[2]大寶積經卷第三十三
唐天竺三藏菩提流志譯
出現光明會第十一之四
「世尊入城時，　　無量諸眾生，
聞空中所說，　　得眼盡邊智。
世尊入城時，　　無量諸眾生，
聞空中所說，　　了知眼自性，
畢竟空無我，　　皆獲眼清淨。
耳鼻舌身心，　　色聲香味觸，
乃至音聲名，　　一切皆如是。
貪瞋癡忿慢，　　[3]慳嫉誑貢高，
乃至於放逸，　　當知亦復然。
世尊入城時，　　無量眾生類，
於上虛空中，　　聞佛種種名：
或聞滅壞貪，　　無有等比名；
或聞滅壞瞋，　　利益世間名；
或聞了愚癡，　　摧伏憍慢名；
或聞示世間，　　寂靜導師名；
或聞現智慧，　　利益世間名；
或聞現方便，　　饒益眾生名；
或聞降伏魔，　　無有懟恨名；
或聞以教法，　　示現解脫名；
或聞廣度脫，　　諸苦眾生名；
或聞人中尊，　　運濟世間名；
聞是諸名已，　　皆得眼清淨。
虛空及海水，　　乃至於須彌，
一切皆可量，　　佛智無窮盡。
「若於眼盡得決定，　　成就法身不為難，
若能成就勝法身，　　當獲無邊總持智。
若獲無邊總持智，　　彼悟無量諸契經，
若悟無量諸契經，　　於佛神通不難得。
若於眼生得決定，　　成就法身不為難，
若能成就勝法身，　　當獲無邊總持智。
若獲無邊總持智，　　彼悟無量諸契經，
若悟無量諸契經，　　於佛神通不難得。
如是耳鼻舌身心，　　色聲香味并觸法，
乃至音聲及名等，　　當知一切亦復然。
爾時大地皆震動，　　大海諸山亦如是，
阿修羅眾及諸天，　　一切皆悉生歡喜。
魔及魔軍摧諂曲，　　咸求成就佛莊嚴，
諸天各處妙宮殿，　　淨心歡喜相慶言：
導師今已出世間，　　為利一切人天眾。
地居天眾在本宮，　　亦以淨心相慶慰，
善哉導師今出現，　　普為世間安樂因。
空行天眾聞是言，　　咸皆歡喜生淨信，
以悅意聲稱歎佛，　　導師出現利世間。
四王天眾聞是言，　　咸皆歡喜生淨信，
以殊勝音稱歎佛，　　導師出現利世間。
忉利天眾聞是言，　　咸皆歡喜生淨信，
以殊勝音稱歎佛，　　導師出現利世間。
夜[4]摩天眾聞是言，　　咸皆歡喜生淨信，
以殊勝音稱歎佛，　　導師出現利世間。
我等當發菩提心，　　志求如來無上智，
依止天人最勝尊，　　度脫一切眾生類。
兜率天眾聞是言，　　咸皆歡喜生淨信，
以殊勝音稱歎佛，　　導師出現利世間。
如來往昔俱胝劫，　　修習無邊殊勝行，
示苦眾生安隱道，　　令超生死證涅槃。
化樂天眾聞是言，　　咸皆歡喜生淨信，
以殊勝音稱歎佛，　　導師出現利世間。
他化天眾聞是言，　　咸皆歡喜生淨信，
以微妙聲稱讚佛，　　導師出現利世間。
如來已度於生死，　　降伏眾魔并外道，
成就無上佛菩提，　　拯濟群生登彼岸。
諸梵天眾聞是言，　　咸皆歡喜生淨信，
以微妙聲稱讚佛，　　導師出現利世間。
如是展轉聲[1]遞聞，　　諸梵眷屬皆欣慶，
導師出現利世間，　　魔軍怖畏[2]懷憂戚。
上至有頂諸天眾，　　聞佛出現利世間，
如是展轉聲遍聞，　　修羅損減天增長，
惡魔宮殿悉空虛，　　諸天眷屬皆充滿，
以無畏力降邪眾，　　速成最勝大菩提。
如是剎那天遍知，　　世尊出現利群品，
善哉世間開導者，　　以清淨眼施眾生。
「世尊入城時，　　貪欲逼惱者，
聞說不淨觀，　　貪欲滅無餘。
世尊入城時，　　瞋恚逼惱者，
聞說慈悲法，　　瞋恚滅無餘。
世尊入城時，　　愚癡逼惱者，
聞說智慧法，　　愚癡滅無餘。
世尊入城時，　　憍慢逼惱者，
聞說離慢法，　　憍慢滅無餘。
世尊入城時，　　嫉妬逼惱者，
聞說離嫉法，　　嫉妬滅無餘。
世尊入城時，　　忿怒逼惱者，
聞說離忿法，　　忿怒滅無餘。
世尊入城時，　　慳悋逼惱者，
聞說離慳法，　　慳悋滅無餘。
若修調伏行，　　聞此無邊法，
便入多聞海，　　成就總持門。
又聞空中說，　　以華供養佛，
成就勝功德，　　大悲神變說。
又聞空中說，　　讚歎如來身，
生處及種族，　　言音悉殊勝。
如彼眾生趣，　　神通隨類說，
眼耳鼻舌身，　　若色若聲等，
屈伸或俯仰，　　所現皆殊勝。
如來超世間，　　而作世燈炬，
示現諸色像，　　皆佛神通力。
凡夫樂著色，　　為現種種身，
隨彼眾生類，　　說色無堅固。
若人多執著，　　如來現神力，
隨彼器非器，　　為說相違法。
眾生無量世，　　未曾供養佛，
剛強難調伏，　　為說於地獄。
若人迷業道，　　依見樂戲論，
世尊令彼聞，　　息見戲論聲。
又聞空中說，　　眼性決定空，
無來亦無去，　　無相無所有。
又百千眾生，　　聞空中演說，
肉眼及慧眼，　　乃至於法眼。
世尊神變力，　　聞說戒定聲，
智慧及解脫，　　解脫知見聲。
眾生若干種，　　如應現神變，
以隨類言音，　　演說真實法。
若有諸眾生，　　樂修施戒忍，
神通隨類說，　　施戒忍辱聲。
世尊神變力，　　隨眾生根性，
皆為廣分別，　　令受持演說。
世尊神變力，　　聞說蘊界處，
縛解若遠近，　　地位差別相。
又聞說諸地，　　無量智光明，
亦聞煩惱習，　　有離有非離。
世尊神變力，　　聞說人天性，
由業果不同，　　受生有差別。
或於女人眾，　　化女莊嚴身，
空聲說厭離，　　聞者除貪欲。
若於舍利子，　　深心有淨信，
大悲隨應現，　　為說無上法。
拘律陀迦葉，　　劫賓那難陀，
摩訶迦葉波，　　及憍陳如等，
隨彼所愛樂，　　聞說聲聞法。
天及阿修羅，　　及諸夜叉眾，
毘婁迦眷屬，　　無量鳩槃荼，
以佛神力聞，　　陀羅弭拏呪：
「一致徙(一)　畢致徙([A1]二)　[3]瑿囉(上)蘇(上)瑿囉([4]三)　[5]污囊[6](上)徙(四)　曼(去)囊(上)徙(五)　污企(上)(六)　阿怒企(上)(七)　阿乞差羅忙囊夷(八)　陀[7]囉尼儞瑟咤儞名(上)(九)　多迦儞(十)　伊(上)名滿多囉(十一)　儞呵(上、引)囉(十二)　阿不唎步底(十三)　儞囉阿[8](去)察囉(十四)　微耶乞里夜帝(十五)　阿(去)察囉縛囉耳帝(十六)　迦(上)[9]羅[A2]嚩呬(去)寧(十七)　薩攘微蛇呢底攘曩(十八)　鉢囉舍薩帝舍薩多(十九)　鉢囉舍薩多(二十)　多囉[10]𮓃多部名(上)(二十一)　暗嚩囉暗嚩囉(二十二)　麗羅[A3]嚩曩室者(二十三)　質多微嚩耳多(二十四)　質多阿難(上)多(二十五)　烏閉囉呵嚩耳多部名(上)(二十六)　囊南(上)(二十七)　迦(上)尼(上)阿迦(上)尼(上)微嚩耳多(二十八)　室麗瑟咤(二十九)　阿麼羅寧麼羅(三十)　弗(奔沒[1]反)理底曩囉始者(三十一)　呵呵里(三十二)　摩摩(上)里(三十三)　吠囉妮(三十四)　底瑟咤(三十五)　斫芻怩呵囉(三十六)　烏地哩多嚩枳(三十七)　安吒哩(三十八)　句吒哩(三十九)　計都(四十)　蘇計都(四十一)　素頗囉嬭(四十二)　迦囉嬭(四十三)　句素磨(上)儞曳(四十四)　迦迦𠾆(四十五)　[A4]却佉𠾆(四十六)　嗚般羅暮𠾆(四十七)　底瑟咤呬(四十八)　陀羅尼(四十九)　那伽昵呵囉(五十)　般囉羅也底(五十一)　阿底般囉羅也底(五十二)　頞哆囉般提(五十三)　安多囉多嚩地失遮(五十四)　呵呬哩(五十五)　摩佉里(五十六)　瑿妮[2]三婆(去)𠾆(五十七)　底瑟咤呬(五十八)　陀羅妮(五十九)　[3]𮭃(多霖反)[4]蒲盧若提(六十)
「又以毘沙門，　　提頭賴吒等，
無數[5]殊妙聲，　　說真實呪法。
如是無量聲，　　善逝神通說，
神通無有量，　　所說亦無邊。
或於無佛剎，　　遊戲神通力，
佛身眾圍繞，　　亦如今所見。
於不思議剎，　　現無量變化，
初生行七步，　　捨王位出家，
道場成正覺，　　思惟所得法，
為眾轉法輪，　　示現入涅槃，
及以神變力，　　演說種種法，
令無量眾生，　　成就殊勝智。
爾時大悲現，　　諸梵眾圍繞，
為說修慈法，　　增廣於慈心。
爾時大悲現，　　諸天眾圍繞，
為說四攝法，　　增廣四攝行。
爾時大悲現，　　諸龍眾圍繞，
為說瞋恚過，　　令捨瞋恚心。
爾時大悲現，　　夜叉眾圍繞，
為說損害過，　　令捨損害心。
爾時大悲現，　　修羅眾圍繞，
為說鬪諍過，　　稱讚修忍心。
爾時大悲現，　　迦樓羅圍繞，
為說乖違過，　　稱讚和合心。
爾時大悲現，　　乾闥婆圍繞，
以無邊愛語，　　稱讚於如來。
爾時大悲現，　　摩睺眾圍繞，
呵毀外道法，　　稱讚如來教。
爾時大悲現，　　鬼神眾圍繞，
廣稱讚如來，　　希有諸功德。
大悲現神變，　　令百千眾生，
聞說眼盡邊，　　究竟能通達。
大悲現神變，　　令百千眾生，
聞說眼生邊，　　究竟能通達。
大悲現神變，　　令百千眾生，
聞說眼邊際，　　究竟能通達。
大悲現神變，　　令百千眾生，
聞說眼流轉，　　究竟能通達。
大悲現神變，　　令百千眾生，
聞說眼寂靜，　　究竟能通達。
大悲現神變，　　令百千眾生，
聞說眼無[6]有，　　究竟能通達。
大悲現神變，　　令百千眾生，
聞說眼無[7]生，　　究竟能通達。
大悲現神變，　　令百千眾生，
聞說眼寂滅，　　究竟能通達。
大悲現神變，　　令百千眾生，
聞說眼無我，　　究竟能通達。
大悲現神變，　　令百千眾生，
聞說眼無人，　　究竟能通達。
大悲現神變，　　令百千眾生，
聞眼無眾生，　　究竟能通達。
大悲現神變，　　令百千眾生，
聞眼無命者，　　究竟能通達。
大悲現神變，　　令百千眾生，
聞眼無養育，　　究竟能通達。
大悲現神變，　　廣為諸眾生，
呵責於世智，　　不令起愛著。
大悲現神變，　　廣為諸眾生，
呵責於世利，　　讚無為功德。
大悲現神變，　　廣為諸眾生，
呵責有漏智，　　讚諸無漏慧。
大悲現神變，　　廣為諸眾生，
呵責世間禪，　　稱揚出世定。
大悲現神變，　　廣為諸眾生，
呵責有漏戒，　　讚無漏學處。
大悲現神變，　　廣為諸眾生，
呵責小心過，　　稱揚大心德。
大悲現神變，　　稱讚修身戒，
乃至於心慧，　　無漏無所依。
大悲現神變，　　稱讚滅苦道，
樂著戲論人，　　諸佛所呵責。
大悲現神變，　　廣為諸眾生，
分別眼斷過，　　開示寂滅相。
耳鼻舌身心，　　色聲香味觸，
乃至音聲名，　　一切皆如是。
大悲現神變，　　廣為諸眾生，
盛年少壯者，　　示以無邊過。
大悲現神變，　　廣為諸眾生，
生處憍逸者，　　示以無邊過。
大悲現神變，　　廣為諸眾生，
種[1]姓憍逸者，　　示以無邊過。
大悲現神變，　　廣為諸眾生，
受用放逸者，　　示以無邊過。
大悲現神變，　　廣為諸眾生，
自在放逸者，　　示以無邊過。
大悲現神變，　　廣為諸眾生，
於色放逸者，　　示以無邊過。
大悲現神變，　　廣為諸眾生，
女人放逸者，　　示以無邊過。
大悲現神變，　　廣為諸眾生，
衣服放逸者，　　示以無邊過。
大悲現神變，　　廣為諸眾生，
於酒放逸者，　　示以無邊過。
大悲現神變，　　廣為諸眾生，
為王放逸者，　　示以無邊過。
大悲現神變，　　廣為諸眾生，
於戒放逸者，　　示以無邊過。
大悲現神變，　　廣為諸眾生，
智慧放逸者，　　示以無邊過。
如是覺[2]神通，　　禪巧增上慢，
財說明眷屬，　　音樂及歌詠，
是名稱讚歎，　　供養并利養。
美妙誑諂憍，　　無慚及無愧，
貢高具足慢，　　放逸貪亦然。
大悲現神變，　　開示諸眾生，
心意下劣者，　　為說殊勝想。
大悲現神變，　　開示諸眾生，
自輕退屈者，　　為說精進力。
大悲現神變，　　開示諸眾生，
貪著財物者，　　為說知足法。
又化香宮殿，　　及以華宮殿，
皆挾妙樓閣，　　化佛於中坐。
又化諸天女，　　住[3]薝蔔華宮，
皆現於半身，　　持華鬘供養。
又化諸天女，　　[A5]住婆師華宮，
皆現於半身，　　持金鬘供養。
又化修羅女，　　住摩利華宮，
皆現於半身，　　持花鬘供養。
又化諸天女，　　住青蓮華宮，
皆現於半身，　　稱讚佛功德。
又化諸梵天，　　坐真金宮殿，
而現於全身，　　慈聲稱歎佛。
又化諸天女，　　種種莊嚴身，
環珮[4]互[A6]摚觸，　　出微妙音聲。
說諸有為法，　　遷變無堅固，
愚人妄分別，　　不能如實知。
如是嚴具聲，　　不從身心出，
無去亦無來，　　亦無有方所，
乃至於色心，　　一切皆如是，
愚者不能思，　　於此生疑惑。
如是莊嚴具，　　所出妙音聲，
聞[A7]于百千剎，　　解脫無量眾。
汝等當觀察，　　導師自然智，
無邊功德身，　　超過愛戲論。
寂靜無諸過，　　離見治心[5]翳，
相好以莊嚴，　　身意皆清淨。
汝觀佛入城，　　猶如師子步，
鵝王象王行，　　滿足眾生願。
成就殊勝福，　　真實相莊嚴，
普令諸眾生，　　瞻仰無厭足。
汝觀兩足尊，　　具大慈心者，
雖以少物施，　　獲無量功德。
能令諸眾生，　　於多百千劫，
乃至證涅槃，　　果報無窮盡。
汝觀兩足尊，　　成就無漏戒，
令諸眾生等，　　恭敬而頂禮。
無量諸天眾，　　各捨其宮殿，
不耽樂遊戲，　　親近於導師。
汝觀魔及民，　　於佛生信樂，
咸持金柄扇，　　侍奉於左右。
五百諸魔子，　　以天悅意華，
共散於如來，　　希求無上慧。
曾於過去佛，　　稱讚而供養，
今者遇世尊，　　各各懷欣慶，
亦以無量辯，　　讚歎於如來。
爾時有魔子，　　名為捨愛者，
最初稱讚佛，　　能知眼盡邊，
亦了眼生邊，　　乃至寂滅相。
又知眼盡等，　　無邊名義句，
以善巧言詞，　　為眾生演說，
而於名義中，　　無著無疑惑。
了知無去來，　　無取亦無捨，
自性常空寂，　　遠離於文字，
亦無能受持，　　讀誦修行者。
往昔諸如來，　　已曾廣開示，
[1]得以假名字，　　而實無所說。
如是自性空，　　超過蘊界處，
無妄無真實，　　亦無處非處，
乃至言語斷，　　心行處亦滅。
愚夫著相故，　　見佛有入城，
世尊離諸相，　　愚人妄分別。
世尊入城時，　　若人生歡喜，
是則相分別，　　當必懷憂戚，
若離相分別，　　則不見入城，
乃至行動相，　　得無分別慧。
若以相見佛，　　則見有入城，
於生轉法輪，　　一切皆分別。
若以相見佛，　　乃至生歡喜，
彼人住魔行，　　魔境常現前。
若以相見佛，　　當見於變異，
是人[2]懷憂戚，　　智者應憐愍。
於法若見得，　　便有失法憂，
於佛若見生，　　則有涅槃苦。
若多劫修行，　　了知一切相，
不分別入城，　　亦無涅槃想。
若了心相空，　　則住佛行處，
不分別入城，　　亦無涅槃想。
若人如是知，　　則見於諸佛，
亦能了性空，　　畢竟無生滅。
世尊無量劫，　　修習諸苦行，
為證於性空，　　愚人不能了。
世尊入城時，　　百千眾圍繞，
人及非人等，　　淨心而供養。
若於剎那頃，　　思惟眼盡邊，
了達諸相空，　　其福復過彼。
乃至算數分，　　皆所不能及，
如是眼生邊，　　邊際與流轉，
乃至於寂滅，　　當知亦復然。
耳鼻舌身心，　　色聲香味觸，
乃至音聲名，　　一切皆如是。
「爾時世尊，　　當入城時，　　以足按地，
普皆[3]震動，　　諸山傾靡，　　悉向於佛，
人天為法，　　咸來恭敬。　　爾時世尊，
當入城時，　　天[4]主人王、　　阿修羅眾，
并諸夜叉，　　各捨本城，　　來詣佛所，
歡喜供養。　　爾時世尊，　　當入城時，
復有無量，　　異類諸鳥，　　鸚鵡孔雀、
迦陵頻伽，　　覩佛如來，　　殊勝功德，
於虛空中，　　歡喜遊戲，　　皆出種種，
微妙音聲。　　爾時世尊，　　當入城時，
以佛功德，　　威神力故，　　能令無量，
百千眾生，　　盲者能視、　　聾者能聽，
不完具者，　　令得完具，　　不安樂者，
令得安樂。　　爾時世尊，　　當入城時，
於虛空中，　　聞如是說，　　若以諸相，
分別如來，　　是人不名，　　供養於佛，
亦不了知，　　眼盡邊性；　　若離諸相，
殖眾德本，　　則能了知，　　眼盡邊性。
以能了知，　　眼盡邊故，　　則能了知，
諸佛功德。　　於眼盡邊，　　無有執藏，
於眼生邊，　　無有依止，　　於眼寂靜，
無有動念，　　是人則為，　　見於如來。
於眼生邊，　　無有分別，　　於眼邊際，
無有意謂，　　於眼滅壞，　　無有表示，
是人則為，　　見於如來。　　於眼無有，
無有染著，　　於眼無生，　　無有攝受，
於眼寂滅，　　無有所執，　　是人則為，
見於如來。　　知眼盡故，　　於根修習，
知眼邊故，　　於根決定，　　知眼生故，
於根自在，　　是人則為，　　見於如來。
知眼無有，　　於色了達，　　知眼滅壞，
於法觀察，　　知眼無生，　　於道修習，
是人則為，　　見於如來。　　如實了知，
眼[5]盡邊故，　　於業差別，　　亦能了知，
以能了知，　　業差別故，　　是人則為，
見於如來。　　如實了知，　　眼[6]生邊故，
於苦差別，　　亦能了知，　　以能了知，
苦差別故，　　是人則為，　　見於如來。
如實了知，　　眼滅壞故，　　於苦滅壞，
亦能了知，　　以能了知，　　苦滅壞故，
是人則為，　　見於如來。　　如實了知，
眼無有故，　　於離諸相，　　亦能了知，
以能了知，　　離諸相故，　　是人則為，
見於如來。　　如實了知，　　眼無生故，
於離習氣，　　亦能了知，　　以能了知，
離習氣故，　　是人則為，　　見於如來。
又如實知，　　眼無常性，　　於離障礙，
亦能了知，　　以能了知，　　離障礙故，
是人則為，　　見於如來。　　又如實知，
眼無文字，　　於佛智力，　　亦能了知，
以能了知，　　佛智力故，　　是人則為，
見於如來。　　又如實知，　　眼不來性，
於離諸欲，　　亦能了知，　　以能了知，
離諸欲故，　　是人則為，　　見於如來。
又如實知，　　修習禪定，　　於離煩惱，
亦能了知，　　以能了知，　　離煩惱故，
是人則為，　　見於如來。　　彼人亦能，
成就如是，　　眼前際智、　　眼無住智、
眼無生智、　　佛神通智、　　眼下劣智、
眼殊勝智、　　智下劣智、　　智清淨智、
戒清淨智、　　身律儀智、　　聲清淨智、
語律儀智、　　心清淨智、　　處差別智、
諸心法智、　　心過失智、　　業清淨智、
心律儀智、　　智過失智、　　聲清淨智、
蘊差別智、　　蘊因緣智、　　眼遍知智、
苦出生智、　　無漏戒智、　　戒因緣智、
苦因緣智、　　苦因盡智、　　諸有為智、
盡無盡智，　　又如實知，　　十二因緣，
有所行智、　　無所行智，　　有相無相，
有為無為，　　建立攝受，　　自他心智。
又如實知，　　眼盡生邊，　　邊際寂靜，
乃至流轉，　　無有無生，　　寂滅之性，
令諸眾生，　　得清淨智、　　諸勢力智、
精進之智。　　又如實知，　　一異門智，
一切眾生，　　意樂之智。　　又如實知，
一切眾生，　　殊勝意樂，　　心清淨智、
業異熟智、　　諸根界智、　　心變異智、
慧解脫智、　　遍解脫智、　　勝辯才智。
又如實知，　　諸惡眾生，　　不樂法者，
令渴仰智。　　又如實知，　　於諸理趣，
知時修習，　　無懈怠智。　　又如實知，
神通之力，　　分析諸法，　　無障礙智。
又如實知，　　於廣大義，　　及以言教，
隨解了智。　　又如實知，　　善友同處，
衣服飲食，　　節量之智。　　又如實知，
於諸無作，　　陀羅尼法，　　勤修習智。
又如實知，　　身心無過，　　遠離增減，
求無上智。　　又如實知，　　神通威力，
於虛空中，　　現變化身，　　成就無量，
百千眾生，　　皆令歡喜，　　發淨信智。
於諸如來，　　樂尊重智，　　於離欲法，
樂修習智。　　於諸聖眾，　　樂供養智，
於大菩提，　　樂迴向智。　　於陀羅尼，
樂演說智。　　於諸意樂，　　善觀察智。
於聖者定，　　善了知智。　　於諸護念，
能決定智。　　於無邊心，　　善趣入智。
於無邊頌，　　能演說智。　　於諸欲結，
能覺悟智。　　於下劣趣，　　不墮落智。
於惡知識，　　應捨離智。　　於善知識，
能親近智。　　於諸問答，　　能決擇智。
於處非處，　　能解了智。　　於地非地，
能了知智。　　於上中下，　　能分別智。
有為之智、　　無為之智、　　事物之智、
非事物智、　　攝受之智、　　非攝受智、
修習之智、　　非修習智、　　眼非眼智、
眼共相智、　　眼差別智、　　眼自性智，
耳鼻舌身，　　乃至名等，　　二十五法，
亦復如是。　　若人思惟，　　眼因緣性，
真實空寂，　　畢竟無我，　　是人則能，
成就如是，　　真實決定，　　心三摩地。
若人思惟，　　眼因緣起，　　決定了知，
眼無常相，　　是人則能，　　如實了知，
眼及因緣，　　畢竟無有。　　耳鼻舌身，
乃至名等，　　二十五法，　　亦復如是。
爾時世尊，　　當入城時，　　以足按地，
現希有事，　　我今略說，　　少分功德，
普令眾生，　　聞者歡喜。　　天人導師，
從一毛孔，　　出現無量，　　百千光明，
一一光明，　　遍無量剎，　　為諸眾生，
而作佛事。　　若人往昔，　　供養諸佛，
長夜修行，　　布施持戒，　　彼人得聞，
如是所說，　　神變之事，　　歡喜愛樂。
若[1]能了知，　　諸佛神變，　　非諸聲聞，
所行境界，　　彼人得聞，　　如是神變，
當生信解，　　發希有心。　　天人導師，
不思議力，　　現如是等，　　種種神變，
能令無量，　　百千眾生，　　於諸如來，
親近供養。　　天人導師，　　不思議力，
演說無量，　　百千契經，　　令諸眾生，
聞其所說，　　皆能信受，　　心生歡喜。
爾時世尊，　　當入城時，　　以神通力，
於虛空中，　　作如是說，　　知眼盡邊，
乃至寂滅，　　眼性所因，　　無去無來，
畢竟空寂。　　耳鼻舌身，　　乃至名等，
二十五法，　　亦復如是。
「爾時世尊，　　當入城時，　　於虛空中，
出微妙聲，　　稱讚如來，　　種種名號，
令諸大眾，　　生信解心。　　今現在世，
人中師子，　　名為摧伏，　　魔軍法王，
若有得聞，　　如是名者，　　則能降伏，
一切邪眾。　　今現在世，　　人中師子，
名為摧滅，　　貪欲法王，　　若有得聞，
如是名者，　　則能捨離，　　一切貪欲。
今現在世，　　人中師子，　　名為[1]摧滅，
瞋恚法王，　　若有得聞，　　如是名者，
則能捨離，　　一切瞋恚。　　今現在世，
人中師子，　　名為摧滅，　　愚癡法王，
若有得聞，　　如是名者，　　則能捨離，
一切愚癡。　　今現在世，　　人中師子，
名為摧滅，　　憍慢法王，　　若有得聞，
如是名者，　　則能[2]摧滅，　　一切憍慢。
今現在世，　　人中師子，　　名為摧滅，
忿恚法王，　　若有得聞，　　如是名者，
則能捨離，　　一切忿恚。　　今現在世，
人中師子，　　名為摧滅，　　嫉妬法王，
若有得聞，　　如是名者，　　則能捨離，
一切嫉妬。　　今現在世，　　人中師子，
名為摧滅，　　虛誑法王，　　若有得聞，
如是名者，　　則能捨離，　　一切虛誑。
今現在世，　　人中師子，　　名為摧滅，
諸見法王，　　若有得聞，　　如是名者，
則能捨離，　　一切諸見。　　今現在世，
人中師子，　　名為摧滅，　　戲論法王，
若有得聞，　　如是名者，　　則能捨離，
一切戲論。　　今現在世，　　人中師子，
名為正法，　　清淨法王，　　若有得聞，
如是名者，　　則能解了，　　清淨之法。
今現在世，　　人中師子，　　名為通達，
諸業法王，　　若有得聞，　　如是名者，
則能解了，　　一切諸業。　　今現在世，
人中師子，　　名為具足，　　神通法王，
若有得聞，　　如是名者，　　則能成就，
威德神通。　　今現在世，　　人中師子，
名為具足，　　諸度法王，　　若有得聞，
如是名者，　　則能成就，　　六波羅蜜。
今現在世，　　人中師子，　　名為了達，
諸行法王，　　若有[3]得聞，　　如是名者，
則能了達，　　一切諸行。　　今現在世，
人中師子，　　名生清淨，　　光明總持，
若有得聞，　　如是名者，　　則能成就，
殊勝受生。　　今現在世，　　人中師子，
名色清淨，　　光明總持，　　若有得聞，
如是名者，　　則能成就，　　殊勝妙色。
今現在世，　　人中師子，　　名身清淨，
光明總持，　　若有得聞，　　如是名者，
則能成就，　　殊勝色身。　　今現在世，
人中師子，　　名[4]性清淨，　　光明總持，
若有得聞，　　如是名者，　　則能成就，
殊勝種族。　　今現在世，　　人中師子，
名為名稱，　　光明總持，　　若有得聞，
如是名者，　　則能成就，　　廣大名稱。
今現在世，　　人中師子，　　名為布施，
持戒忍辱，　　精進禪定，　　智慧總持，
若有得聞，　　如是名者，　　則能成就，
布施持戒，　　乃至智慧，　　陀羅尼門。
今現在世，　　人中師子，　　名為成就，
空性法王，　　若有能持，　　如是名者，
則能演說，　　諸法空義。　　今現在世，
人中師子，　　名為成就，　　無我法王，
若有能持，　　如是名者，　　則能演說，
無[5]生滅義。　　今現在世，　　人中師子，
名眼清淨，　　總持法王，　　若有能持，
如是名者，　　則能演說，　　眼盡邊義。
耳鼻舌身，　　乃至名等，　　二十五法，
并華鬘香，　　燈傘衣服，　　悉皆如是。
大寶積經卷第三十三