雪關和尚語錄卷三
拈古
陳操尚書一日齋僧,躬自行餅,一僧展手擬接,公卻縮手,僧無語,公曰:「果然,果然。」又問僧:「有個事與上座商量得麼?」曰:「合取狗口。」公自摑口,曰:「某甲罪過。」僧曰:「知過必改。」公曰:「就闍黎乞取口喫飯得麼?」一日同眾官登樓次,見數僧行過,一官人曰:「來者總是行腳僧。」公曰:「不是。」曰:「焉知不是?」公曰:「待近來與勘過。」及僧至樓前,公驀召上座,僧皆舉首,公曰:「不信道。」
韓文公問大顛(云云)。
拈曰:「首座眼親,顛師手快,一般抵對佛法,妙在見幾而作、據款結案,也是正令當行,不為屈棒。文公猶是俗漢,當時若開眼,未免傍觀拍掌。還知大顛打首座意麼?翻雲全在我,覆雨更繇誰?」
高仲貽太傅參芙蓉楷禪師,蓉令去其所重。扣[A1]已而參,一日忽造微,密呈偈曰:「懸崖撒手任縱橫,大地虛空自坦平,照壑耀巖不借月,菴頭別有一簾明。」
拈曰:「此老所詣處坦夷明白,可謂山河大地不礙眼光;若要擺手過漳江,更須撤卻簾兒相見始得。假如相見時如何?家庭纔轉步,道路又分攜。」
洪州許[A2]刺史式,一日與泐潭澄上藍溥坐次,潭問:「聞郎中道,夜坐連雲石,春栽帶雨松,當時荅洞山甚麼話?」公曰:「今日放衙早。」潭曰:「聞荅泗洲大聖在楊州出現底是否?」公曰:「別點茶來。」潭曰:「名不虛傳。」公曰:「和尚早晚回山。」潭曰:「今日被上藍覷破。」藍便喝,潭曰:「須是你始得。」公曰:「不奈船何,打破戽斗。」
拈曰:「賊來須趁,客來須待,一個引玉拋磚,一個埋兵掉鬥,無端殃及上藍,真個是不奈船何,打破戽斗。要識三大老面目麼?琵琶隨手撥,簫鼓應時鳴。」
黃山谷居士初好作艷詞,得圓通秀禪師激發,遂悔過絕筆,後參晦堂,因聞木樨香釋然。
拈曰:「吾無隱乎爾,桂子月中落;爾無隱乎我,天香雲外飄。山谷不遇晦堂,鼻孔撩天,搊他不住;雖然薦得些子,爭奈腳跟紅線猶未斷在。何也?路頭纔撞入,關鎖轉難通。」
山谷居士因謁死心禪師,隨眾入室。心見,張目問曰:「新長老死、學士死,燒作兩堆灰,向甚麼處相見?」公無語。心約出曰:「晦堂處參得底,使未著在。」後左官黔南,道力愈勝,於無思念中,頃明死心所問。報以書曰:「往年嘗蒙苦口提攜,長如醉夢,依稀在光影中,蓋疑情不盡、命根不斷,故望崖而退耳。謫官在黔南,道中晝臥,覺來忽爾尋思,被天下老和尚謾了多少,惟有死心道人不肯,乃是第一相為也。」
拈曰:「鐵面去皮,晦堂析肉,死心又敲骨出髓矣。山谷居士悟入深奧,得三尊宿爐韝之力也。秪如疑情盡、命根斷,死心道人還肯他也未?鐵壁從渠透,銀山更要通。」
寺丞戴中孚咨扣靈源,一日有省,以偈呈清禪師曰:「杳冥源底全機處,一片心花露印紋,知是幾生曾供養,時時微笑動香雲。」
拈曰:「窮源見底,燦露一片心花;微笑破顏,知是多生供養,果然穩當,頭尾完全。若要撒得開、捏得聚,須更窮盡變化始得。」
左丞范致虛繇翰苑守豫章,過圓通謁旻禪師,茶罷,曰:「某行將老矣,隨在金紫行中去,此事稍遠。」通召內,翰公應諾,通曰:「何遠之有?」公躍然曰:「乞師再垂指誨。」通曰:「此去洪都有四程。」公佇思,通曰:「見即便見,擬思即差。」公乃豁然有省。
拈曰:「圓通老人可謂有囊中妙藥,能起死回生在頃刻耳。今宗師家未嘗施此國手,便謂外護沉痼莫療,不亦冤哉。左丞雖於此省入,去此事不遠,爭奈鄉音猶易識,家國尚茫然。」
尚書莫少虛因宦遊西蜀,謁南堂靜禪師,咨決心要。堂使向公案上提撕,無所入。適如廁,忽聞穢氣,急以手掩鼻,遂有省,即呈偈曰:「從來姿韻愛風流,幾笑時人向外求,萬別千差無覓處,得來元在鼻尖頭。」堂印之。
拈曰:「萬別千差無覓處,得來元在鼻尖頭。雖是苦心造到,簡點將來猶帶些穢氣在。何故?為他向廁坑頭著到。」
凌行婆問浮杯因緣。
拈曰:「凌行婆具超方作略,語句驚人,雖趙州古佛亦讓一籌,諸尊宿盡不柰伊何,倒被浮杯老人不動干戈捉敗者老魔魅了也。且道何人為證?」乃以手搥胸曰:「蒼天!」
婆子燒菴。
拈曰:「婆子燒菴,卻與阿師添些光彩;阿師被趁,倒會勘破婆子家風。且道在甚麼處勘破婆子?」遂合掌云:「謝供養。」
一婆子令人送錢與趙州請轉藏。
拈曰:「婆子送錢轉經,起動高年老宿,趙州下床遶匝,不孤施主好心,分明全藏掀翻,卻道秪轉一半。且道那半藏落在何處?任從黃葉落,不與止啼錢。」
頌古
趙州無字
趙州問大死的人
趙州勘婆子
船子藏身
婆子燒菴
南泉白牯
忠國師三喚侍者
臨濟三頓棒
趙州喫茶去
靈雲見桃花
德山托缽
贊
聞谷大師贊
行雲流水不留蹤,垂老千山策瘦笻,歸到破匋菴裏坐,一雙冷眼勘蛇龍。
博山和尚贊
這尊慈拈穿膽之鋒,無機不透;旋曜眼之鏡,過物即彰。一片熱腸,愛兒孫敲冰浴火;十分勝氣,與佛祖奪格換機。眉毛忒麤,老胡僧也須壓倒;手段極辣,諸尊宿立在下。風奮雄辯則雷振風飛,魔外莫不喪氣;摧異見則刀開斧劈,疑難頃爾冰消。接伶俐漢,滿口含糊;對生盲人,一腔明白。當初未遇剛求見,今日相逄不欲親。何故如此?險機暗用常擔版,毒口纔開便鑠金。
偈
禪鏡偈(有序)
大圓鏡裏說個禪字,早是痕生,況又說許多禪病曲折出來,明眼人前反添搕𢶍。大都參學者流決擇不精,非證道眼,料簡不明,混同魔異,所以禪鏡之作不得[A3]已,有一腔熱腸,聊為後學贈點眼之方。若云制之一處無事不辦,只消一句話頭,不起第二念,則此種種指示,誠為制字下註腳耳。然秦宮玉鏡照人肝膽,牛渚犀光洞怪隱狀,去聖時遙,宗門流弊敗闕不可勝言。誾上座眼不耐見,將此一柄禿掃帚,向少林庭下從新打疊一迴。當時達磨大師面壁嵩山,掉落個影子在熊耳峰前,或有人撈摸得著,描寫將來,使祖道重光,不亦幸乎。若作實法綴人,寧可付之丙丁童子,不欲令好眼著屑耳。
和白毫菴偈(有序)
余讀相國二水居士菴居詩百首,其吐詞不帶煙火,脫去筌蹄,妙撥無思。關捩居士乃親作小楷寄余,年高興逸,筆法精絕,余固寶為眉山之帶,留鎮三門。因步韻賡和以綴其末,大似投橘報李,不善獻酬,博居士一笑可也。
拈曰:「陳尚書之機辨,峻比雲門,辣似睦州,蓋從二師處得來,故縱奪臨時、殺活自在,真宗門入作,所以下刃最緊也。還識尚書麼?電火難追影,風雷莫辨真。」