洛陽伽藍記校注卷第三
城南
景明寺，宣武皇帝所立也[1]。【校】(吳琯本、漢魏本無也字。說郛四亦無也字。)景明年中立，因以為名。在宣陽門外一里御道東。其寺東西南北，方五百步。前望嵩山、少室[2]，却負帝城[3]，青林垂影，綠水為文。形勝之地，爽塏[4]獨美。山懸堂《光》觀，〈光〉盛一千餘間。【校】(各本堂作臺，光觀二字倒（吳琯本間字空格）。今光觀二字從乙。吳集證本與此同，云：「按此十字疑有脫誤。」)〈複殿重房〉，【校】(各本皆有此四字。吳集證本無，與此同。按此與下句「交疏對霤」為對文，有之為是，今據補。)交疏對霤[5]，青臺紫閣，浮道相通[6]，雖外有四時，而內無寒暑。房簷之外，皆是山池，竹松【校】(吳琯本、漢魏本竹松作「松竹」。)蘭芷，垂列堦墀，含風團露，流香吐馥。至正光【校】(吳琯本、漢魏本光作元。按魏無正元年號，譌。)年中，太后始造七層浮圖一所，去地百仞。是以邢子才碑文云：「俯聞【校】(吳琯本聞字空格。漢魏本聞作仰。)激電，旁【校】(吳琯本旁作傍，通。)屬[7]奔星。」【校】(吳琯本星字空格。)是也。莊飾華麗，侔於永寧[8]。金盤寶鐸[9]，煥爛霞表。
寺有三池，萑蒲菱藕，水物生焉。或黃甲紫鱗，出沒於繁【校】(吳琯本、漢魏本、吳集證本繁作蘩。古相通用。)藻，〈或〉【校】(吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本皆有或字。按此與上或字相應，依文勢當有，今補。)青鳧白雁，浮沈【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本浮沈作「沈浮」。)於綠水。𥗇【校】(𥗇疑是𥗂之譌，說見注。)磑舂簸[10]，皆用水功。
伽藍之妙，最得【校】(吳琯本、漢魏本得作為。按說郛亦作為。)稱首。時世好崇福，四月七日，京師諸像皆來此寺[11]。尚書祠【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本祠下有部字。按說郛亦有部字。)曹錄像凡【校】(吳琯本、漢魏本凡作名，說郛亦作名。真意堂本凡上有名字。)有一千餘軀。至八月（日）《節》[12]，【校】(各本月節二字作日字。吳集證云：「以上句四月七日校之，當從各本為長。」按吳說是也。說郛亦作日字。今從各本正。)以次入宣陽門，向閶闔宮前受皇帝散花[13]。于時金花映日，寶蓋浮雲，旛幢若林，香煙似霧。梵樂法音，聒動天地。百戲騰驤，所在駢比。名僧德眾，負錫[14]為羣；信徒法侶，持花成藪。車騎填咽[15]，繁衍相傾。時有西域胡沙門見此，唱言佛國。至永熙年中，始詔國子祭酒邢子才為寺碑文[16]。
子才[17]河間人也。志性通敏，風情雅潤，【校】(漢魏本此句作「風雅潤朗」。吳琯本作「風雅潤」，潤下空格。)下帷覃思[18]，溫故知新[19]，文宗學府，䠮【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本䠮作跨。)班、馬而孤上[20]；英規勝範，凌【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本凌作陵，同。)許、郭而獨高[21]。是以衣冠之士，輻湊其【校】(吳琯本、漢魏本其作在。)門；懷道之賓，去來滿室。昇【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本昇作升，相通。)其堂者，若登孔氏之門[22]；沾其賞者，猶聽【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本聽作得。)東吳之句[23]。籍甚當時，聲馳遐邇。正光中，【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本中作末。)解褐為世宗挽郎、奉朝請[24]，尋進中書侍郎黃門。子才洽聞博見，無所不通，軍國制度，罔不訪及[25]。自王室不靖，虎門業廢[26]，後【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本後作復。)遷國子祭酒，謨訓上庠。子才罰惰賞勤，專心勸誘，青領之生[27]，竟【校】(各本竟作競。吳集證云：「當從各本作競。」按竟字疑因競壞半字而譌。)懷雅術。洙、泗之風[28]，茲焉復盛。永熙年末，以母老辭，帝不許之。子才恪請懇至，【校】(吳琯本、漢魏本、恪請作「辭請」，綠君亭本、真意堂本作「辭情」。)辭【校】(吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本辭作涕。)淚俱下，帝乃許之，詔以光祿大夫歸養私庭，所生（在）【校】(吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本生作在。吳集證云：「按所生謂母也。各本作所在，誤矣。」按北齊書邵傳云：「詔所在特給兵力五人」，與此文正相同，則在字為是，吳說非是。今從各本正。)之處，給事力五人，歲一朝以備顧問[29]。王侯祖道，若漢朝之送二疏[30]。暨皇居徙鄴[31]，民訟殷繁，前格後詔，【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本此句作「前革後沿」。綠君亭本格下注云，「一作革」；詔下注云：「一作沿」吳集證云：「各本作前革後沿，誤。」)自相與【校】(綠君亭本、真意堂本與作予。)奪，法吏疑獄，簿領成山。乃勑子才與散騎常侍溫子昇撰麟趾新制十五篇[32]，省府以之決疑，州郡用為治本。武定中，除驃騎大將軍西兗州刺吏，為政清靜，吏民安之[33]。後【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本後作復。)徵為中書令。時戎馬在郊，朝廷多事，國禮朝儀，咸【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本咸作或。綠君亭本注云：「一作或。」)自子才出。所製詩賦詔策章表碑頌讚【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本讚作贊，同。)記五百篇[34]，皆傳於世。鄰國欽其模楷[35]，朝野以為美談也。
大統寺在景明寺西，即【校】(吳琯本、漢魏本無即字。)所謂利民里。【校】(太平寰宇記三洛陽縣下引郡國志作利仁里。)寺南有三公令史[1]高顯略（洛）宅。【校】(張合校云：「案寰宇記作尚書高顯棠。」按太平廣記三百九十一作高顯洛，據下文則作洛為是，今從之。西陽雜俎十物異篇作洛陽令史高顯。)每【校】(真意堂本每下有于字。廣記每上有洛字，下有於字。)夜見赤光行於【校】(說郛四無於字。)堂前，如此者非一。向光明所掘地丈餘得黃金百斤，銘云：「蘇秦家金，得者為吾造功德。」顯略（洛）【校】(廣記顯略二字作洛。)遂造招福寺。【校】(吳琯本、漢魏本此下有「以世」二字。真意堂本下有「以此」二字。唐鈎沈本作「以是」。)人【校】(說郛作世。廣二記作「世又」二字。)謂此地是蘇秦舊宅[2]，【校】(廣記舊下有時字。)當時元义【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本义作義。照曠閣本、吳集證本作乂。廣記作義。)秉政[3]，聞其得金，就洛【校】(綠君亭本洛作落。照曠閣本、唐鈎沈本作略。廣記作洛，與此同。)索之，【校】(吳琯本、漢魏本無之字。)以二十斤【校】(吳琯本、漢魏本二十作「十二」。)與之。衒之按：蘇秦時未有佛法，功德者不必是【校】(廣記是作起。)寺，應【校】(廣記應作或。)是碑銘之類，頌其聲跡也[4]。【校】(廣記此句作「頌聲績也」。)東有秦太師（上）公【校】(各本師作上，吳集證云：「按綱目：神龜元年，司徒胡國珍卒，追號太上秦公，葬以殊禮。迎太后母皇甫氏之柩合葬，謂之太上秦孝穆君，則師字當從各本作上。」案本書卷二秦太上君寺亦作上，此師字當誤，今正。)二寺，【校】(吳琯本、漢魏本此文頂格別起行，張合校本從之。按說郛引此亦別為一則。)在景明南一里。西寺，太后所立[5]；東寺，皇【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本皇譌作黃。)姨[6]所建，【校】(吳琯本、漢魏本建作造。說郛亦作造。)並為父追福，因以名之。時人號為雙女寺。並門【校】(吳琯本、漢魏本門下有俱字。)隣洛水，林木扶疎[7]，布葉垂陰。各有五層浮圖一所，高五十丈，素綵布【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本布作畫。)工，比於景明。至於六齋[8]，常有中黃門一人，監護僧舍，襯施[9]供具，諸寺莫及焉。
寺東有靈臺一所，基址雖頹，猶高五丈餘，即是漢〈光〉武帝【校】(吳琯本、漢魏本漢武帝作「漢光武」。案武帝都長安，不應立靈臺於洛陽，疑非。元河南志三亦作「漢光武」，與水經注合，當是。今從正。)所立者[10]。靈臺東辟雍[11]，是魏武所立【校】(吳琯本、漢魏本立下有作字。)者。至我【校】(吳琯本、漢魏本無我字。)正光中，造明堂於辟雍之西南[12]，上圓下方，八牕四闥。汝南王[13]復造磚浮圖於靈臺之上。孝昌初，妖賊四侵，州郡失據[14]。朝廷設募征格於堂之北[15]，從戎者拜曠掖【校】(吳琯本、漢魏本掖作夜。吳集證云：「按魏書百官志第九品有曠野將軍。從第九品有偏將軍、裨將軍。此曠掖二字疑是曠野之譌也。」)將軍、偏將軍、裨將軍。當時甲冑之士，號明堂隊。【校】(吳琯本、漢魏本無隊字。)時【校】(法苑珠林一百十三酒肉篇之餘篇、太平廣記二百九十二引時下有有字。)虎賁駱【校】(珠林、廣記駱作洛。太平寰宇記三引郡國志亦作洛。)子淵者，自云洛陽人。昔孝昌年，【校】(吳集證本無昔字。珠林、廣記皆無昔字，年作中。按本書紀年例，昔字當衍。)戍在【校】(珠林、廣記在作於。)彭城。其同營人樊元寶得假還京，【校】(吳琯本、漢魏本京下有師字。珠林、廣記亦有師字。)子淵附書一封，令達其家，【校】(廣記無令達其家四字。珠林作「令至」二字。)云：「宅在靈臺南，近洛河，【校】(吳琯本、漢魏本河作水。珠林、廣記亦作水。)卿【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本作鄉。廣記亦作鄉。珠林作卿。鄉疑卿之形譌。)但是【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本但是作「即是」。珠林、廣記無是字。)至彼，家人自出相看。」元寶如其言，至靈【校】(珠林無靈字。)臺南，了【校】(珠林了作可，廣記作見。)無人家可問，【校】(珠林、廣記皆無可問二字。)徙【校】(珠林徙譌作從。)倚欲去。忽見一老翁【校】(吳琯本、漢魏本翁作公。綠君亭本注云：「一作公。下同。」珠林亦作公，下同。)來問：【校】(珠林、廣記來問作「問云」。)「從何【校】(吳集證本從何作「何從」。)而來，徬【校】(吳琯本、漢魏本徬作傍。珠林作彷。同。)徨於此？」元寶具向道之。老翁云：「是【校】(珠林無是字。)吾兒也。」取書，引元寶入。遂見館閣崇寬，屋宇佳麗。坐，【校】(珠林、廣記坐上有既字。)命婢取酒。須臾，見【校】(珠林無見字。)婢抱一死小兒而過，元寶初【校】(珠林初作遇。廣記無初字。)甚怪之。俄而酒至，色【校】(珠林、廣記色上有酒字。)甚紅，香美異常。兼設珍羞，海陸具備[16]。【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本具備作「備具」。珠林、廣記具備作「備有」。)飲訖辭還，【校】(珠林、廣記辭還作「告退」。)老翁送元寶出，云：「後會難期。」以為悽恨，別甚殷勤。【校】(珠林殷勤作「慇懃」，同。)老翁還入，元寶不復見其門巷。但見高崖對水，淥波東傾。【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本東傾作「漣漪」。珠林無東傾二字。)唯見【校】(珠林唯上有「頃時」二字。廣記無唯見二字。)一童子可年十五，【校】(廣記五上有四字。)新溺死，鼻中出血。【校】(珠林、廣記出血作「血出」。)方知所飲酒，是其【校】(珠林是其作「乃是」。)血也。及還彭城，子淵已失矣。元寶與子淵同戍三年，不知是洛水之神也[17]。
報德寺，高祖孝文皇帝所立也，為馮太后追福[1]，在開陽門外三里。
開陽門【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本陽作道。說郛四作陽，與此同。)御道東有漢國子學堂[2]。堂前有三種字石經二十五碑[3]，表裏刻之。寫春秋、尚書二部[4]，作篆、科斗、隸三種字，漢右中郎將【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本無將字。)蔡邕筆之遺跡也[5]。【校】(此句疑在「寫周易、尚書、公羊、禮記四部」句下，誤倒於前，說見注。)猶有十八碑，餘皆殘毀[6]。復有石碑四十八枚，亦表裏隸書，寫周易、尚書、公羊禮記四部[7]。又讀書（讚學）碑【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本讀書作「讚學」。按元河南志三、說郛皆作「讚學」，是，今據正。)一所，並在堂前。魏文帝作典論云（六）【校】(吳琯本、漢魏本云作六。真意堂本云下有六字。吳集證云：「按魏志：明帝太和四年二月戊子，以文帝典論刻石立於廟門之外。水經注：魏明帝又刊典論六碑附於其次。則此云字乃六字之誤也。」按元河南志、說郛皆作六碑，是也，今正。)碑，至太和十七年，猶有四□〈存〉，【校】(綠君亭本、真意堂本空格作存，今從補。吳琯本、漢魏本無空格。說郛亦無空格。元河南志三作「猶有四碑」。)高祖題為勸學里[8]。里【校】(綠君亭本里下有內字，說郛亦有內字。)有文覺、【校】(各本文作大，說郛亦作大。吳集證本作文，與此同。)三寶、寧遠三寺。【校】(吳集證云：「按此十字（里有文覺、三寶、寧遠三寺）疑在武定四年大將軍遷石經於穎十二字下，刊本誤倒也。」)武定四年，大將軍遷石經於㯋（鄴）[9]。【校】(各本頴作鄴。吳集證云「按魏孝靜帝紀：武定四年八月，遷洛陽漢、魏石經於鄴。隋書經籍志：後魏之末，齊神武執政，自洛陽遷於鄴都。此頴字當從各本作鄴。」按元河南志、說郛亦皆作鄴，今從正。)週迴有園，珍果出焉。有【校】(綠君亭本注云：「一作如。」真意堂本無有字。)大谷[10]【校】(各本無大谷二字。吳集證本有，與此同。)〈含消〉【校】(綠君亭本、真意堂本有含消二字。按太平御覽九百六十九及說郛皆作「含消梨」，今據補。)棃，〈重十斤，從樹着地，盡化為水〉。【校】(綠君亭本、真意堂本有此十一字。說郛亦有，今據補。御覽作「重六斤，禁苑所無也。從樹投地，盡散為水焉」。酉陽雜俎十物異篇云：「洛陽報德寺棃重六斤。」)〈世人云〉：「〈報德之棃〉，【校】(各本皆無此七字。御覽有，於義為是，今據補。)承光之柰。」【校】(吳琯本、漢魏本無此四字，作如字。真意堂本承上有如字。綠君亭本承上有有字，注云：「一作如。」吳集證云：「疑此當作有大谷棃，如承光之柰。」按此文各本紛歧，皆因脫去上文七字，遂致文晦難讀。校刊者又以意損益，更滋疑惑。御覽所引原文不誤，可以補正。)承光寺亦多果木，柰味甚美，冠於京師。
勸學里東有延賢里，【校】(吳琯本、漢魏本自勸學里下別為一則，另起行，頂格。)里內有正覺寺，(說郛作「王覺寺」，疑誤。)尚書令王肅[11]所立也。肅字公懿，【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本公作恭。太平廣記四百九十三及魏書本傳亦作恭。)琅琊人也。【校】(綠君亭本無也字。)偽齊雍州刺史奐[12]之子也。贍學多通，才辭美茂，為齊祕書丞。太和十八年，背逆歸順[13]。時高祖新營洛邑，多【校】(按廣記多作凡。元河南志亦作凡。)所造制《論》[14]，【校】(吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本皆無論字。綠君亭本、真意堂本制作製。吳集證本無造字。按廣記、元河南志亦無論字。此論字當衍。)肅博識舊事，大有裨益[15]。高祖甚重之，常呼【校】(廣記呼下有曰字。)王生[16]。延賢之名，因【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本無因字。)肅立之。肅在江南之日，聘謝氏女為妻[17]。及至京師，復尚公主[18]。〈其後謝氏入道為尼，亦來奔肅。見肅尚主〉，【校】(各本皆無。廣記有此十六字，與下文相應，有之當是，今據補。)謝作五言詩以贈之。其詩曰：「本為箔【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本箔作簿。)上蠶，今【校】(綠君亭本注云：「一作無。」)作機上絲。得路逐勝[19]去，頗憶【校】(廣記憶作意。)纏綿【校】(綠君亭本注云：「一作絲。」)時。」公主代肅答謝云：「針【校】(吳琯本、漢魏本、吳集證本作鍼，同。)是貫線【校】(吳琯本、漢魏本線作綿。吳集證本作錦。)物，目【校】(吳集證本作自。)中恆任絲。得帛縫新去，何能衲【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本衲作納。廣記亦作納。)故時。」肅甚〈有〉【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本甚下有有字。綠君亭本注云：「一本多有字。」今補。)愧謝之色，【校】(綠君亭本無色字，注云：「一本多色字。」按廣記此句作「肅甚悵悵。」)遂造正覺寺以憩之[20]。肅憶父非理受禍，常有子胥報楚之意[21]。卑【校】(各本卑作畢。吳集證本作卑，與此同。)身素服，不聽樂，【校】(吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本樂上有音字。)時人以此稱之[22]。肅初入國，不食羊肉及酪漿【校】(太平御覽九百三十七引無漿字。)等物，【校】(吳琯本、漢魏本無物字。御覽亦無物字。)常飯鯽魚羹，渴飲茗汁。京師士子，道【校】(各本道作見。吳集證本作道，與此同。)肅一飲一斗，號為「漏巵」。經數年已後，肅與高祖殿會，食羊肉酪粥甚多。高祖怪之，謂肅曰：「卿【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本卿作即。)中國之味也。羊肉何如魚羹？茗飲何如酪漿？」【校】(吳琯本、漢魏本此二句作「羊肉何如，魚羹何如，茗飲酪漿何如？」按曾慥類說六作「羊肉何如魚羹，茗飲何如酪漿？」與此相同。)肅對曰：「羊者是陸產之最，魚者乃【校】(吳琯本、漢魏本乃作是。)水族【校】(綠君亭本族譌作旌。按類說亦作族。)之長。所好不同，並各稱珍。以味言之，甚是【校】(吳琯本、漢魏本甚是作是有。真意堂本是作有。)優劣。羊比齊、魯大邦，魚比邾、莒小國。唯茗不中，與酪作奴。」【校】(類說作「酪不中，與茗作奴」。酪茗二字互譌。)高祖大笑，因舉酒【校】(按類說作舉巵。太平廣記一百七十四作「因舉巵，屬羣臣及親王等酒」)曰：「三三橫，兩兩縱，【校】(類說縱作從。)誰能辨之賜金鍾。」御史中丞（尉）【校】(廣記、類說丞作尉。按魏書彪傳作御史中尉。御史中丞後魏時為御史中尉見通典二十四；秩為從三品，見魏書官氏志，則此文作尉為是，今正。)李彪曰：「沽酒老嫗瓮【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本瓮作甕。廣記亦作甕。)注𤬪（瓨），【校】(吳集證云：「𤬪當是瓨字之誤。說文：瓨，罌長頸，受十升。讀若洪，從瓦，工聲。此與上下句韻協也。」按類說作[工*几]，當亦是瓨字，左傍工字尚未誤，吳說是也，今據正。)屠兒割肉與秤【校】(廣記作稱。)同。」尚書右【校】(按廣記右作左。類說尚書右丞作左右。)丞甄琛[23]曰：「吳人浮水自云工，妓【校】(廣記妓作技。)兒擲絕（繩）【校】(各本絕作繩。吳集證云：「絕當從各本作繩。」按類說亦作繩，今從之。廣記作袖。)在虛空。」彭城王勰曰：「臣始【校】(廣記始作思。)解此字【校】(吳琯本、漢魏本無字字。)是習字[24]。」高祖即以金鍾賜彪[25]。朝廷服彪聰明有智，【校】(吳琯本、漢魏本智作知。廣記亦作知，同。)甄琛和之亦速。彭城王謂肅曰：「卿不重齊魯大邦，而愛邾莒小國。」【校】(案錦繡萬花谷三十五引愛作好，小作少。)肅對曰：「鄉曲所美，不得不好。」彭城王重謂曰：【校】(太平御覽八百六十七此句作「勰復謂曰。」)「卿明日顧我，為卿設邾莒之食，【校】(御覽、萬花谷食作飧。)亦有酪奴。」【校】(萬花谷酪作茗。)因此復號茗飲為酪奴。【校】(萬花谷酪作茗。)時給事中劉縞【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本縞作鎬。下同。案御覽引作縞，與此同。)慕肅之風，專習茗飲，彭城王謂縞曰：「卿不慕王侯八珍[26]，好蒼頭水厄[27]。海上有逐臭【校】(吳琯本、漢魏本臭作臰。御覽亦作臰。臰是臭之俗字。)之夫[28]，里內有學顰之婦[29]，以卿言之，即是也。」【校】(御覽無即字。)其彭城王家有吳奴，以此言戲之。自是朝貴讌【校】(吳琯本、漢魏本讌作燕，同。)會，雖設茗飲，皆恥不復食[30]，唯【校】(御覽唯作雖。)江表殘民遠來降者好之。【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本好之作「飲焉」。御覽引作「好之」，與此同。)後蕭衍子西豐侯蕭正德歸降時[31]，【校】(御覽時字作「侍中」二字。)元义【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本义作義。照曠閣本、吳集證本作乂。按御覽作义。與此同。下同。)欲為之【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本無之字。)設茗，先問：「卿於水厄多少？」正德不曉义意，答曰：【校】(御覽無曰字。)「下官[32]【校】(吳琯本、漢魏本官下有雖字。御覽亦有雖字。)生於【校】(御覽無於字。)水鄉，而【校】(御覽無而字。)立身以來，未遭陽侯[33]之難。」元义與舉坐之客皆【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本皆作大。)笑焉。【校】(御覽此句作「舉坐笑焉」。)
龍華寺，廣陵王[1]所立也；追聖寺，北海王[2]所立也。並在報恩（德）寺【校】(各本恩字皆作德。按此承上報德寺而言，德字是，今據正。)之東。法事僧房，比秦太上公。京師寺皆種雜果，而此三【校】(綠君亭本三作二。按三寺謂龍華、追聖、報德。)寺，園林茂盛，莫之與【校】(吳琯本、漢魏本之與作「與之」。)爭。宣陽門外四里【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本此條連屬上文，不別起。)至洛水上作浮橋，所謂永橋也[1]。神龜中，常景為汭頌[2]。【校】(吳琯本、漢魏本汭頌作「勒銘」。真意堂本汭作勒。案元河南志三云：「常景為銘。」嚴可均全後魏文三十二載此文，題為洛橋銘，則所據本當亦作勒銘。)其辭曰：「浩浩大川，决决（泱泱）【校】(綠君亭本决决作決決。吳集證本作泱泱。按全後魏文作泱泱。泱泱本詩小雅，見注。决字義不合，吳集證本是也，今從正。)清洛[3]，導源熊耳[4]，控流巨壑。納穀吐伊[5]，貫周淹亳[6]，近達河宗[7]，遠朝海若[8]。兆維洛食[9]，【校】(吳琯本、漢魏本兆作非。)實同（曰）【校】(吳琯本、漢魏本同作曰。吳集證云：「當從何本作曰。」案全後魏文亦作曰。今正。)土中[10]。上應【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本應作映。)張、柳[11]，下據河、嵩[12]，寒暑攸叶，日月載融[13]。帝世光宅[14]，□函〈夏〉下（同）風[15]。【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本此句作「函夏□風」。吳集證本作「□夏下風」。唐鈎沈本、張合校本作「函夏同風」。按全後魏文作「函夏同風」。當是，說見注，今從之。)前臨少室，却負太行[16]，制巖東邑[17]，峭【校】(按峭字義不合，疑是崤之誤，說見注。)峘西疆[18]。四險【校】(吳琯本、漢魏本險譌作驗。全後魏文作嶮。)之地，六達之莊[19]，恃德則固，失道則亡[20]。詳觀古列（昔），【校】(吳琯本、漢魏本古譌作右，下空一格。案全後魏文列作昔。古列無義，今據正。吳集證據續古文苑引作古昔，唐鈎沈本與張合校本作古昔。當即據之。)考【校】(吳琯本、漢魏本考作列。全後魏文亦作列。)見邱、墳[21]，乃禪乃革[22]，或質或文。周餘九列，【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本列作裂。全後魏文亦作裂。列與裂聲同相通。)漢季三分[23]，魏風衰晚，晉景雕曛[24]。天地發揮，【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本揮作輝。全後魏文亦作輝。)圖書受命[25]，皇建有極[26]，神功無競。魏籙仰天[27]，玄符握鏡[28]，璽運會昌[29]，龍圖受命[30]。乃睠書軌[31]，永懷寶定。【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本寶作保。全後魏文亦作保。寶保古相通。)敷茲景跡，流美洪謨。【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本謨作模。全後魏文亦作模。模謨古通。)襲我冠冕，正我神樞。水陸兼會，周、鄭交衢[32]。爰勒洛汭，敢告中區。」南北兩岸有華表[33]，舉高二十丈。華表上作鳳凰，似欲沖天勢。
永橋以南，圜【校】(吳琯本、漢魏本圜作圓。元河南志三作員。圜、圓、員三字相通。)丘[34]以北，伊、洛之間，夾御道有四夷館。道東有四館[35]。〈一名金陵，二名燕然，三名扶桑，四名崦嵫。道西有四館（里）〉：【校】(吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本皆有此二十一字。吳集證云：「案歸正等皆里名也，不得言館。按綱目：魏於洛水橋南御道東作金陵、燕然、扶桑、崦嵫四館；道西立歸正、歸德、慕化、慕義四里，以處四方降者。則此當從各本作『道東有四館：一名金陵、二名燕然、三名扶桑、四名崦嵫。道西有四館：一曰歸正，二曰歸德、三曰慕化，四曰慕義。』道西有四館之館當作里。」按元河南志三亦作「夾道東有四夷館：一曰金陵、二曰燕然、三曰扶桑、四曰崦嵫。西有四夷里：一曰歸正、二曰歸德、三曰慕化、四曰慕義。」則四館下，當有此二十一字，吳說是也，今據各本補。道西有四館之館字，吳謂當作里，河南志正作里，今據改正。)一曰歸正，二曰歸德，三曰慕化，四曰慕義。吳人投國者處金陵館，三年已後，賜宅歸正里。景明初，偽齊建安王【校】(吳琯本、漢魏本脫王字。)蕭寶寅【校】(吳琯本、漢魏本寅作夤。下同。)來降[36]，封會稽公，為築宅於歸正里。後進爵為齊王[37]，尚南陽長公主[38]。寶寅恥與夷人同□〈列〉【校】(吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本空格作列。元河南志亦作列，今據補。)令公主啟世宗，求入城內。世宗從之，賜宅於永安里。正光四年中，蕭衍子西豐侯蕭正德來降[39]，處金陵館，為築宅歸正里，正德捨宅為歸正寺。北夷來附者處燕然館，三年已後，賜宅歸德里。正光元年，【校】(吳琯本脫光字。漢魏本、真意堂本無元字。按元河南志作「正光中」。)□□〈蠕蠕〉至（主）都（郁）久閭阿郍[肱-月+舟]【校】(吳琯本、漢魏本上空格作芮字，芮下亦空一格。至都作主郁，郍作那，[肱-月+舟]作肱。綠君亭本、真意堂本二空格作蠕蠕，至都作主郁。注云：「史作環，下同。」吳集證云：「案蠕蠕，國名也。郁久閭三字，姓也。阿那肱三字，名也。當作蠕蠕主郁久閭阿那肱來朝。案魏書肅宗紀阿那肱作阿那瓖。」案元河南志亦作北夷郁久閭阿郍肱，魏書蠕蠕傳云：「姓郁久閭氏」，吳說是也，今補正。郍[肱-月+舟]即那肱。)來朝[40]，執事者莫知所處。中書舍人常景議云：「咸寧中，單于來朝，晉世處之王公特進之【校】(吳琯本、漢魏本無之字。)下，可班郍[肱-月+舟]蕃王、儀同之間。」朝廷從其議[41]，又處之燕然館，賜宅歸德里。北夷酋長【校】(類說六作「北酋夷長」，誤。)遣子入侍者，常秋來春去，避中國之熱，時人謂之鴈臣[42]。【校】(類說作「號曰鴈臣」。)東夷來附者處扶桑館，賜宅慕化里。西夷來附者處【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本處下有之字。)崦嵫館，賜宅慕義里。自葱嶺已西[43]，至於大秦[44]，百國千城，莫不歡【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本歡作欵。)附，商胡販客，日奔塞下[45]，所謂【校】(吳琯本、漢魏本無謂字。)盡天地之區已。【校】(吳琯本、漢魏本[A1]已作矣。)樂中國土風，因而宅者，不可勝數[46]。是以附化之民，萬有餘家。門巷修整，閶闔填列，青槐蔭陌，綠樹【校】(吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本樹作柳。)垂庭，天下難得之貨，咸悉在焉。別立市於樂（洛）水南，【校】(各本樂作洛。吳集證云：「當從各本作洛。」案元河南志亦作洛，今正。)號曰四通市，民間謂【校】(吳琯本、漢魏本謂作為。)永橋市。【校】(吳琯本、漢魏本市譌作寺。)伊、洛之魚，多於此賣，士庶須膾，皆詣取之。魚味甚美，京師語曰：「洛鯉伊魴，【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本此句作「伊洛鯉魴」。太平御覽九百三十六與元河南志亦作「伊洛鯉魴」。)貴於牛【校】(御覽牛作元，當誤。)羊[47]。」
永橋南道東有白象、獅子二坊。白象者，永平二年，乾羅國【校】(太平廣記四百四十一、元河南志三乾下有陁字。按本書五宋雲行紀亦作「乾陀羅國」。)胡王【校】(廣記、元河南志皆無此二字。)所獻[48]，皆（背）施【校】(按廣記及元河南志三皆施作「背設」。此指乾羅國所獻之白象言，不當云皆。皆乃背之形譌，廣記等書是也，今據以正。)五綵【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本綵作彩。廣記及元河南志作采。三字相通。)屏風，七寶坐床，容數【校】(廣記數下有十字。)人，真是異物。常養象於乘黃曹[49]；【校】(廣記此句作「常養千乘黃」。千當是于之誤。元河南志常作詔。)象常壞屋敗墻，【校】(廣記常下有曾字，敗作毀。元河南志敗亦作毀。)走出於外，逢樹即拔，遇墻亦【校】(綠君亭本、真意堂本亦作則。)倒。百姓驚怖，奔走交馳。太后遂徙象於此坊。獅子者，波斯國[50]胡王【校】(元河南志三作「嚈噠國獻師子。」太平廣記四百四十一作波斯國。考通鑑一百五十二云：「波斯國獻師子於魏，醜奴留之。」即指此事。河南志似據魏書。)所獻也，為逆賊万侯（俟）醜奴【校】(各本侯作俟，是。今據正。)所獲，留於㓂中[51]。永安末，醜奴破，【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本破下有滅字。)始達京師[52]。莊帝謂侍中李或[53]【校】(吳集證本或作彧。按元河南志作彧，廣記作或。)曰：「朕聞虎見獅子必伏[54]，可覓誠（試）【校】(各本誠作試。吳集證云：「誠當從各本及廣記作試。」案元河南志亦作試。今正。)之。」於是詔近山郡縣捕虎以送。鞏縣、山陽[55]並送二虎一豹，帝在華林園觀之，於是虎豹【校】(廣記無「帝在」下十一字。)見獅子，悉皆瞑目，不敢仰視。園中素有【校】(吳琯本、漢魏本有作育。)一盲熊，【校】(吳琯本、漢魏本無盲字，熊作羆。按元河南志熊亦作羆。)性甚馴，【校】(廣記作「惟甚馴善」。)帝令取試之。虞人牽盲熊【校】(吳琯本、漢魏本盲熊作「育羆」。)至，聞獅子氣，驚怖跳踉，曳鎻【校】(吳琯本、漢魏本鎻作鏁，同。)而走，帝大笑。普泰元年，廣陵王即位[56]，詔曰：「禽獸囚之，則違其性，宜放還山林。」獅子亦令送歸本國。送獅子胡【校】(吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本胡作者。)以波斯道遠，不可送【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本無送字。)達，遂在路殺獅子而返。【校】(吳琯本、漢魏本殺作却。)有司糺劾，罪以違旨論，廣陵王曰：「豈以獅子而罪人也？」遂赦之[57]。
菩提寺，西域胡人所立也，【校】(法苑珠林一百十六送終篇、太平廣記三百七十五引塔寺（按當即伽藍記）皆無胡字。)在慕義里。【校】(廣記無里字。)
沙門達多【校】(酉陽雜俎十三尸穸篇作僧多。注云：「一曰達多。」)發塚取甎，得一人以進。【校】(珠林、廣記進作送。)時太后與明帝在華林都堂[1]，【校】(廣記無都字。)以為妖異，謂黃門侍郎徐紇[2]曰：「上古以來，頗有此事否？」【校】(珠林、廣記否作不，同。)紇曰：「昔魏時發塚，得霍光女婿范明犮家奴[3]，說漢朝廢立，與史書相符。此【校】(珠林無此字。)不足為異也。」后【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本后下有即字。)令紇問其姓名，死來幾年，何所飲食？死者曰：【校】(珠林作「死者答曰」。廣記作「答曰」。)「臣姓崔名涵，字子洪，【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本涵作洪，子洪作子涵，張合校本據之。按廣記及珠林皆作涵，作子洪，與此相同，則吳琯等本不足從。)博陵安平人也。【校】(吳琯本、漢魏本陵作令。珠林、廣記無也字。)父名暢，母姓魏，家在城西阜（準）財里。【校】(吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本阜皆作準。按珠林作埠，廣記作阜。考本書四有準財里，雖不能確為一地，但本文下亦作準財里，則準字是也。今據正。)死時年十五，今滿【校】(珠林、廣記滿作乃。)二十七，在地〈下〉【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本有下字。按珠林、廣記亦皆有下字，今據補。)十有二年，【校】(吳琯本、漢魏本十有作「有十」。珠林、廣記皆無有字。)常似醉臥，無所食也。時復遊行，或遇飯食，如似【校】(廣記無似字。)夢中，不甚辨了。」【校】(珠林辨作辯。)后即遣門下錄事張秀攜(珠林無秀字，攜作儁，廣記亦無秀字，攜作雋。下同。)詣準財里，【校】(珠林準作埠，廣記作阜。)訪涵父母，果得【校】(珠林、廣記得作有。)崔暢，其妻魏氏。【校】(廣記無氏字。珠林作「其妻姓魏」。)秀攜問暢曰：「卿有兒死否？」暢曰：「有【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本有下有一字。)息子【校】(吳琯本、漢魏本息下有字字。)涵，【校】(珠林涵作洪。)年十五而死。」【校】(珠林、廣記死作亡。)秀攜曰：「為人所發，今日蘇活，在華林園中，【校】(珠林無中字。)主人（上）故遣我來相問。」【校】(珠林作「主上遣我來相問」。廣記作「主上在華林園，遣我來問」。文稍有出入，人字顯是上字之誤，今據正。)暢聞驚怖曰：「實無此兒，向者謬言。」秀攜還，【校】(廣記無還字。)具以實陳聞，【校】(珠林聞下有「啟后」二字。)后遣攜【校】(廣記無攜字。)送涵回【校】(吳琯本、漢魏本回作向。珠林亦作向。)家。暢聞涵【校】(吳琯本、漢魏本無涵字。)至，門前起火，手持刀，魏氏把桃枝[4]，謂曰：【校】(珠林謂曰作「拒之」，廣記作「拒之曰」三字。)「汝不須來！吾非汝父，汝非吾子，急手[5]【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本手作急。廣記無手字。珠林同作手。)速去，可得無殃！」涵遂捨去，遊於京師，【校】(吳琯本、漢魏本師作巷。)常宿寺門下，汝南王[6]賜黃衣一具。【校】(珠林、廣記具作通。)涵【校】(珠林、廣記無涵字。)性畏日，不敢仰視，【校】(珠林、廣記作「不仰視天」。)又畏水火及刀兵【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本刀兵作「兵刃」。珠林、廣記亦作「兵刃」。)之屬。常走於逵【校】(珠林、廣記無逵字。)路，遇【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本無遇字。珠林、廣記亦無遇字。)疲則止，不徐行也，時人猶謂是鬼。洛陽太（大）市【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本太作大。珠林、廣記亦作大，今從之。)北【校】(珠林、廣記北下有有字。)奉終里，【校】(酉陽雜俎作「奉洛里」。)里內之人多【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本無多字。)賣送死人【校】(珠林、廣記無人字。)之具及諸棺槨，涵謂曰：「作【校】(珠林、廣記無作字。)柏木棺[7]，勿以桑木為欀[8]。」【校】(珠林、廣記欀作榱。酉陽雜俎作欀，與此同。)人問其故，涵曰：「吾在地下，見人發鬼兵，有一鬼訴【校】(珠林、廣記無訴字。)稱是柏棺，應免。主兵吏【校】(珠林主兵作「兵主」，兵屬上讀。廣記無主字。)曰：『爾雖柏棺，桑木為欀。』【校】(珠林爾作你，欀作榱。廣記欀作榱。)遂不免。」【校】(吳琯本、漢魏本免下有兵字。)京師聞此，【校】(珠林師下有仰字。)柏木踴【校】(珠林踴作勇，廣記作湧，同。)貴。人疑【校】(珠林疑譌作擬。)賣棺【校】(吳琯本、漢魏本無棺字。)者貨涵【校】(廣記貨誤作化。)發此等之言也。【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本作「發此言也」。珠林、廣記作「故發此言」。)
高陽王寺，高陽王雍之宅也，在津陽門【校】(太平廣記二百三十六津作清，誤。元河南志三作「津陽門」。)外三里御道西。【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本西下有傍字。廣記亦有旁字，三里作「數里」。)雍為爾朱榮所害也[1]，捨宅以為寺。
正光中，雍為丞相，給輿、【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本無輿字。綠君亭本亦無，注云：「一本多一輿字。」廣記亦無輿字。)羽葆鼓吹、虎賁班劍百人[2]。貴極人臣，富兼山海，居止第宅，【校】(廣記無止字宅字。)匹於帝宮。白殿【校】(廣記殿作壁。)丹檻，【校】(吳琯本、漢魏本、吳集證本檻作楹。)窈窕連亘；飛簷反【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本反作峻。綠君亭本作仄，注云：「一作峻」。廣記作華。按此語本西京賦，見注，反字是也。)宇[3]，轇轕[4]週【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本週作周。廣記亦作周，通。)通。僮僕六千，妓[5]女五百，隋珠[6]【校】(吳琯本、漢魏本隋作隨，同。)照日，羅衣【校】(廣記衣作綺。)從風，自漢、晉以來，諸王豪侈未之【校】(吳琯本、漢魏本無之字。)有也。出則鳴騶御道[7]，【校】(吳集證本御作夾。)文物成行，鐃吹響發，【校】(吳琯本、漢魏本響發作「發響」。廣記作「競嚮」。)笳聲哀轉；【校】(廣記轉作囀，同。)入則歌姬舞女，擊筑【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本擊筑作「繁竹」。)吹笙，【校】(廣記下有而字。)絲管迭奏，連宵【校】(吳琯本、漢魏本宵作霄，誤。)盡日。其【校】(廣記無其字。)竹林魚池，侔於禁苑，芳草如積，珍木連陰。雍嗜口味，厚自奉養，一日（食）(吳琯本、漢魏本、吳集證本日作食。太平廣記一百六十五、類說六亦作食，今據正。)必以數萬錢為限，海陸珍羞，方丈於前[8]。陳留侯李崇謂人曰：「高陽一日（食），【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本日作食。廣記作食。通鑑一百四十九亦作食。類說作飯，當是食之譌。今據正。)敵我千日[9]。」崇為尚書令儀同三司，亦富傾天下，僮僕千人。而性多儉恡[10]，【校】(廣記恡作吝，同。類說作嗇。)惡衣麄食，亦常無肉，【校】(各本皆作「常無肉味」。吳集證本與此同。太平御覽九百七十六及廣記、類說皆作「食常無肉」。)止有〈韭茹〉韭菹[11]。【校】(按御覽、廣記、類記皆有「韭茹」二字。考下文云：「二九一十八。」二九者即二韭也（韭九諧音），則此當有韭茹二字，各本皆脫去，今據御覽等書補。吳琯本、漢魏本菹作薤。類說亦作薤。御覽、廣記作葅。)崇客李元佑【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本佑作祐。廣記作祐。下同。御覽作「崇家客」。下文作「元祐」。)語人云：「李令公一食十八種。」人問其故，元佑曰：「二九一十八。」聞者大笑，世人即以為【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本無為字。)譏罵。【校】(御覽作「世以此為譏」。)雍薨後，諸妓【校】(太平廣記二百三十五妓下有女字。)悉令入道，或有嫁者。【校】(廣記嫁作「出家」二字。)美人徐月華善彈【校】(廣記無彈字。酉陽雜俎六樂篇下有臥字。)箜篌，能為明妃出塞之曲歌[12]，【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本無曲字。廣記亦無。)聞者莫不動容。永安中，與衛將軍【校】(廣記衛作衙。)原士康【校】(綠君亭本、真意堂本原作源。)為側室。宅近青陽門，【校】(廣記作「士康宅亦近清陽外」。)徐鼓箜篌而歌，哀聲入雲，行路聽者，俄而成市。徐常語士康曰：【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本曰作云。廣記亦作云。)「王有二美【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本無美字。)姬[13]，一名脩容，二【校】(廣記二作一。)名豔姿，並蛾眉皓齒，潔貌傾城。脩容亦【校】(廣記無亦字。)能為綠水歌[14]，豔姿善【校】(綠君亭本善作「尤善作」三字。真意堂本善上有尤字。廣記善下有為字。)火鳳舞，【校】(吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本火作么。按廣記作逐。)並愛傾後室，【校】(吳集證云：「室疑宮字之誤。」)寵冠諸姬。」士原（康）【校】(各本原作康。廣記亦作康。今正。)聞此，遂【校】(廣記無遂字。)常令徐歌綠水火鳳【校】(吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本火作么。廣記作文。)之曲焉。
高陽宅北有中甘里。里內〈潁川〉荀《穎》子文【校】(吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本荀穎子文作「潁川荀子文」。以下文「汝穎之士利如錐」語考之，此當作潁川荀子文為是。今從之。)年十三，幼而聰辨，神情卓異，雖黃琬[15]【校】(吳琯本、漢魏本琬作婉。按後漢書作黃琬。婉字誤。)文舉[16]，無以加之。正光初，廣宗[17]，【校】(綠君亭本注云：「一作文。」按作文者誤，說見注。)潘崇和[18]講服氏春秋[19]於城東昭義里，子文攝齊北面[20]，就和受道。時趙郡李才【校】(吳琯本、漢魏本李才作予李。下文才字作予，則此予李當是李予之倒。)問子文曰：「荀生住在【校】(吳琯本、漢魏本無在字。)何處？」子文對曰：「僕住在中甘里。」才【校】(吳琯本作予。吳集證本才上有問字。)曰：「何往？」曰：「往城南。」【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本何往曰往城南六字作「何為住城南」。綠君亭本同，注云：「一作才曰何往，曰往城南。」)城南【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本無南字。)有四夷館，【校】(吳琯本、漢魏本夷下有里字。)才(吳琯本作予。)以此譏之。子文對曰：「國陽勝地[21]卿何怪也？若言川澗，伊、洛崢嶸。語其舊事，靈臺石經。招提之美，報德、景明。當世富貴，高陽、廣平。四方風俗，萬國千城[22]。若論人物，有我無卿。」才【校】(吳琯本作予。)無以對之。崇和曰：「汝、穎【校】(各本穎作潁。)之士利如錐，【校】(真意堂本錐譌作稚。)燕、趙之士鈍如錘[23]，【校】(真意堂本鈍作錐。譌。)信非虛言(吳琯本、漢魏本、真意堂本無言字。)也。」舉學皆笑焉。