方融璽禪師語錄卷第三
機緣
僧禮拜師云何處來僧云金陵師云有甚公幹僧云聞和尚在這裏師云何處得此消息僧云爭奈臭名在外師云這蒼蠅。
僧問如何是本來面目師云你看山僧有幾莖眉僧云請和尚自道師云山僧欲自道只是無著口處僧云在學人分上有幾莖師云打失也不知。
僧問如何是和尚家風師云凌霜傲雪峰同老嘯月吟風眼倍空僧云百年後向甚麼處師云天不容地不載僧云恁麼則藏身之處沒蹤跡師云隆冬嚴寒將錢買火向僧云學人不會師云待汝夢見山僧來。
僧問如何是在窟獅子師乃良久僧云如何是出窟獅子師震威一喝僧云如何是咬人獅子師劈面便掌。
僧問大修行人還落因果也無師云落即不落昧則不昧僧云前後百丈被師一口吞[A1]卻師云這野狐精。
僧問南泉斬貓意旨如何師云活人屋裏死人無數僧云畢竟何過師云終日飲血噉肉不知身是羅剎僧云趙州頂草鞋出又作麼生師云取笑傍觀。
居士問時人以錢財為貴沙門以何為貴師云以貧為貴士云貧有何貴師云不作守庫奴。
僧問如何是向上一路師云五老峰高僧云如何至頂師云看腳下僧云不涉途程峰頭[A2]已到師云縱能玄會得終不及親臨僧云和尚可曾親到否師云舉身天地外別是一乾坤。
僧問達磨西來所為何事師云直指單傳僧云直指個甚麼師云烏龜是鱉僧云單傳個甚麼師云秤錘是銕僧云喚作佛法意得麼師云入地獄如箭射僧云不喚作時如何師云拔舌犁耕。
一婆子禮師足師云新年頭事如何婆云未曾過這邊師云莫在那邊麼婆云那邊亦不住師云即令在甚麼處婆擬議師便與一掌婆作禮云和尚恩大難酬師復一咄。
僧問如何是佛師云莫污老僧耳僧云如何是法師云撮土揚塵僧云如何是僧師云逞甚伎倆僧云如何是一體三寶師云問話了禮拜去。
僧問十方薄伽梵一路涅槃門如何是涅槃門師云旋出旋入。
僧問有物先天地無形本寂寥能為萬象主不逐四時凋請問和尚畢竟是個甚麼師云死貓頭僧云還成得佛麼師云驢年去。
僧問殃屈救產意旨如何師云佛口所生子僧云因甚前不早後不遲師云時節一至其理自彰僧云畢竟功歸阿誰師云恰恰。
僧問大通智勝佛十劫坐道場佛法不現前不得成佛道如何是佛法師云清涼山高洛伽水深僧云如何是佛道師云昨日有人從粵東來說吳西山水[A3]佳奇大好翫賞僧云未現前時如何師云描不成畫不就僧云[A4]已現前時如何師云塞壑填溝。
僧問乾屎橛意旨如何師云你還咬著麼僧云我嘗於此切師云不是好狗僧云為甚麼不肯學人師云猶有這個在。
僧問大慧禪師道喚作竹篦子則觸不喚作竹篦子則背不得下語不得無語速道速道師云山僧不道僧云因甚不道師云我不為蛇添足。
僧問萬法歸一一歸何處師云雲居蘿苩洞山薑僧云學人不會師云你若會賣美去在。
僧問如何是佛祖的的意師云虎鬚林裏撒珍珠僧罔測師云風不入無孔之壁。
僧問某甲久嚮名德自遠親近師云大有人墮坑落塹僧云乞師一接師云甚處來僧云南嶽師云聞祝融峰𨁝跳上三十三天是否僧無語師云虛費草鞋錢。
僧問如何是鐵牛機師便打僧云如何是悄然機師便喝僧云如何是圓通機師云山僧這裏無剩語僧禮拜云領師云領你爺領你娘。
僧問心心莫測時如何師云你是阿誰僧云說似一物則不中師云即汝不說時又作麼生僧云體露堂堂本現成師云百草頭上薦得底猶是向外馳求。
僧問去聖時遙人心不古如何得無過失身語意業師云我嘗於此切僧云如何是露地白牛師云你有甚麼蓋覆僧云得者如何師云不踏生草僧云還落異類也無師云曾在雲居種田博飯。
師在巖前立忽見一老者問好座巖龕只是無佛師云佛則有只是無人禮拜者云既有佛為甚不禮拜師云不識者即禮拜師云三十年為僧今日被俗人覷破。
一童子問道也者不可須臾離也可離非道也離與不離則不問如何是道師云把燈覓火子云孔氏之道與釋氏之道有同別乎師云一以貫之。
三僧入室作禮師云甚處來一僧云翠巖來師云聞翠巖新佛是地藏化身果否僧無語師云不會出去。
又問一僧你從何來僧云圓通師云死貓頭解咬鼠否僧無語師亦云不會出去一僧云某甲記得一則機緣請問和尚師云舉看僧云昔有施主婦人入寺行隨年錢一僧云聖僧前著一分婦人云聖僧年多少僧無語請和尚代一語師云你有多少錢僧無語師云兩個死漢一坑埋卻。
僧問佛佛相授祖祖相傳未審傳授個甚麼師云你知我見僧云既是知見一如何用指龜為鱉師云劍逢烈士贈琴遇知音彈。
一僧入室作禮云某甲自遠趨風而來乞和尚指示師云將你遠趨底風道看僧云聞和尚居山歲久少情識多孤高說法不帶枝葉師云遠賺你來何處人氏僧云廣東師云曾到曹溪否僧云曾到師云聞靈通小師慣顛酒是否僧云是師云既是靈通因甚麼卻被酒顛僧無語師云投子道底。
室中垂語
欲明此事先淨其心心一清淨此事現成喻如磨鏡垢盡明見淨心之方無逾放下為玅故云節儉放下最為入道之捷徑言放下者不獨教汝放下世間根身器界法要將出世間菩提涅槃法也要放下若單放下世間法但去麤塵細垢猶在仍於此心不得清淨并將出世間法一總放下盡除細垢其心圓淨經云淨極光通達是也再將放下俱空不住空相深入玅淨無礙境界入此境界動靜不二一任搬柴運水送客迎賓種種方便應現權實猶如波中明月逆順皆圓頂上神珠縱橫自在非離非即無去無來久應暫現皆是無作妙力自然成就所以道其心淨而此事明矣。
至道平常不犯周折至理直捷不假巧說昔趙州問南泉如何是道泉云平常心是道又有僧問一老宿如何是至理宿云家常話是至理難道古人不會說沒學問為甚發言出語最夷坦最親切直下替人斬斷命根當時古尊宿若用些華言巧語打發學人斷不能容至今日聞之如甘露懷之如父母也誰知近代[A5]已來道風大變勿論老成後生有解無解但有些因緣福報底稱善知識一見學人來問佛法便道一聯粉飾語一陞堂說法單用文詞莊點全無直捷使聞者渀蕩浩瀚不解所歸返記取許多閒言閒語惑亂心懷如是行事忽略古風欺瞞後進豈善知識為人乎。
昔靈源謂圜悟曰學者雖有見道之資若不深蓄厚養發用必峻暴非特無補教門將恐有招禍辱當時此話師為圜悟勤說殊不知借圜悟名發揮後世之敝病耳蓋古人道德學問蘊於胸中惟恐人知惟怕人見癡癡呆呆二三十年潛於林下不露圭角事不獲[A6]已吐出一言半句自出平常人獲之為至寶所以相傳綿遠不絕者此矣今人則不然纔入門墻一角尚未踏著便云我是衲僧竊得古人一知半見挂於口唇當作實法會惟恐人不知我之長處我知差勝於人高懷我慢下視諸方至於陞堂臨眾如自鳴鐘不待參扣胡說亂道不害恥羞嗟乎是輩又不止於招禍辱壞叢林而[A7]已。
禪道佛法不獨古人有之今人亦有之要在各人苦心不苦心耳歷觀古人心性淳和識見深遠根器堅利為人真實為重法故尚有捨身斷臂底陸沉賤役底三十年不睡底八十歲行腳底如是種種心行不能備舉即如世尊為求法故觀三千大千世界乃至無有如芥子許非是菩薩捨身命處而況今之凡夫心性狂亂識見偏淺根器頑鈍立行不遠操心非實設或稍有一些資質底不但就不肯低頭行行不肯捨[A8]己從人不肯虛心請益不肯確志參方又要穿好底喫好底用好底貪求無猒自家一毛也不捨拔乃至一人也未曾見禪道佛法從誰而得生死苦海憑何而超良可歎夫。
明昧無二見是非在一心不肖者背明以投暗逐是非而轉流惟達道賢者了明亦非暗遂不被其所惑如星之明月出則昏月固勝星日上則昧觀日之光輝更勝星月雲屯則晦如是三光照世於萬象中可謂最明者也尚不能無相傾凌滅之障人欲免賢不肖是非毀譽之譏豈可得乎惟太虛空三者明虛空未嘗明三者暗虛空未嘗暗何以故體非群相而不拒彼諸相發揮識此則是非不能動其心毀譽莫能移其志何明昧之有耶。
世間欲做好人者不須用許多奇特只是一味依老負實足矣凡所依人既老誠所行事既負實雖學解不博言行粗淺歲月深久其好人之名不待求而自播矣設友不法之輩行非理之事縱能多聞強記巧語花詞賣淨嘴於人前欲求個好字猶如撥火尋冰恐終身難得也有能言行兼至聲實並真底則當今之古聖又不止於好字中列。
參究一門乃是吾人了生脫死轉凡成聖最要緊底一件本分大事且如來為發上乘心者說為發最上乘心者說兄弟們有具最上乘根器底向父母未生前早[A9]已會得此事世尊猶在下風若具上乘根器底向一言之下瞥地無疑不妨與佛把臂並行其或根器稍中底一聞此事疑信兼懷此雖去佛不遠終恐難見矣若是根器下劣底縱多聞而亦不信名之為捨父逃走向外乞丐枉受貧窮之流逐日家偷工那夫向星火螢光下竊看些今人語錄強記些古德機緣廣學些口頭三昧做成個拴驢椿風擺柳底樣子以為見人之招牌纔入叢林不辨高下就去說道說禪種種多事猒氣噴人聲色可惡嗟乎是輩真法門難除之巨病誠波旬眷屬再來也。
從上佛祖千言萬語總是一語於一語中盡含一切於一切語究竟將來無非為一大事因緣故經云唯此一事實餘二則非真兄弟們果能於日用中時時刻刻將此一大事因緣頓在目前如銀墻鐵壁蘊於胸中似殺父冤仇於茶裏飯裏至睡夢裏也放他不過於法法上觀察法法上不著如鏡照像來無所粘過無蹤跡虛受照應唯此能照能用不粘不染底一點仇恨未了只待時節而[A10]已時節一至徹底冰消乃可與道相應工夫果實到此始信自心是佛心外無佛一切語言從我流出我亦本空不住空相任運騰騰縱橫無礙可謂大解脫場無事道人也其或未能一任熟翻三藏博究五宗咬文嚼字說相離言總不出流識分別作解依他名為喫剩飯漢不知餿酸莫向人前弄嘴。
若論做工夫中底事無他第一最初入門寧可不遇人不可遇錯人寧可不用心不可用錯心若遇人錯受彼非法古謂雜毒入心殆不可救果遇作家宗師將胸中餘蘊盡向他傾心吐出隨彼洗滌陳習所授一法受於胸中如丁入木縱使千斤萬力也拔不出立志一定又要辦一個上好底常遠心盡其形壽切切做去一年不悟看一年十年不悟看十年何怕百年若不悟只如是看看來看去如生冤家總不見有身心世界盡十方虛空渾是一個生死冤家看克塞諸佛鼻孔克塞祖師咽喉克塞人天眼目任他諸佛出氣不得任他祖師開口不得任他人天覷著不得工夫到此一半得力切忌不可停參不可認悟更要就此提起精采從新做起向他開口不得處參向他出氣不得處究向他覷著不得處看一看看到心思不能智照不及處即此生死冤家亦無地安頓遇時遇節輕觸一下豁然迭落始見自心乾乾淨淨本有風光圓洞發明則一生參學事畢乃可號令人天訶責佛祖可不負最初一念成有終始也。
真實為生死底人不必苦苦如蠹魚死鑽故紙縱鑽出頭秪益生死與無生死了不相涉何故由汝無始迷失本心妄認生滅為不生滅積習濃厚逐念流轉及至於今未曾停息如今欲將無始生滅和盤拓轉歸不生滅又去向紙上多尋方便更增生滅耳故圓覺云末世眾生希望成道不務修行惟益多聞增長我見不若固守一法最為高上或念一菩薩名或專一如來號或參一話頭或持一經咒一發此心萬夫難拔總不管他有利益無利益有靈驗沒靈驗出得生死出不得生死捨著十年二十年至於一生不想做人隱於深山草衣木食樹立岩棲只管磨煉去磨到情塵消落一念純真時始知出生死法元不在紙上紙上說底是出生死底路非是無生死雖一念子未忘不妨於日用中更加精力單看這一念子從何起是誰念看來看去心光洞圓此一念子當下冰消瓦解影跡無存方為盡斷生死成無上道卻來回觀生無生法猶如夢事但有言說都無實義。
禪之一字孰不欲聞聞則通身潰爛若有一些好肉即是禪之不到處近觀諸方禪和子毒氣深入底如春雨皮膚脫落底似冬雷大都是帶病傳方以症救症斯不惟不瘥本病更增他疾耳。
學者尋師訪友先具擇法正眼得不被人所惑然後親師則師無不真求友則友無不賢苟未具此目雖有志氣超古人智愚不分邪正不辨但以求法心勝錯亂聞名未免不被聲色流轉古謂打頭不遇作家到老還成骨董。
李心老宿行年六旬自唪藥師經延壽索予開示迺書此示之壽命生於夙世道德辦於一生道德如水月壽命似漚光光非離月而生漚非水外而有漚之起滅延促無停水性不二光之明昧圓缺雖殊月體是一故知水月之本固同漚光之末自異耳人多棄本逐末圖起滅之漚光苟延歲月虛喪光陰道無聞於今後德非利於自他辜惜長庚於世無益何異夭亡耶夫達本之士了漚光之不實念壽命之非堅一出頭來心無二事惟慮道之不成德之未辦工夫日倍於年溫寒不計時節一旦遂其所志斬新做人堪為此生之明鑒後世之良軌縱使夭亡於中何愧與諸喫生受飯處養老堂逐境隨流輩誠日劫相倍矣故先聖云壽命可夭道德不可缺今古有壽德兼隆本末一致者若非寶掌出世即彌陀再來復何疑。
佛制佛子不得妄語有四其最大者未得謂得未證謂證故犯者波羅夷罪雖佛再出世亦不能懺悔故古之尊宿室中不妄許可以遵奉佛旨若此末法僧輩去佛日遠心行違縱勿論有識無識皆承上遺風稱善知識濫廁法庭匡徒領眾立序分寮往往向東堂云西堂今日有幾人省發向西堂云東堂今日有幾人啟悟彼此誑說雖曰互相激勵其瞞人昧[A11]己大妄語業難免矣惡聲遠播人皆猒聞非但不生信敬返起謗法之罪孰之過歟[A12]嗚呼今之善為人師者深可為誡能參學者防此一著。
僧問清淨本然云何忽生山河大地師云山河大地云何忽生清淨本然僧無語良久重請開示師云清淨本然即汝心也山河大地亦汝心也皆非別物心生則山河大地隨處建立心滅則十方世界當處消殞生滅如幻殞立如泡二俱虛妄了不可得向這裏見透要會前話也不難。
僧問古人道即心即佛是否師云是與不是門外之遶這裏用不著僧云請示堂奧師咳嗽一聲僧罔測至夜請開示師云佛者覺也心即覺之體也若自覺此心本來是佛名自利德復覺他心亦復如是名利他德併覺心佛眾生三無差別名圓覺德圓覺即如來分覺即菩薩不覺即凡夫若能一念迴光返照見自本心佛之一字猶成剩語況自他乎。
對客夜話未到這裏雲翻水動[A13]已到這裏風恬浪靜擊碎淨缾空合空剔起眉毛鏡照鏡我以不言言君將無聽聽竟夜盤桓松韻寒不落人間情與夢。
小佛事
為傳心臨庄主秉炬昔年受用今日不同今日受用昔年不同昔年受用通身泥水今日受用滿面風光絕承當處切忌承當好備辦時且須備辦花朝二月雨淋頭脫下簑衣圖自在雖然是忙裏偷閒要且知大成必有大壞山僧今日助汝光明雲居峰頭柴不用買便燒。
為內堂主秉炬拈火炬云千峰茆浪一溪水聲說法不在簸舌搖唇截流豈假揮戈舞刃元字腳尚不存何語言之有此是虔州人末後消息向雲居竹竿頭上據款結案去也遂擲火炬云陽燄燒天影跡無空花火裏翻觔斗。
為衍南大師設奠拈香云雙雙寒鴈同日南飛山高海闊南北東西雲居雖與你同條生且不與你同條死生也倚天長劍逼人寒死也鴈過長空連影去是則相別多途猶記陳年面孔爐香清茗且無道話之奇夜月流星獨唱還鄉之曲。
為紫竹林萬白大師封龕長水孤舟一月來未曾出戶[A14]已安排全身送放千峰頂不向平常地上埋恭惟竹林堂上萬公大師生前末後所為因緣今向雲居一毫端頭據款結案去也大眾看看隨聲掩龕云鐵壁銀山蹤影絕木人夜聽石雞啼。
起龕把住也千峰失色放行也萬樹增光一念不生前後斷木馬嘶風入火場咄一咄云起。
秉炬趁早未即行只待雨淋首山中幸人多大家齊下手旋斫青柴帶葉柴燒得渾身都是口火風交吼萬峰中一道聲光空外走。
為龍雲懷賢耆宿秉炬舉炬云此能成物亦能壞物成則地水火風當處發生壞則生老病死隨處滅盡若是腳下無絲頂𩕳具眼底總不向這裏棲泊且如何是圓透一路攛炬云燎天熾燄休擬火撲地清香莫認風。
行腳垂示
途中值風雨風飄飄雨灑灑道人行腳好生涯草鞋獰似白額虎拄杖活如赤斑蛇踏遍山水穿徹煙霞去來不借他人力覓心無處即為家。
聖水垂示雲居纔出不多遠心緒若干當下完惟剩一身無罣礙不安閒處也安閒入是三昧一任鬧市口展缽盂深山頭卓拄杖白雲裏吹鐵笛紅塵中遇知音布袋子灑灑落落阿呵呵不因今日事爭見昔年心。
佛誕日垂示㘞地一聲手忙腳亂曰天上天下惟吾獨尊雪山六載冰消瓦解曰一切眾生具有如來智慧德相有底道自語相違有底道理合如是據山僧判斷俱未抓著世尊癢處何為當年一段風流意入山雖有出山無。
留別垂示道人以無住為住住為非住東拂于逮休夏西瞿耶尼結冬南閻浮提垂手北鬱單越托缽拄杖子豎窮橫遍總未動著一步臨濟大師道有一人論劫在途中未離家舍有一人離家舍不在途中阿那個堪受人天供養師云行人飽坐人饑。
安城垂示雲月峰頭不肯住卻來城市裏安身山僧非是圖熱鬧十字街前覓個人既到寶坊爭肯空過拄杖子露頭露尾去也現前諸人切莫動著動著則千斤萬兩直下要人擔荷大眾莫有承當底麼穿衣喫飯人皆會那個男兒不丈夫。
鳳潭垂示拄杖子在天非天在人非人混身三界內一事也無獨露百草頭隨宜說法若以色見瞎卻汝眼若以聲聞聵卻汝耳苟能離聲離色不睹不聞內守幽閒猶為法塵分別影事諸人莫有過水不打濕腳底麼看看。
因齋垂示道人以三界為居萬法為侶一任拄杖子從四大部洲𨁝跳上三十三天猶未是他鄉異域家常飯應念托來福田衣隨緣遣去處處長安時時解脫何親疏榮辱之有雖然點石化為金玉易教人除卻是非難。
法雲誕日垂示山僧今歲滿五十判斷死生從此日閒家故具盡屬人惟留拄杖是我底當風敵雨傲雪凌霜隨分隨時自由自在雖然不得喚作拄杖子不得不喚作拄杖子喚作拄杖子則依他作解不喚作拄杖子則向外別求只饒會合將來一擊粉碎向淨裸裸赤灑灑莫可把處見去猶是戰功未謝坐地封侯要與從上佛祖酬恩報德未有分在況未到恁麼地動為聲色換卻耳目者乎諸人還知落處麼擲拄杖云即今休去便休去欲覓了時無了時。
居士設齋請開示師云開示佛法人人本具開示世法個個俱能教中謂是法平等無有高下雖則平等本具叵奈日用而不知知而不信信而不行苟行而無恒志悠悠忽忽向半明半暗裏𥳽弄精魂轉弄轉遠弄到三十日來終無個落處前路忙忙莫知所往嗟乎苦矣山僧自離雲居以遊化為行直指為心既到寶坊忍不與人說破臨濟大師道赤肉團上有一無位真人在面門出入未證據者看看看之時要迴光返看聞之時要迴光返聞若逐前塵所起知見水牯牛全身落草去也不見道若以色見我以音聲求我是人行邪道不能見如來居士肯向這裏見得徹信得及行得去敢道男兒不丈夫妻子聚首處祖師西來喫飯穿衣時諸佛出現家門即是法門世法不異佛法龐公道有男不婚有女不嫁大家團圞頭共說無生話。
龍雲中秋垂示秋風清秋月明山中受用不盡人間翫賞無窮行腳道人二俱不取不見道風頭來風頭打月頭來月頭打合頭來囫圇打總不與麼來乾淨打何為如此路逢劍客須呈劍不遇知音不與彈舉馬祖百丈海西堂藏南泉願同翫月次祖問正當恁麼時如何堂云正好修行丈云正好供養泉乃拂袖便行祖云經入藏禪歸海惟有普願獨超物外師云馬祖父子恁麼說話大似振玉鐸應金聲雖則殊玅奇特未免向光影裏湊泊山僧為諸人頌出無端指月問如何馬氏門中好事多供養修行拂袖去三千里外辨淆訛。
法雲制期垂示舉龐公道十方同聚會個個學無為此是選佛場心空及第歸選佛場今[A15]已開莫有心空及第底麼有則出來選佛去也如無且聽山僧隨方安頓東來底向西坐西來底向東坐南來底向北坐北來底向南坐四維上下來底團圞坐總不與麼來底中間坐諸人看看安也安得奇坐也坐得妙秖如無為法作麼生學過去心不可得現在心不可得未來心不可得咄若只恁麼道也是開眼做夢。
除歲垂示一年捱搭到今日今日方知是盡頭盡頭依舊無落處卻悔從前不即休若即休暑往寒來閒造化古今名相豈能留。
歲旦垂示一年十二月月月有初一今古未曾移聖凡不相識若相識群陰㓟盡一陽生九九還歸八十一。
像贊
思意佛
水月觀音
處山大士
魚籃觀音
觀音大士
又
海舟觀音
布袋和尚
達磨大師
又
又
十六羅漢渡海
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又
騎牛像
自贊
又
又
又
歌
雲居四季歌
四景歌
四威儀歌
十二時歌
插禾示眾
入廛四儀
偈
贈蒲菴大師事親
送其天大師住壽昌
參無念和尚
參雪嶠大師
付檀園林維那
贈洞山續公遍參
贈惟六座主
送達公禪師出山
付遺聞德監寺
示圓明淨侍者
示一知客
示刻慕老宿
示本悟禪人
示憩巖密維那住山
示明宗禪人
示見初發監收血書法華經
示定之禪人
示不思禪人
留別劉調元居士
示休心靜主遍參
示源侍者
示可靜主
示懶緣靜主
留別馬巷眾居士
示本禪人參父母未生前面目
示雲上禪人
示守真禪士
示無入燈公
示自立行者參學
示葉居士祝髮
示瑞卿葉居士
示澹然饒居士
行實
自紀
予籍[A24]陝西西安府涇陽縣任姓子生於明萬曆三十年壬寅七月七日子時年五歲識世間善惡事每見僕輩烹割則避走見僧入門則喜笑或與父語話必拱立敬聽不好共群童戲愛靜坐非母喚則不動一日予兄特具雞黍強命予食不覺怦然有動力請母止之由是隨母素食見母禮佛亦隨禮見母誦經或跪於前或立於側母口授心經須臾成誦不忘年十歲有姻家欲為謀婚定者父謝之日此兒當為佛家弟子非塵俗可羈人或徵其意父曰吾邑有寺曰赫塔主事僧名海福持身頗嚴見人則笑人以笑和尚稱之素與吾為齋會友年七旬餘染寒疾吾日往看訊福曰老僧不久離此居士可施我安身處否吾日寒家山地頗多任師所擇即用供養福合掌謝布施次夜吾內夢福入房忽醒以告吾驚異往視福[A25]已亡矣既而吾內有身茹葷則嘔吐遂發心長素供觀音大士像習金剛般若持誦無間吾時心占前夢知福所為非山地矣及娩得男有族祖封君年九旬餘至吾家問兒生日時詳其語乃安名福生年二歲見僧則笑三歲見佛像則合掌五歲兄與腥食則不懌今十歲雖姑嫂姊妹之房輒未嘗過如成人儻此兒善根夙植故當成就之恐墮落世緣或有他患父往往告人如此故予出家之志彌決也年十二父喪兄欲為予議婚母不許曰汝父存日作何言而汝欲違之邪況我亦有捨子之念但未得好師耳自此兄弟姊妹皆以僧相看特加恭待年十六辭母隨族叔謁五臺母曰我聞臺山有萬尊肉身菩薩常住處汝去必得好師勉之勉之遂贈飾金為供儀次晨拜行親族男女兄弟姊妹無不悲淚惟母不欲以離別之色傷予宿志更歡喜見送夏初到山見其林巒聳秀溪徑幽邃舉足皆寺啟眼是僧問叔曰母謂此山是肉身菩薩所住處何者即是叔曰龍蛇混雜聖凡難辨又曰我為出家當依何人叔曰隨子之緣經兩月五臺高頂諸大名剎無不遍遊一日過寶林隨喜主者一見如故交款留連日入續燈堂見大材和尚叔禮拜予亦隨拜師曰向夢老者攜童子求披剃今其拜者大似前夢所見叔告之情師即肯許以七月七日設齋集眾親為剃落受沙彌十戒法名如璽是為萬曆四十五年丁巳歲也自是每歲奉命往還京師聽講靡間年十九師壽九旬有二一日忽示疾絕飲食三日予跪請曰璽早年喪父辭母出家雖蒙師慈悲剃度心地未明師若不起璽當作何事即得不負為僧之志師曰堅持淨戒為本聽學大乘經律開發慧性若有向上根器當依善知識參禪去須知老僧曾見瑞峰來予曰沙彌十戒已蒙師授教典雖未精通然略已講究但未知甚麼是禪師瞪目一喝而逝椅坐三日龕供七日顏貌如生封龕日有彩雲籠寺諸山耆宿晝夜接踵者半月餘茶毘日煙氣異香開壙造塔禮謝諸山一載方訖年二十歸鄉看母母[A26]已有疾日夜侍其左右母曰我持齋多載病在呼吸子既為僧若能為母下髮是為至孝予迺奉命啟佛為母剃落朗誦三皈十戒母聞而歡喜索鏡自照曰素猒女身今現僧像我願足矣斂鏡端坐念佛而逝侍柩三月日誦金剛般若安厝方畢是歲秋即結友謁峨嵋聞放光臺有活普賢直詣參見纔禮拜師曰普賢普賢予曰何得如是虛妄授記師曰老僧何敢輕汝是夜茶次問曰何省人予曰[A27]陝西師曰離鄉來此端為何事予曰謁名山師曰山以何名予曰普賢道場師曰道場已入還見普賢麼予曰名不虛傳師曰你去南方參得禪予曰此間還有禪也無師震聲一喝予於是領略其旨密契先師一喝之意年二十一謁千佛寶頂秋入楚之荊黃時漢陽水荒百姓避走者如蟻聞鄖襄頗熟而反棹冬謁武當度歲年二十二仍轉襄州聞黃檗山無念和尚道風大振門庭峻異凡見人來以打罵為佛事徑往參見纔入門師喚廚司云有飯盛些來與這閒神野鬼喫了去予曰早知和尚有此扁額師曰油嘴花子叫執事快與我扠出去予曰將頭不猛累及兵丁師拈拄杖便趁打予急走曰拄杖子請和尚自領去執事曰莫多嘴予曰早恁麼道免勞和尚尊力挂搭三月一日辭行師曰再住住予曰來時遣即不去去時留即不住師拈拄杖歸方丈予便戴笠而出秋到博山參見罷安單雜務寮冬入禪堂結制開發生從何來死從何去話予曰生死緣起且不問未審是甚麼物恁麼來去師曰正好疑著力參一季未有入處每入室請益不契逼拶成病移單印定寮調養忽聞同寮僧讀楞嚴經云因緣和合虛妄有生因緣別離虛妄名滅殊不能知生滅去來本如來藏常住妙明不動周圓妙真如性性真常中求於去來迷悟生死了無所得如藥病相投舉體輕快遂入室呈偈請益偈曰生從何來死從何去但有言說都無實義師曰未嘗無實義只汝不會予曰某甲從來無虛語師曰未在由是疑情更發以至竟夜不寐終朝無語雖同眾作務如無一人相似不知者竊以古頭巾漢譏笑之予或聞亦不知也一日隨眾出坡挑米因途中擔折如夢忽醒心目洞徹歸詣方丈請益師止靜簾外作禮而退年二十四春過匡山訪一菴慧燈法幢諸尊宿輩夏到金粟參密雲和尚一見便問臨濟大師道有一人論劫在途中未離家舍有一人離家舍不在途中意旨如何師打曰一棒齊打殺予曰此是殺人棒如何是活人棒師又打曰還知痛癢麼予曰殺活分明今且置全提正令當復何如師又打予曰元來金粟佛法無多般師曰你作麼生會予一喝便出秋過南海冬轉徑山復往雲棲度歲次春入天台國清訪寒山拾得遺跡復參湛然和尚聽講數日凡浙地名山巨剎隱顯高賢靡不遍參請益也年二十七夏復入徑山參雪嶠大師纔見便曰我這裏沒飯與你喫到常住去予曰[A28]已蒙常住挂單茶飯俱足敬來求師太名筆師云帶得紙來麼予曰恐不中尊意師曰拿來看予展兩手師云也將就予便撫掌而出秋到金陵冬入講席次春隨喜諸大名剎遍訪京師年二十九謁九華從江西欲往曹溪道經西昌值子房曾公留掩關三載詳覽教典年三十二受虔州坦公請講楞嚴於蓮社禪林夏講孝衡疏鈔明年復赴前請重講經鈔又明年受蘇溪冠山請講孝衡彌陀等鈔年三十五丙子春乃值先老人顓愚和尚自螺川過五雲首龍郭公及眾信迎師至蘇溪休夏於百桂書園時予主香象期敬詣參見作禮問如何是諸佛戒師曰公去問善知識予曰和尚何得過謙師曰病僧行腳日久予曰也要在此為此師笑曰公且坐喫茶遂將求戒顛末詳細告師師應諾於五月二十五日增沙彌戒六月初一日進比丘戒初六日圓菩薩戒三壇具足感慨希逢更益精嚴遂發結茅孤峰之願丁丑春師往匡廬埽憨大師塔秋入雲居予聞即詣親覲師時受給諫熊青嶼公與味白師請興復雲居命予職監院事每見師教人參觀音大士即今在甚麼處話一日解制大雪連降師命眾作頌尤諄諭予作復垂問勘之予頌曰多言人怪寡言癡語默何嘗不是伊若問觀音真住處梅花幾點洩天機師云洩甚麼天機予曰瑞雪報年豐師曰再頌又曰識得這些便休歇甕裏斷乎不走鱉問今何處是觀音梨花偏打元宵節師云你喚甚麼是甕裏鱉予一喝師曰此皆住山得的予曰元來不欠少師曰你真鬼怪予曰某甲見和尚如古佛師默然予纔出方丈師又呼入云觀音大士即今在甚麼處予曰家家門前雪滿堆師曰雪消後如何予曰水到渠成師曰不辜負你喫清粥淡菜予即掩耳而出時庚辰孟春望日年三十九歲矣辛巳春謝監院事欲結靜廬於山之後屢懇師固不諾秋迺有南嶽之行欲畢結茅之願途中師復遣人趕回癸未秋七月十一日師榜示大眾安第一座予入方丈堅辭師曰此是閒執事八月初三日師出山往邵陽初十日合院大眾請理常住事辭之十八日護法熊季納居士復入山設齋同眾固請十月初七日師自吉安遣人齎書至山命眾奉予代理院事堅辭不獲十五日結制復請落堂有法語臘月八日秉命傳戒有榜式并具別錄是冬師阻兵寇不達遂返棹抵金陵甲申春予走金陵迎師還山而師建紫竹林乙酉再迎又以林事未訖期以明春丙戌因諸山多事予未遂前約迺招法璽大師齎書往迎師已登舟疾作諸弟子強舁歸林以五月六日趺坐而逝二十九日訃到雲居予即買舟往迎師龕歸塔而林中留龕供養相待久之請天界先老和尚處分以明秋為歸龕之定期予於時負病還山蒙熊氏一門暨合邑紳衿居士諸山耆宿公請予繼雲居之虛席辭再三不已仍以代理就事俟師龕歸塔然後赴諸公命丁亥夏躬往迎龕值師初忌眾請天界和尚上堂予問青青翠竹盡是真如鬱鬱黃花無非佛性只如竹未生花未發真性何在師云當今突出別手眼看取威音那畔機予曰當今眼即不問如何是那畔機師良久云會麼予曰深密幽玄蒙師直示向上一路千聖不傳意旨如何師云這段風光天然自在予曰恁麼則彌輝普耀去也師擊如意予便歸位一日碧峰寺見師師問何處來予曰林中來師曰林中事動止如何予曰特來請問和尚師云提起放下一任繇你予曰也要和尚證明師云杖人從來不輕許人予曰設許人時如何師良久默然予便禮拜師亦默然午後入室禮拜師云作甚麼予曰歸林去師云適從那裏來予曰隨喜羅漢來師云羅漢都在麼予曰若不在將甚麼見和尚師云杖人無面目你向何處著眼予曰轉見親切師云如何是你親切處予便禮拜而出林中事畢過天界辭謝師云向日彌普底今朝試道看予曰總在這裏面辭去師云水遠山高切須仔細予曰自有拄杖通霄徹淵便出師送偈扇如意等具力勉受之冬初抵雲居時山田遭蝗所須百不給拮据逾年以[A29]己丑仲冬廿一日之吉窣堵甫成院舍香燈略具所不能莊嚴如意者以待將來同門諸兄之緣力耳事竣予告護法檀越及在座諸師面請法大師繼主先和尚之席法[A30]已慨諾季冬廿四日予將常住冊籍什物付執事看管以俟奉法入院而予將退居塔院侍香燈法迺約期去匡山而不時至而予延佇竟載坐違夙願紆懷成病辛卯春遂出山托缽行腳夏至匡廬卜隱未就秋挂錫五乳冬為諸子說戒時年滿五十矣壬辰春本山耆宿見契始泊於五老峰之瑞雲崖狷穴同居野蔬度日而又有千尋之嶂結秀層雲萬頃之湖俯瞰無際凡予二十年間積懷未遂者至此而可以無憾矣予自辛卯辭雲居事退隱匡廬春秋九易承先師浪老和尚屢書勉其應世皆以老病不出山之願謝之[A31]己亥五月朔二日師差風峻機持書到山有衣偈源流囑予予即焚香啟讀竟對使舉示左右云遯跡匡廬數載一切是非不管縱有口舌撩天到此冰消瓦解即今三世諸佛衣法歷代祖師源流我本無心希求彼卻有意自至且道受即是不受即是乃擲書於案頭云老賊分贓獲者殃及九月朔七日見日公送訃音到山次日設位上供拈香云璽於數年前跨木馬遊火宅眼冷心灰數年後向孤峰結茅屋大休大歇[A32]已謂此生事畢豈知禍身難掩欲隱彌露往業難逃欲避偏遭只得重抖精神復整威儀拈一瓣香穿渠鼻孔說幾句話通渠耳竅雖然賊過張弓要且箭箭中的呀將昔冤報昔冤以今屈酬今屈莫道對頭不相識十一月朔二日出山臘月朔二日抵天界初八日對龕上供告香云千里聞風一月來遙知此事[A33]已安排全身坐在炭坑裏向外覓求焉在哉庚子四月十三日送師龕入攝山建塔八月十九日於紫竹林受侍御陳旻昭居士憲副劉純之居士暨合郡縉紳孝廉文學居士同諸山耆宿本寺方丈監院等請住天界於九月十五日入院辛丑春結制皆有法語載錄夏建普福道場七晝夜時予年滿六十矣是夜茶次因眾問予有生以來行實不覺忉怛至是侍僧次日請錄遂援筆紀其大略如此。
三卷終 菩薩戒弟子劉興孝捐資敬刊
和中峰禪師懷淨土詩
菩薩戒弟子劉興孝捐資敬刊