梅村先生擬寒山詩序
梅村張先生博學力行究心佛乘善貧而好施予世出世間作諸利益事以百千種緇素賴之晚乃盡謝世味一蔬一飯參誦西方大覺不休叩以宗旨灑灑終日激切斐亹大有儆動居然闡法善知識也其所游戲翰墨率稟於教驟閱之即里耳可入潛玩而深體之即古澂言奧義不啻也以其類寒山子詩遂名擬寒山吾烏知寒山之為文殊而梅村之為寒山邪以其言可為後學之梯航則捕教翼聖之功不可泯滅他日與寒山詩並傳永永末世眾生其尚有大造哉故為之序而俾梓之以傳焉。
社末鎮山居士唐守禮識
梅村居士擬寒山詩序
寒山詩非詩也無意於詩而似詩故謂之寒山詩梅村居士擬寒山詩若千首警醒世迷發明大道聲響意為無非似寒山者以無意於寒山故能似寒山也居士素工詩老而逾妙笥中稿計不下數千篇為李為杜為王為孟為陶為謝靡不各極其致至所擬寒山詩則又若歌若嘯摩寫人情物態爽豁痛快讀之令人鼓掌頓足心神為開而毛髮為豎有味乎言之也未寒山子示跡污穢而獨以吟詠留題巖谷傳布街衢里井之間居士沈冥當世篋中之藏幾為韞櫝而獨以是編付諸副墨之子假剞劂以公同志而示人之意可想而知已嗟嗟濁世不可莊語故曼衍以窮年高言不止於眾人之耳則淺言以見意世之人以詩道求居士是編何足以盡詩居士之詩則固為李為杜為玉孟為陶謝自足稱雄詞林上下千古恨世莫得而盡見之耳乃余之知居士則未始以詩居士棲心禪那數十年究竟最上一乘之旨疑是龐老後身即列諸高士傳彼似有所不屑世之讀居士詩宜想見其人并求其意焉可也。
福山同杜本明居士蔡善繼
儗寒山詩自敘
寒山子詩以及慈受諸公儗寒山詩皆所以歌詠性靈闡揚道妙欲使眾生去妄歸真舍凡入聖厥旨微矣但多提唱宗乘罕有及乎淨土故約以為釋迦文佛入滅之後正法五百年持戒堅固像法千[A1]年禪定堅固末法萬年念佛堅固而而圾末法時也予山居多暇間為儗寒山訪要在勸人念佛往生樂國橫出三界永斷輪迴次則啟人戒殺放生長養慈心以為生方津筏至若山居賦事詠物等作所以發寒山慈受諸公之逸響少裨寒山慈受諸公之法施殆所謂覆杯土於泰山添勺水於滄海不自諒哉冀覽者式另著眼則狗尾蛇足之誚庶幾其少寬耳。
梅村居士張守約書
擬寒山詩