜諷誦。是為五事，所生之處常與佛、法、眾會，初不差違，見佛聞法便得好心，若作沙門即得所願。」
爾時世尊，以偈頌曰：
於是，長者子辯意聞佛說五十事要法之義，欣然歡喜逮得法忍，五百長者子皆得法眼淨，又諸會者各得其志。於是，辯意[13]即從座起，為佛作禮，長跪叉手白佛言：「善哉！世尊！快說[14]此法，乃令會者[15]得聞其所，復使將來濟度厄難。唯願世尊過於貧聚，及諸眾[16]會，明日日中屈於舍食。」爾時，世尊默然而許。諸長者子為佛作禮歡喜而去。
辯意到舍白父母言：「今所請者，人中難有，名曰如來，無上法師，三界無比。」便告其妻，令設[17]飯食即[18]尋具饌。
明日世尊與諸大眾，往到其[19]家就坐儼然。時辯意長者[20]子父母眷屬，前禮佛足，各自供侍。辯意起行澡水，敬意奉食。下食未訖，有一乞兒前歷座乞，佛未呪願，無敢與者，遍無所得，瞋恚而出，便生惡念：「此諸沙門放逸愚惑，有何道哉？貧者從乞，無心見與。長者迷惑，用為飯此無慈愍意。吾為王者，以鐵輞車轢斷其頭！」言已便去。
佛[21]達嚫訖，有一乞兒來入乞匃，座中眾人各各與之，大得飯食，歡喜而去，即生[22]念言：「此諸沙門皆有慈心，憐吾貧[23]寒，施食充飽，得濟數日。善哉！長者乃能供事此等大士，其福無量。吾為王者，當供養佛及眾弟子，乃至七日之中，當報今日饑渴之恩。」言已便去。佛食已訖說法，即還精舍[24]之中。佛告阿難：「從今以後嚫訖下食以此為[25]常。」
時二乞兒展轉乞匃到他國中，臥於道邊深草之中。時彼國王忽然崩亡，無有[26]係嗣。時國相師明知相法，讖書記曰：「當有賤人應為王者。」諸臣百官千乘萬騎，案行國界，誰應為王。顧見道邊深草之中，上有雲蓋。相師[27]指曰：「中有神人！」即見乞兒，相應為[28]王。諸臣拜謁，各[29]稱曰臣。
乞兒驚愕，自云下賤非是王種。皆言應相，非是強力。沐浴香湯，著王者之服，光相儼然，稱善無量，導從前後，迴車入國。時惡念者在[30]於深草中臥寐不覺，車轢斷其頭。王到國中，陰陽和調，四氣隆赫，人民安樂，稱王之德。
爾時國王自念：「昔者[31]貧窮之人，以何因緣得為國王？昔行乞[32]時，得蒙佛恩，大得飯食，便生善念：『得為王[33]者，[34]供養[35]七日。』佛之恩德今[36]已果之。」即召群臣，遙向舍衛國燒香[37]作禮。即遣使者，往請佛言：「蒙世尊遺恩，得為人王。願屈尊神，來化此國愚冥之人，得見教訓。」於[38]是佛告諸弟子：「當受彼請。」
佛與[39]弟子無央數眾往到彼國。時王出迎，與諸群臣稽首佛足，燒香散華，伎樂供養。佛入宮中即以就座，王起行水，供[40]設飯食，須臾以訖。爾時，國王為佛作禮前白佛言：「我本是小人，有何福行得享斯位？願佛解說，令此國人[41]得蒙開[42]眼。」
佛告王曰：「往日舍衛城中有長者子，名曰辯意，施設大檀，請佛及僧。時佛坐定，下食未嚫，有一乞兒，來入欲乞，一無所得，瞋恚而出，惡念生曰：『若[1]吾為王，以鐵輞車轢斷[2]僧頭！』一人後來，乞匃大得[3]飯食，出即念言：『若我為王，供養[4]此等眾聖之僧七日之中。』時善念者，今王是也；時惡念者，臥深草中，王受正位，迴車入國，車騎侍從轢斷其頭，死入地獄，為火車所轢，億劫乃出。王今請佛，報誓過厚，世世受福，無有極已。」
爾時世尊以偈頌曰：
是時，國王聞經歡喜，舉國臣民得須陀洹道。供養佛七日之後，佛於是[8]欲去，王及臣民為佛作[9]禮而別，於是世尊還到舍衛祇樹精舍。賢者阿難[10]政衣服，從[11]坐起，為佛作禮，長跪白佛[12]言：「當以何名[13]此經，云何奉[14]行？」
佛告阿難：「是經名[15]為『辯意長者子所問』，當奉持之，一名『諸法要義』。」
佛復告阿難：「若[16]有善男子、善女人，有行斯經、奉持[17]諷誦、宣傳後世、令人受持者，是人如[18]侍我身福無有異。誦斯經者，當為彌勒佛所授[19]決，如來廣長舌所語無有異。」
佛說經已，時諸天、龍、鬼神、四輩弟子，聞經歡喜，為佛作禮。
辯意長者子[20]經