[3]天聖廣燈錄卷第二 〔宋實〕
第一祖摩訶迦葉尊者
摩竭陀國人也。姓婆羅門。父名飲澤。母香志。昔毗婆尸佛世。為鍛金師。莊嚴彼佛像。時有貧女得一金錢。覩如來相。發希有意。持詣金師。請飾佛像。既而共發願。永劫為清淨夫婦。由是因緣。九十一劫身皆金色。後生梵天。次生摩竭陀國。始名迦葉波。此云飲光勝。身有殊妙光明。亦名金勝。盖以金色為號也。復名婆耆子。聞如來出世。志求出家。冀度諸有。佛言。善來比丘。鬚髮自落。袈裟著體。持頭陀行。佛常稱讚。
如來在靈山說法。諸天献華。世尊持華示眾。迦葉微笑。世尊告眾曰。吾有正法眼藏。涅槃妙心。付囑摩訶迦葉。流布將來。勿令斷絕。仍以金縷僧伽梨衣付迦葉。以俟慈氏。
世尊涅槃時。迦葉不在眾會。時迦葉方自外還。如來於金棺出現雙足以示之。迦葉作禮訖。世尊化三昧火闍維之。
迦葉乃造眾曰。如來雙林示滅。我等宜興後事。可共結集。宣傳法教。于是集諸大眾。所傳聲曰。
是時。偈聲周徧沙界。證阿羅漢者。悉集賓鉢羅窟。(此云七業巖也)時阿難諸漏未盡。大迦葉不令會集。阿難自念。我事如來。曾無缺犯。何期有漏。不預聖倫。坐盤陀石。經三晝夜。證無漏果。即還眾會。擊其石門。
迦葉曰。汝未解脫。何須再來。
阿難曰。我[A1]已證無漏。
迦葉曰。可現神通。以遣眾疑。
阿難即入自戶鑰中。會眾生疑。迦葉白槌。請第一座阿難尊者說法。阿難即升法座云。如是我聞。
大迦葉結集三藏[A2]已。作是思惟。持如來傳受僧伽梨衣。當隱雞足山中。以俟龍華三會。遂告阿難曰。汝今當知。婆伽婆未圓寂時。多子塔前以正法眼藏付囑於我。我今將隱雞峰。以此正法傳付於汝。汝善護持。流通將來。無令斷絕。汝受吾教。聽吾偈[A3]曰。
阿難受教[A4]已。迦葉遂茲隱焉。
第二祖阿難尊者
王舍城人也。姓剎帝利。父斛飯王。世尊以為總持第一。常所讚歎。加以宿世有大功德。受持法藏。如水傳器。佛乃命為侍者。則與世尊為堂兄弟。
既而結集之後。阿難復念。如來以大法眼付大迦葉。迦葉既隱而付於我。我今將滅。遂處[1]常河中曰。先所度脫者。應當來集。
須臾。五百羅漢從空而至。眾中名商那和修者。阿難夙知法器。遂告曰。如來以大法眼藏囑累迦葉。既當入寂。密付於我。我今將滅。用傳於汝。汝善護持。流通後世。無令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。
偈[A5]已。告商那和修曰。汝善行化。繼我弘揚。汝後有嗣。大化五天。度人如天人師。唯無相好。石室盈籌。阿難作一十八變。入奮迅三昧。化火焚身。人天共分舍利。各建塔廟。當厲王朝也。
第三祖商那和修尊者
摩突羅國人也。姓毗舍離。父名林勝。母名憍奢耶。和修處胎六年始生。梵云商諾迦。(此云自然服也)即西域九枝秀草名也。若羅漢聖人降生。此草出焉。和修生時。瑞草斯應。
如來行化至摩突國。見一青林茂盛。語阿難曰。此林地名優留荼。吾滅後一百年。有比丘名商那和修。於此地轉妙法輪。後百歲果誕和修。出家證道。受慶喜尊者法眼。及止此林。有大火龍歸順法教。因施其地。以建仁祠。
尊者於吒利國得優波毱多以為給侍。因問曰。汝年幾耶。
答曰。我年十七。
師曰。汝身十七。性十七耶。
曰。師髮[A6]已白。為髮白耶。心白耶。
師曰。我但髮白。非心白耳。
毱多曰。我身十七。非性十七也。
和修知是法器。遂為落髮受具。乃告曰。昔如來以正法眼藏付囑迦葉。展轉相授而至於我。我今付汝。汝善護持。流布將來。勿令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。
付囑[A7]已。即隱於罽賓國南象白山中。後見毱多有五百徒眾。常多懈慢。尊者乃往彼以調伏之。而說偈曰。
五百比丘聞偈[A8]已。依教奉行。皆獲無漏。尊者乃作十八變。化火光三昧。用焚其身。毱多收舍利。葬於梵伽羅山。乃宣王朝也。
第四祖優波毱多尊者
吒利國人。(亦名優波崛多。亦名鄔波毱多)姓首陀。父名善意。十七出家。二十證果。至摩突羅國。四眾雲集。由是震動魔宮。波旬愁怖。遂竭其魔力。密持華鬘。縻之于頸。終無其便。而返觀人．狗．蛇三屍。為鬘在[A9]己之頸。蟲䏣穢壞。不能除去。波旬乃升六欲天。告諸天主。求其解免。
各言。十力弟子所作神變。孰能去之。
波旬曰。然則奈何。
諸天主曰。汝可歸心尊者。即能除斷。乃為說偈曰。
波旬受教。即下天宮。作禮尊者。[2]襄露懺悔。毱多曰。汝自今去。於如來正法更不作嬈難否。
波旬曰。我誓迴向佛道。永斷不善。
毱多曰。若然者。汝自唱言。歸依三寶。
魔王奉教。華鬘悉除。踊躍禮謝尊者。而說偈曰。
尊者在世。化導最多。每化一人。以一籌置於石室。充滿其間。最後。有一長者子名香眾。來禮尊者。志求出家。尊者曰。汝身出家。心出家。
答曰。我來出家。非為身心。
尊者曰。不為身心。復誰出家。
答曰。夫出家者。無我我故。心不生滅。即是常道。既是常道。諸佛無常。心無形相。其體亦然。
師曰。汝當明悟。心自通達。紹隆聖種。即與出家受具。乃告之曰。如來以正法眼藏付囑迦葉。次第傳授以至於吾。吾今付汝。善自護持。流布將來。無令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。
復告香眾曰。汝父□夢金日而生於汝。可名提多迦。(此云通真量也)尊者乃騰身虗空。呈十八變。然復本座。跏趺而逝。提多迦以室內籌。用焚其軀。收舍利。起墖供養。當平王朝也。
第五祖提多迦尊者
摩竭陀國人也。初生之時。父夢金日自屋而出。照曜天地。前有大山。諸寶嚴飾。山頂泉涌。滂沲四流。後遇毱多尊者。為解之曰。寶山者。吾身也。泉涌者。法無盡也。日從屋出者。汝今入道之相也。照曜天地者。汝智慧超遠也。尊者本名香眾。因易今名焉。乃說偈贊曰。
毱多尊者說偈答曰。
提多迦聞師妙偈。設禮奉持。後至中印土。彼國有八千大仙。彌遮迦為首。聞尊者至。率眾瞻禮。而謂尊者曰。昔與師同生梵天。我遇阿私陀仙人授我仙法。師逢十力弟子修習禪那。自此報分殊途。[A10]已經六劫。
尊者曰。汝可捨邪。入於佛慧。
彌遮迦曰。昔阿私陀仙授我記云。却後六劫。當遇同學。獲無漏果。今也相遇。非宿緣耶。願師大慈。令我解脫。
尊者即為出家受具。餘仙眾始生我慢。尊者示大神通。於是俱發菩提心。一時出家。乃告彌遮迦曰。如來以正法眼藏付于迦葉。展轉囑[1]果而至於吾。吾今付汝。汝善護持。演化當來。無令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。
偈[A11]已。踊身虗空。現十八變。化火光三昧。自焚其軀。彌遮迦與八千比丘同收舍利。於班茶山中起塔供養。即莊王朝也。
第六祖彌遮迦尊者
中印土人也。既傳法[A12]已。遊化至北天竺國。見雉堞之上。有金色祥雲。嘆曰。茲大乘氣也。必誕奇人。為吾法嗣。乃入城。於闤闠。聞有一人手持酒器。逆而問曰。師[2]阿方而來。欲往何處。
師曰。從心而來。欲往無處。
曰。識我手中物否。
師曰。此是觸器而負淨者。
曰。師識我否。
師曰。我即不識。識即非我。又謂曰。汝試自稱名氏。吾當後示本因。
彼人說偈曰。
師云。我師提多迦說。世尊昔遊北印土。語阿難曰。此國中。吾滅後三百年。有一聖人。姓頗羅墮。名婆須蜜。而於祖師。次當第七。世尊記汝。汝應出家。
彼乃置器禮師而言曰。我思往劫。常作檀那。献一如來寶座。佛記我云。於賢劫釋迦法中。宣傳正法。今符師說。願加度脫。
師即披剃受具。遂告之曰。如來以正法眼藏密付迦葉。如是展轉以至於我。我今付汝。汝善護持。傳化將來。勿令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。
偈[A13]已。入師子奮迅三昧。踊身虗空。化火光三昧。周焚其身。婆須蜜收舍利起塔。即襄王朝也。
第七祖婆須蜜尊者
北天竺國人也。姓頗羅墮。常執酒器。遊行里閭。遇彌遮迦尊者。宣如來往誌。自省前緣。投器出家。授法行化。至迦摩國。於法座前。忽有一智者自稱。我名佛陀難提。與師論義。
師曰。仁者。論即不義。義即不論。若擬論義。終非義論。
難提知師義勝。心即欽伏。曰。冀師大慈。賜垂攝受。
尊者遂與剃度受具。復告之曰。如來以正法眼藏囑累迦葉。次第傳授而至於我。我今付汝。汝善護持。流布將來。無令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。
偈[A14]已。入慈心三昧。經于七日。人天俱來作禮。而說偈曰。
尊者從三昧起。而說偈曰。
說此偈[A15]已。還入三昧示寂。佛陀難提即就本座起寶塔。以閟全身。即定王朝也。
第八祖佛陀難提尊者
迦摩羅國人也。姓瞿曇氏。頂有肉髻。辯博無礙。遇婆須蜜尊者。出家授教。既而行化至提伽國毗舍羅家。見舍上有白光。師曰。此家當有聖人。
言訖。長者出致禮。問。何所須。
尊者曰。汝之一子。名伏䭾蜜多者。年[A16]已五十。口未曾言。足未曾屐。當紹法寶。可令出家。
父母感尊者慈攝。既而祇諾。伏䭾聞之。遽起設禮。而說偈曰。
尊者以偈答曰。
伏䭾蜜多聞師妙偈。即請出家。尊者即為度脫受具。乃告之曰。如來以正法眼藏傳付迦葉。展轉以至於吾。吾今囑累於汝。汝善護持。流布將來。勿令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。
伏䭾蜜多承師付囑。說偈贊曰。
爾時。尊者即現神通。而趣圓寂。就本座起塔。以奉全身。即景王朝也。
天聖廣燈錄卷第二