《行事鈔》中分門圖錄
整理者　蘇　軍
〔題解〕
《行事鈔中分門圖錄》，唐道宣著，一卷。是道宣為其《四分律刪繁補闕行事鈔》所作的科分。從圖錄的內容來看，其中的科分與道宣的《行事鈔》原文某些地方略有不同。所以，本文對研究道宣、對閱讀和理解道宣的《行事鈔》，有一定的參考價值。
本文獻未為我國歷代經錄所載，亦未為歷代大藏經所收。現於北圖敦煌遺書中發現一號，編號為北新722號。錄文時以此號為底本，無校本。但文中所引之《行事鈔》原文，則依據《大正藏》本《行事鈔》進行了核對。為了保持文獻原貌，引文與《行事鈔》不一致者，校對時一般不作校正。但文字明顯錯誤時，則予以改正。錄文中天干序號為整理者所加。
〔錄文〕
行事鈔中分門圖錄一卷
京兆崇義寺沙門道宣述
初序。次列三十篇題目：標宗顯德第一，集僧通局第二，足數眾相[1]第三(別眾法附)，受欲是非第四，通辯羯磨第五，結界方法第六，僧網大綱第七，受戒緣集第八(捨戒六念法附)，師資相[1]攝第九，說戒正儀第十，安居策修第十一(受日法附)，自恣宗要第十二(功德衣法附)，篇聚名[2]報第十三，隨戒釋相第十四，持犯方軌第十五，懺六聚法第十六，二衣總別第十七，四藥受淨第十八，鉢器制聽第十九(房舍等五行調度眾具法附)，對施興治第二十，頭陀行儀第二十一，僧像致敬第二十二(造立像寺法附)，訃[3]請設則第二十三，導俗化方第二十四，主客相待第二十五(四儀法附)，瞻病送終第二十六，諸雜要行第二十七(謂出世正業等比丘所依)，沙彌別法第二十八，尼眾別行第二十九，諸部別行第三十。就三十篇中，總括得一千三百六十門，具列如後。
□以十門括：
【甲】第一門：序教興意。有二：
【乙】初、通明教興意。自三：
【丙】初、對三藏明教興意。
【丙】二、對外道明教興意。
【丙】三、對異宗明教興意。
【乙】二、別就當宗明教興意。就中：
【丙】初、總序。
【丙】次、以五例明。
【丁】一、以遮性往分明教興意。
【丁】二、以開制往徵[4]明教興意
【丁】三、以報有強弱明教興意。
【丁】四、以機悟為先明教興意。
【丁】五、以事法相對明教興意。
【甲】第二門：明制教重輕意，就中：
【乙】初、總序。
【乙】次、別辨。有七：
【丙】一、約興厭漸頓明制教重輕。
【丙】二、約結正業科明重輕。
【丙】三、約報果不同明重輕。
【丙】四、約攝趣優劣明重輕。
【丙】五、約起情虛實明重輕。
【丙】六、約開制互立明制教重輕。
【丙】七、約行彰異明制教重輕。
【甲】第三門：明對事約教制[1]處意。
【甲】第四門：明用諸部文意。
【甲】第五門：明文義決通意。
【甲】第六門：明教所詮意。
【甲】第七門：明道俗七部立教通局意。
【甲】第八門：明僧尼二部行事通塞意。
【甲】第九門：明下三眾隨行異同意。就中：
【乙】前、明二眾、沙彌。
【乙】後、明式叉摩那。
【甲】第十門：明鈔者引用正文去濫傳真科酌意。就中自三：
【乙】先、明引用正文[2]。
【乙】次、明世中偽說。
【乙】後、明鈔興本意。
上卷　　有十二篇　攝於眾務
標宗顯德篇。分二：
【甲】先、出宗體。(即是標宗。)有四：
【乙】一、戒法。
【乙】二、戒體。
【乙】三、戒行。
【乙】四、戒相。
【甲】後、直引聖說成[1]證。(即是顯德。)就中分二：
【乙】初、明順戒有益。分二：
【丙】前、約化教，自四：
【丁】一、小乘經[2]。
【丁】二、小乘論[3]。
【丁】三、大乘經[4]。
【丁】四、大乘論[5]。
【丙】後、就制教[6]。分兩：
【丁】先、約律本[1]。
【丁】二、依律論[2]。
【乙】二、明違戒有損，還約化、制二教雜明。
集[3]僧通局篇。分二：
【甲】前、明集僧軌度。自二：
【乙】先、具列文。
【乙】後、以義設。
【甲】二、明來處通局。有二：
【乙】初、明來處分齊。分二：
【丙】一、作法界。有三別：
【丁】一、約有戒場大界明來處分齊[4]。
【丁】二、約無界場大界明來處分齊[5]。
【丁】三、約三小界明來處分齊。
【丙】二、自然界。有四：
【丁】初、約聚落界。有二：
【戊】一、可分別[6]。
【戊】二、不可□…□
【丁】二、約蘭若界明來處。自二：
【戊】一、無難[7]。
【戊】二、有難□。
【丁】三、約道行界明來處。
【丁】四、約水界明來處。
【乙】二、明用之通局，即有四種、七種等。
足數眾相[1]篇。(別眾法附。)即二：
【甲】初、明正篇。就中四例：
【乙】初、明體是應法，於事有違，故不足數[2]。中：
【丙】初、總列數。
【丙】後、釋相。(文云：「就中相隱難知者」[3]以下。)
【乙】二、明體境俱非，雖假緣亦不足數。
【乙】三、明體非僧用，於緣成足。
【乙】四、明約緣有闕[4]，不妨成法，少分不足。
【甲】次、明附篇。有二：
【乙】初、明別相。
【乙】二、明成不。分二：
【丙】初、約體明成不。
【丙】次、就外相內心明成不。(文云「眾取威儀，不用心順」[5]者是。)分二：
【丁】先、約外相威儀[6]。
【丁】二、約內心虛實門[1]。
受[2]欲是非篇。有二：
【甲】初、明欲緣。有三：
【乙】一、制意釋名明體。中：
【丙】初、明制意。
【丙】次、明釋名。
【丙】次、辨體。
【乙】二、明有開遮。
【乙】三、定緣是非。
【甲】後、明欲法。分三：
【乙】初、明與法。又分二：
【丙】前、明與法
【丙】二、明對僧說法。
【乙】二、明失法。
【乙】三、明遇緣成不。
通辨羯磨篇。分二：
【甲】初、明作法具緣。有十：
【乙】一、稱量前事。
【乙】二、約處以明。
【乙】三、集僧方法。
【乙】四、集僧差別。
【乙】五、和合之相。
【乙】六、簡眾。
【乙】七、與欲應和。
【乙】八、正陳本意。
【乙】九、問其事端[1]。
【乙】十、答。
【甲】後、立法通局，並曲解羯磨。分二：
【乙】初、明立法通局。分二：
【丙】初、明相攝分齊。總有四：
【丁】一、約法明分齊。分二：
【戊】初、明分齊。自二：
【己】初、略依三位明分齊。
【庚】一、心念法。
【庚】二、對首法。
【庚】三、眾僧[2]法。
【己】次、曲分前三成八：
【庚】心念分三：
【辛】一、但心念。
【辛】二、對首心念。
【辛】三、眾法心念。
【庚】對首中分二：
【辛】一、但對首。
【辛】二、眾法對首。
【庚】眾法中分三：
【辛】一、單白。
【辛】二、白二。
【辛】三、白四。
【戊】後、略明非相。(文云「上明攝法分齊，即須明非相。」[1])
【丁】二、約事明攝法分齊。
【丁】三、對人明攝法分齊。有三：
【戊】初、約四人以上明分齊。
【戊】次、約二、三人明分齊。　(此門細分有七，始從廿□下一人也。)
【戊】後、約一人明分齊。
【丁】四、約界明攝法分齊。自二：
【戊】初、約四種自然界明攝法分齊。
【戊】二、作法界明分齊。自五：
【己】一、約難事受[2]戒小界明攝法分齊。
【己】二、約自恣小界[3]。
【己】三、約說戒小界[4]。
【己】四、約戒場。
【己】五、約大界明攝法分齊。
【丙】二、別舉成壞。自八：
【丁】一、約但心念明成壞。
【丁】二、約對首心念明成壞。
【丁】三、約眾法心念明成壞。
【丁】四、約但對首明成壞。
【丁】五、約眾法對首明成壞。
【丁】六、約單白明成壞。
【丁】七、約白二明成壞。
【丁】八、約白四明成壞。
【乙】次、解羯磨正文。應分三別：
【丙】初、總標敘。
【丙】次、正釋文。
【丁】前、釋單白。
【丁】次、釋羯磨。
【丙】後、以三法料簡。
【丁】一、明增減。
【丁】二、明通塞。
【丁】三、明是非。
結[1]界方法篇。有四：
【甲】一、列數定量。總列三種：
【乙】一、攝衣界，指如衣法中。
【乙】二、攝食界，指如藥法中。
【乙】三、攝僧界，是此所明。就中分二：
【丙】一、自然界，指如集僧中。
【丙】二、列作法界明量。有三：
【丁】初、明大界並量。
【丁】二、明戒場並量。
【丁】三、明三小界並量。
【甲】二、依位作法。(文中分門不次，)應分二：
【乙】初、明結法。分三：
【丙】初、結無場大界。分二：
【丁】先、出緣成。有三：
【戊】一、料簡是非。
【戊】二、豎標唱相。分二：
【己】初、明標相。自二：
【庚】初、定標體。
【庚】次、明界形。
【己】二、明唱相。自二：
【庚】先、明唱之是非。
【庚】次、正明唱法。
【戊】三、集僧欲法。自二：
【己】初、明集僧。
【己】二、明不得受欲。
【丁】二、正加聖法。
【丙】二、結有場大界。分二：
【丁】先、總明三重標相差別。
【丁】後、明結法。(文云「今明結法」[1]者是。)
【戊】先、結戒場。分三：
【己】初、明先後。
【己】二、明唱相。
【己】三、正加法。(文云「羯磨者言」[2]以下是。)
【戊】次、結大界。中：
【己】先、明唱相。
【己】後、加法。(文云「上座如常」[1]下是。)
【丙】三、明結三小界法。三門分之，此中更明三種界別。
【丁】初、明集僧遠近。
【丁】二、明不豎標相。
【丁】次、明結法。略不出。
【乙】次、明解法。
【丙】先、明解無場大界。
【丙】次、解有場大界。
【丙】次、解三小界。
【甲】三、明法起有無。
【甲】四、明非法失相。自二：
【乙】初、明非法。
【乙】後、明失不。自二：
【丙】先、明失相。
【丙】二、明不失相。
僧網大綱[2]篇。分五：
【甲】一、約化制二教明相不同。分二：
【乙】初、約化教。
【乙】二、就制教。分二：
【丙】初、總標舉數。
【丙】次、別辨[1]治法，則有七、九義，滅擯[2]總十：
【丁】一、呵責治。分二：
【戊】先、出其過。
【戊】後、明正治。自四：
【己】一、明立治。
【己】二、明奪行。
【己】三、明順從。
【己】四、明為解。
【丁】二、擯出治。
【丁】三、依止治。
【丁】四、遮不至白衣家治。
【丁】五、不見舉[3]。
【丁】六、不懺舉[4]。
【丁】七、惡見不捨舉[5]。
【丁】八、惡罵[6]治。
【丁】九、嘿擯。
【丁】後、更明滅擯。(文云「言滅擯者」[7]以下是。)
【甲】二、約僧制眾食以論通塞。分二：
【乙】初、約僧制。自二：
【丙】先、明世立非法制。
【丙】次、明如法僧制。
【乙】二、約食明。自二：
【丙】先、明通塞之意。
【丙】後、引聖言量證。
【甲】三、約法就時對人以明。
【乙】初、約法。
【乙】次、就時。
【乙】次、對人。
【甲】四、約處就用以明。分二：
【乙】初、約處。自二：
【丙】初、約處。
【丙】二、約威儀。(文云「二者威儀之形」[1]以下是。)
【乙】後、就用。(文云「《四分》云：不得著俗人裩袴」[2]以下是。)
【甲】五、眾主教授之相。
受戒緣集篇。(捨戒六念法附。)即分二：
【甲】初、明正篇。分二門：
【乙】初、緣集成受。分五緣：
【丙】一、能受人。有五：
【丁】一、是人。
【丁】二、諸根具足。
【丁】三、身器清淨。
【丁】四、出家相具。
【丁】五、得少分法。
【丙】二、所對境。有六：
【丁】一、結界成就。
【丁】二、有能秉法僧。
【丁】三、數滿如法。
【丁】四、界內盡集。
【丁】五、有白四法。
【丁】六、資緣具足。
【丙】三、發心乞戒[1]。
【丙】四、心境相應。
【丙】五、事成究竟。
【乙】後、加教法。有二：
【丙】初、明緣起方便。有十：
【丁】一、受者得法以不。
【丁】二、請師。就中有三：
【戊】一、請和上。
【戊】二、請二闍梨。就中：
【己】前、請戒師。
【己】次、請教授師。
【戊】三、請七證。
【丁】三、教發戒。就中有二：
【戊】初、明緣境。
【戊】二、明心量。(文云「次令發戒」[2]下是。)
【丁】四、立見不聞處。
【丁】五、單白差威儀師。
【丁】六、出眾問難。就中：
【戊】初、出難體相。又二：
【己】初、出難相。
【庚】一、明邊罪難。
【庚】二、污淨行尼。
【庚】三、賊心受戒。
【庚】四、破內外道。
【庚】五、黃門。
【庚】六、煞父。
【庚】七、煞母。
【庚】八、煞羅漢。
【庚】九、破僧。
【庚】十、出佛身血。
【庚】十一、非人。
【庚】十二、畜生。
【庚】十三、二形。
【己】二、出諸遮難相。
【戊】二、正明問法。(文云「上已略明雜相，今正出眾問」[1]下是。)
【丁】七、單白召入眾。
【丁】八、正明乞戒。
【丁】九、戒師白和。
【丁】十、戒師問難。
【丙】二、正明體用[1]。有四：
【丁】前、受體。就中：
【戊】前、略發戒。
【戊】次、正受體。
【丁】次、記受時節。
【丁】次、說相。
【丁】次、受衣鉢。
【甲】後、明附篇。自二：
【乙】前、明六念法。
【乙】後、明捨戒法。
師資相攝篇。分二：
【甲】初、明弟子依止[2]法。分二：
【乙】初、明師弟名相。就中：
【丙】前、明名相。
【丙】次、名總相攝。
【乙】後、明依止法。分二：
【丙】先、明應法。自二：
【丁】一、明得不依止。
【丁】二、明須依止。
【丙】二、明正行。自二：
【丁】一、明七種共行。
【丁】二、明三種別行。
【甲】二、明二師攝受法。(此中和上與依止合明。)分七：
【乙】一、明依止意。
【乙】二、明得無師時節。
【乙】三、簡師德。
【乙】四、請師法。
【乙】五、師攝受法。
【乙】六、明治罰呵責法。自四：
【丙】一、合呵之法。
【丙】二、依法呵誡。
【丙】三、明不應之失。
【丙】四、明辭師出離之法。
【乙】七、明失師法。
說戒正儀[1]篇。大分二門：
【甲】初、明僧法。分四：
【乙】一、明時節不同。分五：
【丙】一、明十三、十四、十五[2]日不同。
【丙】二、明食前食後不同。
【丙】三、明若晝若夜。
【丙】四、明若增若[3]減。
【丙】五、明時與非時。
【乙】二、明雜法眾具。
【乙】三、正說儀軌。分十：
【丙】一、明說處。
【丙】二、明眾具。
【丙】三、明說戒[1]日。(「上座白僧」[2]。)
【丙】四、明鳴鐘集眾。
【丙】五、明供具。
【丙】六、明維那行事。
【丙】七、明請戒師法。
【丙】八、明供養說戒法。
【丙】九、明問答法。
【丙】十、明說戒竟法，就中更雜相分別。
【乙】四、略說雜相。自二：
【丙】前、明略緣。
【丙】二、明略法。
【甲】後、明別人法。就中：
【乙】初、明三人法。
【乙】次、明二人法。
【乙】後、明一人心念法。
安居策修篇。(受日[3]法附。)有三：
【甲】初、明正篇。大分五門：
【乙】初、明安居緣。有三：
【丙】一、明處有是非。
【丙】二、明結時不同。有三：
【丁】一、明前安居。
【丁】二、明中安居。
【丁】三、明後安居，就中泛明前後。自三：
【戊】一、賞[1]罰前後。
【戊】二、得罪前後。
【戊】三、難事前後。
【丙】三、明夏閏延促。
【乙】二、明分房舍法。
【乙】三、明作法不同。分二：
【丙】一、設教對緣。有四：
【丁】一、對首法。
【丁】二、心念法。
【丁】三、忘成。
【丁】四、及界。
【丙】二、明用法分齊。
【乙】四、明夏中遇緣失不。分二：
【丙】初、明有難移夏。
【丙】後、明受日出界逢難。
【乙】五、明迦提五利，並夏中解結界法。自二：
【丙】初、明迦提五利。
【丙】次、明解結界法。
【甲】二、明附篇。就中分三：
【乙】一、心念法。
【乙】二、對首法。　總分三別[1]：
【乙】三、眾法。
【丙】一、通料簡。分四：
【丁】一、對人不同。
【丁】二、對界。
【丁】三、先後。
【丁】四、明相攝。
【丙】二、定緣是非。有八：
【丁】初、定緣是非。有五緣：
【戊】一、三寶緣。
【戊】二、道俗病患生善滅[2]惡。
【戊】三、父母大臣。
【戊】四、為求衣鉢藥草。
【戊】五、和僧護法。
【丁】二、對事離合。
【丁】三、明懸受。
【丁】四、明互用。
【丁】五、明重受。
【丁】六、約事長短。
【丁】七、僧尼不同。
【丁】八、事訖不還[3]成不。
【丙】三、依位解。(亦云正加法。)分三：
【丁】一、心念法。
【丁】二、對首法。
【丁】三、眾法。
【甲】三、料簡雜相。
自恣宗要篇。(迦絺那衣法附。)即二：
【甲】初、明正篇。大分三別：
【乙】初、明緣集相應。分二：
【丙】初、明緣時節。分三：
【丁】初、約閏明時節。
【丁】二、明諍事增減自恣。
【丁】三、明修道稱意延日自恣。
【丙】二、明相應人。
【乙】二、正自恣方法。分三[1]：
【丙】初、明五人已上法。分四：
【丁】一、集僧緣起。
【丁】二、明五德集不。分二：
【戊】初、明六人以上法。有四：
【己】一、簡人是非。
【己】二、差法正式。
【己】三、五德行事。
【己】四、對座[2]說之儀式。
【戊】後、明五人法。(此門移在四人法前明也。)
【丁】三、明尼來請罪。
【丁】四、雜明略說。自分二：
【戊】前、明略說法。
【戊】二、明有難。結小界自恣。
【丙】二、明四人以下至[1]對首法。
【丙】三、明一人心念法。
【乙】三、雜明諸行。
【甲】後、明附篇。就中分五：
【乙】一、明受衣時節。
【乙】二、明衣體是非。
【乙】三、簡人是非。自二：
【丙】先、明受人。
【丙】後、明持人。
【乙】四、明受衣方法。就中分二：
【丙】初、明作衣法。
【丙】後、明受衣法。自二：
【丁】前、明疊綴衣法。
【丁】二、明和僧受法。
【乙】五、捨衣雜相。自二：
【丙】先、明捨衣。
【丙】次、明雜相，即是五利也。
中卷　　有四篇　遵於戒體　持犯立懺
篇聚名報篇。分二：
【甲】初、明戒護是違失之宗。
【甲】後、明篇聚名報之相。分二：
【乙】初、明篇聚。中：
【丙】初、略列六聚名。
【丙】次、釋位，即有六：
【丁】初、釋波羅夷。
【丁】二、釋僧伽婆尸沙。
【丁】三、釋偷蘭遮。
【丁】四、釋波逸提。
【丁】五、釋波羅提提舍尼。
【丁】六、釋突吉羅。此後更明二不定[1]、七滅等。
【乙】後、明因果。分二：
【丙】初、料簡起業重輕。自有三：
【丁】一、約善心明重輕。
【丁】二、約不善心。
【丁】三、約無記心。
【丙】二、引文證成[2]來果。
隨戒釋相篇。分四別：
【甲】一者，戒法。自有七：
【乙】一、聖道本基。
【乙】二、戒有大用。
【乙】三、略知名趣。自二：
【丙】先、釋三名。
【丙】次、明其義。
【丁】初、明律義。
【丁】二、明戒義。
【丁】三、明解脫義。
【乙】四、具緣不同。
【乙】五、優劣有異。
【乙】六、重受通塞。
【乙】七、震嶺受緣。
【甲】二、明戒體。有四門：
【乙】一、明戒體相狀。有五不同：
【丙】一、辯戒體多少。
【丙】二、明立兩所以，並解名義。
【丁】前、明立二所以。自二：
【戊】初、明立二所以。
【戊】二、引教證成。
【丁】次、解名義。
【丙】三、出體狀。就中：
【丁】前、明作戒體。
【丁】次、明無作體。
【丙】四、明先後相生[1]。
【丙】五、明無作多少。
【乙】二、明受隨同異。自二：
【丙】前、明二種無作。有五同、四異。
【丙】後、明二種作戒。有五同、四異。
【乙】三、明緣境寬狹。自分四：
【丙】一、明能緣心寬狹，局現前。
【丙】二、明所緣境寬狹，局三世。
【丙】三、發戒寬狹，局現在。
【丙】四、明防非寬狹，通過、未。
【乙】四、明發戒數量。就中：
【丙】先、總對諸境辨數量。
【丙】次、對眾明發戒多少。
【甲】三、明戒行。
【甲】四、明戒相。即隨八篇，分作八門。(此下諸戒，且隨《鈔》中摘取三、五戒而圖之。)
【乙】初篇四戒。
【丙】初、淫戒。分三。(以下諸戒，例準此分三：)
【丁】一、明犯境。
【丁】二、明具緣成犯相。有二：
【戊】一、自有淫心。具四緣：
【己】一、是正境。
【己】二、興染心。
【己】三、起方便。
【己】四、與境合。
【戊】二、明怨逼。具四緣：
【己】一、是正境。
【己】二、為怨逼。
【己】三、與境合。
【己】四、受樂。
【丁】三、開不犯。
【丙】二、盜戒。分三：
【丁】一、犯境。
【丁】二、犯相。具六緣：
【戊】一、有主物。有三：
【己】一、三寶物。分二：
【庚】先、明知事。
【庚】後、明盜用差別。即三：
【辛】初、佛物。
【辛】二、法物。　總以四門分別：
【辛】三、僧物。
【壬】一、盜用。自三：
【癸】一、明盜佛物。
【癸】二、明盜法物。
【癸】三、明[1]盜僧物。有四：
【子】一、常住常住。
【子】二、十方常住。
【子】三、現前現前。
【子】四、十方現前。
【壬】二、互用。分四：
【癸】一、三寶互。
【癸】二、當分互。
【癸】三、像寶互。
【癸】四、一一物互。分三：
【子】先、約佛。自四：
【丑】一、佛受用物。
【丑】二、施屬[1]佛物[2]。
【丑】三、供養佛物[3]。
【丑】四、獻佛物。
【子】二、約法物。亦四，如前。
【子】三、約僧。有四，如盜□□。
【壬】三、明出貸。
【壬】四、瞻待道俗。
【己】二、人物。有二：
【庚】一、損正[4]主。
【庚】二、損[5]守護主。　總分七種：
【辛】一、掌[6]護損失主。
【辛】二、寄付損失主。
【辛】三、被盜物主。有二位：
【壬】一、不現前，盜。
【壬】二、對面現前，奪。
【辛】四、賊施物主。
【辛】五、收囚縛賊主。
【辛】六、狂人施物主。
【辛】七、守視人作主。(此中更泛明盜相，文云「了論中」[1]以下是。)就中分二：
【壬】初、六根、六塵明。
【壬】次、約六界明。
【己】三、非畜物。分二：
【庚】初、明非人物。
【庚】後、明畜物。
【戊】二、有主想。
【戊】三、有盜心。
【戊】四、重物。分二：
【己】初、定重物。
【己】二、以義門明。有六句：
【庚】一、約錢有貴賤明滿五。
【庚】二、約有貴賤明滿五。
【庚】三、約時貴賤明滿五。
【庚】四、約得物不得物明滿五。
【庚】五、明不滿五明滿五。
【庚】六、明一人盜多人物，多人盜一人物明滿五。
【戊】五、興方便[2]。
【戊】六、舉離處。就中：
【己】初、總相明離處。
【己】次、以義十句明之。
【庚】一、約文書成立明離處。
【庚】二、約言教以明離處。
【庚】三、約標相以明離處。
【庚】四、約籌算明離處。
【庚】五、約異色明離處。
【庚】六、約轉齒明離處。
【庚】七、約離處明不離處。
【庚】八、約不離處明離處。
【庚】九、約無離處明離處。
【庚】十、雜明離處。
【丁】三、開不犯。
【乙】第二篇十三戒。
【乙】第三篇有二戒。
【乙】第四篇三十戒。
【丙】第二離衣戒。分三：
【丁】一、犯境。
【丁】二、犯相。具六緣：
【戊】一、是三衣。
【戊】二、加受持。
【戊】三、人衣異界[1]。有四：
【己】一、染礙。
【己】二、隔礙。
【己】三、情礙。
【己】四、界礙。有二：
【庚】一、作法界。
【庚】二、自然界。有十五：
【辛】一、僧伽藍界。
【辛】二、村界。
【辛】三、樹界。
【辛】四、場界。
【辛】五、車界。
【辛】六、船界。
【辛】七、舍界。
【辛】八、堂界。
【辛】九、庫界。
【辛】十、倉界。
【辛】十一、蘭若界。
【辛】十二、道行界。
【辛】十三、洲界。
【辛】十四、水界。
【辛】十五、井界。
【戊】四、不捨會。
【戊】五、無因緣。有七：
【己】一、別人作法離。
【己】二、對僧作法離。
【己】三、對處作法離。
【己】四、蘭若恐怖離。
【己】五、王路隔塞離。
【己】六、迦提賞勞離。
【己】七、僧塔諸緣離。
【戊】六、明相出。
【丁】三、開[1]不犯。
【丙】第十八畜寶戒中：
【丁】初、因明八不淨財。分四門：
【戊】一、列數顯過。自二：
【己】初、列數，即列八名。
【己】二、顯過。
【戊】二、開制不同。自分二：
【己】先、明開。就中有八：
【庚】一、田宅園林。
【庚】二、種植生種。
【庚】三、貯積[A1]穀帛。
【庚】四、畜養人僕。
【庚】五、養繫禽獸。
【庚】六、錢寶貴物。
【庚】七、栴褥釜鑊。
【庚】八、象金飾牀。
【己】後、明制。(文云「佛不聽者」[1]下是。)
【戊】三、結罪輕重。
【戊】四、交貿罪多少。
【丁】後、正解本戒。分三：
【戊】一、犯境。
【戊】二、犯相。具四緣。
【己】一、是錢寶。
【己】二、知是。
【己】三、為己。
【己】四、受取。
【戊】三、不犯。
【乙】第五篇九十戒。
【丙】別眾食戒。分三：
【丁】一、犯境。
【丁】二、犯相。就中：
【戊】初、列緣多少。有七。
【戊】次、釋相。分二不同：
【己】初、料簡定第二緣。有三：
【庚】初、僧次。(文云「若施主」[1]以下是。)
【庚】次、別乞。(文云「言別乞者」[2]以下是。)
【庚】次、別請。(文云「若別請人應令作法」[3]是。)
【己】次、隨七緣一一釋。
【庚】初、明施主。
【庚】二、明別僧、別乞、別請。自三：
【辛】初、明僧次。
【辛】次、明別請。(文云「若施主別請僧次四人」[4]以下是。)
【辛】次、明別乞。(文云「善見別乞」[5]四句以下是。)
【庚】三、是五正食。略不釋。
【庚】四、食處成眾。
【庚】五、明界內不集。
【庚】六、無因緣。(文云「律中不犯開七緣」[1]以下是。)
【庚】七、咽咽犯。略不釋。
【丁】三、不犯。
【丙】不受食戒。十門分之：
【丁】一、明制受意。
【丁】二、明能受人。
【丁】三、明所受[2]境。
【丁】四、明所受食。自二：
【戊】初、泛明須不。
【戊】二、明轉變。
【丁】五、明受食處。
【丁】六、明受食法。有六：
【戊】一、器食相對受。自三：
【己】一、至身邊受。
【己】二、至物邊受。
【己】三、至器邊受。
【戊】二、身心相對受。自四：
【己】一、身受非心受。
【己】二、心受非身受。
【己】三、身心平等受。
【己】四、非身心受。
【戊】三、單心無對受。
【戊】四、連絆觸礙受。
【戊】五、心境相對[1]受。
【戊】六、非心境受。
【丁】七、明食觀。
【丁】八、明食食法。(釋中云「正受食法」[2]。)
【丁】九、明失受法。有六：
【戊】一、決意棄捨失。
【戊】二、捨戒失。
【戊】三、捨命失。
【戊】四、任運失。
【戊】五、轉變失。
【戊】六、遇緣解失。
【丁】十、對文解。自三：
【戊】一、明犯境。略。
【戊】二、明犯相。《鈔》文隱，具三緣：
【己】一、是四藥。
【己】二、自取。
【己】三、食咽犯。
【戊】三、不犯。
【乙】第六篇四戒。
【乙】第七篇百戒。
【乙】第八篇有七戒。此篇略不辨[3]也。
持犯方軌[1]篇。(初序，次釋。)就中七門分別：
【甲】初、知持犯名字。分二：
【乙】先、解二持。自二：
【丙】先、解止持。
【丙】二、解作持。
【乙】次、釋二犯。自二：
【丙】初、釋作犯。
【丙】二、釋止犯。
【甲】二、解體狀。有二：
【乙】一、就能持明體。
【乙】二、就所持明體。有二：
【丙】初、對制聽二教明持犯體。自二：
【丁】先、就制教。
【丁】次、就聽教。
【丙】後、對二教明持犯攝法分齊。(文云「今分二教攝法分齊」[2]者是。)分二：
【丁】初、總略標舉。
【丁】次、一一別解。自四：(文云「就前止持對二教中」[3]以下是。)
【戊】初、將止持對二教明分齊。
【己】初、對制教事明。
【己】次、對聽教事明。
【戊】次、將作持對二教明分齊。
【己】初、對制教法事明。
【己】次、對聽教法事明。
【戊】三、明作犯。翻[1]止持即是。
【戊】四、明止犯。翻[2]作持即是。
【甲】三、明成就持犯處所。有三：
【乙】先、約心行。
【乙】二、對治行明。
【乙】後、就三業明。
【甲】四、明持犯通塞。有四門：
【乙】一、就一心門明通塞。
【乙】二、將心望境明通塞。
【乙】三、約自作教人明通塞。
【乙】四、約前後自業相成明通塞。
【甲】五、明持犯漸頓。分三：
【乙】初、就心明持犯漸頓。
【乙】二、對行明漸頓。
【乙】三、就止犯別解明漸頓。四句分之：
【丙】一、以不學無知相對解漸頓。
【丙】二、別解不學之罪明漸頓。
【丙】三、明不學無知結罪分齊。
【丙】四、明不學無知二罪。(「可懺」[3]以下。)
【甲】六、明持犯優劣。有二：
【乙】先、明二持優劣。有十門：
【丙】一、約法明優劣。
【丙】二、就位明優劣。
【丙】三、就人明優劣。
【丙】四、就行明優劣。
【丙】五、就心明優劣。
【丙】六、就所求明優劣。自四：
【丁】一、賊分齊。
【丁】二、罪分齊。
【丁】三、福分齊。
【丁】四、道分齊。
【丙】七、約方明優劣。
【丙】八、約佛前後明優劣。
【丙】九、約遮性明優劣。
【丙】十、約六聚上下明優劣。
【乙】次、明二犯優劣。有十門：
【丙】初、約位明優劣。
【丙】二、對行明優劣。
【丙】三、就心明優劣。
【丙】四、約戒威儀篇聚上下明。
【丙】五、就遮性明優劣。
【丙】六、就佛前後明優劣。
【丙】七、將心望境明優劣。
【丙】八、將制約報明優劣。
【丙】九、單心三時辨[1]優劣。
【丙】十、約有心無心相對以明優劣。
【甲】七、雜料簡。分五：
【乙】一、以不學無知歷位分別。分二：
【丙】初、且敘結。
【丙】後、約兩持二犯，對可學不可學，以明不學無知等罪有無輕重分齊。即有四：
【丁】先、就止持明。自二：
【戊】初、約可學事作九句明。
【己】先、列句。
【己】次、解釋。
【戊】次、對不可學事作九句明。
【丁】次、就作犯，亦如前對可學不可學事，作二九句以明。
【丁】次、就作持，實有二九句。(一事二法。)以階降不異，合為一九。自二：
【戊】初、依古唯對可學明。
【戊】後、開不可學。(故文云「不可學法迷亦有九句如前段[1]後九句說之」[2]者是。)
【丁】次、論止犯對事法合明，或九句八句。自二：
【戊】初、釋相。
【己】前、釋九句。
【己】次、釋八句。
【戊】後、列句。(文云「若對事明，亦有兩個九句，謂可學迷及不可迷」[1]等是也。準此更應列八句，云：亦有兩個八句，謂可學迷[2]、不可學迷等，但是略也。)
【乙】二、方便趣果分別。必有三時：
【丙】一、前方便。自三：
【丁】一、遠方便。
【丁】二、次方便。
【丁】三、近方便。
【丙】二、根本。(文云「若無七緣並至果」[3]以下是。)
【丙】三、後方便。(文云「何者後方便」[4]以下是。)
【乙】三、具緣成犯分別。有二：
【丙】先、明具緣成犯意。
【丙】次、正明具緣。分二：
【丁】初、明別緣。指如釋相中說也。
【丁】次、明通緣。七種不同：
【戊】一、是五眾出家。
【戊】二、無諸重病，了知是比丘等。
【戊】三、期心當境。
【戊】四、無命難。
【戊】五、無梵行難。
【戊】六、稱本境。
【戊】七、進趣正果。
【乙】四、境想分別。五門：
【丙】一、明制境想意。
【丙】二、泛明境界位階。具五：
【丁】一、約內報明犯境。
【丁】二、約外事。
【丁】三、約法明犯境。
【丁】四、對時明犯境。
【丁】五、緣罪明犯境。
【丙】三、明境想有無。分二：
【丁】前、約律本明有境想。
【丁】次、明無境想。通對前五：
【戊】一、約內報明無境想。自二：
【己】一、明無。自二：
【庚】初、或是理無[1]。
【庚】次、或略無。
【己】二、定略無。
【戊】二、約外事。
【戊】三、約法。
【戊】四、約時。
【戊】五、約罪。
【丙】四、明境想定互多少。就中：
【丁】初、列句多少。
【丁】次、釋增減。(文云「五句如此所以多少」[2]等是，)就中：
【戊】初、敘昔解。
【戊】後、明正義。(文云「若唯據本境犯之有[1]無者」[2]下是。)
【丙】五、解境想罪輕重。
【乙】五、雜相分別。
懺六聚法[3]篇。
【甲】初、序。
【甲】次、正釋懺。分二：
【乙】初、明通懺。(有理事二別。)
【乙】次、明依律別懺。分六位：
【丙】初、明懺波羅夷法。
【丁】先、敘須懺。
【丁】次、立懺儀。(文云「有斯諸異，故立兩儀」[4]是。)即二：
【戊】先、分別須治。
【戊】後、明立法。(文云「律中應教乞言」[5]下是。)
【丙】二、懺僧殘。分二：
【丁】初、略知對治。自四：
【戊】一、明治覆藏情過。
【戊】二、明治覆藏罪。
【戊】三、明治僧殘情過。
【戊】四、明治僧殘罪。
【丁】二、明立懺儀軌。分二：
【戊】初、引相[1]文。分二：
【己】初、略引五方。
【己】次、一一別釋五方。
【庚】第一方：檢定是殘非殘。
【庚】第二方：簡擇藏不藏相。自二：
【辛】先、明成覆藏[2]。
【辛】次、明不成相。十種：
【壬】一、形差。
【壬】二、法差。
【壬】三、病差。
【壬】四、過差。
【壬】五、人差。
【壬】六、業[3]待時差。
【壬】七、敬難差。
【壬】八、無心覆差。
【壬】九、無慚愧差。
【壬】十、迷心差[4]。
【庚】第三方[1]：觀業聚學處簡擇四部眾等。
【庚】第四方：觀業相應學處為行白四等羯磨。
【庚】第五方：觀十三殘中一日一夜等藏不藏等地，立宿住磨㮈多等。
【戊】後、顯格義。(亦云「正立懺儀」[2]。)此中文隱，應分三：
【己】初、懺覆藏。分九：
【庚】一、知罪名種相。
【庚】二、知成覆以不。
【庚】三、知用僧多少。
【庚】四、知用聖教。
【庚】五、懺儀置設。
【庚】六、知覆日長短相從。
【庚】七、明總別懺法。
【庚】八、明正加法。自二：
【辛】先、明懺威儀乞詞。
【辛】二、明羯磨所被。(文[3]云「次明與法行□」[4]。)
【庚】九、明奪行誡敕行護法。
【己】二、明與摩那埵。分三：
【庚】初、明乞法。
【庚】次、與法。(文云「上座如前作法」[1]下是。)
【庚】後、明行護法。(文云「彼得羯磨」[2]已下是。)
【己】三、與出罪。分三：
【庚】先、教乞法。
【庚】次、正加法。(文云「羯磨者如前作法」[3]下是。)
【庚】後、誡敕教示。(文云「與出罪已」[4]下是。)
【丙】三、懺偷蘭遮。分二：
【丁】初、明罪相。自二：
【戊】一、明從生蘭。(三品分別。)
【戊】二、明自性蘭。(三品分別。)
【丁】二、立懺儀。(亦云「正加法」。)分三：
【戊】一、大眾法。自七：
【己】先、陳過乞法。
【己】二、請懺主。
【己】三、懺主單白和僧。
【己】四、當為說罪名種相。
【己】五、正明捨罪。
【己】六、呵責。
【己】七、立誓。(「答言爾」[5]。)
【戊】二、小眾懺法。同前有七，(乞法指同前，餘者自六：)
【己】初、請懺主。
【己】二、懺主和邊人。
【己】三、為說罪名種相。
【己】四、正捨罪。
【己】五、呵責。
【己】六、立誓。
【戊】三、一人法。自五：
【己】一、請懺主。
【己】二、為說罪名種相。
【己】三、正捨罪。
【己】四、呵責。
【己】五、立誓。
【丙】次有一段文結前生後。(文云「上來三懺」[1]下是。)
【丙】四、懺波逸提。分二：
【丁】初、明三十捨墮。分三：
【戊】一、僧法。分四：
【己】一、明捨財。有四：
【庚】一、辯定須捨不。又二：
【辛】初、總明捨法差別。自二：
【壬】一、明自捨。
【壬】二、明對他。自二：
【癸】前、明對俗。
【癸】次、明對道，又通局。分二：
【子】先、明局。
【子】次、明通。
【辛】二、辯財體是非。(略依三戒明。)即三：
【壬】初、約長衣。分二：
【癸】初、明長體。五種：
【子】一、屬受持不須說[1]。
【子】二、是百一物。
【子】三、是隨重物。
【子】四、入餘捨墮。
【子】五、是佛開緣。
【癸】後、明相染。(指如前第四門。文云「長染之文如上已明」[2]者是。)
【壬】二、約離衣。
【壬】三、約販賣。
【庚】二、忘見本物成不。
【庚】三、修捨威儀。
【庚】四、正說捨詞。
【己】二、明捨心。
【己】三、明捨罪。自七：
【庚】一、乞懺。
【庚】二、請懺悔主。
【庚】三、懺主單白和僧。
【庚】四、為說罪名種相。
【庚】五、正懺根本墮罪。
【庚】六、呵責。
【庚】七、立誓。
【己】四、明還衣雜相。分三：
【庚】初、料簡是非。
【庚】次、正明還衣。(文云「律云：若大眾多難集」[1]以下是。)自二：
【辛】先、明展轉還法。
【辛】次、明直付法。(文云「律云：應問彼言」[2]以下是。)
【庚】後、明雜相。(文云「問先懺根本」[3]以下是。)
【戊】二、眾多人法。分三：
【己】初、對四人。
【己】二、對三人。
【己】三、對二人。
【戊】三、對一人。
【丁】二、明懺九十單墮法。分二：
【戊】先、分別從生懺法。
【戊】二、正懺根本墮罪。
【丙】五、懺四提舍尼。有五：
【丁】一、請懺悔主。
【丁】二、為說罪相。
【丁】三、正說捨罪。
【丁】四、呵責。
【丁】五、立誓。
【丙】六、懺突吉羅。分二：
【丁】先、出方軌。
【丁】次、立條例。(文云「今立律論二種懺」[1]下是。)分二：
【戊】先、出罪種。就中自三：
【己】初、明諸篇覆藏。
【己】次、明諸篇方便。
【己】後、明獨頭。(文云「若獨頭吉羅」[2]下是。)
【戊】後、明懺儀。分二：
【己】先、懺故作。
【庚】先、懺從生。
【庚】次、懺根本。
【己】次、明誤作。分二：
【庚】先、出其相。
【庚】次、明作法。
【辛】先、懺從生。
【辛】後、懺根本。此下更明發露法。
下卷　　明隨機要行　有十四篇
二衣總別[3]篇。分二。(有序：)
【甲】初、明制。分三：
【乙】前、明三衣。分二：
【丙】初、明衣法。自四：
【丁】一、明制意釋名功用。自三：
【戊】先、明制意。
【戊】次、釋名。
【戊】三、明功用。
【丁】二、作之方法。自有八門不同：
【戊】一、明求財如法。
【戊】二、財體如法。
【戊】三、色如法。
【戊】四、量是非。
【戊】五、條數多少。
【戊】六、堤數長短。
【戊】七、重數多少。
【戊】八、作衣方法。
【丁】三、加受持法。分二：
【戊】初、明對首法。自二：
【己】初、明受法。
【己】次、明捨法。
【戊】二、明心念法。
【丁】四、雜出料簡。分三：
【戊】初、明受捨是非。
【戊】二、補治浣染。
【戊】三、受用擎舉。
【丙】後、明攝衣法。自二：
【丁】先、明結法。
【丁】後、明解法。
【乙】二、明坐具。
【乙】三、明灑水袋。
【甲】後、明聽。分四：
【乙】一、百一諸長。分二：
【丙】先、明百一。
【丙】次、明諸長。分二：
【丁】先、明長相。
【丁】後、開說淨。六門：
【戊】一、明制說淨意。
【戊】二、明二施主差別。分二：
【己】初、簡施主。就中：
【庚】先、明衣藥鉢淨主。
【庚】後、明錢寶[A2]穀米淨主。
【己】二、明請法聽不。又二：
【庚】前、請衣藥鉢主。自三：
【辛】先、明須請。
【辛】次、明似不須請。
【辛】後、正加請法。
【庚】後、請寶主。
【戊】三、開說進不。
【戊】四、說淨之法。
【戊】五、辨施主存亡所以。
【戊】六、失法不同。亦云作法失不之義。
【乙】二、明糞掃衣。
【丙】初、明制著意。
【丙】次、明衣體。(文云「言衣體者」[1]是。)
【乙】三、明檀越施衣。分二：
【丙】一、時施。自二：
【丁】一、時現前。
【丁】二、時僧得。
【丙】二、非時施。
【丁】一、非時現前。
【丁】二、非時僧得。
【乙】四、明亡五眾物。(有序。)分十門：
【丙】初、明制入僧意。
【丙】二、明對亡者分法不同。十種：
【丁】一、糞掃取。
【丁】二、入當時現前僧。
【丁】三、入同見僧。
【丁】四、入功能僧。
【丁】五、入二部僧。
【丁】六、入面所向處僧。
【丁】七、入和上。
【丁】八、入所親白衣。
【丁】九、隨所在處得。
【丁】十、入同住現前僧[2]。
【丙】三、明同活共財。
【丁】先、明同活。
【丁】後、明共財。
【丙】四、明囑授是非。分四：
【丁】一、明囑授善惡。自四：
【戊】一、明囑授善。
【戊】二、明囑而不善。
【戊】三、明不囑善。
【戊】四、明不囑不善。
【丁】二、明人物差別。自四：
【戊】一、是囑。
【戊】二、是授。
【戊】三、是囑非授。
【戊】四、非囑非授。
【丁】三、明重單囑授。
【丁】四、明成不之相。
【丙】五、負債還[1]不。分二：
【丁】初、明債在當處。自二：
【戊】先、以義分。
【戊】後、引教證。(文云「《十誦》云：若比丘」[2]以下是。)
【丁】後、明債在異處。(文云「又債息異處」[3]以下是。)
【丙】六、定物輕重。分三，(三階處決：)
【丁】一、唯用《四分》，不用外宗。
【丁】二、《四分》先準。諸部類分義決有無，傍出輕重。有二：
【戊】初、略以三門料簡。
【己】一、佛所制畜。
【己】二、制不聽畜。
【己】三、佛開聽畜。分三：
【庚】一、性重。
【庚】二、性輕。
【庚】三、從用輕重。
【戊】後、更以七門重判。即分七：
【己】一、絲麻毛綿所作。
【己】二、瓦石鐵木竹等。
【己】三、田土園林房舍等。
【己】四、皮革等。
【己】五、畜生等。
【己】六、人民奴婢。
【己】七、四藥等。
【丁】三、通用律藏廢立正文及事要者，不必依《四分》為定。
【丙】七、明具德賞[1]勞。(文中隱，應分三：)
【丁】先、明看病人德。
【丁】次、明所與物。
【丁】後、簡人進不。
【丙】八、明分物時節。
【丙】九、正加分法。有二：
【丁】先、集財物。
【丁】二、加法。分之有三：
【戊】一、羯磨法。自二：
【己】初、五人已上法。中：
【庚】初、集僧捨衣。
【庚】次、問負債有無。(文云「先問僧中誰知」[1]下是。)
【庚】次、問囑授同活。
【庚】次、定輕重。
【庚】次、作賞[2]勞。(文云「先作賞勞」[3]下是。)
【庚】次、正分輕物。(文云「次分輕物律令白二」[4]下是。)
【庚】次、與外界不集者。(文云「若外界不集者」[5]是。)
【庚】次、與沙彌淨人分法。
【庚】後、明分法雜相。(文云「如是總計大數」[6]下是。)
【己】後、四人法。
【戊】二、對首法。
【戊】三、心念法。
【丙】十、明雜分物法。
四藥受淨[1]篇。(無序。)要分四別(一、時藥　二、非時　三、七日　四、盡形)，總以五分明之：
【甲】一、明四藥體。有四：
【乙】初、就四藥明四藥體。
【乙】二、就六味明四藥體。
【乙】三、就轉變明體。
【乙】四、就相和明體。
【甲】二、明淨地處所。分四：
【乙】一、制意釋名。
【乙】二、列數作法。自四：
【丙】一、不周淨。
【丙】二、檀越淨。
【丙】三、處分淨。
【丙】四、作法淨。
【乙】三、正加法。
【乙】四、雜出料簡。
【甲】三、明護淨不同。五門：
【乙】一、翻[2]淨。有四不同：
【丙】一、緣淨。
【丙】二、體淨。
【丙】三、緣不淨。
【丙】四、體不淨。　此門釋中移在第四也會取。
【乙】二、明護淨。自四：
【丙】前、護惡獨。
【丙】二、護自煮。
【丙】三、護內宿。
【丙】四、護內煮。
【乙】三、明罪通塞。分二：
【丙】初、約四藥明罪通塞。
【丙】二、約四過明通塞。分二：
【丁】先、明四過相。
【丁】二、將四過對人約時就處望食明通塞。
【戊】初、將內宿就處人時食明。
【戊】二、將內煮如前。
【戊】三、將自煮亦如前。
【戊】四、將惡觸。
【乙】四、互明淨染。
【乙】五、明儉緣開事。
【甲】四、明淨法差別。有三：
【乙】初、明制淨意。
【乙】二、明淨處人。
【乙】三、明淨法。
【甲】五、明二受有別。分八門：
【乙】初、明制二受意。自二：
【丙】前、明手受意。
【丙】次、明口受意。
【乙】二、明受通四藥。
【乙】三、明對人不同。
【乙】四、明受法差別。分四：
【丙】初、明時藥。指如不受食戒。
【丙】二、非時。
【丙】三、七日。　此三藥自三：
【丙】四、盡形。
【丁】初、明非時。自四：
【戊】一、明所受藥須無八患。
【戊】二、明能授作四法。
【戊】三、明所受人作三法。
【戊】四、正加法。
【丁】二、明受七日。自四：
【戊】一、明所受藥須無八患。
【戊】二、明能授人作四法。
【戊】三、明所受比丘。有二：
【己】一、自無五過。
【己】二、自作四法。
【戊】四、正加法。
【丁】三、明受盡形藥。自四：
【戊】一、明藥無八患。
【戊】二、明能授人作三法。
【戊】三、明所受比丘作三法。
【戊】四、正加法。
【乙】五、明說淨通局。
【乙】六、明二受寬狹[1]。
【乙】七、明重加進不。
【乙】八、雜明罪相。自三：
【丙】初、略雜明七日藥。
【丙】二、歷四藥明[1]手口二受所防罪多少。
【丙】三、歷四藥明手口二受生罪多少。
鉢器制聽篇。(有序，房舍眾具等附明之。)即分二：
【甲】初、正篇中制聽。分二：
【乙】先、明制教。自分七：
【丙】一、明制畜鉢意。
【丙】二、明鉢體。
【丙】三、明色。
【丙】四、明鉢量。
【丙】五、明受鉢法。
【丙】六、明失受相。
【丙】七、明受用行護法。
【乙】次、明聽。
【甲】二、附篇。(此門入聽門攝。文云「餘有養生，具入聽攝，自如後列」[2]也。)此二門合[3]明。(文云「聽教中既曰眾具，故雜列之也。」[4])
對施興治篇。(有序。)就中分五：
【甲】初、明受施人是非。
【甲】二、明厭治方便。
【甲】三、明立觀有教。
【甲】四、明作觀方法。依了論作五門：
【乙】初、計功多少，量其來處。
【乙】二、自忖己身德行。
【乙】三、防心離過。
【乙】四、正事良藥。
【乙】五、為成道業。
【甲】五、明隨治雜相。
頭陀行儀篇。(有序。)就中分四：
【甲】一、釋總名。
【甲】二、列數明體。應分二：
【乙】先、列數位。分為四：
【丙】一、衣。
【丙】二、食。
【丙】三、處。
【丙】四、威儀。
【乙】次、明行體。分二：
【丙】先、出相生次第。
【丙】即分十二：
【丁】初、納[1]衣。
【丁】二、三衣。
【丁】三、乞食。
【丁】四、不作餘食法。
【丁】五、一坐食。
【丁】六、一揣食。
【丁】七、阿蘭處。
【丁】八、冢間。
【丁】九、樹下。
【丁】十、露地。
【丁】十一、隨坐。
【丁】十二、常坐不臥。
【甲】三、明諸部異行。
【甲】四、雜出諸法。
僧像致敬篇。(有序，造立像寺法附。)即二：
【甲】初、明正篇。分三：
【乙】一、明制相敬意。
【乙】二、對敬立緣合不兩相。即二：
【丙】初、明對緣是非。
【丙】二、明應禮不應禮。自二：
【丁】初、無緣合禮。
【丁】次、有緣不應禮。(文云「《四分》十種非威儀不應禮」[1]是。)
【乙】三、明立敬儀式。有三：
【丙】初、明敬佛法。自二：
【丁】初、明敬心。
【丁】二、正明敬相。
【丙】二、明敬僧法。
【丙】三、大小致禮法。
【甲】後、明附篇。分二：
【乙】初、明造像法。自二：
【丙】初、明造經像法意。
【丙】次、造塔法。
【乙】二、明造寺法。自二：
【丙】前、明造寺法。
【丙】次、因明敬三衣法。
訃請設則篇。(有序。)就中分十：
【甲】一、明受請法。
【甲】二、往訃法。
【甲】三、明至請家法。
【甲】四、就座命客法。中：
【乙】前、明就座法。
【乙】後、明命客法。(文云「《五分》：若請處外客[1]，比丘不得入」[2]以下是。)
【甲】五、明觀食淨行法。
【甲】六、明行香咒願法。
【甲】七、明受食方法。應分五：
【乙】前、明咒願食法。
【乙】二、明出眾生食法。(此門前鈔文自顯。)
【乙】三、明受食法。(文云「《僧祇》云：當留比座坐處行食人過」[1]以下是。)
【乙】四、明唱等供法。(文云「《四分》云：得食便食為俗譏責[2]」[3]以下是。)
【乙】後、食食法。(文云「《僧祇》：食時應護左手」[4]以下是。)
【甲】八、明食竟法。
【甲】九、明噠嚫法。
【甲】十、明出請家法。
道俗化方篇。(有序。)分三：
【甲】初、明說法軌儀授戒法。分二：
【乙】前、明說法儀軌。
【乙】二、明授戒法。分三：
【丙】初、明翻[5]邪三歸。分四：
【丁】一、明制意。
【丁】二、明懺悔法。
【丁】三、作法。
【丁】四、雜料簡。
【丙】二、明五戒。分三：
【丁】一、簡人是非。
【丁】二、作法差別。
【丁】三、料簡之。
【丙】三、明八戒。中：
【丁】初、明受法。中：
【戊】前、明心念受法。(文云「必若無人者」[1]以下是。)
【戊】次、從人受法。(文云「次受法者，《智論》云」[2]以下是。)
【丁】次、明懺悔。
【丁】次、為說相。
【丁】次、發願。(文云「願持是布薩福報」[3]以下是。)
【丁】次、引證。(文云「《僧祇》：佛告比丘」[4]以下是。)
【甲】次、辨生緣奉敬法。
【甲】後、明士女入寺法。中：
【乙】先、出意。
【乙】次、正明入法。中：
【丙】初、依舊法明。
【丙】後、更明護過要術。(文云「餘更略出」[5]下是。)
主客[6]相待篇。(有序，四儀法附。)即二：
【甲】前、明正篇。就中分四：
【乙】初、明入寺法。
【乙】二、明問主受房法。
【乙】三、明相識敬儀。
【乙】四、明同受利養。
【甲】二、明附篇。
瞻病送終篇。(無序。)分二：
【甲】初、明瞻病。有四位：
【乙】一、明制瞻病意。
【乙】二、簡人是非，並供養法。
【乙】三、安置處所。
【乙】四、明說法斂念。
【甲】二、明送終。分二：
【乙】初、明將屍出法。
【乙】二、明葬法。
諸雜要行篇。(有序。)十種分之：
【甲】一、明佛法僧事。
【甲】二、明眾中雜事。
【甲】三、明別人自行。
【甲】四、明共行同法。
【甲】五、明出家要業。
【甲】六、明遇賊法。
【甲】七、明大小便法。
【甲】八、明慈濟眾[1]生法。
【甲】九、明避惡眾生法。
【甲】十、明雜治病法。
沙彌別行篇。(有序。)就中分二：
【甲】先、明出俗本意。有七門：
【乙】一、明出家之[1]緣。
【乙】二、明勸出有益。
【乙】三、明障出有損。
【乙】四、明既出家已，行凡罪行。
【乙】五、明行凡福行。
【乙】六、明行聖道行。
【乙】七、大小乘相決同異。
【甲】後、依意隨解。分五：
【乙】一、明出家俱緣。
【乙】二、明作法不同。
【乙】三、明受戒方式。分三：
【丙】初、明緣。
【丙】二、明體。
【丙】三、明相。
【乙】四、明隨戒相。分二：
【丙】前、明隨相自行。中：
【丁】前、明隨相，指同大僧。
【丁】次、明秉法。
【丙】二、明眾法。中：
【丁】前、明通行。
【丁】後、明別行。
【乙】五、明雜行教示。
尼眾別行篇。(無序。)分三：
【甲】前、明大尼。有七別：
【乙】一、受戒。分二：
【丙】前、明畜眾。
【丙】次、明受大戒。分二：
【丁】前、濫相。
【丁】二、正受戒體。分二：
【戊】初、明緣有。分五：
【己】初、明來往是非[1]
【己】二、明僧尼數量[2]。
【己】三、明尼須結界[3]。
【己】四、安置儀式。
【己】五、入戒法中[4]。
【戊】二、體略指不論。(文云「以外受法[5]問難戒體」[6]等是也。)
【乙】二、懺罪。
【乙】三、說戒。自二：
【丙】先、引《善見》會通《四分》。
【丙】二、明差人請法。
【乙】四、安居受日。
【乙】五、自恣。
【乙】六、明隨戒相。
【乙】七、師徒雜行。中：
【丙】前、明相攝。
【丙】次、明諸要行。
【甲】二、明式叉。
【甲】三、明沙彌尼。
諸部別行篇。(有序。)就中分七：
【甲】一、明僧數多少。
【甲】二、明聖法通塞。
【甲】三、明重犯不同。
【甲】四、明攝事寬狹。
【甲】五、明心境差別。
【甲】六、明捨懺有異。
【甲】七、明隨相階別。
〔錄文完〕