圓通[5]三慧道場儀文下
眉州著作郎、成都府教授侯溥集[6]
(舉佛龕)
圓通海會佛菩薩
大眾志誠心，同誦嘆佛偈：
胸藏黃金題卍[1]字，足輪碧玉間千花。
三十二相遍莊嚴，千百億身常救苦。
化身觀世音菩薩
嘆佛宣疏　(回壇)
警策大眾
今當第三時中，禮請上聖，初當警策。大眾志誠，各須應和。
道場清淨眾，各各當志心。
至心勤歸依，至心勤禮拜。
大聖大慈悲，觀世音菩薩。
唯有觀世音，開示我修道。
唯有觀世音，速令我修[2]真。
自悟性本空，圓明同太虛。
不垢忘不淨，不生亦不滅。
是故我等眾，今日須控告。
唯願聖慈悲，開受我等請。
令我所追薦[3]，精修大乘行。
直截至佛地，普濟諸有情。
今日已往去，永不復退轉。三說
信禮觀世音菩薩
三回警策證圓通，心識圓明意氣雄。
有作因緣俱是幻，無為行業等虛空。
傍生餓鬼如來用，地獄天堂善逝功。
直截根源歸佛地，人人盡識[1]主人翁。
(舉)　觀世音菩薩
啟請上聖
一心歸命禮，智融無相，恩濟有情，曾事觀音如來，嘗為正法明佛。以廣大願，發菩提心，侍千億佛則無數劫來，登三摩地則從聞中入。上則以慈力而合十方諸佛，下則以悲仰而同六道眾生。或述《不空羂索經》，或談《無礙大悲咒》。印蘇食則受日藏聰明之法，獻寶珠則拔龍女[2]苦毒之災。演如意於迦栗[3]斯仙，發護願於水精[4]菩薩。光奮摩尼之真[5]焰，吼為獅子之妙音。天雨寶[6]花繽紛，宮殿六種震動。蓋大士有緣於娑婆世界[7]，欲[8]令眾生皆證於無上佛乘。導我所未明，開我所未悟。願垂哀愍，俯鑒[1]凡庸。今日今時，來臨法會，和受請供養。
證圓通觀世音菩薩
菩薩隨緣化有情，四生能化百千形。
春來處處花盈谷，秋到家家月滿庭。
省覺到頭俱是幻，悟迷畢究了無因。
圓融行布皆無礙，收拾歸來在一塵。
(加持禮拜真言　至　勸請菩薩真言)
信禮海會佛菩薩
誠心仰請，觀音化身[2]妙覺大師菩薩。伏願六通鑒照，俯降道場，副我願心，修道證真。
誠心仰請，觀音化身明覺大師菩薩。伏願六通鑒照，俯降道場，副我願心，修道證真。
誠心仰請，觀音化身菩提達麼祖師菩薩。伏願六通鑒照，俯降道場，副我願心，修道證真。
誠心仰請，觀音化身妙圓通悟法濟禪師菩薩。伏願六通鑒照，俯降道場，副我願心，修道證真。
上來禮請四大聖人，已沐雲臨，光降道場，證盟功德。伏願天眼遙見，慧耳遙聞，他心遙知，神通遙見，以大悲力，起無緣慈，憐愍有情，哀受我請，慈悲護念，降臨道場，證盟此齋，充遍法界。願此善力，廣大無邊，猶若虛空，具諸功德。
奉請已，一心歸命禮常住三寶。
化身觀世音菩薩
敘啟祝真靈儀當演《大佛頂首楞嚴經》
按：《誌公傳》云：有陳御虜者，舉家事誌公甚篤，嘗為現真形，光明如菩薩像。故當時皆謂[1]誌公是觀音化身。又《達麼傳》云：達麼見梁武帝不契[2]，潛回[3]江北。帝問誌公曰：彼何人？誌公曰：彼觀音化身。又《僧伽傳》云：伽常臥賀跋氏家，現十一面觀音形。舉家忻慶，捨宅為寺。近世無為山通悟禪師，按《十生記》，亦是觀音所化感通，亦說是觀音化身，嘗與大勢至菩薩同生。
上來啟請四大聖人。伏願慈悲加護，啟導愚蒙，爰及有情，同登正覺。
上食供養
吟偈
觀音菩薩運慈悲，妙覺隨緣顯相形。
趙璧連城三大棄，眾生是佛幾人知。
梁皇不契西來意，達麼潛回北魏時。
明覺覺來無所覺，有為同悟悟無為。
(加持獻菩薩飲食真言)
(舉)　四大聖人臨法會
上來召請天曹、地府、水府一切聖賢，已沐降臨。今以菲食供養，伏乞開恩納受。願此飲食，上憑觀音大聖法力，遍及一切地獄、餓鬼、畜生[1]、孤魂、魍魎，咸得霑[2]受，無有[3]饑渴。
(施鬼神食真言　至施甘露咒　不空摩尼供養真言)
信禮觀世音菩薩
回向無上佛菩提　(四聲)
第三時陞座
(三寶字母　歌讚)
南無大佛頂首楞嚴經
吟偈
比丘眾等……
解脫修心
稽首難思真法界，圓通海會眾聖賢。
我今陞座演鴻儀，惟願慈悲垂加護。
今此第三時中，修道證真法事分為十節：警策大眾；啟請上聖；啟祝真靈；解脫修心；六波羅蜜；修行地位；七災起義；從聞思修；表懺宣疏；禮別設散。
且解脫修心。此第三時，伏願解脫修心，修道證真[1]。然而道本無修，因修而後至，真安可證？須證而乃知。事出漸修，理從頓悟。故《首楞嚴三昧經》云：「佛告諸天龍神[2]，汝以是故[3]，當於十二見縛而得解脫。何等十二？我見縛，眾生見縛，壽命見縛，人見縛，斷見縛，常見縛，我作見縛，我所見縛，有見縛，無見縛，此彼見縛，諸法見縛。是為十二。」合道場人[4]，若能解脫十二見縛，得是大[5]安樂法門。
又按：《大悲心經》云：大梵天王合掌恭敬白觀世音菩薩言：惟願大士，為我說此陀羅尼形貌相狀。菩薩答[6]言：陀羅尼相貌者，大慈悲[7]心是，平等心是，無為心是，無染著[8]心是，空觀心是，恭敬心是，卑下心是，無雜亂心是，無惱害心是，無見取心是，無上菩提心是。當知是等心，是陀羅尼相貌。人能依此修心，必成正覺。[9]
解脫修心道可攀，證真如理出塵寰。
昔年未悟金藏鑛，今日方知玉在山。
般若智明登彼岸，菩提心發[1]遍人間。
陀羅尼藏[2]誰能[3]識？識得元來不等閑。
(入經)
(種族奮怒王真言　至　淨戒波羅蜜咒)
(歌讚)
六波羅密儀當演
上來[4]所陳十二見縛、十二相貌，皆以修道證真，然而須以六波羅密為本。今當敷述，各請虔誠諦聽。
按：《解深密經》云：觀自在菩薩[5]復白佛言：世尊，是諸菩薩，凡有幾種所應學事？佛告觀自在菩薩言：善男子，菩薩學事，略有六種。所謂布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧到彼岸。觀自在菩薩復白佛言：何因緣故設如是所應學事但有六數？佛告觀自在菩薩曰[6]：善男子，有[7]二因緣故。一者饒益諸有情故，二者對治諸煩惱[8]故。當知前三饒益諸[1]有情，後三對治一切[2]煩惱。前三饒益有情者，謂[3]菩薩由布施故，攝受資具，饒益有情；由持戒故，不行損害，逼迫惱亂，饒益有情；由忍辱故，於彼損害，逼迫惱亂，堪能忍受，饒益有情。後三對治諸煩惱者，謂諸菩薩，由精進故，雖未永伏一切煩惱，亦未永害一切隨眠，而能勇猛修眾善品，破[4]諸煩惱；不能傾動，善品加行，由靜慮故，永伏煩惱；由般若故，永害隨眠。……觀自在菩薩復白佛言：世尊，如是六種波羅密多，各有幾種品類差別？佛告觀自在菩薩曰：善男子，各有三種。施三種者，一者法施，二者財施，三者無畏施。戒三種者，一者轉捨不善戒，二者轉生善戒，三者轉生饒益有情戒。忍三種者，一者耐怨害忍，二者安受苦忍，三者諦察[5]法忍。精進三種者，一者被甲精進，二者轉生善法加行精進，三者饒益有情加行精進。靜慮三種者，一者無分別寂靜，極寂靜無罪故對治煩惱，眾苦樂住靜慮，二者引發功德靜慮，三者饒益有情靜慮。慧三種者，一者緣世俗諦慧，二者緣勝義諦慧，三者緣饒益有情慧。[1]
六波羅蜜遍熏修，便得超凡入聖流。
萬行圓融天地闊，三輪清淨[2]鬼神愁。
岩前已絕啣花鳥，石畔長閑獻果猴。
今古堂堂觀自在，何須馳騁四方求？
(入經)
(安忍波羅密咒　至　精進波羅密咒)
(歌讚)
修行地位[3]儀當演
上來所陳六波羅蜜，是修道之本原[4]。在修行中，寔[5]有地位。今述頓悟漸修次序，合道場人，各當諦聽。
按：唐慧忠[6]國師《注心經[7]》觀自在菩薩云：此破凡夫，歷劫背心，唯觀諸法，被法所拘[8]，不得自在，大意[9]衹令眾生背境，觀心悟心，無法可得。何以故？且如色法，因心而起，反觀起心，無有處所，實不可得。心尚自無，色從何有？猶如幻人，不念不著。此人於色法中，定得自在，乃至一切法不可得，不被一切法所攝，一切處得自在。如是之人，悟心無心，了境無境，心境兩忘，無了[1]可了，坦然無礙，故名自在。菩之言了，薩之言見，了見諸法，本來空寂，故名菩薩。
今道場人，有能了見諸法本空，即心即佛，即是觀自在[2]菩薩。
此為頓悟，何名漸修、漸悟耶？答：漸修、漸悟者，即菩薩十地，各各不同，階降漸修，斷十重障，證十真如，名為漸悟。
按：《解深密經．十地波羅密多[3]品》云：爾時觀自在菩薩白佛言：世尊，如佛所說菩薩十地，所謂極喜地，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。復說佛地為十一地。……觀自在菩薩[4]復白佛言：世尊，何緣最初名極喜地，乃至何緣說名佛地？佛告觀自在菩薩曰：善男子，成就大義[5]，得出世間心，生大歡喜，是故最初名極喜地；遠離一切微細犯戒，是故第二名離垢地；由彼所得三摩地及聞持陀羅尼，能為[1]無量智光依止[2]，是故第三名發光地；由彼所得菩提分法，燒諸煩惱，智如火焰，是故第四名焰慧地；由即[3]於彼菩提分法，方便修習，最極艱難，方得自在，是故第五名極難勝地；現前觀察，諸行流轉，又[4]於無相，多修作意，方現在前，是故第六名現前地；能[5]遠證入，無缺無間，無相作意，與清淨地共相隣接，是故第七名遠行地國；由於無相，得無功用，於諸相[6]中，不為現行煩惱所動，是故第八名不動地，於一切種，說法自在，獲得無量廣大智慧，是故第九名善慧地；麄重之身[7]，廣[8]如虛空，法身圓滿，譬如大雲，皆能遍覆，是故第十名法雲地；永斷最極微細煩惱及所知障，無著無礙，於一切種所知境界，現正等覺，是故第十一地名[9]佛地[10]。
然則理無淺深，證無階降，以無為法，聖賢不同[1]。或階位歷然，或無所位次。故華嚴之旨，行布[2]不礙圓融，圓融不礙行布。行布則教相施設，圓融乃理性德用。相是即性之相，故行布不礙圓融；性是即相之性，故圓融不礙行布。由圓融不礙行布，則一為無量；由行布不礙圓融，則無量為一。無量為一則圓融隱隱，一為無量則涉入重重[3]，惟智乃知，情解莫測。是即[4]為人由己，不假他人，但信自心，勿生疑滯。
今且先陳《普門品》。七災起義，云使人人皆知動靜語默，皆是自心。迷則業緣，悟則佛性。
修行地位強區分，悟則元來本[5]一門。
背境觀心心已寂，悟心無境境何存？
月沉巨海真[6]無玷[7]，雲散長空豈有痕？
一則為多多即一，五般香爇[8]遍乾坤。
(入經)
(靜慮波羅蜜　至　般若波羅蜜真言)
(歌讚)
七災起義儀當演
凡言七災起義，以權言之，則其靈應如前第二時中所說。若於理上起法，即不必水火黑風之實狀，何則？無名瞋心，燒毀善根，便是大火。《論語》云：一朝之忿，亡其身以及其親，豈非惑歟？此則無明之發，過於大火。且人之忿怒，身面赤熱，即亦火相[1]。能於此時，心念觀音，忽然省覺，便是火不能燒。
所謂大水所漂者，貪愛日作，不自覺知。如水之性，轉流轉下。輪迴三界，世世漂沉。能於此時[2]，心念[3]觀音，忽然省覺，上智之人，貪嗔立除，即是波浪不能沒。中人已[4]下，漸得除去，便是即得淺處。
所謂百千萬億眾生，為求寶入海，黑風吹其船舫飄墮羅剎鬼國者[5]，黑風者，亦是無明迷闇。按：《簡正鈔》云：三界虛妄所感，名為羅剎鬼國。又《傳燈錄》云，于頔相公問紫玉山道通禪師：如何是黑風吹其船舫漂[6]墮羅剎鬼國？師云：于頔客作漢，問恁麼事作麼？于公失色，師乃指云：這箇便是漂墮羅剎鬼國。[7]
所謂臨當被害稱觀世音菩薩名者[1]，彼所執刀杖尋段段壞者。按：《簡正鈔》云：慢、疑二種，臨欲生起[2]，損傷慧命，外緣菩薩，內發善心，慢疑作用，漸漸微劣，及至解脫。今謂慢、疑二種，於理信然。然而一切可[3]以損壞清淨佛性者，皆得為害，故以比之刀杖。蓋刀杖者，害人之具也。人能稱念觀音，忽然省覺，則害人之具，悉皆消滅矣。
所謂三千大千國土者，我身是也；滿中夜叉、羅剎者，人之妄心是也。處處執故[4]，故曰滿中。能於此時，心念觀音，忽然省覺，妄心不起，即是惡鬼不能以惡眼視之，況復加害？
所謂設復有人，若有罪，若無罪者。按：《簡正鈔》云：三惡業趣，是不善性，違理損物，名為有罪。人天二趣，善性行支，名為無罪。俱能繫縛在三界獄，如杻械等，若能稱念觀音，忽然省覺，自然清淨，何由杻械？故曰：皆悉段壞。
所謂有一商主者。按：《簡正鈔》云：商主喻心王，商人喻心所，重寶喻無漏因。求出三界，名經過險路。其中一人作是唱言者，謂悲心忽起也。
由此言之，今此會中，有能悟此修道證真在一剎那。一剎那者，時之極少也。凡一彈指，有六十五[1]剎那。若未證真，但常心念，心念不已，自然頓悟。今日今時，最為要切[2]。
眾生迷到[3]入邪林，妄念攀緣水火侵。
有我有人煩惱宅，非真非妄涅槃心。
執情難悟塵埋鏡，離相方知鑛出金。
實狀元來無一物，迷雲散盡見觀音。
(入經)
(蓮花大心真言　至　心中心[4]真言)
(歌讚)
從聞思修儀當演
今[5]按：觀音圓通以耳聞[6]，圓照三昧為第一。故文殊師利法王子說偈云：
隔垣[7]聽音響，遐邇俱可聞。
五根所不齊，是則通真實。
音聲性動靜，聞中為有無。
無聲號無聞，非實聞無性。
聲無既無滅，聲有亦非生。
生滅二圓離，是則常真實。
昔杜鴻漸召無住禪師至成都。庭木[1]上鴉鳴，杜公問師：聞否？師曰：聞[2]。鴉去，又問師：聞否？師曰：聞。公曰：鴉去無聲，云何言聞？師乃普告大眾：佛世難值[3]，正法難聞。各各諦聽，聞無有聞，非關聞性。本來不生，何曾有滅？有聲之時，是聲塵自生；無聲之時，是聲塵自滅。而此聞性，不隨聲生，不隨聲滅。悟此聞性，則免聲塵之所轉。當知聞無生滅，聞無去來。
此無住之言，即文殊大士之意也。
又按：本淨禪師偈云：
見聞覺知無障礙，色香味觸常三昧。
如鳥[4]空中衹麼飛，無取[5]無捨無憎愛。
若能當處常湛然，始得名為觀自在。
又雲居和尚頌云：
子欲識觀音，猿啼暖谷深。
嫩林鶯語細，槁[6]木晚螳[7]吟。
悲極誠難入，慈全不易尋。
聲聲諸國土，一一即君心。
又趙大[1]資嘗[2]作《圓通頌》云：
凡夫具足法，迷悟隨六識。
一入自在門，不費纖毫力。
又云：
世間何為苦？眾生有業識。
聞名悉[3]解脫，方便神通力。
運使俞學士作觀音二讚，其一云：
若觀觀世音，即非觀世音。
若了觀世音，是真觀世音。
其二云：
觀音入一根，歸源[4]六根靜。
微妙解脫門，長安無別徑。
合道場人，於此時中，向此悟入，便得[5]觀音圓通三昧，即是開設道場本意，便證阿耨多羅三藐三菩提心。故《楞嚴經》云：事非頓除，因次第盡，理則頓悟，乘悟併銷，念念增進，隨所發行，安立聖位，成等正覺。慎勿妄心一起，黑業所牽，隨處輪迴，追悔無及。
聞思修慧證何[1]難？月照千江[2]逗影寒。
岌岌青山忘嶮峻，滔滔綠水絕波瀾。
泥牛走退三千里，石女嘲歌百萬般。
覿面相逢何所似？鶑啼[3]燕語作家看。
(入經)
(吉祥蓮花心中心真言)
(歌讚)
三時表懺法事
(舉)　秘密主菩薩摩訶薩　(四聲)
表懺儀文當宣演　(提綱)
三時法事已云週，聖志隨心廣願求。六七真言多感驗，通身手眼更無修。施主志誠，聽聞表懺。(入儀)
按：執金剛秘密主[4]菩薩，以偈讚嘆觀世音菩薩云[5]：
嗚呼大悲觀世音，嗚呼世間自在王。
若有專正憶[6]持者，得脫一切惡道苦。
此是世間尊重父，此是世間尊重母。
此是世間救[1]度者，此是世間大日光。
吟偈
表懺須誠願已完，聽宣大士妙真言。
凡夫心發精虔意，聖智哀求廣大恩。
游詠每從諸有海，經行常在涅槃門。
願知所願皆如意，事事圓通悟本源。
觀音菩薩威神之力，巍巍如是。今當表懺，啟[2]請加持，一一為施主宣揚密語。
人間所願人人別，菩薩隨機說密[3]言。
香壇一一為宣揚，所冀願心俱滿足。
施主若欲成就廣大智慧，請誦寶鏡手真言。
施主若欲成就口業詞辯音聲[4]巧妙者，請誦寶印手真言。
施主若欲成就聰明[5]多聞，強記憶[6]持不忘者，請誦寶經手真言。
施主若欲呼召一切諸天善神者，請誦寶螺手真言。
施主若欲求仕宦榮官益職者，請誦寶弓手真言。
施主若欲公私清吉，一切時一切處離官難者，請誦鉞斧手真言。
施主若欲良朋善友早相遇者，請誦寶箭手真言。
施主若欲求一切善和眷屬者，請誦寶瓶手真言。
施主若欲求男女及諸仆使者，請誦玉環手真言。
施主若欲成就富饒種種珍寶資具[1]者，請誦如意寶珠手真言。
施主若欲成就花果稼穡無不[2]豐稔者，請誦蒲桃[3]手真言。
施主若欲成就求地中種種伏藏者，請誦寶篋手真言。
施主若欲成就治氣養生，求諸仙道速成就者，請誦五色雲手真言。
施主若欲成就降伏一切魍魎鬼神者，請誦寶劍手真言。
施主若欲成就降伏一切天魔外道者，請誦跋折羅手真言[4]。
施主若欲成就令一切鬼神、龍、蛇、虎、狼、獅子、人及非人，常相恭敬愛念者，請誦合掌手真言。
施主若欲成就令使一切鬼神不相違拒者，請誦髑髏手真言。
施主若欲成就摧伏一切怨[1]敵者，請誦金剛杵手真言。
施主若欲成就為一切饑渴有情及諸餓鬼得清涼者，請誦甘露手真言。
施主若欲成就辟除他方逆賊怨[2]敵者，請誦寶戟手真言。
施主若欲成就辟除一切虎狼諸惡獸者，請誦牓[3]牌手真言。
施主若欲成就除一切惡障難者，請誦白拂手真言。
施主若欲成就除一切怖畏不安者，請誦無畏手真言。
施主若欲成就除腹[4]中諸病苦者，請誦寶鉢手真言。
施主若欲成就治眼闇無[5]光明者，請誦日精摩尼手真言。
施主若欲成就除熱毒病[1]，求清涼者，請誦月精摩尼手真言。
施主若欲成就除身上種種病者，請誦楊枝手真言。
施主若欲成就治種種不安穩者，請誦羂索手真言。
施主若欲成就一切上妙梵音聲者，請誦寶鐸手真言。
施主若欲成就上代先亡生諸梵天者，請誦軍持手真言。
施主若欲成就先亡遠祖一切眷屬生西方淨土者，請誦青蓮花手真言。
施主若欲成就內外宗親先亡遠祖生諸天宮者，請誦紅蓮花手真言。
施主若欲成就面見一切十方諸佛者，請誦紫蓮花手真言。
施主若欲成就種種功德者，請誦白蓮花手真言。
施主若欲成就十方諸佛速來摩頂授記者，請誦頂上化佛手真言。
施主若欲成就十方諸佛速來授記[2]者，請誦數珠手真言。
施主若欲成就善神龍王常來擁護者，請誦鋸尸鐵鈎手真言。
施主若欲成就生生之處不離諸佛邊者，請誦化佛手真言。
施主若欲成就生生世世常在佛宮殿中不處胎臟受身者，請誦化宮殿手真言。
施主若欲成就從今身至佛身，菩提心常不退轉[1]者，請誦不退金輪手真言。
施主若欲成就慈悲覆護一切眾生者，請誦錫杖手真言。
凡施主所行、所為、所願、所求，上來真言所不能該說者[2]，伏願聖慈，並令成就。請誦觀音隨所[3]作事成就真言。
(歌讚)
菩薩悲深，智慧巧妙，聰明仕宦良朋。富饒男，稼穡珍寶豐盈，仙道鬼神魔類，逢冤敵。仰叩觀音，有情者，惡障、怖畏、病苦永消沉。
光明清涼者，補陀大士，仰望垂恩。內外先亡遠祖，諸佛賜，功德緣因。處處善神擁護，不受胎，早獲圓通。慈悲父，眾生瞻仰，亘古至今生。
信禮觀世音菩薩
普懺罪菩薩摩訶薩　(四聲)
普為眾等，志心懺悔：
稽首圓通大覺海，圓澄妙海眾聖賢。
各垂方便證菩提，登三摩地無差別。
頗恨多生顛倒想，迷真妄起逐根塵。
境風浩浩鼓靈源，識浪滔滔翻性海。
所以想成塵國土，由茲知覺乃眾生。
聖凡迷悟各差殊，捨父迷頭爭自返。
衣內元來曾不識，宅中伏藏孰能知？
漂流六道苦輪迴，馳騁四方受孤露。
幸遇聖賢臨法會，求懺多生業障因。
根塵識境頓能空，願似琉璃含寶月。
普為眾等，志心發願：
願事十方薄伽梵，願登一路涅槃門。
願佛慧我秘密言，願一彈指超無學。
了性聖凡無二路，發明三界為一心。
根塵無礙證圓通，返本還源求解脫。
普為眾等，志心說偈：
世界虛空唯見說，山河大地自生心。
狂迷歇處即菩提，生死涅槃如幻夢。
普為眾等，志心回向：
會上因緣三世佛，圓通海會佛菩薩。
聲聞羅漢賢聖僧，摩訶般若波羅密。
回向
禮別聖賢
上來三時仰請觀音菩薩現身、化身，伏願聖慈，不違悲[1]願，降格華壇，開受香供。然而聖凡境異，幽顯道殊，所請菩薩，蓋聖也，不可久留於凡；所請鬼神，蓋幽也，不可使居於顯。今當禮辭聖[2]眾，各請志誠。
所冀集福延壽者，福必集，壽必延；拔苦懺罪者，苦得拔，罪得懺。爰及修道，速能證真，慎勿散亂身心，自招悔厲[3]。今當禮別佛聖[4]，合道場人，當禮拜時，和禮別一切聖眾[5]。
誠心禮別上來所請娑婆化主本師釋迦如來，現居安養無量壽如來，觀音過去寶藏佛[6]，金光師子遊戲佛[7]，願我所求如意。伏願來時……[8]
誠心禮別，上來所請觀世音如來，觀自在[9]如來，正法明王如來，願我所求如意……
誠心禮別，上來所請清涼寶山億萬同名觀世音菩薩，大慈大悲[1]觀世音菩薩，[卄/(方*可)]暮伽觀世音菩薩，抳羅徤詫觀世音菩薩，播拏目佉觀世音菩薩，願我所求如意。伏願來時……
誠心禮別，上來所請毘俱胝觀世音菩薩，濕廢多[2]觀世音菩薩，半拏羅婆枲抳觀世音菩薩，蓮花頂秘密心神通自在曼拏羅觀世音菩薩，廣大明王央俱捨觀世音菩薩，願我所……
誠心禮別，上來所請不空悉地王觀世音菩薩，不空羂索[3]觀世音菩薩，根本蓮花頂觀世音菩薩，不空廣大明王觀世音菩薩，大可畏明王觀世音菩薩，願我所求……
誠心禮別，上來所請清淨蓮花明王觀世音菩薩，馬頭觀世音菩薩，青項觀世音菩薩，大奮怒王觀世音菩薩，太[4]白觀世音菩薩，願我……
誠心禮別，上來所請除八難仙[5]觀世音菩薩，如意輪觀世音菩薩，吉祥觀世音菩薩，救生觀世音菩薩，一首、三首、五首觀世音菩薩，願我……
誠心禮別，上來所請，七首、九首、十一首觀世音菩薩，一百八首、千首、萬首觀世音菩薩，八萬四千爍迦羅首觀世音菩薩，四面大悲觀世音菩薩，二臂、四臂、六臂、八臂、十臂觀世音菩薩，願……
誠心禮別，上來所請十二臂、十四臂、十六臂、十八臂、二十臂、二十二臂、二十四臂觀世音菩薩，四十二臂大悲觀世音菩薩，一百八臂、千臂、萬臂八萬四千母陀羅臂觀世音菩薩，二目、三目、四目、九目、一百八目觀世音菩薩，千目、萬目、八萬四千清淨寶目觀世音菩薩，觀音種族一切菩薩，觀音給侍一切菩薩摩訶薩，觀音勝友大勢至菩薩摩訶薩，願我所……
誠心禮別，上來所請化現佛身觀世音菩薩，化身獨覺身觀世音菩薩，化現緣覺身觀世音菩薩，化現聲聞身觀世音菩薩，化現梵王身觀世音菩薩，願我所求如意……
誠心禮別，上來所請化現帝釋身觀世音菩薩，化現自在天身觀世音菩薩，化現大自在天身觀世音菩薩，化現天大將軍身觀世音菩薩，化現那羅延天身觀世音菩薩，願我……
誠心禮別，上來所請化現日天子身觀世音菩薩，化現月天子身觀世音菩薩，化現火天身觀世音菩薩，化現水天身觀世音菩薩，化現風天身觀世音菩薩，化現四天王身觀世音菩薩，願我所求如意。伏願來時……
誠心禮別，上來所請化現四天王國太子身觀世音菩薩，化現人王身觀世音菩薩，化現長者身觀世音菩薩，化現居士身觀世音菩薩，化現宰官身，觀世音菩薩，願我所求……
誠心禮別，上來所請化現婆羅門身觀世音菩薩，化現比丘身觀世音菩薩，化現比丘尼身觀世音菩薩，化現優婆塞身觀世音菩薩，化現優婆夷身觀世音菩薩，願我……
誠心禮別，上來所請化現父母身觀世音菩薩，化現女主身及國夫人命婦大家身觀世音菩薩，化現童男童女身觀世音菩薩，化現天龍藥叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩呼羅伽[1]等身觀世音菩薩，願我……
誠心禮別，上來所請化現人、非人等有形、無形、有想、無想身觀世音菩薩，化現執金剛神身觀世音菩薩，化現深沙[2]神身觀世音菩薩，化現穢跡明王身觀世音菩薩，化現揭諦明王身觀世音菩薩，願我所求如意……
誠心禮別，上來所請觀音化身妙覺大師菩薩，觀音化身明覺大師菩薩，觀音化身菩提達麼祖師菩薩，觀音化身妙圓通悟法濟禪師菩薩，願我所求如意。伏願來時……
誠心珍重禮別，浩浩天京諸上聖，上方上界上元一品賜福天官紫微大帝，大千界主摩醯首羅天王，中千界主大梵天王，小千界主釋提桓因天帝，欲界六天上帝，色界二十八天上帝，無色界八天上帝，南極天仙上帝，北極紫微大帝，日月星斗列宿，護世四門天王，玄天仁威上帝，司祿文昌帝君，當生本命元辰，盡天府中一界真宰，願我所求如意……
誠心珍重禮別，冥冥地府皇王官，中方中界中元地官清虛大帝，奈洛迦主焰魔羅王，東嶽天齊大生聖帝，北陰鄷都元天上帝，閻羅天子十殿慈王，烏尤入定焦面鬼王，二十四案七十四司判官，三十六道花報鬼王，陰境主者追魂等神，橋梁使者奈河神君，盡地府中一界真宰，願我所求如意……
誠心珍重禮別，滔滔水國眾龍君，下方下界下元三品解厄水官洞陰大帝，水府至尊丹霞大帝，江河淮濟四瀆源王，住居川流山林土地，護鎮龍王五湖四海，九江八河，麗陽境內德道龍王，龍子龍孫諸龍眷屬，玉湖、端湖、文筆、象山、中海、牙干、剌是、某處龍王龍神等，尽水府中一界真宰，願我所求……
誠心珍重禮別，烈烈陽元諸真宰，雪石[1]北岳定國安邦京[2]帝，本府城隍社令尊神，摩訶迦羅大黑天神，左右監壇四大元帥，監齋使者緊那羅王，東廚司命九靈皂君，三界功曹四直使者，當處土地里域都官，年月日時四直使者，守旙使者寶蓋龍神，直年太歲至德尊神，土府九壘高皇大帝，招財童子利市仙官，家堂香火三教福神，乾元四品火官大帝，昔許今酧鈎銷典者，天地三界十方萬靈真宰，三寶較量功德司官，麗陽境內古跡十堂靈神，雪山金江等山神、河神眾。統三界，若幽若顯；盡四府，乃聖乃凡。道場所請千賢萬聖，願我所求如意，伏願來時賜福，去後……[3]
晝夜三時結勝緣，收因結果已周圓。
幾多賢聖回仙馭，無限龍神[4]起法筵。
已沐恩光垂永永，必臻餘慶享綿綿。
今將密語重攀[5]送，歸去來兮上法船。
(奉送菩薩真言)
一夕精專[1]陳法供，三時告請已周圓。
下方不敢久[2]攀留，誦此真言各[3]珍重。
唵。[卄/(方*可)]慕伽。播捨歌。塞羯。跛羅縒羅蘖。撦娑嚩。皤嚩喃。弭莎耳都枲。縒羅縒羅。吽怖。娑婆賀。
禮別菩薩真言
唵。[卄/(方*可)]暮伽。播捨鉢頭暮。瑟抳灑。嚲羅嚲羅。[卄/(方*可)]嚩跢羅都。嚩伽畔。蘖播沙嚩。播嚩喃。覩嚕覩嚕。摩訶鉢頭麼。步臡。娑婆訶。
明王真言
唵。[卄/(方*可)]慕伽。嚩底者嚩弭。者羅散者羅。娑婆訶。
發遣鬼神真言
唵。[卄/(方*可)]慕伽。三布羅。臡跛羅。縒羅蘖撦。塞。嚩皤喃。[卄/(方*可)]弭嘌多。布疑吽。
唵。商迦迦唎。摩訶三昧耶。盤陀盤陀。尾含尾含。娑婆訶。
運動法器退各方界……
香花送
散壇
回奉送聖文
實際理地，本無去以無來；事相門中，乃有迎而有送。一心拜辭，上來所請天宮釋梵，該碧落之星辰；地竭坤維，統山川之海嶽。主道場神，金剛龍梵。上來所請，仰荷降臨。能事完終，以伸奉送。
圓通三慧道場儀文下　竟