明初刻南藏
中國明初在京城應天府（今江蘇省南京市）刻成的官版大藏經，通稱為《南藏》。《南藏》實際刻過兩次，初刻於洪武年間，再刻於永樂年間。初刻完成不久就遭火災毀滅，印本流傳既少，文獻記載又不分明，因而後人都只將永樂刻本認為《南藏》，而不知道有刻本兩次的事。真正的洪武初刻，直到一九三四年才在四川崇慶的上古寺重新發現。
《初刻南藏》開雕的年代很早，洪武五年（一三七二）四方名僧集合於蔣山點校藏經，就已做刻版準備（參照《釋氏稽古略傳續集》卷二）。刻事進行到洪武二十四年（一三九一）全藏大體完成，又續將各宗乘的要籍編入（見居頂《續傳燈錄序》）。最後有禪籍數種，都是洪武二十七年（一三九四）以後由淨戒重校，所以刻事的結束大概即在洪武末年（一三九八）。經版收藏於京城南關天禧寺。永樂元年（一四〇三），開放流通（見《釋氏稽古略續集》卷三）。次年，寺僧對禪宗語錄等缺版進行了修補（見《古尊宿語錄》卷十七尾跋）。但到永樂六年（一四〇八）僧人本性縱火燒了全寺，經版就隨著毀滅無存（參照《金陵梵剎誌》卷三十一）。上古寺的印本，是永樂十四年（一四一六）蜀獻王贈送的，（全部略有殘缺，並有少數復本），現在收藏於四川人民圖書館。
《初刻南藏》全部六七八函，約七〇〇〇餘卷。其基本部分五九一函（千字文編號從天到煩），純係磧砂版藏經的翻刻，大體區分為《開元錄》入藏經、入藏著述、宋代新譯、補遺等。所收典籍約一五〇〇餘種，六三〇〇餘卷（參照本書《磧砂版藏經》條）。但從五〇〇函以下，也稍有補充。如兵字函九補《救度母二十一種禮讚經》一卷，輕字函八補藏文《藥師功德經》一卷，曲字函補《番大悲神咒》一卷，法字函八、九補義忠《百法論疏》二卷等。這些書都是在北方流行，而為《磧砂藏》所未及收入的。
此外，《初刻南藏》的補充部分共八十七函（編號從刑到魚），所收著述八十餘種，七百三十餘卷，大致如下：
- 刑、起、翦三函，《四十華嚴》，四十卷。
- 頗、牧二函，《淨土十疑論》等十七種，二十三卷（這些和再刻南藏起、翦二函所收者相同）。
- 用、軍二函，《六祖壇經》、《萬善同歸集》、《明覺語錄》等，約二十卷。
- 最、精二函，《圜悟語錄》，二十卷。
- 宣、威二函，《宗門統要續集》，二十卷。
- 沙、漠、馳三函，《大慧語錄》，三十卷。
- 譽到九四函，《古尊宿語錄》四十八卷。
- 州到碣二十六函，天台三大部等三十六種，二六六卷（這些和《再刻南藏》從實到刑各函所收者相同）。
- 石到熟三十函，《華嚴清涼疏》等十六種，一一二卷（這些和《再刻南藏》從煩到禹各函所收者相同）。
- 貢、新、勸三函，《頌古聯珠集》，四十卷。
- 賞到孟四函，《佛祖統紀》，五十四卷。
- 軻、敦二函，《翻譯名義集》，二十卷。
- 素、史、魚三函，《嘉泰普燈錄》，三十三卷。
在這些書裏，絕大部分都是當時南方流行的本子。
《初刻南藏》翻刻《磧砂藏》的部分即用《磧砂藏》的版式，每版五頁，每頁六行，每行十七字，其補充部分也大都沿用此式。《磧砂藏》各經常刻有寫經人名字，翻刻本刊落未盡，即時存原樣。惟有《般若》等大部經的品題，《磧砂藏》比較簡單，《南藏》翻刻則多數加上經名作某經某品，這便成為辨別兩版印本的一種標準。
但是，從大體上說，《初刻南藏》還是保存著《磧砂藏》的原來面目的。現存的《磧砂藏》印本不算完全，有了明初刻南藏的參校，很多缺略或差錯的地方都可得到增訂。像《磧砂藏》從武到遵的二十八函《秘密》等經，原來目錄散失了，現存印本函號不齊，究竟缺些什麼書，這本是個難以猜測的問題，但一對勘《初刻南藏》，也就基本解決了。至於從校勘方面看，《初刻南藏》是對《磧砂藏》原本點勘過的，並還在《般若》等大部經里更多用一些精校的妙嚴寺刻本，所以它的優點要比《磧砂藏》為多。另外，《初刻南藏》收入禪宗語錄一類的書較多，啟發了後來的刻藏向這一方面大大的發展，這也是值得注意的。