明再刻南藏
《明再刻南藏》是永樂時所刻官版藏經。明代《南藏》初刻版燬於永樂六年（公元一四〇八），次年（一四〇九）明成祖就準備重刻，召集名僧善啟等校勘底本（參照《大明高僧傳》卷三）。此版開雕的確實年代，未見記載。但雕版地點所在的南京大報恩寺是永樂十年（一四一二）就天禧寺舊址上動工重建的，而永樂十五年（一四一七）文琇作《增集續傳燈錄凡例》已有報恩寺重刊大藏的說法，大概刻藏就在其前數年之間。刻到永樂十七年（一四一九）即已全部完成（參照《金陵梵剎誌》卷二）。
《再刻南藏》全部函數有過幾次變動。最初計劃刻版似乎只有六二八函（到塞字號為止，未收大藏目錄），但刻完時即追加七函，成為六三五函（到碣字號為止，其末尾四函《佛祖統記》還是管藏經僧募緣刊入的）。萬歷年間補刻三函（石、鉅、野三字號），最後又經調整定為六三六函（到石字號為止），六三三一卷。它受了元代《至元法寶錄》的啟發，在全部編次方面作了一大改革。其前各版藏經都以《開元錄》為據，先分大小乘，再各別細分經律論，並將宋代陸續入藏各書、譯典和著述交互夾雜地附在後面，顯得凌亂無序。再刻南藏改變了這一編法，先分經律論，再各分大小乘，而將宋元續入各書分別附在三藏之末，這就清楚得多了，不過它緊接著大小乘經就是西土撰集，其中又附帶有唐譯秘密經軌，還不能說完全合理。
《再刻南藏》的全部內容，可分析如次：
一、大乘五大部經，一三四函（千字文編號天至駒）。
二、五大部外重單譯經，七十函（食至賢）。
三、小乘經，四十六函（克至當）。
四、宋元入藏諸大小乘經，三十七函（竭至安）。
五、西土聖賢撰集，十九函（定至伏）。
六、大小乘律及續入諸律，五十五函（登至交）。
七、大小乘論，一二四函（友至漆）。
八、續入藏諸論，五函，（書至羅）。
九、此方撰述，一四六函（將至石）。
此藏全體編次對《初刻南藏》說來是有很大的出入的，只有一些內容相當的各函，所收各書次第還大體相同。《此方撰述》部門則據初刻本一再增減。[A1]像初刻中的藏文《藥師經》、《百法論疏》、《嘉泰普燈錄》都刪去了，另外增加《密咒圓因往生集》、《護法論》、《大明三藏聖教目錄》，後來續增《圓覺經略疏之鈔》、《維摩經註》、《翻譯名義集》，（見寂曉《大明釋教彙門標目錄》），最後又將此三種歸入續藏，而另增《圓覺略疏註》、《心經集註》。因此這一部門的函數也屢經變動，末後才定為一四六函。
《再刻南藏》的版式依照其前各版作梵筴本，每版三十行，摺成五頁，每頁六行，每行十七字。字體仍用歐書，但沒有初刻本那樣工整。初刻殘留的磧砂藏題記，大都給鏟除了，只留少數有關校勘的說明（[A2]像《傳法正宗記》首卷題記說明用開元寺本重刊等）。
再刻版完工後即藏於報恩寺，供應各地的請印。這比後來藏版宮中的北藏印刷便利得多了，因而現在各處保存它的印本也較多。明萬曆十二年（一五八四）北藏續刻著述四十一函（千字文編號從鉅至史），南方無版，後經南京禮部郎中葛寅亮代為計劃，利用印藏的板頭錢，陸續補刻（改用宋體字），在萬曆三十四年時已刻成十四函，全部何時刻齊，還不明瞭。
這部藏經刻版是在《初刻南藏》的基礎上加以改編的，成為後來各種刻藏的依據，而和它關係最密切的，要算《明刻北藏》。