欽定古今圖書集成博物彙編神異典 第一百七十四卷目錄
神異典第一百七十四卷
僧部列傳五十
遼
常在
按畿輔通志遼常在重熙間在寶坻縣城南隅渠水之陰建彌陀佛舍結廬其傍持經侍佛棲心入道澹然而居其中後趺坐而化荼毗之日火身不灰僧徒以其身立於佛側[A3]已而髮再生焉踰月則削之後有女子以手捫其頂髮遂不生
南安巖主
按吉安府志南安巖主姓鄭氏號定光僧泉州同安人年十一出家於泉郡建興寺遼保大元年至廬陵叅西峰豁禪師後五載至泰和過懷仁渡時有暴漲人曰此江畔高漚潭有蜃出為民患師乃投偈潭中曰溪澗豈能留得住終歸大海作波濤翼日水退洲起今龍洲是也
宋一
傅章
按宋高僧傳傅章俗姓彭氏開封東明人也厥父諲即邑甸之上農也塵務之外正見不回恆讀佛經懸解詮旨母邢氏常夢入法宇手探道器因而娠焉與父知懷非常之子指腹誓令出俗年甫十一乃禮本邑唯識師祕公為師一見異之初授淨名仁王法華三經及削髮去周羅隨祕公遊五臺禮文殊應迹之地其年受具為息慈日便於浚郊清朗法師座下聽習法華經後於睢陽道雅法師重溫前業尋學唯識於本師頗揭厲於義津法水又親附副僧錄通慧因明且臻其極章日誦三經兼二戒本講貫訓徒向二十載未嘗少輟廣順中左街僧錄廣智大師薦聞於周高祖賜紫方袍大宋乾德二年左街僧錄道深薦於太祖神德皇帝賜師號曰義明俄示疾而終於本院春秋五十五法歲三十六未絕之前命筆作偈警世而贈諸朋執矣所度弟子一十五人以其年十一月十六日卜京之南原用荼毗之法薪盡火滅得舌且不灰眾歎戒德門人檀信共立塔焉則開寶五年也先是厥父恆務法華經終後焚之亦舌不壞子父同驗實為罕有相國寺清慧大師彝炳為塔銘焉
繼倫
按宋高僧傳繼倫姓曹氏晉陽人也弱齒而壯其志勇其心決求出家本師授法華經日念三紙時驚宿習慧察過人登戒之後至年二十一學通法華經義理幽賾唯識因明二論一覽能講由是著述其鈔至今河東盛行三講恆一百五十餘徒從其道訓又撰法華鈔三卷其為人也慈忍成性戒範堅強人望之而心服以劉氏據有并汾酷重其道署號法寶錄右街僧事寬猛相叅無敢違拒以偽漢己巳歲冬十月示疾心祈口述願生知足天終後頂熱半日方冷則開寶二年也享年五十一闍維畢淘獲舍利遠近取供養焉
義楚(附修進 省倫)
按宋高僧傳義楚俗姓裴氏祖相州安陽人也楚七歲來省歷下臨壇大德修進因為出家師也進乃楚之諸父也季父省倫居香嚴院進也誦觀音普門支經向十萬徧立禮法華經字字各拜拜且徹部焉倫則青丘主宰禪居誦大悲佛頂俱一億徧楚執柯伐木熏習相資登此近圓勤學不懈敏慧夙成俱舍一宗造微臻極遂傳講圓暉疏十許徧後該覽大藏三徧乃慨儒家為佛教之文而多謬解解既謬矣事多悞用擬白樂天六帖纂釋氏義理文章庶事羣品以類相從建其門目總括大綱計五十部隨事別列四百四十門始從法王利見部終師子獸類部其間物類檢括周全令供筆之時必無告乏矣一十年中孜孜罔倦起晉開運二年至顯德元年畢進呈世宗勅付史館賜紫衣仍加號明教大師以開寶中終於龍興伽藍俗壽七十四法臘五十四楚始謀此作隨得便書裒多益寡日居月諸鬱成編錄忽因本院門古石上有六帖二字天然分明覩此靈符乃知宿定搜今斡古筆不停綴時樞密相國王公朴為楚作序冠於編首今行於寰海矣初楚著述心亦勞止而雙目喪明醫工莫療遂冥心懺過慮刪碎教文裁量差脫如是虔虔更無間息再歲還明人謂其徵感焉
晤恩
按宋高僧傳晤恩字修己姑蘇常熟人也姓路母張氏嘗夢梵僧入其家而妊焉及穉孺見沙門相必起迎迓年十三聞誦彌陀經遂求出家親黨饒愛再三沮之乃投破山興福寺受訓後唐長興中受滿分戒登往崐山慧聚寺學南山律晉天福初從檇李皓端師聽習經論懸解之性天然時輩輙難抗敵後微聞天台三觀六即之說冥符意解漢開運中造錢唐慈光院志因師講貫彌年通達法華光明經止觀論咸洞元微尋施覆述出弟子相次角立雍熙三年八月朔日恩於中夜覩白光自井而出明滅不恆謂門人曰吾報齡極於此矣乃絕粒禁言一心念佛次夢擁納沙門執金罏焚香三遶其室自言祖師灌頂來此相迎汝當去矣夢覺呼弟子至猶聞異香至二十五日為弟子說止觀旨歸及觀心義辰時端坐面西而化享年七十五僧臘五十五其夜院僧有興文偃等皆聞空中絲竹嘹亮而無鞉鼓且多鈴鐸漸久漸遠依稀西去迨九月九日依西域法焚獲舍利青白圓粒無筭恩平時謹重一食不離衣鉢不畜財寶臥必右脅坐必跏趺弟子輩設堂居亦同今之禪室立制嚴峻日別親視明相方許淨人施粥曾有晚飲薯蕷湯者即時擯出偏誨人以彌陀淨業救生死事受教得生感祥可見者往往有之凡與人言不問賢不肖悉示以一乘圓意或怪不逗機者乃曰與作毒鼓之緣耳不喜雜交遊不好言世俗事雖大人豪族未嘗輒問名居况肯趨謁輕造其門乎先是天台宗教會昌毀廢文義殘缺談妙之辭沒名不顯恩尋繹十妙之始終研覈五重之旨趣講大元義文句止觀二十餘周解行兼明目足䨇運使法華大旨全美流於代者恩之力也又慊昔人科節與荊溪記不相符順因著元義文句止觀金光明金錍論科總三十五帖見行於世吁河漢中有魚泝流而上者何潛泳有所取故恩公不寬乘戒而出弟子十有七人求解而行行耳
義寂
按宋高僧傳義寂字常照姓胡氏溫州永嘉人也母妊娠公自不喜葷血生乃首蒙紫帽而誕焉幼啟二親堅求去俗旋入開元伽藍師授法華經朞月而徹寺之耆老稱歎希有受具已往會稽學南山鈔既通律義乃造天台山研尋止觀其所易解猶河南一徧照也先是智者教迹遠則安史兵殘近則會昌焚毀零編斷簡本折枝摧傳者何憑端正其學寂思鳩集也適金華古藏中得淨名疏而已後款告韶禪師囑人泛舟於日本國購獲僅足由是博聞多識微寂此宗學者幾握半珠為家寶歟遂於佛隴道塲國清寺相繼講訓今許王錢氏在兩浙日累請開演私署淨光大師并紫方袍辭讓不受却而不稱及興螺溪道塲四方學侶霧擁雲屯太平興國五年朝廷條貫緇伍經業寂從山入州治寺寺東樓安置樓近大山夜夢剎柱陷沒於地意頗惡之自徙於西偏僧房其夜春雨甚山崩樓[A4]圮人咸謂寂先見同修報得之眼焉因受黃巖邑人請乘舟泛江放生講流水長者品至海門靈石是智者冬居道塲也勸人修寺塑像入緣者繁沓今上遣高品衛紹欽入山重建壽昌寺也諸官同命受菩薩戒雍熙初永安縣請於光明寺受戒古殿像隳腹中獲發願辭即唐咸通六年沙門希皎施戒勸七鄉人裝塑尊像願捨報為男子童真出家常布褐傳法利樂眾生云觀者皆意寂之前身也四年臨海縉雲永康東陽諸邑請其施戒九月寂至自太末十月寢疾本院方丈十一月四日囑戒門人不許哭泣祭奠應緣俗禮者非吾弟子也即窆於方丈樹小塔焉享年六十九法臘五十矣四方傳法弟子見星而舍者數百人寂平素講法華經并元義共二十許座光明淨名梵網等經止觀金錍等論法界還源等觀禪源詮永嘉集各數徧所著止觀義例法華十妙不二門科節數卷自智者捐世六代傳法湛然師之後二百餘齡寂受遺寄最克負荷其如炎蒸講貫而無汗之霑洽曾不久聽而勝解佛乘每一談揚則摐金玉應召羽商和彼九旬說妙相去幾何又嘗寓四明育王寺夢登國清寺上方有寶莊嚴幢座題曰文殊臺設枑梐闌隔求入無由俄覩觀音菩薩從堂徐出以手攘却行馬低迂相接斯須覺已與觀音身泯合不分因而驚寤自是之來樂說無盡矣或曰入普門智乘利物悲上合佛覺證無上故下合眾生凡同體故開則羣靈混成一法得是心者非觀音而誰歟是以講談也施戒也自甌越之鄉迨三天之障民多咈戾俗尚畋獵受寂之訓也咸食椹革音說法之功所謂善建由是堂室間可見者曰澄彧曰寶翔曰義通及乎台之民庶曾受戒法迎真相來州治開元寺祭饗皆縞素哀泣天為之變慘其慈攝之所感知州鄭公元龜為詩悲悼焉
緣德
按宋高僧傳緣德俗姓黃錢塘人也父超修學儒術而長於繢畫傳周昉佛粉本受筆法於吳興李沼長史德幼有出家之志心性孤僻而寡合遂往天台受具習禪法於天龍寺道怤禪師尋往江西問道自雲居往廬阜孤節高岸實不見有所欲江南國主李氏召入內道塲安置慮其不羣別構羅漢院處之苦求入山請住廬山新院乃列威儀導引焉德且裝衣荷擔而入然後升座對答叅問焉其國主賜賚未嘗以表牋報謝有國老宋齊丘者禮以師道以開寶中卒於山院德一生服用熟韋袴襪而已行杜多法供億諸禪侶廚無匱乏或謂德有黃白術焉
德韶
按宋高僧傳德韶者姓陳氏縉雲人也幼出家於本郡登戒後同光中尋訪名山叅見知識屈指不勝其數初發心於投子山和尚後見臨川法眼禪師重了心要遂承嗣焉始入天台山建寺院道塲無幾韶大興元沙法道歸依者眾漢南國王錢氏嘗理丹丘韶有先見之明謂曰他日為國王當興佛法其言信矣遣使入山旁午後署大禪師號每有言時無不符合蘇州節使錢仁奉有疾遣人齎香往乞願焉乃題疏云令公八十一仁奉得之甚喜曰我壽八十一也其年八月十一日卒焉凡多此類韶未終之前也華頂石崩震驚百里山如野燒蔓延果應韶終焚舍利繁多營塔命都僧正贊寧為塔碑焉享年八十二法臘六十四即開寶五年壬申歲六月二十八日也語錄大行出弟子傳法百餘人韶又興智者道塲數十所功成不宰心地坦夷術數[A5]尤精利人為上至今江浙間謂為大和尚焉
巖俊
按宋高僧傳巖俊姓廉氏邢臺人也誕育之來蔚繁神異挺身去縛誓入空門從捧戒珠終身圓瑩乃持杯錫言徧叅尋陟彼衡廬登乎岷蜀嘗至鳳林歘逢深谷見一區之晃耀原七寶之縱橫時同侶相顧曰奇哉可俯拾乎俊曰古人鋤園觸黃金若瓦礫耳苟欲懷之自速禍也徯吾野菅覆頂須此供四方僧言訖捨去造謁舒州投子山主問之曰客來昨宿何處俊曰在不動道塲曰既言不動曷由至此對曰至此豈是動耶曰元來宿不著處然山主默認許之迨思還趙路出陳留抵今東京屬乎梁少保隴西公資即河陽節度使贈中書令芝之昆也雖居貴仕酷信空門接俊談元若劉遺民之奉賈遠也相與議捨第宅俾建仁祠俊弗讓違以安形性既考禪室而行祖風慕道窮元堂宇盈塞周高祖世宗二帝潛隱地與俊布衣之交每登方丈必施跪禮及其即位延遲優渥至乎朝達見必稽顙高談虛論若至寶山焉以乾德丙寅三月示身有疾彌留弟子求醫奉藥[A6]瞑目噤唇不食垂誡門人後已當怡顏儼肅合掌訣眾而滅享齡八十五坐夏六十五初俊被朝恩賜紫袈裟也受而不服錫淨戒師號也有而不稱屬其策杖清羸周祖勅侍者輩勿令大師一中食俾其日昃更進佉闍尼矣俊諾而難遵慈柔被物暨乎自狹而廣實三院一門也二堂東西恆不減數百眾五十年間計供僧萬百千數京城禪林居其甲矣以其年四月八日歸葬於東郊豐臺村白塔存焉於日神都寺院各率旛幢吹貝鳴鐃相繼二三里道俗送殯者萬數知制誥王著為碑昭懋厥德云
從彥
按宋高僧傳從彥姓米氏燕人也始自識環尋知跪橘顒昂挺質豁達為襟年距十五父母聽許出家於并部慧覺禪院也受戒後經江鼓枻論海化鯤流輩畏之咸知宗奉乃懷心於祖教望攻玉於他山由是北別冰天南觀桂海不虞惡瘴唯慕叢林欣遇龍牙山禪師為決所疑蔚成達者後唐清泰丙申歲還遊嵩少洛中始安人情輯睦彥營構禪坊延聚緇侶而供養之歷晉漢周三朝皆加恩命乃曰寵辱若驚吾無騖久矣然俗諦門中感世主以綈繡緣飾朽木者哉以開寶二年八月三日示疾而終四年辛未改權從久瘞於層塔焉
常覺
按宋高僧傳常覺姓李氏陳留人也肇為鞠子氣調絕奇入鄉校中諷誦經籍羣童咸出其下洎登弱冠往廬山遊二林陟五老乃禮歸宗寺禪師克苦行焉梁乾化二年蒙去飾披緇矣明年於東林甘露戒壇納解脫木叉厥後修身踐言雖三藏俱留於意表而以心學為究盡之務復入五臺山禮妙吉靈跡迨後唐天成三載始於東京麗景門之右樹小禪坊勅額為普淨焉而逐月三八日設闔京僧浴其或香湯汲注樵蒸失供覺必令撤小屋抽榱桷而助爨焉有公王仰重表薦紫衣堅拒弗受汲汲以利行濟物為己任耳開寶四年十二月三日遘疾輕安無撓十一日告眾右脅而化享年七十六僧臘五十六茶毘收舍利五色磊落無算嘗居京邑屢登斯院覽北海陶尚書穀為湘東張仲荀序詩贈覺而云起後唐天成至漢乾祐每黑白月三取八日浴京大眾累歲費錢可一百三十六萬數計緡千萬矣雖檀施共成實覺公化導之力也嘻大火之下陳留古封周秦已來戰伐之國人物眾而土風尚利舟車會而貨殖惟錯昔梁惠王賢諸候也嘗謂孟軻曰何以利吾國是知禮讓之化不勝於好利之心明矣且梁去魯千里而近道猶不同矧十萬八千里乎梁王孟子同世之人也心或有異况瞿曇上人乎彼孟氏屬斯文未喪不能揚素王之道今上人當去聖逾遠卒能行法王之教苟非三業內淨六塵外清以至公之行化於人孰以至公之心受於化也陶重敘曰自靈山覆簣法海堙流玉毫晦而微言絕金杖折而異端作惟上人也色空等觀物我都亡麻麥一齋自同禪悅炎涼一納僅蔽枯形前後王臣欲上章乞以大師為號請以紫染方袍者皆確而拒之云云張仲荀蹭覺鉢盂拄杖草屨各用五言為章刊於小碣其為名流碩學旌別有如此者
永安
按宋高僧傳永安姓翁氏溫州永嘉人也少歲淳厚黃中通理遇同郡彙征大師鳳鳴越嶠玉瑩藍田穫落文心沉潛學奧以其出樂安孫郃拾遺之門也而有慕上之心往拜而乞度然征性高岸而寡合而安事之也曲從若環蓋哀其幼知擇師耳天成中隨侍出杭俄有從十二頭陀之意潛逃欲登閩嶺叅問禪宗屬封疆艱棘却迴結庵於天台後遇韶禪師法集頓遣羣疑重來禮征咄之曰棄背孝養爾自速辜遺行於斯還有裨補前咎計否安跪對曰從來無事請用塞責征肯頷之漢南國王錢氏召居報恩寺署號禪師焉乃以華嚴李論為會要因將合經募人雕板印而施行每有檀施罕聞儲畜迴捨二田矣以開寶甲戌歲終而焚之其舌存焉累投火鍛色雖同乎熾炭寒則柔弱今藏普賢道塲中春秋六十四法臘四十四云
延壽
按宋高僧傳延壽姓王本錢塘人也兩浙有國時為吏督納軍須其性純直口無二言誦徹法華經聲不輟響屬翠巖叅公盛化壽捨妻孥削染登戒嘗於台嶺天柱峰九旬習定有鳥類尺鷃巢棲於衣襵中乃得韶禪師決擇所見遷遁於雪竇山除誨人外瀑布前坐諷禪嘿衣無繒纊布襦卒歲食無重味野蔬斷中漢南國王錢氏最所欽尚請壽行方等懺贖物類放生汎愛慈柔或非理相干顏貌不動誦法華計一萬三千許部多勵信人營造塔像自無貯畜雅好詩道著萬善同歸宗鏡等錄數千萬言高麗國王覽其錄遣使遺金線織成袈裟紫水精數珠金澡罐等以開寶八年乙亥終於住寺春秋七十二法臘三十七葬於大慈山樹亭誌焉
義莊
按宋高僧傳義莊姓張氏滑臺人也當免懷之日及就傅之秋神彩克明塵機頓去乃於本府開元寺歸善財之列從升戒德因樂遊方始於洛邑采聽法華見識過人闡揚訓物眾請居九曜院焉匪虧法食用濟往來慈以利生始末無間建隆初左散騎常侍申公奏賜紫衣稟學僧尼三十餘員莊性敦勤進講外兢兢五十年間二時禮懺至老不替於太平興國戊寅年八月奄終俗壽七十八僧臘五十九明年二月遷塔於龍門菩提寺西焉
普勝
按宋高僧傳普勝姓張氏深州陸澤人也幼歲情愛媮薄俄決志趨五臺山華嚴寺師事超化大師或問之曰子胡以越山踰域而求出家彼饒陽者豈無仁祠哲匠乎勝對曰附神驥可以日千里矣某知妙吉淨剎感徵膠戾令我小凡速成果證可不是乎眾聆斯說曰任氣小兒有此高識我曹俱弗如也勝曰某非衽金革死而不厭之徒也願入慈門而思利物耳迨乎受具南臨潞府講通上生經矣聞崇法大師傳唯識論盛化洛都往從學焉凡百章疏經目便識之不幾稔間習通精贍勝所傳者中山貞辯鈔講多悞失所然昌言曰繁略不均解判非當乃剛多補少為四卷行於世太祖神德皇帝賜紫衣師號曰宣教也以太平興國四年秋七月四日示疾終於淨土院享壽六十三坐四十三夏門人等收舍利葬於龍門山寶應寺西阜建塔旌表之
師律
按宋高僧傳師律范陽人也姓賈氏大丞相魏國公躭之後律弱齓端謹不與羣童鬬伎裁十五歲於憫中寺落髮禮貞涉為師嚴肅垂勖所履不出邊幅之外涉默異之曰不可屈身下位而抑其名節乎成比丘已可去遊方律奉訓南遊得其禪要迴錫故鄉時梁世迨大周朝其間帝王重臣率皆宗仰居於夷門山舊封禪也營構乎殿宇聖儀豐廚祕藏供僧饒羨約勒後生別院翕如罔違彝憲朝廷以紫衣徽號用旌厥德律視之蔑如也一日謂弟子庶幾曰吾無願不報厥齡欲頹汝宜知之勿俗情而悲悼也乾德二祀正月二十三日而終春秋八十一法臘六十二太平興國五年三月改葬於北部浚儀之原進士賈守廉為塔銘焉
宗淵
按宋高僧傳宗淵姓宮氏高密人也幼通經籍察慧若神忽願出家於東萊北禪院後叅學江表岳中祖師勝友資神潤己往造實歸僻好吟詩於荊楚間嘗師學於齊己之體自言緣情在品物流形之外覽天下山川且曰步仞之丘巨獸無以隱其軀愛宜陽柏閣山居之以求其志其孤潔耿介凡俗不可造次而見日別持觀音支品蓋曾有善相人言淵促齡勉令受持普門品也至太平興國五年十月預言終期令木工作座如鹿頂形連促木工明日齋時要用至是果坐終焉鄉人無遠近皆來焚香設拜當年遷小塔於寶雲寺之山原年八十三有洛西集著挽辭五十首一云舉世應無百歲人百年終作塚中塵余今八十有三也自作哀歌送此身紙衣一襲葬焉後開發神色宛然弟子淡然奉明葬之於巖穴之中矣
王羅漢
按宋高僧傳王羅漢者不測之僧也酷嗜彘肉出言若風狂後亦多驗云嘗曝衣有盜者將欲搴之低頭佯睡有物人就之乞終無吝色及開寶初年六月內忽坐終三日後漆布之忽聞兩頰間嗚咤聲皆云潰爛夜寄夢與數人曰布漆我昬悶如何開焉明日召漆工剝起肉色紅白有圓粒舍利墮落收而供養至今肉身存於本寺時僧正贊寧作碑紀異漢南國王錢氏私易名為密修神化尊者
宗合(附道因)
按宋高僧傳宗合閩越人也遊嶽泛湘以求知識焉其為僧也介立而寡慾羣居終日唯笑而已南楚之人且多信重後居延壽院故諫議大夫賈公玼判軍府聞之往謁見言話不接與人議曰得道之人豈入恆量度中耶賈乃堅請往文殊院住持爾日登座聊舉禪要而散明日告眾曰有故暫出諸賢不宜留難其裝束若行脚狀渡彭蠡至黃州驛前屹然立終遐邇奔競觀禮時馬鋪使臣為營喪務造塔於立終處則開寶二年也今號真身院又澠池大安寺釋道因不知何許人也遊處澠池瀍澗之間自言出家人守儉則少干人與畜類為同行則無是非盈耳嘗養一烏犬出入起臥不相忘捨每食以鐵鉢就火而炊糜熟與犬同食或前或後行止奇異人莫能測一旦僧亡犬亦坐斃今大安寺塑其像而肉身兩存開寶中也洛下崇信香華滿龕焉
點點師
按宋高僧傳點點師者不知何許人也孟氏廣政中隱卬南大邑山寺多遊鄜肆中雖事削染恆若風狂或與人接必指點而言故目是稱焉有命齋食者酒肉不間率以為常俚人亦不之厭也日之夕矣乃市黃白麻紙筆墨寘懷袖以歸行數里沈酣而至暝矣所居之室雖有外戶且無四壁入後闔扉人不得造初鄰僧小童躡足伺之見秉燭箕踞陳紙筆於前訶責大書莫曉其文字往往咄嗟如決斷處置人之明闇間熟視閃爍若有人森列狀如曹吏則襦裳非世之服飾觀者怖懼而退詰旦微詢其事怒而弗答居數載卬笮之人咸神異之後不知其終
行滿
按宋高僧傳行滿者萬州南浦人也羈貫成童厥性明黠篤辭听親求為佛子受戒方畢聞重湖間禪道隆盛石霜之門濟濟多士遂往求解屬諸禪師棄代滿往豫章觀諸法席既得安然次聞天台靈聖之跡由是結束遊之棲華頂峰下智者院知眾僧茶竈見人怡懌居幾十載未覩其慍色臥一土牀空其下燒糞掃而煖之每日脫衣就牀則蚤虱蟄蜇唼之及餧飼得所還著衣如故或人潛捫其衣蚤虱寂無蹤矣先是居房檻外有巨松橫枝之上寄生小樹每遇滿出坐也其寄生木必嫋嫋而側時謂此樹作禮茶頭也或不信者專伺滿出則紛紛然滿去則屹立亭亭更無動搖雖隨眾食量少分而止四十年內人未見其便溺以開寶中預向人說我當行矣令眾僧念文殊名號相助默焉坐化春秋可八十餘滿多作偈頌以唱道焉
法圓(附[A7]鑛師)
按宋高僧傳法圓俗姓郝真定元氏人也宿植之緣出塵無滯後唐長興二年投本府觀音院勤勤誦習師與落髮間歲受滿足戒後策杖負囊巡禮諸方至韶山挂錫看大藏經焉晉開運三載却來本生地寓天王院越來年契丹犯闕戎王耶律德光迴至常山樂城而死永康王兀谷代為蕃國之主時旋軍自鎮州董戎北返留酋長麻答耶律解里守於下京即常山也晉之臣寮兵士盡在斯矣漢兒將帥謀逐醜虜其計未決兩分街巷漢人在蕃之中者蕃人先發無少長皆被屠戮之天王院八僧殊死圓預其數也其時見殺者尢眾初圓引頸兩受刃如擊木石然圓呼曰猛乞一劍遂身首異處至暮圓如夢中忽覩晚照亦微悟被戮之意自謂死已冥寞亦見日月逡巡舉一臂試捫其頭乃覺如故再三疑之不敢搖動慮其分落也又謂血凝所綴重捫之遶頸有痕縫如線許大終身如此時城中既逐出蕃部稍定傍人扶起詰朝歸院院僧方將食粥見圓謂為鬼物一皆奔散遲久審得其實喜言再生遠邇觀禮且歎希奇常山之人競陳供施圓自後復往諸方居無定所暨周顯德中寓大名府成安縣卯齋院溫尋藏教以開寶六年忽謂眾曰人生虛幻何能久長物極則遷生死涅槃必無少別遂不數日而長逝黑白之眾若喪所親及送就茶毗日感舍利若黍粟之皁粒焉春秋七十四法臘五十一時范魯公質親問圓厥由深加鄭重再詢履行則大藏經已兩過披讀矣又福州楞伽寺鑛師者海壇戍卒之子厥初母氏懷娠冥然不喜葷胾洎乎誕育岐嶷異常不嚌魚肉年及八歲甘嗜野菜若鉏斸種者即言殺傷物命每見家廚烹燀毛鱗則手掬沙灰投於爨鑊貴其不食自言開元寺塔隋朝中我造也多說未萌事後皆契合便請出家因披法服頂有香氣如𤑔沉檀號為聖僧時侍御史皇甫政為留後請入府署因作肉䭔子百數唯一是素者盤器交錯悉陳於前意驗其凡聖耳鑛臨筵徑拈素者啖之餘者手拂而作時皇甫部曲一皆驚歎每出街巷眾人圍遶自言壽止十三當定歸滅至是果終遂於寺前火化傾城士女哭泣依輪王法樹浮圖焉
皓端
按宋高僧傳皓端姓張氏嘉禾人也九歲捨家入靈光精舍師授經法如溫舊業焉年登弱冠受形俱無表於四明阿育王寺遇希覺律師盛揚南山律端則一聽旋有通明義門無壅尋投金華雲法師學名數一支并法華經後受吳興緇伍所請講論焉兩浙武肅王錢氏召於王府羅漢寺演訓復令於真身塔寺宣導於時有台教師元燭者彼宗號為第十祖端依附之果了一心三觀遂撰金光明經隨文釋十卷由是兩宗法要一徑路通忠獻王錢氏借賜紫衣別署大德號崇法焉後誓約不出寺門慕遠公之不渡虎溪也高尚其事僅二十餘年身無長衣口無豐味居不施關坐唯一榻以建隆二年三月十八日坐滅於本房容貌猶生三日焚之於城西得舍利於煨燼之末俗年七十二僧臘五十二凡著述傳錄記讚七十許卷學得其門者止八十餘人端性耿介言無苟且一坐之間不談世論唯以佛法為己務可謂傳翼之象王矣祕書監錢昱嘗典秀郡躬覩端之標格為著行錄焉
守賢
按宋高僧傳守賢姓丘氏泉州永春人也少而聰達淵懿沉厚誓投吉祥院從師披剪焉後遊學栖雲門禪師道塲明了心決趨彼衡陽眾推說法衲衣練苦之人若百川之會於朝夕池矣賢不衣繒纊布衣皮袴而已度伏臘必無更易脇不著席唯坐藤牀瞑目通宵除有問者隨其啟發雍容自持乾德中告眾曰吾有債願未酬心終不了明日入南窯山投身飼虎弟子輩去尋見雙脛皮袴纏且存耳收闍維之得舍利無數報齡七十四今小浮圖藏遺體焉
師蘊
按宋高僧傳師蘊金華人也厥性真率不好封植遇事屬情有多訐直梁龍德中與德韶禪師結侶遐征遊訪名師勝境至於北代清凉山冥心巡禮後登蒼梧野陟祝融峰然韶師或隨或否迴於浙來還棲息韶師法會其為人也稠人廣眾往往滑稽有好戲噱者則狎之膠漆如也故高達之者置之於度外矣唯韶師默而識之謂人曰蘊公癡狂吾不測其邊際焉因有疾求僧作懺悔文誦經及密呪各論幾百藏為度方知其密持之不懈嘗謂道友曰吾生無益於人欲投宴坐峰不然石梁下所願早預賢聖之儔也其道友多沮其計以開寶六年七月內無疾坐終如入禪定時炎蒸停屍二七日身無欹側竅無氣穢及遷神座就寺之東隅闍維煨燼中收舍利外舌根不壞灰寒拾之如紅芙蕖色柔輭可憐或曰伊僧別無奇異此物偶存乃重燔𤑔其舌隨同火色遲久還如蓮葉遂議結小塔於寺中緘藏後有不信者重燒鍛凡數十過矣蘊生不言姓氏年齒人以貌取之則年八十餘矣
紹巖
按宋高僧傳紹巖俗姓劉雍州人也母張氏始娠夢寤甚奇及生也神姿瓌偉至長也器度宏深七歲苦求出家於高安禪師十八進具於懷暉律師凡百經書覽同溫習自是遊諸方聖跡洎入吳會棲息天台四明山與德韶禪師共決疑滯於臨川益公遂於錢塘湖水心寺挂錫恆諷持法華經無晝夜俄感陸地庭間生蓮華舉城人瞻矚巗亟命搴而蹂之以建隆二年辛酉經願云滿誓同藥王焚身以供養時漢南國王錢氏篤重歸心苦留乃止尋潛遁投身曹娥江用飼魚腹會有漁者拯之云有神人扶足求溺弗可衣敷水面而驚濤迅激巖如坐寶臺然水火二緣俱為未濟恆怏惋其懷乃於越法華山安置續召於杭塔寺造上方淨院以居之開寶四年七月有疾不求藥石作偈累篇示門徒曰吾誦經二萬部決以安養為期跏趺坐亡享齡七十三法臘五十五喪事官供茶毗於龍井山獲舍利無筭遺骨若玉瑩然遂收合作石函寘於影堂大寧軍節度使贈太師孫承祐為碑紀述焉
文輦
按宋高僧傳文輦永嘉郡平陽人也邂逅求師受業於金華納具足律儀畢翹勤篤勵三乘之學一皆染漸因往縉雲明昭禪師法會不事繁云揚眴之間決了無滯末遇天台山德韶禪翁唱宗一大師之道輦復諦受無疑不為異緣牽轉故三十載隨韶師聽其進否嘗謂人曰悟入之緣猶蠖屈之於葉也食黃則身黃食蒼則身蒼其屈伸之狀無變吾初見明昭乃若是今學元沙又如是此所謂殊塗而同歸今更取佛言為定量之乃覽大藏經三周徧自是已來逍遙無滯以太平興國三年忽自操其斧言伐其檀巧結玲瓏重攢若題湊焉號曰浮圖中開戶入內趺坐自持火炬誓之曰以此殘喘焚之供養十方佛諸聖賢言訖發焰亙空其煙五色旋轉氤氳猶聞誦經之聲須臾始絕觀者號哭灰寒收舍利不知顆數春秋八十四初輦嘗謂善建寺僧說吾死已無占伽藍可食之地弗如自焚供養望諸賢此時念佛助我往生只此相煩耳今善建寺中累石為小塔焉
懷德
按宋高僧傳懷德本江南人也髫年離俗謹愿飭身誦通法華經得度自爾雖登講肆終以誦持為專務晚遊泗上禮僧伽塔像屬今上遣高品李神福齎旛華上供并感應舍利至葬於新塔下基深窟中德遂誓焚軀供養先罄捨衣囊供身之物齋僧一中然後自衣紙服身纏油蠟禮辭僧眾手持雙燭登柴𧂐中發火誦經觀者莫不揮涕德至火熾熛高其身聊側猶微聞誦經之聲一城之人無不悲悼淘汰舍利甚多乃太平興國八年四月八日也使臣回奏上為之動容焉
守真(附沙彌彌伽 道蔭)
按宋高僧傳守真永興萬年人也俗姓紀漢詐帝信之鴻緒乃祖乃父素履貞吉奕葉孝行充塞閭里故鄉人美其孝焉遂目之曰紀丁蘭也真即其後矣洎黃寇干紀僖宗蒙塵車駕避鋒而西幸咸鎬失守而沒賊因而徙家居於蜀矣及冠也偶遊聖壽寺見修進律師行出物表語越常度乃解帶卸冠北面而事之七支既備先謁從朗師學起信論次依性光師傳法界觀後禮演祕闍棃授瑜伽教並得心要咸盡指歸自明達諸法宣暢妙典四十年間略無怠矣而賜號曰昭信焉講起信及法界觀共七十餘遍皆以燈傳燈用器投器嗣乎法者二十許人開灌頂道場五徧約度僧尼士庶三千餘人開水陸道場二十徧常五更輪結文殊五髻教法至夜二更輪西方無量壽教法稱阿彌陀尊號修念佛三昧期生淨域一日謂弟子緣遇曰如來不云出息不保入息吾之壽也幸矣汝之年也耄矣今欲順俗從世預設二塔其可得乎緣遇稽首而對曰廣度長老捨院之右地請建塔者有年矣今大師屬其意長老致其美因緣冥契安可而止於是鳩工而營之自十月琢磨至來一月徹繢以開寶四年秋八月九日命眾念佛佛聲既久令止奄然而歸寂俗壽七十八僧臘五十三其月二十一日焚葬於北永泰門外智度院側其獲舍利光潤各將供養之次沙彌彌伽者于闐國人也專誦華嚴經曾無間息聖曆年中天帝釋請迎伽上天誦持乃曰每被阿修羅見擾故屈師來請為誦宣華嚴經以禳彼敵遂陞座朗諷是經時修羅軍眾聞經乃現威神一時而化去又沙彌道蔭常念金剛經寶曆初因他出夜歸虎暴中路忽遇哮吼跳躑於前蔭知不免乃閉目而坐唯默念是經心期救護虎遂伏草守之達曙村人來往乃視虎其蹲處涎流於地焉蔭後持誦益加高行矣