〔錄文二〕
（前殘）
忍心如幻夢，嗔境若龜毛。
常能作此觀，逢[1]難轉堅牢。
無非亦無是，無下亦無高。
若滅貪嗔賊，須行智惠刀[2]。
進修名焰地，良為惠光舒。
二智心中遣，三空境上祛。
無明念念滅，隨眠漸漸除。
觀心[3]不染著，何啻至無餘。
禪河[4]隨浪淨，定水逐波清。
澄神生覺性，志慮滅迷[5]情。
遍計虛分別，由來假立名[6]。
若了依他起，無別有圓成[7]。
惠燈如朗日，蘊界若乾[1]城。
明來闇便[2]謝，無復暫時停。
妄心猶未滅，仍見我人形。
妙[3]智圓光照，唯得一虛名[4]。
施門通六行，六行束三檀。
資生無畏法，聲色勿相干。
二邊純[5]莫立，中道不須安。
欲覓[6]無生福，背境向心看。
若論無相施，福德極難量。
行悲濟貧乏，報果不相忘[7]。
凡夫情行劣，施者著稱揚。
若論檀相貌，如空遍十方。
第三欲得色身住處　從「可以身相」至「即見如來」。
如來見身相，為破世間情。
恐人生斷見，權且立虛名。
假號三十二，八十也空聲。
有身非[1]覺體，無相乃真形。
第四欲得法身住處　從「彼有眾生」至「以此為實」。
果因俱稱妙，理密[2]秘難尋。
當來末世後，唯恐法將沉。
空生情未達，聞[3]義畏難任。
如能信此說，一念佛知心。
從「當知是人」至「淨信」。
信心成一念，諸佛悉皆知。
克因於此日，證果未來時。
三大[4]經多劫，六度久安施。
熏成無漏種，方號不思議。
從「若唯法相」至「我人眾生壽者」。
人空法亦空，二相本來同。
遍計虛分別，依他礙[5]不通。
真如沉識海，流轉若飄蓬。
欲證無生性，心外斷行蹤。
從「不應取」至「不應取非法」。
有因無假號，無因無實名。
有無無別體，無有有無形。
有無無自性，妄起有無情。
有無如谷響，勿著有無聲。
從「以是義故」至「何況非法」。
渡[1]河須用筏，至岸不須船。
人法知無我，悟理詎能詮。
中流仍被溺，誰論在二邊。
有無但取一，即被汙心田。
從「如來所說法」至「非法非非法」。
菩提離言說，曾來無得人。
須依二空理，然證法王身。
有心俱是妄，無執[2]可名真。
若悟非非法，高步出情塵。
從「一切賢」至「而有差別」。
人法俱名執，了即二無為。
菩薩能齊證，聲聞悟一非。
所知煩惱障，空中無所依。
常能作此觀，得聖定無疑。
從「若人以七寶」至「不如一四句偈為他人說」。
寶滿三千界，齎特作福田。
唯成有漏業，終不離人天。
經中取四句，與聖作良緣。
欲入無為海，須乘般若船。
第五於修道中得勝無慢住處　從「須陀洹於意」至「是名須陀洹」。
舍凡初至聖，煩惱漸輕微。
斷除人我執，創始證無為。
緣塵及身見，今者乃知非。
七返人天後，一去剩無歸。
從「阿羅漢能作是念」至「阿蘭那行」。
無生亦無滅，無我亦無人。
斷除煩惱障，長辭後有身。
境亡心亦滅，無復起貪嗔。
少悲偏用智，逍遙獨任真。
第六不離佛出時住處　從「如來在燃燈佛所」至「實無所得」。
昔時稱善惠，今日號能仁。
尋緣緣似妄，識體體無真。
法性非因[1]果，如理不從因。
後得燃燈記，應知是舊身。
第七願淨佛土住處　從「菩薩莊嚴佛土」至「而生其心」。
掃除心意地，名為淨土因。
無論福與智，先且離貪嗔。
莊嚴絕能所，無執乃名真。
斷常俱不得，自在脫囂塵。
第八成熟眾生住處　從「譬如有人身如須彌」至「是名大身」。
須彌高且大，將喻法王身。
七寶齊圍繞，六度次為鄰。
四色成山相[1]，慈悲作佛因。
有身非聖體，無相乃名真。
第九遠離隨順外散亂住處　從「如恒河中」至「如來無所說」。
恒沙為比量，分為六種多。
持經四句偈，七寶詎能過。
弘揚隨所在，供養感[2]修羅。
經中稱最上，尊高似佛陀。
第十色及眾生身搏取觀破相應行住處　從「三千大千世界」至「是名世界」。
積塵成世界，析界作微塵。
界喻人天果，塵為有漏因。
塵因因不實，界果果非真。
因果皆如[3]幻，超然物外人。
第十一供養如來給侍住處　從「若人以恒河沙身命施」至「其福甚多」。
施命恒沙數，人天業轉深。
既掩菩提相，無障涅槃心。
獼[1]猴投水月，莨菪取花針。
愛[2]河浮更沒，苦海出還沉。
經中取四句，應知不離身。
迷人看似妄，智者了唯真。
法性無前後，知非故復新。
空無實法，權示敬經人。
從「涕淚悲位」至「得聞如是之經」。
聞經深解意，心中喜且悲。
昔除煩惱障，今能離所知。
遍計於先了，圓成證此時。
乘因今始悟，方便勸人持。
第十二遠離利養疲惱不精進及退等住處　從「得聞是」至「說名實相」。
未有無心境，曾無無境心。
境亡[3]心亦滅，心滅境非侵。
經中稱實相，語妙理[4]能深。
證真唯有佛，小聖豈堪任。
從「我今得聞」至「甚為希有」。
空生聞妙理，如蓬植在麻。
凡流言此說，同火出蓮花。
恐人生異見，大聖預開遮。
若能離此相，定入法王家。
從「離一切相即名諸佛」。
如能發心者，應當離二邊。
涅槃無有相，菩提離所詮。
無乘及乘者，人法兩俱捐。
欲達無生性，應當絕本源。
從「佛言如是」至「第[1]一波羅蜜」。
波羅稱彼岸，於中十種名。
高卑緣妄識，次第為昏情。
燄裏尋求水，琴中覓曲聲。
真如何得失，今始號圓成。
第十三忍苦住處　從「如我昔為歌利王」至「應生嗔恨乃至無壽者」。
行因求聖果，修道在山藏。
逢王出遊獵，無殃橫被傷。
頻經五百代，前後極時長。
乘先忍辱力，今乃證真常。
從「離一切相」至「發阿耨多羅」。
如能發心者，應當離二邊。
涅槃無有相，菩提離所緣。
有無終不著，中道二須蠲。
欲達無為路，唯當識本源[1]。
從「不應住色[2]生心」至「不應住色布[3]施」。
菩薩行深智，何[4]曾不帶悲。
投身飼餓虎，割肉濟鷹饑。
精勤三大劫，曾無一念疲。
如能同此行，皆作死生師。
從「真語」至「不異語」。
眾生與蘊界，名別體非殊。
了心知是幻，迷情見有無。
真言言不妄，實語語非虛。
始終無變異，性相本來如。
從「如來所得法」至「無實無虛」。
證空便謂實，執我乃成虛。
非真復非假，誰有復誰無。
對病應施藥，病癒[1]藥還除。
常依般若觀，凝寂契真如。
第十四離寂靜味住處　從「初日分以恒河身命布施」至「其福勝彼」。
眾生與人我，蘊上執虛名。
如龜毛不實，似兔角無形。
捨身緣妄識，施命為愚情。
未離人我執[2]，何以證圓成。
從「如來為發大乘」至「最上乘」。
所作皆依性，修成功德林。
終無趣寂滅，唯有濟群心。
行悲悲[3]廣大[4]，用智智[5]能深。
利他兼自利，永不被升沉。
第十五於證道時遠離喜動住處　從「受持讀誦此經」至「當得三菩提」。
先因有報障，今日受持經。
暫被人輕賤，轉重卻為輕。
若滅依他起，先除遍計情。
常能作此觀，何愁道不成。
從「云何應住」至「無有眾生樂滅度者」。
空生重請問，無心為自身。
今發菩提者，當了現前因。
行悲疑似妄，智照乃名真。
度生權有我，證現即無人。
第十六求教受住處　從「須菩提於意云何」至「號釋迦牟尼」。
人法兩相待，二法本來如。
住空人是妄，人空法亦祛。
人法齊俱寂，受記可非虛。
心色皆如幻，須言法有無。
第十七得聖道住處　從「肉眼」至「佛眼」。
天眼通非礙，肉眼礙非通。
法眼唯觀俗，惠眼直緣空。
佛眼如千日，照異體還同。
圓明廓塵界，無礙不含容。
從「過去心」至「未來心」。
依他一念起，俱為妄所行。
見分六十二，煩惱亂縱橫。
過去滅無滅，當來生不生。
常能修此觀，真妄坦[1]然平。
（後殘）
〔錄文完〕