二十五、利窩王拉嘉日哇的史實
從藏王大司徒起直至西藏所有尊卑大小職權還未分散期間，所有負責朝政身居高位的人物，大都是獲得藏王的關注，而任命他們以職權。但是拉嘉日哇他從未獲得藏王任命的職封，而竟成為統治利窩（西藏西部邊界）的人王。先是在西藏法王的無垢種嗣朗德峨松（天軍飲光）之子藏王伯柯贊的後裔中，出有藏王名察哇．赤扎喜哲巴，生有三子。三子中的窩德（光軍）次第傳嗣，而出有窩吉壩，由窩吉壩而傳出章察六兄弟。正當拔謨住巴王朝多傑嘉波在位期間，他們在敦薩特寺的下部節波察哇絨巴地區當了那裏的地方長官。繼之又次第傳出朗索．達默巴，他在唉堆區曲村喀下部（那裏的山中長有一種鬍鬚般的草），建立起了莊園基業。因此就有了嘉日哇（胡山氏）的名號。
繼後，次第傳出拉．却季協業（法友）等大總管。此中出有拉．扎勒朗嘉（勝敵），他住在嘉日宗城，並與一切智根敦嘉措（僧海）結上了施主和師長的因緣，而在嘉日覺喀寨建立了每年年節誦修大供施除災法的常規。
扎勒朗嘉來到唉清山口，那裏發生了很多吉祥的事緣，地方人眾便對他獻上一克初熟的青稞作為獻新，後來他成為那裏的最高長官。他又將山口扎喜却宗城作為王宮所在的首都。在拉．季敦旺秋（世間自在王）登王位後，傳出了拉．絳巴饒敦（慈堅），及拉．裕柯旺秋（統疆自在王）兩昆仲。在這一時期，正如活佛德欽嶺巴的預言所說：「唉區地方中，血海三沸騰。將出一人王，名字稱絳巴。此王之政統，發展日興隆。」事實也與預言相符合。後來他們的權威果然日益增盛起來，特別是裕柯旺秋他將那如同把楞伽主[1]城搬到人間一樣的窩喀達哲城堡和那裏所轄的人民，都完全收歸在自己統治的權下。
繼此，傳嗣中出有拉．索朗饒敦等三昆仲。索朗饒敦他繼登王位。他在伽噶宗城的附近修建寺廟，並依正法來治理國政。繼他之後，由拉．嘎敦伯壩（吉祥焰）繼登王位。伯壩對佛教，特別是對宗喀巴大師的教法，作了無上的敬奉和承事供養。他在若巴扎地區對於難以調服，而只憑自己意願行事的人們，一概剿滅，而取其血淋淋的髮髻連帶頭肢的人皮歸來。他以威猛無比的精神，披戴着戰無不勝的甲冑而平息了所有的頑強。後來由法王洛桑土多（善慧力）繼登王位。洛桑土多由於慈心的牽動，雖是以息事寧人，平息民亂而為主，但是惡業的巨浪推動了那跳躍難馴的眾生，猶如羣魚相率入於大鯨之口。到後來發生的一切叛變事件，都經那執行王朝法令的索朝饒敦等人運用很多和威相濟的策略，一一平息下去。這一繼登大位的法王，對於善業一心勤行，他特別努力精修密乘甚深瑜伽法門。此後繼登王位的是拉．昂旺嘎敦饒敦彌居朗嘉（語自在喜堅永勝王）。他那圓滿的權威，仍能向上增長而無碍。說到這裏，作一中間插曲來讚頌這段史實。聽我道來：