銷釋金剛經科儀
整理者　侯沖
〔題解〕
《銷釋金剛經科儀》，又名《金剛科儀》。中國佛教典籍。宋釋宗鏡述。一卷。明代至今雲南阿吒力僧常用科儀。
本科儀主要以姚秦鳩摩羅什譯《金剛般若波羅蜜經》為依據編集而成。必須與坊間刻本《金剛經》（卷首為奉請八金剛、四菩薩）配合纔能舉行法會。是研究中國佛教科儀的重要資料。
本科儀不見於我國古代經錄，也未為我國歷代大藏經所收。日本《續藏經》收有清道光年間抄本《銷釋金剛經科儀》和明嘉靖三十年覺連重集《銷釋金剛經科儀會要註解》，但都未經校勘。
本科儀一向被納入寶卷的研究範圍，未見從佛教科儀的角度來探討。本科儀至今仍為雲南阿吒力僧最常用科儀，將其整理出來，無疑可以為研究寶卷與佛教科儀的關係開拓新的思路，也可以為研究其成書年代提供新的線索，還可以深化雲南阿吒力教的研究。
整理本的底、校本情況如下：
底本：雲南省劍川縣阿吒力張宗義先生藏古抄本。
甲本：《續藏經》第壹輯第九十二套第二冊《銷釋金剛經科儀會要註解》。
乙本：《續藏經》第壹輯第貳編乙第二套第二冊《銷釋金剛經科儀》。
丙本：雲南省劍川縣阿吒力趙沛霖先生藏清光緒十二年抄本。
甲本與諸本有異字，但註解引文不異者，不另出校記。
天津圖書館藏有本科儀明刻本，雲南省劍川縣民間也還有不少古抄本，因條件限制，此次未能參校。
〔錄文〕
銷釋金剛經科儀[1]
隆興府百福院宗鏡禪師述[2]
眾等皈依，金剛堅固力。漢朝感夢，白馬西來意。
摩騰化時，鳩摩羅什譯。秦宗奧典，佛日照昏衢。
法身無相，不時掛心懷。得[3]見如來，文殊在五台。
給孤長者，祇園布黃金。說法化導[4]，果證紫金身。
般若海會佛菩薩
大眾志誠心，同歎[5]開科偈：
說經教主大法王，法身不壞號金剛。
巍巍相好真三昧，灼灼祥光照十方。
不長不短功莫測，無去無來德難量。
自從西域傳心印，超越前三與後三。
般若海會佛菩薩　　(歎佛宣疏)
摩訶空最大，最大是摩訶，般若波羅蜜，撒手見彌陀。茲有開科疏文，謹當宣讀。
報答親恩甚奇哉，本來心地豁然開。
旃檀牛首無價寶，儘是能仁花裏來。
(化納)
白馬馱[1]來一卷經，一番拈起一番新。
蒙師已問[2]經題目，試誦金剛一卷經。[3]
蓋聞漢朝感夢，白馬西來，摩騰彰漢化之初時，羅什感秦宗之代典。明明佛日，照破昏衢；朗朗慧燈，至今不滅。教之興也，其在斯焉。末法之代，至於今日。恭白[4]十方賢聖，現坐道場。
本師釋迦牟尼佛，文殊普賢二大菩薩，滿空聖眾，一切神祇，有天眼者，天眼遙觀；有天耳者，天耳遙聞。他心宿住，聖心玄鑒。慈愍故，悲[5]愍故，大慈悲[6]愍故。
　　信禮常住三寶
　　　　歸命十方一切佛　　　　歸命十方一切法　　法輪常轉度眾生　　　　歸命十方一切僧
夫金剛般若，能開解脫之門；玉偈波羅，善入菩提之路。行行而非空非有，句句而無去無來。《金剛經》說三十二分，分分而功德難量；須菩提聞四句妙偈，偈偈而殊因莫測。書寫讀誦，當生華藏之天；為人演說，定達涅槃之路。般若乃菩提佛母，信心即功德道源。長養聖胎，出生妙法。大抵看經通義，問道窮源，啟淨信心，具[1]擇法眼[2]。分句讀貫通之理，明問酬辯論之文。心心無間理全彰，念念不忘文自現。或問酬深妙，而句義玄微。詳究元因，略[3]陳數段。庶一問一答，其文明若日星；重辯重徵，其義曉如白黑。義隨文而文隨義，左右逢源；珠走盤而盤走珠，縱橫無礙。信解受持者，洞明真性；見聞隨喜者，咸[4]悟菩提。流通天上人間，普遍微塵剎海。太虛無際，法施何窮？以斯般若功勛，總報四恩三有[5]。
觀夫空如來藏，碎祖師關[6]，獨露真常，無非般若。三心不動，六喻全彰；七寶校功，四句倍勝。若乃循行數墨，轉益見知，宗眼不明，非為究竟。嗚呼！微宣奧旨，石火電光；密顯真機，銀山鐵壁。瞥生異見，滯在中途；進步無門，退身迷路。聊通一線，俯為初機。良馬見鞭，追風千里矣。
阿彌陀佛法中王，祇在西方極樂邦[1]。
演說《金剛經》一卷，普天匝地放毫光。
阿彌陀如來　　(毫光接引)[2]
切以幻身不久，浮世非堅。不久則形軀變異，非堅則火宅無安。由是輪迴六趣幾時休，遷轉四生何日盡[3]？若不念佛求出離，畢竟無由得解脫。豈不忙然省悟，火急修持，盡報為[4]期，誓生安養？高超三界證真空，迥出四流無苦趣。
釋迦文佛大奇哉，居士龐公棄家財。
真武不統王宮[5]位，雪山迎請世尊來。
釋迦如來
證盟功德[6]
詳夫百年光景，全在剎那；四大幻身，豈能長久？每日塵勞汩汩，終朝業識茫茫。不知一性之圓明，徒逞六根之貪慾。功名蓋世，無非大夢一場；富貴驚人，難免無常二字。爭人爭我，到底成空；誇會誇能，畢[7]竟非實。風火散時無老少，溪山磨盡幾英雄。綠[1]鬢未幾而[2]白髮早侵，賀者纔臨而弔者隨至。一包[3]膿血，長年苦戀恩情；七尺髑髏，恣意慳貪財寶。出息難期入息，今朝不保來[4]朝。愛河出沒幾時休？火宅憂煎何日了？不願出離業網，祇[5]言未有工夫。閻羅王忽地來追，崔相公豈容展限？回首家親都不見，到頭業報自家當。鬼王獄卒，一任欺[6]凌；劍樹刀山，更無推抵。或攝沃焦石下，或在鐵圍山間。受鑊湯則萬死千生，遭銼磕則一刀[7]兩斷。饑吞熱鐵，渴飲熔銅。十二時甘受苦辛，五百劫不見頭影。受足罪業，復入輪迴。頓失舊時人身，換卻這迴皮袋。披毛戴角，銜[8]鐵負鞍。以肉供人，用命還債。生被刀砧之苦，死[9]遭湯火之災。互積冤愆，遞相食啖。那時追悔，學道無因。何如直下承當，莫待今生蹉過。
釋迦文佛，捨皇宮而直往雪山；居士龐公，將家財而悉沉滄海。真武不統王位，惟[10]務修行；呂公既作神仙，尚勤參請。蘇學士常親佛印，韓文公終禮[1]大顛。裴公奪笏於石霜，房相問法於國一。妙善不招駙馬，成佛無疑；六祖相遇客人，聽經頓悟。禪道若無況味，聖賢何肯皈依？華林感二虎隨身，投子有三鴉報曉。李長者解經而天廚送食，須菩提打坐而帝釋散花[2]。達摩[3]隻[4]履西歸，普化搖鈴騰去。羅漢來參於仰山和尚，嶽帝受戒于思大禪師。徑山至今，猶是龍王打供[5]；雪峰往昔，能使木人開山。此皆已驗之因由，切莫自生於退屈。野狐尚聽百丈法，螺螄猶護《金剛經》。十千游魚，聞佛號化為天子；五百蝙蝠，聽法音總作聖賢。蟒聞懺以生天，龍聽法而悟道。彼物尚能頓[6]悟，況人何不回心？或有埋頭喫飯而空過一生，或有錯路修行而不省這意。豈識菩提覺性，個個圓成；爭知般若善根，人人具足。莫問大隱小隱，休別在家出家。不拘僧俗而祇要辨[7]心，本無男女而何須著相。未明人妄分三教，了得底同悟一心。若能返照迴光，皆得見性成佛。又況人身易[8]失，佛法難逢，欲超六道之周流，惟有一乘之徑捷。需求正見，莫信邪師。悟了方是入頭，行得始能脫俗。步步踏著實地，頭頭頂掛虛空。用時則萬境全彰，放下則一塵不立。超生死不相關之地，了鬼神覷不破之機。是凡是聖而同個路頭，或冤或親而共一鼻孔。如斯實悟，尚滯半途。休沉[1]向上三玄，要了末後一著。且道：即今喚那個做末後一著？青山低處見天闊，紅藕開時聞水香。
棄卻瓢囊擊碎琴，如今不戀汞中金。
自從一見黃龍後[2]，始覺從前錯用心。
始知生死事[3]無常，莫道[4]先從老者亡。
大限到來無定準，後生年少也提[5]防。
富貴貧[6]窮各有由，宿緣分定莫剛求。
不曾下得春時種，空守荒田望有秋。
修唎修唎。摩訶修唎。普供養，我牟尼。將欲誦經，先安[7]土地。金剛菩薩，擁[8]護壇儀。云何梵畢？發願謹受持。
一相元無垢，體性離塵緣。
專心持四句，且要誦真言。
《金剛經》啟請
若有人受持《金剛經》者，先須至心念淨口業真言，然後啟請八金剛、四菩薩名號。所在之處，常當擁護[1]。
淨口業真言
修唎修唎。摩訶修唎。修修唎。薩婆訶[2]。
安土地真言
南無三滿哆[3]。母馱喃[4]。唵。度嚕度嚕。地尾薩婆訶。
虛空藏菩薩[5]普供養真言
唵。誐誐曩。三婆嚩。韈日囉斛[6]。
恭[7]聞法身無相，非相可觀；至理絕言，非言所及。蓋以因興四願，果滿三身。酬願現身，彰言化物。我釋迦聖主，利物情深。愍娑婆流浪之鄉，贊嚴土常樂之界。國名極樂，佛號彌陀。四十八願弘深，百萬行門廣大。雙明真化，應接高低[8]。地前地上皆生，是聖是凡俱往。彌陀緣願，於是彰焉；淨土真詮，由斯顯矣。經來自久，久[9]缺宣傳。奉報佛恩，當明經旨。透關[10]妙達如來境，及第高登本分鄉。
佛在靈山莫遠求，靈山祇在汝心頭。
人人有個靈山塔，好去靈山塔下修。
外道天魔[1]皆拱手，梵王帝釋為呈祥。
願今[2]合會諸男女，同證金剛大道場。
早起忙忙直到昏，不愁生死祇愁貧。
饒君使盡千條計，直至無常不稱心。
般若大教，六百餘卷。佛如來，金口宣。六朝翻譯，東土流傳。頻頻持誦，四句[3]真詮。無為福勝，果報利人天。
稽首三界主，大孝釋迦尊。
累劫報親恩，積因成正覺。
奉請八金剛　(至)四菩薩[4]
此經乃大乘教[5]，菩薩摩訶薩人之所修。般若為六波羅蜜之最勝者也，所以名為般若波羅蜜。故下經云：「如來為發大乘者說，為發最上乘者說。」以此《佛說大般若經》，有六百卷，凡一十六會。此經乃第五百七十七卷，給孤獨園第二處第九會說也。所以道：昔日如來金口演，至今拈起又重新。
此經佛說數千年，無量人天得受傳。
憶得古人曾解道，更須會取未聞前。
人間[1]陽壽真難得，一寸光陰一寸金。
莫待老來方學道，孤墳儘是少年人。
在家菩薩智非常，鬧市叢中作道場。
心地若能無罣礙，高山平地總西方。
金剛般若體如如，翠竹黃花[2]滿路途。
八百餘家呈妙手，大家依樣畫葫蘆。
金剛般若，人人本具，割斷智為初。白雲散處，一輪顯露。影落千江，無來無去。諸人薦取，凡聖一同居。
摩訶大法王，無短亦無長。
本來非皂白，隨處現青黃。
發願文　　　開經偈　　　云何梵[3]
《金剛般若波羅蜜經》
宗鏡云：祇這一卷經，六道含靈，一切性中，皆悉具足。蓋為受身之後，妄為六根六塵，埋沒此一段靈光，終日冥冥，不知不覺，故我佛生慈悲心，願救一切眾生，齊超苦海，共證菩提。所以在捨衛國，為說是經大意，祇是為人解粘去縛，直下明瞭自性，免逐輪迴，不為六根六塵所惑。若人具上根上智，不撥自轉，是胸中自有此經。且將置[4]三十二分，於空間無用之地，亦不是過。如或未然，且聽山野，與汝打葛籐去也。夫《金剛經》者，自性堅固，萬劫不壞。況金性堅剛也；般若者，智慧也。波羅蜜者，登彼岸義也。見性得度，即登彼岸；未得度者，即是此岸。經者徑也，我佛若不開個徑路，後代兒孫，又向甚麼處進步。且道：這一步又如何進？看取下文提綱，此經深旨，無相為宗，顯妄明真，提綱要旨[1]。劍鋒微露，掃萬法之本空；心花[2]發[3]明，照五蘊之非有。直得雲收雨霽，海湛空澄，快登般若慈舟，直到菩提彼岸。且道：心花發明在甚麼處？太湖三萬六千傾，月在波心說向誰？
法王權實令雙行，電捲風馳海嶽傾。
霹靂一聲雲散盡，到家元不涉途程。
西方淨土人人有，不假修持[4]已現前。
諸上善人如見性，阿彌陀佛便同肩。
無始無明幻色迷，夢魂生死幾千迴。
一條直路超三界，但念[5]彌陀歸去來。
法會因由，教起根源。如是法，我佛宣[6]。舍衛國中，乞食為先。次第乞已，本處安然[7]。結跏趺坐，終日默無言。
金剛般若智，個個體如然。
白雲消散盡，明月一輪圓。
法會因由分第一[1]　　(入《金剛經》)
調御師親臨舍衛，威動乾坤；阿羅漢雲集祇園，輝騰日月。入城持鉢，良由悲愍貧窮；洗足收衣，正是宴安時節。若向世尊未舉已前薦得，猶且不堪，開口已後承當，自救不了。宗鏡急為提撕，早遲八刻。何故？良馬已隨鞭影去，阿難依舊世尊前。
乞食歸來會給孤，收衣敷坐正安居。
真慈洪範超三界，調御人天得自如。
西方寶號能宣演，九品蓮台必往生。
直下相逢休外覓，何勞十萬八千程。
百歲光陰瞬息[2]迴，其身畢竟化為灰。
誰人肯向生前悟，悟取無生歸去來。
善現啟請，頓起疑[3]心，合掌問世尊：云何應住，降伏其心？佛教如是，仔[4]細分明。冰[5]消此岸，無花[6]休怨春。
金剛般若智，莫向外邊求。
空生來請問[7]，教起有因由。
善現啟[1]請分第二　　(入經)
昔奇哉之善現，讚希有之慈尊。悲憐[2]濁世眾生，咨決[3]菩提心要。可謂一經正眼，三藏絕詮。千聖不傳，諸祖不說。如是降伏，扁[4]舟已過洞庭湖。護念叮嚀，何啻白雲千萬里？為甚麼如此？毗婆屍佛早留心，直至而今不得妙。
問處孤高答處深，妙圓真淨不須尋。
瞥然如是知端的，默契菩提大道心。
阿彌陀佛元無相，遍界明明不覆藏。
文潞[5]尚然修淨土，東坡猶願往西方。
纔出胞胎又入胎，聖人[6]觀此慟悲哀。
幻身究竟無香潔，打破畫瓶歸去來。
大乘正宗，指示叮嚀，空生意分明。如是應住，降伏其心。四生六道，無我無人。誰歸滅度？拈來卻在心。
獨坐寂寥寥，平地起[7]波濤。
風來波浪起，水漲見船高。
大乘正宗分第三　　(入經)
涅槃清淨，盡令含識皈依；四相俱忘，實無眾生滅度。如斯了悟，便能脫死超生。其或未然，依舊迷封滯殼[1]。會麼？
生死涅槃本平等，妄心盡處即菩提。
頂門具眼辨[2]來端，眾類何曾入涅槃？
絕後再甦無一物，了知生死不相干。
七重寶樹人人有，九品蓮花[3]處處開。
不涉一程親見佛，圓音時聽悟心懷。
擲卻閻浮似草鞋，更無一物可開懷。
靈明一點輝千古，超日月光歸[4]去來。
妙行無住，日月分明，本體離根塵。四維上下，朗耀無窮。世尊指教，一一分明。空生信受[5]，鶯來處處春。
摩訶般若宗，性相體皆同。
四生並六道，盡在默然中。
妙行無住分第四　　(入經)
住相佈施，猶日月之有窮；不著六塵，若虛空之無際。自他俱利，福德難量。豁然運用靈通，廓爾縱橫自在。且道：還有住著處麼？妙體本來無處所，通身何更有蹤[6]由。
運心檀度契真常，福等虛空不可量。
無影樹頭花爛熳，從他採獻法中王。
步步頭頭皆是道，彌陀元不住西方。
法身遍滿三千界，化佛權為十二光。
道過邙山古墓排，淮陰功業事堪哀。
貧富貴賤皆如夢，夢覺來時歸去來。
如理實見，分明說破，空生意如何？地水火風，四大和合。雲來雲去，本更無他。漚生漚滅，元非一與多。
如如真妙理，湛湛自然觀。
圓明真實見，隨處得安然。
如理實見分第五　　(入經)
金身顯煥，巍巍海上孤峰；妙相莊嚴，皎皎星中圓月。雖然[1]如是，畢竟非真。經云：真非真恐迷，我常不開演。且道意在於何[2]？一月普現一切水，一切水月一月攝。
報化非真了妄[3]緣，法身清淨廣無邊。
千江有水千江月，萬里無雲萬里天。
人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山。
寶山歷盡空迴首[4]，一失人身萬劫難。
稽首彌陀真聖主，身乘七寶紫金台。
四十八願常無間，攝受眾生歸去來。
正信希有，一念無差。心內[1]外，休取法。心若取法，凡聖皆差。心若[2]無念，卻被雲霞。圓明一點，春來樹樹花[3]。
邪心俱蕩盡，正信勿生疑[4]。
念念無差別，處處發真機。
正信希有分第六　　(入經)
因勝果勝，信心明瞭無疑；人空法空，真性本來平等。直饒名相雙泯，取捨[5]兩忘。要且猶存筏見。咦！彈指已超生死海，何須更覓度[6]人舟。
善根成熟信無疑，取相求玄轉背馳。
一念頓超空劫外，元來不許老胡知。
頻伽尚能知皈向，孔雀猶聞得化生。
時節因緣休蹉過，樓頭畫鼓恰初更。
勢至觀音悲滿懷，寶瓶楊柳灑三災。
誓隨淨土彌陀主，接引眾生歸去來。
無得無說，誰為安名？空生意分明。如來所說，無始無終。雲生晚谷，月照長空。千法萬法，皆從一法生。
取捨皆難得，無心體自然。
本來常寂寂，無說亦無傳。
無得無說分第七　　(入經)
得亦非，說亦非，能仁機[1]輪電掣。取不可，捨不可，空生舌本瀾[2]翻。且道無為法為甚麼有差別？萬古碧潭空界月，再三撈[3]漉[4]始應知。
雲捲秋空月印潭，寒光無際與誰談？
豁開透地通天眼，大道分明不用參。
西方勝境無明暗[5]，不比人間夜半[6]深。
五鼓分明當子位，一輪正滿對天心。
休插龍釵與鳳釵，莫將胭[7]粉污唇腮。
法身清淨元無垢，體露堂堂歸去來。
依法出生[8]，法法皆真，元從一法生。四生六道，情與無情。山河大地，體露分明。泥牛吸水[9]，黃河徹底清。
山河如掌平，無壞[10]亦無成。
千差與萬別，金剛界內生。
依法出生分第八　　(入經)
寶滿[11]三千，財施有盡；偈宣四句，法施無窮。發生智慧光明，流出真如妙道。所以稱揚德勝[1]，了達性空。徹諸佛之本源[2]，豁一經之眼目。還見四句親切處麼？真性洞明依般若，不勞彈指證菩提。
徒將七寶施三千，四句親聞了上根。
無量劫來諸佛祖，從茲超出涅槃門。
慧燈不滅魔難入，智鏡常明夢不侵。
堪歎浮生瞌睡漢，從他[3]萬劫恣昏沉。
頭髮焦然乾竹釵，兩肩擔水又擔柴。
一生貧賤多辛苦，厭惡女生歸去來。
一相無相，本自如然，不在口宣傳。五[4]果四向，誰後誰先？絲毫不掛，萬法周圓。圓明彌滿，無心照大千。
五果並四向[5]，本體元無相。
兩目不相似，鼻孔都一樣。
一相無相分第九　　(入經)
人天往返，諸漏未除。道果雙忘，無諍第一。超凡入聖，從頭勘證。將來轉位，回機透底，盡令徹去。還委悉麼？
勿謂無心云是道，無心猶隔一重關。
果位聲聞獨善身，寂然常定本非真。
回心頓入如來海，倒駕慈航逆渡人。
樓頭畫鼓五更闌，爭奈[1]眾生被眼瞞。
不見性天光燦燦，但於夜後黑漫漫。
極樂國中真快樂，永無八難及三災。
常聞天樂空中響，敢勸西方歸去來。
莊嚴淨土，錦上添花[2]，徒勞任算沙。燃[3]燈昔日，授記無差。因風吹火，末後拈花[4]。誰人會得，迦葉便笑他。
莊嚴生淨土，金粟眼中沙。
初生全洩漏，末後又拈花[5]。
莊嚴淨土分第十　　(入經)
如來續焰燃[6]燈，實無可得之法；菩薩莊嚴佛土，應無所住之心。諸妄消亡[7]，一真清淨。昔究法華妙旨，親感普賢誨言。清淨身心，安居求實。冥符奧義，豁悟前因。直得心法兩忘，根塵俱泯。且道：莊嚴個什[8]麼？彈指圓成八萬門，剎那滅卻三祇劫。
正法眼中無所得，涅槃心外謾莊嚴。
六塵空寂無人會，推倒須彌浸玉蟾。
百歲光陰一剎那，凌[1]晨淨口念彌陀。
看經讀誦無休歇，必免當來過奈河。
造論弘經大辯才，馬鳴龍樹及天台。
圭峰乃[2]至清涼老，總勸西方歸去來。
無為福勝，四句堪誇，如塵比數沙。住相佈施，凡聖皆差。無來無去，月照簾下。無根樹子，常開四季花[3]。
四句絕堪誇，河沙數漸多。
算來無一法，淨[4]處娑婆訶。
無為福勝分第十一　　(入經)
滿積恒沙七寶，周回佈施三千。福德分明，因果不昧。能宣四句之偈，勝前萬倍之功。用真智以照愚，如急流而勇退。且道：退後如何？象踏恒沙徹底過，大千沙界百雜碎。
重增七寶滿恒沙，如棄甜桃[5]覓苦瓜。
豁悟真空元不壞，百千三昧總虛花[6]。
百[7]歲光陰燃指間，奔馳不定片時閑[8]。
煩君點檢[1]形骸看，多少英雄去不還。
勢至悲光絕點埃，塵塵剎剎現如來。
真心量與觀音等，接引眾生歸去來。
尊重正教，誰敢輕慢[2]？塔廟在身邊。人人本有，個個皆然。金剛寶藏，體自周圓。若還信受，拈[3]來自檢看。
起坐皆尊重，常[4]親塔廟前。
如如元不動，處處得安然。
尊重正教分第十二　　(入經)云云
慈愍三根，隨說乃人天敬仰；受持四句，皆應如塔廟尊崇。常行無念之心，實為希有之法。如何是最上第一句？非但我今獨達了，恒沙諸佛體皆同。
說處隨宜不滯空，勸持四句為流通。
天龍覆護尊如塔，功德無邊贊莫[5]窮。
百歲光陰老盡人，青山綠[6]水至如今。
開眸認取來生路，莫學愚頑錯用心。
念佛臨終見寶台，寶幡寶蓋滿空排。
彌陀勢至觀音等，合掌相隨歸去來。
如法受持，誰敢謾他？須菩提，於意[7]如何？我今為汝，一一言破。白雲散處，月照禪河。文殊不遠，休巡山禮[1]土坡[2]。
如法謹受持，福勝等須彌。
白雲消散盡，明月始光輝。
如法受持分第十三　　(入經)
大覺尊，本來不立一字，而直指人心；須菩提，無端特[3]請標名，而強生枝節。縱使析微塵如世[4]界，無相可求；施身命等河沙，無法可說。且道：奉行個什麼？金剛寶劍倚天寒，外道邪魔俱腦裂。
個裏本無元字[5]腳，空中誰敢[6]強安名？
等閒點出金剛眼，照破魔王八萬城。
百歲光陰不自驚，老來何物作前程？
祇憑經卷三千藏，莫把虛華過一生。
般若現前無罣礙，橫身宇宙莫疑猜。
虛空拶破難藏覆，大道分明歸去來。
離相寂滅，誰為分別[7]？有口也難說。五百世中，割截支[8]節，而無一念，妄生虛說。成道證[9]果，雲散家家月。
離相即非說，古今常寂滅。
而無一念心，任汝分支節。
離相寂滅分第十四　　(入經)
空生聞說是經，解義趣而悲流兩[1]淚；仙人垂[2]慈弘忍，笑雪刃而謾斬虛空。如是印可其詞，能離一切諸相。未審感悟處有何奇特？豁[3]開慧眼明如日，返照微塵世界空。
善吉親聞徹見源，悲欣交集贊慈尊。
心空法朗[4]超真際，堪報從前不報恩。
百歲光陰石火光，回頭何不早思量？
無常相請宜推托，免向閻君論短長[5]。
真樂真常真淨土，寶池寶樹寶花[6]開。
無寒無暑無凋變，歸去來兮[7]歸去來。
持經功德，福多難比，三時喻不齊。住相佈施，終須有退。無漏智慧，頓證菩提。花開花[8]謝，日東月落西。
此經功德勝，誰人解受持？
寒山逢拾[9]得，拍手笑微微。
持經功德分第十五　　(入經)
佈施千萬億劫之身，福深於海；為發[1]最上大[2]乘者說，擔重如山。慶快撩起便行，且請依前放下。何故？大力量人元不動，等閒抹過上頭關。
倒握[3]吹毛掃異蹤，頓令心地盡開通。
鋒鋩獨露毗盧頂，凡聖齊教列下風。
百歲光陰燭在風，誰人心與佛心同？
修行速往西方去，足下蓮花[4]步步生。
十念圓成一念回，三心果滿九蓮開。
塵勞念佛同時去，歸去來兮歸去來。
能淨業障，塵體雙亡[5]，五百億難量。恒沙諸佛，承事[6]供養。而今成道，萬法齊彰。圓明果滿，春來日漸長。
業障本來無，心差轉見殊。
若悟三空理，何處不如如？
能淨業障分第十六　　(入經)
宿業緣而[7]墮惡道，今人賤而罪即消。供諸佛，誦此經，功德勝而喻莫及。祇如無著無相底，還有果報也無？妄心滅盡業還空，直證菩提超等級。
惡因誰作罪誰招？真性如空不動搖。
曠劫無明俱蕩盡，先天後地寂寥寥。
百歲光陰似水流，無窮無盡幾時休？
不如先證菩提路，悉免輪迴得自由。
歸去來兮歸去來，一靈休更入胞[1]胎。
化身[2]花[3]上身金色，目擊金容歸去來。
究竟無我，四大全空，五蘊假立名。通達萬法，處處皆空。青山綠水，雲起長空。諸人薦取，黃鸝啼曉風。
授記本無言，真慈大覺宣。
四相非四相，菩提果自鮮。
究竟無我分第十七　　(入經)
妄盡還真，眾生何曾滅度？法空無我，菩提本自圓成。直饒遇燃[4]燈印證而不疑，已隔來世；況釋迦重審而方悟，轉涉途程。且道：不涉途程底人，腳跟還點地也[5]麼？丈夫自有衝天志[6]，不向如來行處行。
直指單傳密意深，本來非佛亦非心。
分明不受[7]燃[8]燈記，自有靈光耀古今。
百歲光陰一夢中，老來不與舊時同。
眾生好似風無定，搖落桃花[1]滿地紅。
不知誰解巧安排，捏聚依前又放開。
莫謂如來成斷滅，一聲還續一聲來。
一體同觀，萬法無差，凡聖共一家。如來五眼，照耀塵沙。三心洞徹，本性無涯。春來日暖，無樹不放花[2]。
如來具六通，三心不可窮。
算沙無億數，到此體皆同。
一體同觀分第十八　　(入經)
五眼悉圓明，如揭日耀[3]恒沙之世界；三心不可得，似撥[4]火覓滄海之浮漚。縱使窮諸玄辯，竭世樞機，到此總須茫然。且道：是何標格？直饒講得千經論，也落禪家第二籌。
心眼俱通法界周，恒沙妙用沒蹤由。
雲收江湛[5]天空闊，明月蘆花[6]一樣秋。
荒郊日落草風悲，試問骷髏你是誰？
或是英雄豪傑漢，回頭能有幾人知？
末法娑婆入苦災，互相食啖惡如豺。
刀兵疫病遭饑饉，厭離閻浮歸去來。
法界通化，似有還無，個個本無殊。圓明一點，無來無去。搬柴運水，好用工夫。松稍月朗，衣穿露寶珠。
珍寶滿盈剎，福德等難量。
若到無福地，方知滋味長。
法界通化分第十九　　(入經)
佈施因緣，實人天有漏之果；無為福德[1]，超凡聖通化之功。噫！有為雖偽，棄之則功行不成；無為雖真，擬之則聖果難證。且道：不擬不棄時，如何是聖諦第一義？達磨[2]當機曾[3]直指，廓然元不識梁王。
寶施寰中福倍常[4]，花[5]開錦上最難量。
就中拶倒空王殿，露柱燈籠盡[6]放光。
郊園又是一番[7]春，骷髏縱橫白似銀。
日炙風吹休懊惱，骷髏總是利名人。
淨土永無三惡道，寶旛[8]寂靜不輪迴。
金繩界道[9]經行處，好念彌陀歸去來。
離色離相，無住無依，法界普光輝。無言[10]無說，無是無非。無來無去，無相無為。澄潭月朗，石人戴[11]帽歸。
知得如來意，玄空不復尋。
具足非具足，聲色兩分明。
離色離相分第二十　　(入經)
有相有身，如來莊嚴具足；分賓分主，空生解辨[1]親疏。直得賓主兩忘，色相俱離。如何是主中主？君[2]臣道合無回互，認得分明不是渠。
端嚴相好紫金身，正眼看來總不真。
要會問酬親的意，蘊空無我亦無人。
圓音唱處響清清[3]，試誦[4]金剛一卷經。
薦取眾生方外句，秤[5]錘是鐵太分明。
陌上[6]桃花春又開[7]，風吹殘杏雪飛垓。
紛紛落處誰人悟？笑指靈雲歸去來。
非說所說，不在分別，本性離言說。潺潺綠水，出廣長舌。圓音落落，無間無歇。休將耳聽，紅爐飛片雪。
我心本非有，無心說向誰？
所說非所說，為被上乘機。
非說所說分第二十一　　(入經)
如來無所說，慈雲甘露灑濛濛；慧命未嘗聞，明月清風空寂寂。正恁麼時，且道是何境界？欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。
道本無言喚不醒，藥因[1]救病出金瓶。
可憐億萬[2]人天眾，依舊獃獃側耳聽。
鼓聲集眾下林泉，莫學金剛問普賢。
高坐猊台傳秘要，妙通一指老僧禪。
有病有危終退墮，不生不滅不輪迴。
西方淨土常安樂，無苦無憂歸去來。
無法可得，情識難量，本體露堂堂。包含法界[3]，相與無相。行住坐臥，仔[4]細參詳。知音勘破，炎天降雪霜。
無為所得法，得法何所持？
無有少法故，三藐三菩提。
無法可得分第二十二　　(入經)
法無可得，是名阿耨菩提；道無可傳，直指涅槃正眼。祇如得而無得，傳而不傳，畢竟是何宗旨[5]？三賢尚未明斯旨，十聖那能達此宗。
從來無說亦無傳，纔涉思惟便隔[6]關。
語默離微俱掃盡，寥寥獨坐古靈山。
爐中裊裊試[7]拈香，普請天龍降道場。
功德無邊應有報，莊嚴淨土事難量。
六欲諸天具[1]五衰，三禪尚自有風災。
直饒修到非非想，也則不如歸去來。
淨心行善，休教點污，此法離凡愚。是法平等，萬法皆如。青山綠水，與我何殊？金生麗水，蟾光滿太虛。
淨心平等行，無下亦無高。
善法非善法，何須口叨叨？
淨心行善分第二十三　　(入經)
法無高下，故諸佛心內眾生，時時成道；相離我人，故[2]眾生心內諸佛，念念證真。所以道：念佛不礙參禪，參禪不礙念佛。至於念而無[3]念，參而不參。洞明本地風光，了達惟[4]心淨土。溪山雖異，雲月皆同。那裏不是平等之法？要知縱橫不礙處麼？處處綠楊堪繫馬[5]，家家有路透長安。
山花[6]似錦水如藍，莫問前三與後三。
心境廓然忘彼此，大千沙界總包含。
口裏叨叨念彌陀，心頭人我似干[7]戈。
其心若不從頭改，磕破髑髏當得麼？
世上愚人無智慧，唯[8]知愛慾及貪財。
何如一筆都鉤[1]斷，好念彌陀歸去來！
福智無比，二法周圓，塵沙結良緣。功行累劫，果滿因[2]緣[3]。智燭[4]普照，一月當天。圓明朗朗，無心鑒大千。
般若真空性，福慧兩雙修。
四句無為法，持念片時周。
福智無比分第二十四　　(入經)
福等三千，施須彌之七寶；經持四句，耀智[5]海之明珠。能令識浪澄清，頓使義天開朗。弘慈普濟，廣利無邊。夜半正明，還在何處？三身四智體中圓，八解六通心地印。
寶聚山王算莫窮，還如仰箭射虛空。
洞明四句超三際[6]，絕勝僧祇萬倍功。
一毛頭上為拈花[7]，笑倒傍邊老作家。
要問相逢端的意，摩尼達哩吽癹[8]吒。
我憶彌陀如父母，彌陀觀我似嬰孩。
心心念念常無間，父子相隨歸去來。
化無所化，機分小大[1]，空生莫疑猜。四生六道，去往[2]還來。迴光返照，面目明白。疑心頓歇，紅霞遍九垓。
大乘深奧理，解悟有多般。
實我實無我[3]，仔[4]細好生觀。
化無所化分第二十五　　(入經云云)
無我無人，眾生自成正覺；不生不滅，如來說非凡夫。雖然個事分明，爭奈當機蹉過。昔有僧問翠岩云：「還丹一粒，點鐵成金；至理一言，轉凡成聖。學人上來，請師一點。」師[5]云：「不點。」僧云：「為什麼不點？」師云：「恐汝落凡聖。」且道：不落凡聖底人，具什麼眼？直饒聖解凡情盡，開眼[6]依前在夢中。
到岸從來不用船，坦然大道透長安。
了知元不因他悟，面目分明總一般。
前三三與後三三，擬[7]議商[8]量總不堪。
饒汝識情俱絕斷，三生九劫更重參。
白髮雙親齒漸衰，勤供甘旨莫遲迴。
試學昔日能仁氏，奉事尊堂歸去來。
法身非相，不在心懷。絕中間，與內外。聲[1]色見我，未出輪胎。若離聲[2]色，難見如來。徒勞遠覓，文殊在五台。
有相即無相，無相亦非[3]真。
兩處俱不立，一體是方親。
法身非相分第二十六　　(入經)
妙相莊嚴，聖[4]王相即如來相；法身周遍，如來身異聖王身。若向這裏見得徹去，鷺倚雪巢，兔棲月殿。其或未然，石火一[5]揮天外去，癡人猶看月邊星。
公案現成[6]重審問，愛情翻款[7]錯承當。
不應聲色行邪道，結罪無因見法王。
九年面壁自知非，不若抽身隻履歸。
莫道少林消息斷，白雲[8]依舊擁柴扉[9]。
三界忙忙何日省？六塵擾擾幾時休？
西方一路超生死，齊念彌陀到地頭。
無斷無滅，自古長存，不滅更不生。山河成壞，這個安寧。無來無去，耀古騰今。人人本具，鍮石不換金。
不生亦不滅，無斷亦無常。
常樂並[1]我淨，非不好商量。
無斷無滅分第二十七　　(入經)
相非具而本具，常自莊嚴；法雖傳而不傳，何曾斷滅？昔世尊於靈山會上，人天眾前云：「吾有清淨法眼，涅槃妙心，付囑飲光，廣令傳化。」且道：當時傳個甚麼？青蓮目顧人天眾，金色頭陀獨破顏。
一燈能續百千燈，心印光通法令行。
千聖不傳吹不滅，聯輝列焰轉分明。
一點靈光塞太虛，也非禪教也非儒。
打成一片誰人會？具眼還他大丈夫。
天樂簫韶花[2]雨飛，他方遊歷聖初回。
如雲海眾相迎接，目繫金容歸去來。
不受不貪，知足常足，無罪亦無福。隨緣過日，且[3]忌分訴。千家一鉢，衲[4]子活路[5]。雖無一[6]物，與眾生贈[7]福。
不覺塵緣起，貪愛轉見深。
若得迴光照，當生即不生。
不受不貪分第二十八　　(入經)
有求有苦，八風五欲交煎；無著無貪，三明六通自在。便恁麼去，水邊林下，月冷風清。不恁麼去，橋斷路窮[1]，別通消息。還委悉麼？老僧笑指猿啼處，更有靈蹤在上方。
數行梵字雲中雁，一曲無生[2]澗底琴。
德勝河沙渾不用，清風明月是知音。
春來秋去幾時休？堪歎眾生又白頭。
東廓郊中多古墓，北邙山下有骷髏。
白侍[3]文章世間稀[4]，尚求兜率厭輪迴。
我今奉勸文章士，念佛西方歸去來。
威儀寂靜，塔丈[5]心路，不用巧分訴。行住坐臥，無盡無餘。無所從來，亦無所去[6]。若人會得，全不費工夫。
人人具四大，我見萬法空。
行住並坐臥，來去與真同。
威儀寂靜分第二十九　　(入經)
坐臥經行，本自無來無去；威儀不動，寂然非靜非搖。要解如來所說義否？隨緣赴感靡不周，而常[7]處此菩提座。
巍巍不動法中王，那有獼猴跳六窗。
笑指真空無面目，連雲推月下千江。
蘆花[1]影裏一骷髏，半臥黃沙半土坵。
骷髏但有心頭氣，爭名奪利幾時休？
漢末殘唐甚苦哉，人心上下極[2]相乖。
貪婪虛偽那堪說，亂世如麻歸去來。
一合理相[3]，不在[4]分別，處處任宣說。九年面壁，斬釘截鐵。神光三拜，花[5]開時節。分明點破，秤[6]錘原是鐵。
三千界微塵，俱來一念心。
如來一合相，推倒大虛空。
一合理相分第三十　　(入經)
以世界，碎如微塵，慈尊喻巧於玄要；立權名，談其實相，凡夫意絕於貪求。與麼會得，返本還源，背塵合覺。不與麼會得[7]，智[8]同諸佛，悲合眾生。總不與麼？巨靈擡手無多子，分破華山千萬重。
一段生涯六不收，從前萬法盡非儔。
輕輕擘[1]破三千界，直[2]得恒河[3]水逆流。
九曲黃河直指君，分明全不涉途程。
不知白日青天裏，開眼許多迷路人。
東晉遠公曾[4]結社，遺民房翥總奇才。
淵明入會多耽飲，今晚休杯歸去來。
知見不生，返照[5]還源，本性離言詮。見聞覺知，無正無偏。無垢無淨，無缺無圓。靈光皓皓[6]，杲日正當天。
知見度眾生，眾生亦復盲。
如來非法相，方到涅槃城。
知見不生分第三十一　　(入經)
若[7]著見聞覺知，不解[8]如來妙義。悟無我人壽命，還同陽焰空花[9]。《楞嚴》云：知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。祇如法相不生時，還信解麼？大千沙[10]界海中漚，一切聖賢如電拂。
法空非我道非[11]親，樹倒籐枯笑轉新。
風掃止啼黃葉盡，千林全體露天真。
朝日忙忙暮[1]日忙，眾生何不早思量？
人如春夢終須短，命若風燈豈長久？
淨土緣生稱本懷，一靈更不墮胞[2]胎。
法身解脫俱齊等，瞥地[3]回頭歸去來。
應化非真，如露如電。有為法，不牢堅。住相布施，果報人天。持經四句，入聖超凡。頻頻轉[4]念，金剛體最堅。
演說四句偈，六度以[5]為初。
縱橫無罣礙，般若自如如。
應化非真分第三十二　　(入經)
施七寶，滿僧祇[6]，福有求而即妄；持此經，演四句，德雖[7]勝而非真。宴坐水月道場，成就空花[8]佛事。度幻化之含[9]識，證寂滅之菩提。凡情聖解俱空，生死涅槃如夢。昔梁武帝請傅大士講經，大士揮案[10]一聲，便乃下座。如斯洪範，千古分明。不悋[1]弘[2]慈，當機辨[3]著。噫！大士揮尺講經，猶是曲垂方便。美則甚美，了則未了。若論[4]最上頓宗，直是不通凡聖。以金剛王寶劍，盡情掃蕩無餘。一任渠明來暗來，四方八面來；普教他休去歇去，一念萬年去。然雖[5]如是，且道：末後一句，誰堪奉行？直得虛空悉消[6]殞，天龍八部遍流通。
空生疊疊窮迷妄，大覺重重說偈言。
末後了然超百億，明如杲日耀[7]乾坤。
直截根源說與君，了無些子涉情塵。
奈[8]何蹉過西來意，猶道休境[9]景示人。
極樂家鄉甚妙哉，無諸憂苦樂常諧。
因談果海圓音徹，時禮金容歸去來。
金剛般若，六度根源，內外最牢堅。三千大千，萬古流傳。雙林默語，祖祖重宣。開示悟入，眾生大有緣。
說破無生話，決定往[10]西方。
彌陀極樂國，常聞般若香。
佛說是經已　　(入經)
觀之為言，內心覺照。其在《般若心經》，則首云：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜[1]多時，照見五蘊皆空。在此經，則終以如是觀，如發菩提心者，印證諸法空義。學者勿以肉眼觀之而會之，則為親參黃面矣。凡諸聞者，莫不頓然開悟，無量歡喜，信而受之，奉而行之。且道：信受奉行個甚麼？觸目對揚[2]真般若，山河全露法王身。
五千來字妙難量，八百餘家解漫[3]詳[4]。
珍重諸人休外覓，回光直下自承當。
鬼神稽首聽經聲，妙悟圓通萬法明。
從此諸人如會得，這回更不問前程。
人身得處最為難，莫把浮生過等閒。
須藉[5]金剛三昧力，直[6]教打破死生關。
三十二分，分分全真[7]，言下好惺惺。四流浪息，六國安寧。朝看暮轉，拔楔[8]抽釘[9]。春雷震響，推倒望舟[10]亭。
見色非干色，聞聲不是聲。
色聲不礙處，親到法王城。
(般若無盡藏真言　（至）普迴向真言　　云云)[1]
今同善眾，共閱最上乘經。慶幸今宵[2]佛事，時當滿散，普集良因，莊嚴會首之福田，成就無窮[3]之善果。此事且止，試問諸人：這一場公案[4]，作麼[5]施行？還會得麼？拈起則佛覷不破，展開則法界難藏。若[6]能直下承當，管取本來具足。雖然如是，猶涉途程。且道[7]：即今兩手分付，又作麼生道[8]？言言見諦言非有，句句超宗句本無。
金剛本體湛然虛，把斷牢關一物無。
若要山僧通線路，諸人收取護身符。
閻王本是平等君，不愛民財祇取人。
陰司若用錢打當，貧者先亡富者存。
西方極樂景幽深，寶網[9]光[10]騰[11]百萬尋。
菩薩為鄰[12]談妙旨，聲聞作伴演圓音。
良緣眾等，略[1]聽些個，般若大摩訶。行住坐臥，不離這個。人人本具，非我非他。諸人薦取，今生莫蹉[2]過。
摩訶空最大，最大是摩訶。
般若波羅蜜，撒手見彌陀。
摩訶般若波羅蜜[3]多心經　　(入經云云)
夫欲了最上大乘，須具金剛正眼，看釋迦老與須菩提。顯大機，施大用。聚須彌山王等七寶，碎大千沙界若微塵，盡僧祇劫，布施將來。獨最上乘，無法可得。直得人天膽[4]喪，魔外心寒。俱能捨命承當，依舊白雲萬里。所以解此經者，八百餘家；頌此經者，不滿屈指。蓋古人錯答一字，尚墮野狐；謬誦此經，應入地獄。宗鏡自惟[5]：不入地獄，何由拯濟群生？既能為法忘[6]軀，豈避彌[7]天逆[8]罪？橫按寶劍，重說偈言。摧[9]涅槃[10]心，滅正法眼。掃除知見，截斷命根。堪報不報之恩，用酬難酬之德。眼前雨洗千山翠，腳下蓮花一樣生[11]。
四十九年成露布，五千餘卷盡言詮。
妙明一句威音外，折角泥牛雪裏眠。
阿彌陀佛色光輝，白毫宛轉五須彌。
頂上旋螺青絲髮，三十二種相巍巍。
銷唱金經滿散緣，回[1]施今辰福無邊。
合會眾等齊修證，見聞薰[2]種已周圓。
道場圓滿，不可思議，人人用心機。銷唱金經，佛聖遍知。上祝皇帝[3]聖壽萬歲，法界有情同生極樂國。
道場圓滿佛回程，幢幡寶蓋空裏迎。
腳踏金蓮千萬朵，空中音樂響鈴鈴[4]。
南無一乘宗[5]，無量義，真空妙有，《金剛般若經》。伏願經聲琅琅，上徹穹蒼；梵語玲玲，下通幽府。一願刀山落刃[6]，二願劍樹鋒摧[7]，三願爐炭收焰，四願江河[8]浪息。鍼喉[9]餓鬼，永絕饑虛；鱗甲[10]羽毛，莫相食啖；惡星[11]變怪，掃出天門；異獸靈魑[12]，潛藏地穴；囚徒禁繫，願降天恩；疾病纏身，早逢良藥；盲者聾者，願見願聞；跛者啞者，能行能語；懷孕婦人，子[1]母團圓；征客遠行，早還家國。貧窮下賤，惡業眾生，誤殺故傷[2]，一切冤尤，並皆銷釋。金剛威力，洗滌身心；般若威光，照臨寶座。舉足下足，皆是佛地。更願七祖先亡，離苦生天；地獄罪苦，悉皆解脫。以[3]此不盡功德，上報四恩[4]，下資三有。法界有情，齊登正覺。
川老頌云：如饑得食，渴得漿，病得瘥，熱得涼。貧[5]人得寶，嬰兒見娘；飄舟到岸，孤客還[6]鄉。旱逢甘澤，國有忠良；四夷拱手，八表來降。頭頭總是，物物全彰。古今凡聖，地獄天堂；東西南北，不用思量。剎[7]塵沙界諸群品，盡入金剛大道場。
三塗永息常時苦，六趣休隨汩沒因。
恒沙含[8]識悟真如，一切有情登彼岸。
乃至虛空世界盡，眾生及[9]業煩惱盡。
如是四法廣無邊，願今迴向亦如是。
十方三世一切佛，諸尊菩薩摩訶莎。
聲聞羅漢賢聖僧，摩訶般若波羅蜜。
願以此功德，普及於一切。
誦經保平安，消災增福壽。
三壇登事，六度齊修。
無漏果因，共成佛道[1]。
銷釋[2]金剛經[3]科儀卷終
〔錄文完〕