朝宗禪師語錄卷第九
法語
示暘谷禪人
斷生死底利刃開祖關底鑰匙直下全體全用徹始徹終以至接物利生神通游戲無不繇當人一箇緊切而已所以道參禪無秘訣只要生死切暘谷上人志慕斯道屢求指示箇緊切話頭余云緊切處便是話頭上人似未領解復求法語余不得[A1]已只得落二落三重重註解向虛空裏釘橛去也須知緊切話頭便是當人父母未生時本來面目更無別法若離自己面目別有緊切處即為邪法矣如今秖為靈根未熟擔荷不下但向二六時中緊切處更加緊切日久月深自然推門落臼方知未求指示已前兩手分付了也雖然直饒到者田地更有事在須買艸鞋行腳遍歷諸方忽遇大手眼宗匠為汝拈卻炙脂帽子脫卻鶻臭布衫纔為了手至囑。
示子介項居士
見一切法不見自己便是生死惟見自己不見一切法便是涅槃生死涅槃一齊坐斷則頭頭法法初不隱藏轉步移身古今不昧便是世出世間大丈夫漢也何如。
示泐菴陳居士(諱登明)
如何是祖師西來意庭前柏樹子未舉此話時不用存一毫佛法見正舉此話時不用存一毫湊泊心舉此話畢不用落一毫註腳直下光前絕後只將此話舉來舉去疑來疑去心識盡計較忘驀然打失㘞早知燈是火飯熟幾多時正好喫山僧三十棒在何以故我王庫內無如是刀。
從上來一言一句如擊石火似閃電光無你近傍處雖然若作擊石火閃電光會則業識茫茫千里萬里須是腳踏實地目視雲霄獅子咬人不隨藥忌則腳跟下事用之則為爪牙劍刃上事體之即為本分然後將本分爪牙一齊傾在大洋海底方知嫌佛不作嫌法不求非大我慢乃理合如然。
示無際禪人
根身器界之畔岸謂之際根不住根身不住身器不住器界不住界烏有畔岸之可得哉如是則覿體全真圓融無際如大火聚觸著便燒如走盤珠不撥自轉豈非打開寶藏運出家珍邪咄是甚麼乾屎橛。
示恒潔禪人
若論此事須是生鐵鑄就底漢嫌佛不作嫌法不求方有少分氣息你纔擬心錯過了也何況思惟卜度分別解註大小偏圓三玄五位機境炤用權實理事入海算沙所能幾及哉與麼參學所謂怖頭狂走除非夙有靈骨退步知非歇卻馳求心打翻玄玅窟於千聖挨劄不入處別通一路方好靈祐門下來喫棒不然非吾種艸敢問既得別通一路更要喫棒作麼棒頭有眼明如日要識真金火裏看。
示潛子龔居士
究竟箇事須將從前所知所見底所學所會底盡情做箇檀波羅蜜便覺胸次中空勞勞地虛豁豁地十二時中不與一物作對方少有趨向分僧問雲門如何是佛門云乾屎橛驀然向言下絕卻心性光影全身擔荷於毫芒未動之先豈復羅籠可住呼喚可回者邪。
示而嘉李居士
古云作善則善現作惡則惡現真心則隱沒居士云二六時中舉心動念不敢妄為此亦人天福報然總不出善惡兩途隱沒真心多矣須知自心不屬善不屬惡不屬名言無可指擬但向未舉心動念時猛下一刀截斷善惡兩途跳出無明窠窟便是見性成佛底時節。
示亙慧禪人
五宗門庭更無別事只是發明當人本地風光耳苟發明矣不待融會一一自知下落處也不是一箇儱侗和同底道理便當得者佛說一切法為除一切心我無一切心焉用一切法五宗門庭差別正除人差別心者如差別心量未盡豈可便云焉用正好於差別中參到無差別底田地便是本地風光現前底時節。
示忘證丁居士
若欲超生脫死須向無生死地上著力得箇證悟始得既悟矣則生死之心既破無生死之地亦空能證之人既泯所證之理亦忘則在生而生在死而死總是自家屋裏事茲因忘證道人乞法語故書此以示且如何是忘證底事撞著道伴交肩過一生參學事畢。
示玅高居士(即葉廷尉諱紹[A2]順)
此事人人本具箇箇圓成悟與不悟了無差別未得入處時一箇箇頂天立地既得入處時一人人鼻直眉橫所以悟時正悟此不待悟底而無悟跡之可尋香巖云一擊忘所知仰山云悟則不無爭奈落在第二頭何天皇云但盡凡情別無聖解正全提無剩之旨玅高居士既有入處悟跡難除二六時中要求箇不間斷未免反成間斷須知間斷與不間斷皆力量未充自生障礙如今要得透頂透底但撒開兩手放教活卓卓地不使有不間斷之相現前自然不見有間斷之相便是臨別囑付。
示無上禪人
當陽一著萬法具該本始齊彰古今不昧類之世間世間無能類者類之出世間出世間亦無能類者所以為無上最尊之道人人本有箇箇不無諸佛出世出為此耳祖師西來來為此耳教外別傳不立文字覿面提持當頭點破秖貴撒開兩手不著纖毫領箇現成受用謂之直指人心見性成佛奈何眾生夙習深重背覺合塵明明祖父田園棄長他家荒艸不能脫體擔當偏要東兜西搭先聖垂慈不得[A3]已拈箇塞斷咽喉底鐵餕餡令學者咬嚼咬來咬去嚼來嚼去忽向咬嚼不及處卸卻從前業識透過從上關捩此亦直指中之方便方便中之直指也無上禪人來參山僧每每向上直接禪人不能領荷乃復乞開示參箇話頭山僧隨順顛倒舉箇竹篦子話喚作竹篦則觸不喚作竹篦則背畢竟喚作甚麼汝但向者裏直下截斷去直下休歇去直下死盡偷心去直下壁立千仞去直下口挂東壁去直下轉身吐氣去直下透脫無依去直下向威音王那邊更那邊撥開向上一竅去直下向順逆場中驗得無絲毫滲漏去直饒與麼去猶未是汝住腳處在欲知無上最尊道楖栗橫擔入亂峰咄。
示龍珠寺純一禪人
本地風光至純至一歷劫迷背以至今日若不立志加工忘食廢寢暮叩朝參則無始塵根夾雜濃厚欲求其不為妄想積習之所奪也難矣如今須立純一之志所謂久久不退是也加純一之工所謂不起第二念是也還須參箇純一話頭所謂喚作竹篦則觸不喚作竹篦則背是也喚與不喚皆是夾雜路頭直下坐斷不起第二念以至久久不退則目前靜悄悄地胸次空豁豁地於事無心於心無事要覓箇純一亦不可得何況不純一之夾雜者哉果能信得及參得透親到與麼地速速來見寶華當為點破不然枯木巖前錯路多關係非小至囑至囑。
示陽和鍾居士
生死人人共有超生脫死亦人人共有秖因不悟所以流浪秖因不迷所以超脫其實超脫底人即是流浪底人迷悟互相反覆而當人曾未移易一絲毫也今居士病體沉重怖畏生死來乞做工夫徹頭處若據貧道別無工夫可做只是信得者怖畏生死底心便是當人本體便是本命元辰不屬父母所生身合而有不屬父母所生身散而無湛寂虛凝迥然獨露一切善惡境像妄現切莫隨之自然不怖不畏而去住自在矣第一須知信得自己過便是徹頭處若捨此而別生異念別求工夫便為善惡所牽引也至囑至囑。
示純我鄧居士
世尊云天上天下惟我獨尊肇公云至人空洞無象而萬物無非我造孟氏云萬物皆備於我矣我者何即當人父母未生時本來面目也楞嚴經中謂之玅明真心所以云汝身汝心外洎山河虛空大地咸是玅明真心中所現物如是則即今四大之身五蘊之心併虛空大地如鏡中之像雖現而非實像非實函現像之鏡實物非實而現物之心實所以法華經云唯此一事實世人不知玅明真心本來無物現而非有乃認物為己將幻心幻身認為我體以致輪迴如認鏡中之像為鏡安得不為之迷故佛祖聖賢憫而出世遂與直下喚醒直下指破者此也龐居士云日用事無別唯吾自偶諧頭頭非取捨處處勿張乖朱紫誰為號丘山絕點埃神通并玅用運水及搬柴真箇是純我法門居士果欲超脫生死凌跨賢聖請向者裏直下自透。
示環水劉居士
此事如杲日麗天無絲毫遮障一念未舉以前早[A4]已遍炤無餘也纔擬參禪大似片雲生於太虛況更求法語向山僧筆端下討落處豈非遍空盡界皆黑雲所覆邪直須一陣狂風吹向不知何處去了欲覓覓不來欲起起不得全體顯露把住要津自然羅籠不肯住呼喚不回頭豈不為大丈夫事哉。
示智傳道人
參禪學道只要明得己躬下事既不明不得不疑千疑萬疑只此一疑十二時中應酬世事誦經禮佛總不相礙即不應酬不禮誦亦不礙隨人自便不必於此生疑也秖要話頭疑情無有間斷若話頭上疑情一破則應酬世事誦經禮佛無不是現前三昧矣一念未生前如何是你自己參。
頌古
洞山悟道機緣。
百丈再參。
收來放去鐵團圞宗旨分明為爾傳末後一椎俱喪盡頂門依舊黑漫漫。
德山托缽。
托回休去[A5]已全彰活得三年雪上霜直令後代守株客踢翻尿器沸如湯。
紫湖捉賊。
多年做盡賊生涯今日須尋箇當家誰料賊兒不善賊空教老賊自投衙。
石鞏捉空。
不知巴鼻徒自撮空直得虛空叫屈方知轉入此中咦誰人解向聲前薦倒張石鞏一張弓。
青州布衫。
青州布衫重七斤提出當陽不用稱擬向定盤星上看眼裏無筋一世貧。
玄沙三種病人。
患盲患啞患聾箇箇灑灑落落若道接物利生大似無繩自縛。
藏身處沒蹤蹟沒蹤蹟處莫藏身。
三十夜裏月亮堂堂我去看稻賊來偷秧跳板頭上翻身夾頭毛一把揪來▆端端是箇和尚。
端獅子女妝示尼尼有省。
僧中女子滿面慚惶女中丈夫一笑承當從今醜態難回護不必胭脂花粉妝。
法眼指簾。
一得復一失九九八十一明眼衲僧家當機須委悉不委悉扁擔折兮兩頭脫若委悉指上波濤千古潑咄。
南院啐啄同時話。
啐啄同時失句下分疏墮明白者僧妄自強惺惺不知身入蒼龍窟令行者徹骨徹髓旁敲者如楔出楔當時燈影裏行今日青天白日咄汝會也早埋沒更參三生六十劫。
百丈野狐。
不落反成落不昧卻不落落昧一時休轉轉俱不錯。
三界唯心萬法唯識。
塘口濱裏沈秀才頭上頂箇木棺材手裏捻片車扉版眼白洋洋叫死來。
物不遷。
憶昔西施窈窕容至今千載不相逢誰人識得西施面話到西施意便濃。
天龍一指。
忽然奮起丈夫志一指頭禪破祖關近取諸身用不盡何須東海與南山。
乾矢橛。
當陽一著蓋天地覿面提來付與君不用尋渠舌頭路得欣欣處且欣欣。
高峰睡中主(二首)。
雖然只是舊時人睹讚收回反隔津今日幸還無隔底塵塵剎剎盡家珍。
月落霜天夜正寒錦鱗透網潑天瀾枕頭落地何曾悟返覺從前被悟瞞。
香嚴獨腳。
以一重兮破一重平田淺艸易相通忽然突出千峰頂土曠人稀絕所逢惟有玄沙知此意患盲患啞又兼聾。
臨濟蒿枝拂。
不避喪身云為法烏藤痛處癢難禁當堂拈出揚家醜秖要諸人善保任。
芭蕉拄杖子(二首)。
以人治人少減多增劈頭撞著活計現成。
與即與你有奪即奪你無銅頭鐵額漢豈肯受塗糊唵悉唎悉唎蘇嚧蘇嚧。
趙州密密意。
猶有你有大家出手得人一豬還人一狗不是頂門正眼開爭免隨他言路走。
大隨覆龜。
皮裹骨骨裹皮當機拶著莫遲遲艸鞋覆卻成何用大海難教宿死屍。
泗州大聖揚州出現。
無剎不現身揚州何以報君子雖愛財取之卻有道毘盧自古現毫端豈是空言無實造。
佛果禪師悟道因緣。
豈是提刑秖認聲勤翁觸著快非輕圓通眼耳離依遍始信雞鳴覿面呈。
百丈禪師鋤地聞鼓聲因緣(二首)。
鼓聲聞得笑而歸一飽從來忘百饑盡道者僧三寸密誰知事的理尤微。
不是肚饑聞鼓響那得呵呵舉钁歸百丈老人爬著癢有情難訴笑微微。
寶峰惟炤禪師二朝士門古人臨終去住自在何道致之峰云老僧將來自縊死去臨終眾僧求峰遺訓峰作惡語數句而終。
奪食驅耕從古有臨行尤羨寶峰叟一吼今人希冀消菩薩心兮夜又口。
香爐頌。
有耳不聞有足不行光明奪目氣概騰雲穿人鼻孔燎人面門驀然拈出一些子冷灰爆處便翻身。
偶閱魯論夫子之文章一節因頌之。
默默可聞言不得聖容一見[A6]已全陳及乎說處終無說大抵還他未聽人。
雜偈
荅東郊畢銀臺(臘八日見訪贈偈附來偈諱懋康)
寒宵天欲雪四望凍雲同黍谷陽和轉梅花[A7]已暗通(其一)忽忽歲云暮鐘聲隔院聞因思向上事脫屣欲從君(其二)。
示語可禪人歸蜀(二首)
示聽教者
示智定行者
示寅初劉居士(諱旦)
示善超禪人
法朗禪人乞攝心偈
示心恒王居士(二首)
示傅居士參竹篦子
示養吾章居士(二首)
示小心吳居士號(法名行弘大心季弟大心名行毅)
登新安黃山文殊院
黃山煉丹臺觀鋪海
示亦幻關主
傅蔭乞偈自化月米
天台通玄寺化納國稅
示憨憨陳居士
示咄咄王居士
示貿布者
示貞甫姜居士
示仲曜別居士
示山中門頭
師示一僧參話頭有僧朗白曾參天童者聞之謂師云天童乃棒喝門庭何得教人參話頭師大笑白茫然師乃贈以偈云
示公路黃孝廉
示大心吳居士
偶詠(三首)
題錫山鄒孝廉離煙集(二首有引諱兌金)
子介鄒居士自兩天目來道經新安邂逅相遇即欲邀余同遊黃海余不能從居士乃出離煙集索偈為引屢辭不得勉說偈云(黃海即黃山也)。
因僧問話劈面掌之偶成四偈
示于蕃張居士
示三玄禪人
示諾諾導侍者賣瓢杖
琉球國蔡堅大夫參索布袋南泉趙州像師手指上下大夫不領書偈二首以示
為琉球中山王(二首蔡大夫請)
為琉球金武王子
示琉球蔡大夫法名行圓(號即中)
示琉球毛大夫法名行覺(號本得)
示琉球阮大夫法名行香(號普薰)
遊石竺山主僧求開示師便打復求偈師示云
示甫宇洪居士
示爾奮黃居士
示中立禪人
眾禪者以人人有座空王殿偈呈次韻
師赴曹溪請松陵安期周居士贈偈次韻和之(諱永年附來偈)
曹溪一滴是禪源祖位千年只獨尊南嶽青原分派去信衣磨衲至今存錫飛庚嶺孤雲聳颿挂彭湖快馬奔未識百川歸海意西江口水待誰吞。
壇經[A13]已絕獲麟編誰續春秋作大全親到一番今日事五家宗派未分前。
印老風旛事最先莊渠碎缽亦吳賢人看師作頭陀樣尚早南能剃髮年(時師年三十八)。
偶閱張子韶頌無隱話云日月光明滿六虛奈緣蒙瞽以為無試教借問傍人看可是吾曾隱爾乎乃置卷云若恁麼則縱然會得無隱依舊日月是日月看者是看者法喻不齊打作兩橛未許聞晦堂木樨香在乃正之云一段光明滿六虛奈緣自蔽以為無請君直下雙眸豁可是吾曾隱爾乎復述兩偈
示實功鄭居士(曾割肝救母)
示葆光居士
示一生禪人
示太虛禪人
示梵愚禪人
示蘇門黃孝廉選佛號(諱繼登法名悟第)
復秋濤陳宗伯韻(諱子壯師至五羊寓訶林禪堂)
示秀寰章居士
一僧屢求法語師書云
改眾禪侶踏碓偈示漁甫劉居士
示完一上人
示愚生禪人
示雲石禪人
示惺聞耆舊
別俛無耆舊
退曹溪卻百房留
示信我王居士病中懺悔
有居士參拜次師合掌偶相又士問了此老僧云昨拜和尚兩手相又是何意此云乃觀門也立成禪人云乃無心耳說甚麼觀門成舉似師乃示二偈
示憨拙禪人歸韶陽
白蓮池
讚
世尊出山相(小心居士請)
初祖達磨
達磨折蘆渡江
布袋和尚([A16]已下七讚琉球國蔡大夫請)
南泉祖師斬貓像(二首)
趙州祖師
臨濟祖師(適有訪不晤)
天童老和尚
又(以默禪人請)
自讚諾諾導侍者請
又(琉球國蔡大夫請歸國供養)
又(旋聞禪人請)
佛事
祗陀林挂鐘版緇流號令人天眼目歷歷分明騎聲蓋色所以道尋常不欲向聲前色後鼓弄人家男女舉起版云喚作色得麼擊版一下復擊鐘云喚作聲得麼既然聲色非聲色懸起堂中作軌則十二時中信奉行觸不得兮背不得遂挂。
福唐彌陀寺諷華嚴經挂鐘版圓頓教舍那身眼聞耳見太分明一十六函齊演出敲鐘無響版無聲既無聲演出底事作麼生高高懸起無藏覆覿面提來用得親。
掃憨山大師塔(齒髮塔也身在五乳時有僧假稱老宿付法又有僧假師號先至)
才波闊大願力弘深闡教義而誨人不倦濬曹源而拌命擔承果得海內緇流說禪浩浩更見濟宗一派遍地紛紛雖然有正有邪有真有偽畢竟邪不勝正偽不掩真今朝孫復於祖所謂有志竟成吾宗久塞師願乃興全身雖去齒髮猶存一炷心香茶一盞願與大師生生世世不惜身命共振祖庭。
上天童老和尚恩供
拈香云若道受者老和尚恩於不肖亦不增若道受者老和尚屈於不肖亦不減既不成恩又不成屈且道設齋圖箇甚麼玄要為羹賓主飯山田家圃堪充辦今朝忌日滿盤陳一點孝心無破綻。
朝宗禪師語錄卷第九
無情說法本無言眼處聞之便了然驀地眼光還謝處我渠回互始通玄。