古尊宿語錄卷第三十四
舒州龍門佛眼和尚語錄
頌古
外道問佛
杲日連天照有無。孰云善逝坐跏趺。如今要見當年事。邪正猶來在半途。
世尊陞座。文殊白槌
法王法令若為酬。潦倒文殊強出頭。負累釋迦猶可事。至今千古閙啾啾。
世尊拈花。迦葉微笑
百萬人天望舉揚。拈花微笑大乖張。幾多業識茫茫者。問著勞生沸似湯。
二祖請達磨安心
若有絲毫付與人。可師何得更全身。人間天上迷逢處。八兩元來是半斤。
六祖風幡
非風幡動唯心動。大海波瀾常汹湧。魚龍出沒任昇沉。生死聖凡無別共。無別共底怎麼樣。祖佛傍觀空合掌。
國師三喚侍者
潦倒江湖上。竿頭事可咍。一回浮子動。又是上鈎來。
百丈野鴨子
草裏尋常萬萬千。報云飛去豈徒然。鼻頭是甚閑皮草。十字縱橫一任穿。
百丈歸。與同事坐次。忽然哭。事問曰。憶父母耶。丈云。無。事。曰被人罵耶。丈云。無。事。曰哭作什麼。丈云。問取和尚。事往問大師。大師曰。你去問取他。事回至寮中。見百丈呵呵大笑。事曰。適來為什麼哭。而今為什麼却笑。丈曰。適來哭。而今笑。同事惘然
一回思想一傷神。不覺飜然笑轉新。雲在嶺頭閑不徹。水流㵎下太忙生。
馬祖陞堂。百丈捲席
挂得帆來遇便風。須臾千里到家鄉。臨門上岸逢妻子。歡喜情懷不可當。
百丈再參馬祖
挂拂遭呵耳便聾。衲僧奚若驗宗風。金剛腦後抽生鐵。華岳三峯倒卓空。
黃蘗一日問百丈曰。和尚在大師處。有甚奇特言句。乞師不恡。丈遂舉再參馬祖因緣。乃曰。我當時被大師一喝。直得三日耳聾。黃蘗不覺縮項吐舌。丈曰。子[A1]已後莫承嗣馬祖麼。蘗曰。不然。今因和尚。得見馬祖大機大用。要且不識馬祖。若承嗣馬祖。恐[A2]已後喪我兒孫。丈曰。如是。如是
家肥生孝子。國霸有謀臣。拳頭劈口槌。未到無兒孫。
百丈開田說大義
開田說大義。後人莫容易。百丈總持門。淡而還有味。
黃蘗問百丈。從上宗乘苗裔。此間如何商量。百丈默然。蘗曰。教後人如何委悉。丈云。我將謂你是箇人。便起去。蘗隨後入方丈曰。某甲得得而來。祇要箇印信足矣。丈曰。若恁麼。他後不得辜負老僧
打麵還他州土麥。唱歌須是帝鄉人。現成財本成家者。多見飢寒在子孫。
百丈一日問黃蘗。何處去來。蘗曰。大雄山下採菌子來。丈曰。還見大蟲麼。蘗便作虎聲。丈便抽斧作斫勢。蘗約住便與一掌。丈便休。至晚。上堂謂眾曰。大雄山下有一虎。汝等諸人好看。老漢今日親遭一口
大雄山下斑斑虎。觸著傷人誰敢顧。親遭一口老婆心。何曾用著腰間斧。
百丈問黃蘗。甚處來。蘗云。開田來。丈云。辛苦不易。蘗云。隨眾作務。丈云。有勞道用。蘗云。爭敢辭勞。丈云。開得多少田。蘗遂钁地數下。丈便喝。蘗掩耳而去
相見言談理不虧。等閑轉面便相輝。畢竟水須朝海去。到頭雲定覔山歸。
黃蘗示眾。汝等諸人盡是噇酒槽漢
大唐國裏無禪師。不許會兮祇許知。著肉汗衫如脫了。方知棒喝誑愚癡。
黃蘗一日在南泉位中坐。南泉遂問。長老是甚年中行道。蘗云。威音王佛[A3]已前。泉云。猶是王老師孫在。蘗遂歸本位坐
彼此老來誰記得。人前各自強惺惺。一坑未免俱埋却。幾個如今眼子青。
南泉問黃蘗。定慧等學。明見佛性。此理如何。蘗云。某甲十二時中不依倚一物。泉云。莫是長老見處麼。蘗云。不敢。泉云。漿水錢且置。草鞋錢教什麼人還。蘗不對
問答分明是切磋。幾人於此見詨訛。少年俱決龍蛇陣。潦倒同吟稚子歌。
南泉門送黃蘗。泉曰。如許大身材。戴椰子大笠子。蘗云。三千大千世界總在裏許。泉曰。王老師[妳-女+口]。黃蘗戴笠子便行
相見錦江頭。相携上酒樓。會醫還少病。知分不多愁。
百丈問南泉。何處來。泉曰。江西來。丈曰。還將得馬師真來麼。泉曰。祇這是。丈曰。背後底[妳-女+口]。泉拂袖便出
八面當風祇這是。拂袖之談動天地。堪愛賣身王老師。不作賤兮不作貴。
南泉坐次。一僧叉手而立。泉云。太俗生。僧合掌。泉云。太僧生。僧無對
南北東西無不利。令人深愛老南泉。眉毛撕繫如相似。鼻孔遼天不著穿。
洞山謂雲居云。昔南泉問座主。講何經論。主云。彌勒下生經。泉云。彌勒幾時下生。主云。現在天宮。當來下生。泉云。天上無彌勒。地下無彌勒。時雲居遂問洞山。祗如天上無彌勒。地下無彌勒。未審誰與他安名著字。洞山直得禪床震動。乃曰。膺闍黎
禪床驚震被搽糊。惹得兒孫不丈夫。拄杖劈頭連打出。也教知道赤鬚胡。
南泉示眾云。馬大師道。即心即佛。又云。非心非佛。老僧却不恁麼。不是心。不是佛。不是物。恁麼道還有過也無。趙州出禮拜歸眾。僧問趙州。適來禮拜歸眾。意作麼生。州云。却問取和尚。僧上問南泉。適來諗上座意作麼生。泉云。他却領得老僧意旨
祖佛場中不展戈。後人剛地起詨訛。道泰不傳天子令。時清休唱太平歌。
南泉斬猫兒
五色狸奴盡力爭。及乎按劒總生盲。分身兩處重相為。直得悲風動地生。
晚趙州從外歸。泉舉前話問之。州脫草鞋戴頭上而出。泉云。子適來若在。即救得猫兒
安國安家不在兵。魯連一箭亦多情。三千劒客今何在。獨許莊周致太平。
南泉．歸宗．麻谷三人去禮忠國師
同氣相求事可論。一回見面一歡情。兩行何處閑文字。一隊誰家好弟兄。
大隋葢龜
骨裏皮兮皮裏骨。大隋老子無窠窟。上士聞之笑未休。中流特地生疑惑。
俱胝豎指
老大宗師豎指頭。一生用得最風流。玄沙抝折無人會。年來年去冷颼颼。
德山參見龍潭吹紙燭
黃金為骨玉為稜。莫把他家此日尋。多少從來悟心匠。盡將底事繼威音(咦)。
魯祖面壁
池陽何處得捫摸。後代商量苦也無。古人剛地成多事。敢問如今會也無。
雪峯示眾云。望州亭與上座相見了也。烏石嶺與上座相見了也。僧堂前與上座相見了也
密密堂堂早二三。本來無物更何堪。癡人見了生歡喜。作者相逢滿面慙。
米和尚令僧問仰山。今時人還假悟也無。山云。悟即不無。爭柰落在第二頭。米聞深肯之
悟人千箇道無憂。肯信遭他第二頭。寂寞山花寒食後。夕陽西去水東流。
金牛和尚每至齋時。自將飯於僧堂前。作舞呵呵大笑云。菩薩子。喫飯來
長連床上狐屎尿。三聖堂前狗吠春。跳出金牛窠窟子。月明照見夜行人。
玄沙三種病人
玄沙三種病人。有理不在高聲。引得香嚴老子。走來樹上懸身。
破竈墮和尚居嵩嶽山塢。有一廟甚靈。廟中唯安一竈。遠近祭祀不歇。烹殺物命甚多。師一日領侍者入廟。以拄杖敲竈數下云。汝本磚瓦泥土合成。靈從何來。聖從何起。又敲數下。竈乃隳破墮落。師云。破也。墮也。須臾有一青衣峩冠。忽然設拜師前。師云。是什麼人。神云。我本廟神。久受業報。今日蒙和尚說無生法忍。遂得生天。特來禮謝。師曰。是汝本有之性。非吾強言。神再禮而沒
禍福威嚴不自靈。殘盃冷𮌉享何人。一從去後無消息。野老猶敲祭鼓聲。
大眾遂曰。如某等久在和尚左右。不蒙示誨。適來竈神說何法。便得解脫。師曰。我也別無道理。祇向伊道。元是一堆泥土合成。靈從何來。聖從何起。你等諸人。何不禮拜。眾遂作禮。師云。破也。墮也。大眾一時悟入
春寒料峭。凍殺年少。切忌參商。別無奇妙。低頭侍奉。歡喜問訊。佛法商量。傷子性命。
趙州勘婆
趙州言勘破。笑殺老禪和。院主鬚眉落。南泉打粥鍋。趙州勘破。却成罪過。大地眾生。千箇萬箇。
百丈野狐
醉眠醒臥不歸家。一身流落在天涯。祖佛位中留不住。夜來依舊宿蘆花。
黃蘗問百丈。古人錯答一轉話。墮在野狐身。今人轉轉不錯時如何。丈曰。近前來。向汝道。蘗近前打師一掌。丈呵呵大笑云。將謂胡鬚赤。更有赤鬚胡
一問當機絕異同。定乾坤箭驗勳功。轟轟一掌胲腮下。笑殺雄山者老翁。
司馬頭陀問溈山。百丈野狐話。你作麼生會。溈山以手撼門扇三下。司馬云。太麤生。溈山云。佛法說甚麤細
春至是花開。朱顏安在哉。可怜園裏色。不入鏡中來。
靈雲見桃花
春來依舊一枝枝。同地同天道不疑。未徹之言人莫問。令余特地笑嘻嘻。
臨濟參黃蘗。首座令問。如何是佛法的的大意。三度問。三度被打
擘開華岳連天色。放出黃河到海聲。瞎驢死後蒿枝折。大地如今有幾人。
雲門三頓棒
奉君三頓曲周遮。屈辱雲門老作家。渡水穿雲五湖客。欲將何物當生涯。
雲門餬餅
雲門答餬餅。言前句後領。驢鞍爺下頷。到了終不省。塞却你咽喉。把將餬餅來。速道。速道。
罽賓國王。自將劒至師子尊者處問。師得蘊空否。尊者云。[A4]已得。王云。既得蘊空。可施我頭否。尊者云。身非我有。豈況於頭。王即斬之。白乳高數丈。王臂遂落
楊子江頭楊柳春。楊花愁殺渡頭人。一聲殘笛離亭晚。君向瀟湘我向秦。
仰山插鍬
數目分明舉即難。衲僧無不膽毛寒。須知更有壺中路。但向須彌頂外看。
長慶萬象之中獨露身
萬象之中獨露身。一回相見一回嗔。東西南北吾皇化。莫向江頭苦問津。
雪峯鼇山成道
鼇山成道足人傳。莫是從前話不圓。賴有玄沙知始末。徧身紅爛在漁船。
子胡狗
老大宗師沒巴鼻。養狗之緣太兒戲。奪牌禪客如到來。鉛刀爭及吹毛利。
鳥窠吹布毛
欲求佛法往南方。老大宗師為舉揚。山花滿地雖狼藉。一陣風來一陣香。
玄沙虎
宗師方便太慈悲。是汝之言實古錐。萬里神光騰頂後。肯將生死嚇愚痴。
五洩參石頭
在途在舍若為酬。莫把先師一例求。雄雄宇宙如王者。未免半邊無髑髏。
藥山一句子
犢牛生子頗相諳。兩眼通紅色似藍。把火照來無覔處。大家普請一時參。
趙州喫茶
趙州一椀茶。驗盡當行家。一期雖似好。爭免事如麻。
盤山臨入滅。垂示云。還有人邈得吾真麼。眾人競寫呈師。師皆不納。時普化出眾云。某甲邈得。山云。何不呈似老僧看。普化乃打筋斗而出
師真醜拙不堪呈。用盡身心笑殺人。彼中莫覔絲頭意。白鼻崑崙賀新正。
女子出定
出得出不得。初不離是定。聖者起凡情。凡人而乃聖。倒用與橫拈。扶邪及顯正。春雨春風竹戶涼。落花啼鳥千峯靜。
良遂參見麻谷
平生心膽向人傾。到此門中有幾人。別後都城舊知[A5]己。暖煙斜日又黃昏。
黃龍三關
佛手驢脚生緣。黃龍元無此語。直饒恁麼知之。我儂亦未相許。奉報四海禪人。第一不得錯舉。
晦堂拳頭
著眼看來寧免瞎。全身何用佩金魚。黃龍意氣雄豪甚。祗為他家不識書。
五祖老和尚凡見僧來。便云。屈。屈。僧云。屈作什麼。師云。如今不屈。更待何時
盡力不柰何。按牛頭喫草。若無錦繡文。難以論嘉藻。
又每見僧來。展手問云。何故喚作手
何故喚作手。衲僧難開口。擬議自顢頇。可怜大蒙斗。
又每遇僧請益。祇云。無這閑工夫
彼此且無相負累。行人無不失鈎錐。雖然不瞎眾生眼。也好拳頭劈口槌。
室中垂示
師云。不負平生眼目。還知龍門老為人處麼。若知得。終不相辜負。若不知。實無為人底道理。 師云。上座未來此間時無一人。上座既來此間後有一人。上座祇是一人上座。為什麼成有成無。 師云。正恁麼時。作麼生辦。 師云。得底人還具四大五蘊麼。 師云。真佛住在何處。 師云。盡十方世界是你自[A6]己。折旋俯仰復是何人。 師云。古人道。無情有佛性。 師云。有情具覺知。可容知有佛性。無情無覺知。若為知有佛性。 師云。昨夜山前。虎咬大蟲。 師云。無目仙人能揣骨。既是無目。將什麼辨貴賤。 師從東過西。顧謂眾曰。是。是。復從西過東。顧謂眾曰。不是。不是。遂歸位立曰。適來猶記得。 舉。魯祖凡見人來。便面壁而坐。不知後來有甚人會得。 師云。離却三界。還見香臺麼。 師云。有情說法易見。無情說法難聞。祇如無情說法。什麼人得聞。 師云。溈山接仰山。 師云。現今是箇什麼。何不猛會取。 師云。有人問你。隨問便答。無人問你時。作麼生道。 師云。芥子納須彌。且問你諸人。即今在芥子外。芥子內。若道在芥子外。如何納得須彌。若道在芥子內。許多大身材如何却在芥子內。 師云。隔宿不問道。今朝事作麼生。 師云。山僧問你諸人尋常一件事。諸人舊時曾到處。忽然思量著。一一在目前。為將眼見耶。將心見耶。若道將眼見。諸人思量舊時到處。如何是眼見。若道是心見。心豈有見耶。現今目前燈籠露柱是心見耶。是眼見耶。世尊道。從本[A7]已來。非心非眼。且道是箇什麼。 舉。古人道。一堆火。兩人坐。我是你。你是我。 師云。你自是你向火。我自是我向火。為什麼却道我是你。你是我。 師云。無舌人解說。說則說了也。師却吐舌云。爭柰者一片子何。 師云。明來暗謝。智起惑亡。正當明時。暗向什麼處去。祖師道。祇者明便是暗。明暗覿體不可得。 師云。黑地裏行時。為什麼脚高脚低。 師云。古人道。世間法便是出世間法。露柱是世間法。如何明得知是出世間法去。 師云。一切眾生眼見耳聞。先聖去者裏有箇指示人處。道即此見聞非見聞。 師云。諸人正當見聞時。作麼生見得非見聞。 師云。忽然被人稱名道姓。喚你一聲時。你去者裏還入得麼。 師云。山僧與諸人總在者裏。其間有了者不了者。作麼生辨得。者箇是了者。這箇是不了者。作麼生辨。 師云。諸人還會古人說底話麼。那箇是古人。作麼生是說底話。若不恁麼明得。祖教佛教俱為剩語。作麼生是古人說底話。 師云。十二時中作麼生是你相應底句。 師云。不是山僧瞞你。却是你瞞我。作麼生是你瞞我處。 師云。中夜間忽然會得去。今朝起來所見所聞別也。作麼生是別處。 師云。此事易見難曉。你等諸人還見狗子麼。見生客則吠。見熟客則搖尾。且道是一耶。是二耶。若道是一。吠則咬人。搖尾則求食。若道二來。生也是客。熟也是客。所以道。易見難曉。須是向不一不二處會取。山僧不誑謼你。子細檢點看。 師云。山僧齋時。見箇蠮螉子在聖僧鼻孔裏出來入去。得大無畏。你諸人十二時中出來入去。在什麼處。 師云。古來有箇禪客。依栖一人尊宿。每日上去問訊。纔見來。便道。且去。未在。如是數年。忽一日省得。便上去。宿纔見來。便云。噁。是也。 師云。作麼生見得便知道是也。 師云。不重久習。不輕初學。久習之人有何過不重。初學之人有何能不輕。正當撞著。此二人相見時如何。 師云。諸人大似開眼尿床。還見開眼處麼。 師云。須得作衲僧家說話。且道衲僧家如何說話。 師云。你上來時早是分外也。更口吧吧堪作什麼。 師云。曹溪大師道。繁興永處那伽定。祖師在你背後。還見麼。
垂代
師一日問侍者。三人中。那箇不在數。 代云。和尚問不著。又云。某甲祇得緘口。又云。慙愧。且得和尚委悉。
因病臂示眾云。我一隻左臂。因你諸人教我動不得。因你諸人教我受無限辛苦。 代云。和尚要如此分踈作麼。又云。不敢辜負和尚一隻左臂。又云。學人聞得不安不樂。又云。此是和尚成褫某甲。祇恐某甲不到者田地。 舉古人云。飛猿嶺峻你好看。問僧。你如何。 代云。恁麼則不去也。又云。為什麼不去。 代云。祇者便是飛猿嶺。 問。大庾嶺頭提不起時如何。 代云。你却會得好。又云。你適來披袈裟來麼。據款結案。 又云。依樣畫葫蘆。 聞書閤門開。云。無風自動。好與三十棒。 舉古云。泉眼不通被沙礙。道眼不通被什麼礙。古云。被眼礙。問僧。祇如眼如何礙。 代云。早知燈是火。飯熟[A8]已多時。 問僧。你許多時在什麼處安身立命。 代云。少人知。 問。南泉牽牛巡堂如何。 代云。你尋常東行西行。有佛法道理。無佛法道理。又云。錯行此路。 問。高麗淨缾為什麼在者裏。 代云。非但在者裏。 舉。龐居士問馬大師。不與萬法為侶者是甚麼人。 代云。某甲[A9]已答和尚了也。 一日。聞茶版聲。又聞浴鼓聲。問僧云。赴那處即是。 代云。聞時雖普。不妨應處成偏。應處雖偏。不礙聞時常普。 問僧。如鏡鑄像。像成後。鏡光向什麼處去。 代云。老僧出家三十年也。 問。孤燈獨照時如何。 代云。露柱證明。 問。如何是你受胎處。 代云。和尚甚處去來。 問。念念攀緣。心心永寂時如何。 代云。復有何事。 問。我與釋迦老子同參。釋迦老子具三十二相八十種好。如何說同參底事。 代云。莫來污我耳目。 問。久嚮千佛。到來為什麼一佛也不見。 代云。[A10]已見千佛。 問。識情不到處如何。 代云。大蟲看水磨。 問。識情不到處。還聞雨聲麼。 代云。將為某甲落他情識裏。 問。大安樂底人還見有春夏秋冬麼。 代云。若不恁麼。爭喚作大安樂底人。 問。衲僧家如何商量。 代云。寒時言寒。熱時言熱。 問。如何是古人田地。 代云。豈有異耶。 問。飯袋子如何。 代云。正道著。 因遊白蓮峯至半山亭。有僧後到云。和尚尚在這裏。 師云。我到了來也。僧無語。 代云。也是齋後鐘。 呂少馮入室問。和尚有何提誨。 師云。若有提誨。即埋沒足下。 又問。請和尚徑直指示。 師云。太迃曲生。 問。有一物。上拄天。下拄地。黑似漆。常在動用中。動用中收不得。過在什麼處。 代云。有什麼過。 謂僧云。我為你著盡氣力。如何著力。 代云。早朝有粥。齋時有飯。 問。會佛法人為什麼病。 代云。也知和尚心切。 師插一隻火筯在爐中云。此意如何。 代云。頂門上著一隻金剛箭。又云。[A11]刺破你眼睛。穿過你心肝。又云。莫向虗空裏釘橛。 有一屠兒。身上常出乳香舍利。此意如何。 代云。恐人不信。 又問。別底屠兒為甚却無。 代云。他得大闡提。 問。虗空還有變異也無。 代云。青黃赤白。長短大小。 師豎起拂子問僧。從什麼處得來。 代云。也祗是某甲底夢中。 僧問。和尚因什麼得悟。 代云。莫搽糊我見。畫兔子相咬。 師云。咬殺也。又云。我也知你親。
示眾云。會佛法底人。不得龍門飯喫。不會佛法底人。亦不得龍門飯喫。總不恁麼人。亦不得龍門飯喫。且道什麼人得喫。 代云。無慙媿底人。又云。似我者得喫。 遊山次。問僧。竹密不妨流水過。如何。 代云。不許夜行。投明須到。 問僧。癩狗為什麼無毛。 代云。[A12]已被和尚道了也。又云。直得恁麼。 因僧問病。師云。我身在這裏。為什麼心不在這裏。 代云。身在這裏。你疑箇什麼。又云。洎合空過一生。 問。亡僧遷化向什麼處去。 代云。你問我。又云。深領和尚一問。 一日。喫粥了。白眾云。許多人喫粥。也無一人搆得。便起去。 舉。古德一日不赴堂。侍者白云。請和尚赴堂。德云。我今日在莊裏喫油糍來也。者云。和尚不曾出入。為什麼却道在莊裏喫油糍來。德云。你但去問取莊主。者纔出。莊主歸謝和尚莊中喫油糍。 代云。事實如此。 聞鼯鼠聲。侍僧問。古人道。即此物。非他物。意旨如何。 師云。這老漢不識好惡。與人說作什麼。又云。你尋常寮舍裏東語西話。還有吉凶麼。 問。廣額屠兒手中屠刀如何放下。 代云。不須放也。 問。面前是什麼。 代云。無物。 問。六祖不識字。為什麼墜腰石上題云龍朔二年老盧記。 代云。更須子細。 問侍僧。汝恁麼供養老僧。老僧將什麼報答你。 代云。謝和尚報答。 因看月。問侍僧。那一半在什麼處去。 代以手指月。 問。大地眾生如何度得去。 代云。有箇度處。 僧云。和尚如何度。 師云。莫管他。 因僧亡。問眾云。齋後燒你也。你如何。 代云。事不徒然。又云。非[A13]但某甲。又云。深領此問。 師謂侍僧云。我尋常向你說。却成罪過。 代云。也知和尚小心。 呂少馮再至褒禪見師。師尋常以六隻骰子示禪人。遂將三隻令侍者送與少馮。仍傳語云。此是老僧平生用不盡底。 少馮接得。復令回語云。謝和尚見惠。祇得一半在。 師復令侍者傳語云。一半留與老僧。 師一日到寶公塔前。忽云。雲光好法師。安角在頭上。既是雲光法師。為什麼安角在頭上。 代云。陋巷不騎金色馬。回來却著破襴衫。 師在方丈坐。見僧上來。師云。入室未到。你次在。 代云。恁麼則某甲伏惟謹退。 師因喫藥次。問僧云。適來胷中似有一物。且道是何之物。 代云。肺氣。又云。猶有者箇在。又云。者箇是什麼。乃驟步而去。 師謂僧云。開鋪席了也。東買西賣。 僧云。好茶。 師云。賤貨自收。 師問僧。你忽然死去時如何。僧無語。師呵呵大笑。 僧問。如何是眹兆未生時事。 師云。你何不早問。 師一日謂僧云。扶不起。設使一萬人也扶不起。良久。云。祇有一人扶得起。 僧云。未審是什麼人。 師云。無力者。 師問僧。燈籠什麼處得來。 代云。驗在目前。 問僧。忽遇虎狼刀劒時如何。 代云。是虎狼刀劒。 問僧。子[A14]已後如何。 代云。一似今日。 問僧。從緣得者。永無退失。者裏見得自[A15]己。亦是生冤家。還會麼。 僧云。自[A16]己亦不見時如何。 師云。時教阿誰敘。僧無語。 師代云。孟春猶寒。 師舉。僧問雪峯。知有向上事。始有語話分時如何。峯提起僧手云。作麼生。僧無語。 代云。引得者老和尚到恁麼田地。 舉僧問法燈。百尺竿頭。如何進步。燈云。噁。問僧。下得什麼語。 代云。平地神仙。 舉。藥山謂高沙彌云。見說長安甚閙。高云。我國宴然。 師問僧。如何是我國。 代云。四五百條花柳巷。二三千處管絃樓。 五祖老和尚常展手問人云。因何喚作手。 代云。瞞我太煞。
示禪人心要
不應於無際空中立分限。若立無分限。是無際空。乃自負墮。所以解空者無空想。若人以語言名狀心。終不得心。不以語言名狀心。亦不得心。語言本是心。名狀之。故不得也。無語言本是心。不名狀之。故不得也。種種會當。皆不與自心契。上祖曰默契而[A17]已。為若此。道若未達。但無妄念爾。若人知是妄念作意止之者。見有妄念故也。知有妄念作意。觀察令見正理。亦見有妄念也。知妄元是道。乃無妄焉。故達道者。無所得也。發意求道。道即得之。但不別求。知無迷妄。謂之見道。近世皆曰無不是道。譬如飯籮邊坐說食。終不能飽。為不親下口也。證者。絕能所也。非別有玄理在。尋常日用處。如見色時是證時。聞聲時是證時。飲水食粥是證時。一一絕能所。此非久習。不假薰煉。葢現成之事。世人不識。名曰流浪。故云唯證乃知難可測。 學道者明知有是事。何故不得旨而長疑。葢信未極。疑未深也。唯深與極。若信與疑。真是事也。不解如此返照遂迷亂。不知由緒。困躓中途。能自返省。更無第二人也。既曰此事。又豈更知耶。知是妄慮。此事則不失也。道不止說與示而後顯。葢體自常露。說示者方便道用。爾省悟者亦暫時岐路也。或因說而證。或因示而入。或自覺觸以歸。終無異事別得。至心源而止也。人言悟了方修。此屬對治門。雖然禪門亦許以正知見治之。若論當人。即不須若是也。 佛道長遠。久受勤苦。乃可得成者。綿亘三世。凡聖一如。故曰佛道長遠。不起異見。未始遺棄。故曰久受勤苦。畢竟無別法。故曰乃可得成。此大丈夫事。人不識問。遂依來而答。不知乃自問。爾欲答誰耶。人不識答。遂依言起見。不知乃自答。爾何有旨趣耶。故曰總是你好看好看。或人曰。從上古聖佛祖指示言教。流布世間。一一分明。何故都是自[A18]己深負上古先聖苦口垂慈也。今對之曰。吾順佛祖宗趣。爾自負。吾不負也。若言有所說。即是謗佛祖。曰莫作最後斷佛種人。若不就[A19]己知歸。所作皆成造偽。縱記得河沙。會盡塵墨。於[A20]己何益。故曰將聞持佛。佛何不自聞。聞外求有相佛。與汝不相似。尊宿云。我今對你一句子亦不難。你若一言下薦去。猶較些子。若不會。老僧却成妄去。 夫今時學者。競以問答為禪宗中關要。不知是取捨作想心。嗚呼。就理就事之學。葢是近家語。縱有少領覽。未可休息。豈不聞說涅槃之道圖度絕矣。直須解自點檢始得。人以迷心故進道。乃來山林中見知識。將謂別有一道可令人安樂。不知返究向來迷處工夫最第一。若不及此。入山林而不返。徒爾為也。迷處極易而難入。故先德曰難信難解。又曰此是頓宗說道。返照向來。[A21]已是走作語。況不爾耶。後世遂用此語為平常無事。一味實頭。此又後學之不明。服食之不審也。 從上來有二種方便。有真實方便。所謂說無有間。有善巧方便。所謂妙應羣機。若從真實方便得入。不假思量。性自神解。永無有退。妙用河沙也。若從善巧方便得入。得坐披衣。向後自看。始得未足。將為究竟。此二種方便。皆一法也。不可須臾有失。學者思之。雪峯示人曰。莫教老僧有一句子到你分上。若有一句子到你分上。堪作什麼也。此是古人不得[A22]已而[A23]已。後者不了古人意。便謂自[A24]己分上無許多言談。所以錯會也。今時人多將目前鑒覺用為極則。玄沙所以向人道。深山逈絕無人處。你道還有否。悟心見性。當如雪峯．玄沙。履實踐真。當如南泉．趙州。今時學者。但以古人方便為禪道。不能與古人同參也。譬如有力人負一百二十斤檐過獨木橋。不傾不側。何物扶持得如此耶。其精緻無雜而[A25]已。為道亦爾。經中稱。譬如師子。捉象亦全其力。捉兔亦全其力。人問。全什麼力。曰。不欺之力。若見一毛髮異於心者。則自喪身命。故達道人無有不是者。此力甚大。但為無邊惡覺侵蝕。致令力用有虧。若無如許多異法．異狀．異緣．異念。則隨心轉變。自在無礙。 道不用苦求。求之即道失。事不在苦融。融之即事有。不求不融。道與事會。也則何事而非道耶。譬如目明之士。入寶聚中而不知方便。為無火燭光明所照也。入矣即被觸擊。自損身首。謂是毒穴。非寶聚也。有智入中。持燈燭光照。見種種寶。任意採擇。得寶而出。十二時中須用智光。勿令六塵自傷觸也。昔日永首座與慈明同辭汾陽。而永未盡其妙。相從慈明二十年。終不脫灑。一夕圍爐。深夜。慈明以火筯敲炭曰。永首座。永首座。永乃咄之曰。野狐精。慈明遂指永而謂曰。訝郎當又恁麼去也。永由是方得究竟。然畢命相隨。凡慈明居常差別激問。眾不能酬對。唯永至。慈明即點頭許可。此所謂無病之藥。學者罕得其要。況後世知見會解之徒何由領是事哉。得之當若永。發藥當若慈明。庶幾可也。 閙中得靜。則井邑成山林。煩惱即菩提。眾生成正覺。此語初心學人例道得會得。作一種平等知見。及其放心。凡聖依前兩般。靜躁殊用。明知是解會。須有安穩處始得一味。不可強會。近世多以問答為禪家家風。不明古人事。一向逐末不反。可怪。可怪。昔人因迷而問。故問處求證入。得一言半句將為事。究明令徹去。不似如今人胡亂問。趂口答。取笑。達者十二時中學道。無頃刻棄捨。此人縱未得入。念念[A26]已是修行也。尋常說修行不過三業．六根清淨。禪門更不必如是。何故。禪定之門。念念與智波羅蜜平等。一切處自無過患也。久久心地通明之日。從前並得滿足。名一行三昧。今時人全為定力。復不開智眼。所有機緣語句祇成諍論生滅心行。 夫禪學不是小小。未用超佛越祖。得了要超亦不難。高郵孫承務作書問。不落意想。不在有無。如何則可。師答云。若問如何則不可。不問如何亦不可。醉客豁醒。神珠自瑩。豈可預為之計。然後領耶。第一等靈利人尋討不著此一念。難得自見。見之即是。無別有岐路也。尋常例以前念為是。以後念照之。前後追逐。以心用心。心則成境。率初[A27]已成心境了。展轉更不堪。如今後念不取。自無起滅處。當處解脫。念本不生。何更有有無意想為留礙。一念悟心成正覺。此之謂也。念念無生。念念無相。與虗空等。觸物遇緣。皆佛之妙用。無絲頭許對待。衣珠獨耀。十方世界事目擊可了。不俟舉意。然後知之。此葢大丈夫事業。不可不成就。 取欲要是。葢有不是法為礙。欲要得念。良由前後皆失念故也。晝夜不自在。要與道合。然無少許合處。愈急愈不合。病在取一捨一。不善用心。不得要術。茫然不知。日與道遠。若安坐寧神。不勞自辦。故達磨大師謂楊衒之曰。亦不捨智而近愚。亦不拋迷而就悟。達大道兮過量。通佛心兮出度。不與凡聖同纏。超然名之曰祖。不著棄一邊就一邊。當知明明顯著。明明作用。拄定會取。轉凡成聖。點鐵成金。要徑不可不如此究。祇恐人兩頭走。一既不成。二又不是。不識玄旨。徒勞念靜。二乘斷煩惱得證。名為偏修。不若應念化成無上知覺之速也。 修道人若遇煩惱起時如何。古人云。但以正知見治之。余則不然。祇以煩惱治之。如此看來。即不見有煩惱也。何故。煩惱不可更治煩惱。如火不更燒火。水更不濕水。體性一同。無可得露現。此了煩惱本空。不著除遣。若起智斷治捺伏。却成別用心。有對待。被他二境回換。縱得。亦迃曲有分限。須行徑直路為上。古人云。劫火曾將無氣吹。不勞功力當時萎。此之謂也。 有時靜坐。則心念馳散。或然臨事。又全失却。都緣未得親證。落二落三。致有錯謬。展轉之失。古人云。動靜不二。真妄不二。維摩明一切法皆入不二門。若領此要。萬動自寂滅也。且如眼不至色。色不至眼。聲不至耳。耳不至聲。法法皆爾。元是自心功德藏。無可得取捨。契者何往不利。此正是那伽大定也。今生出來自肯學道者。葢夙生曾種善根。素有根本。便解發心。亦解疑著。就[A28]己尋究。又煩惱障薄。有因有緣。此人易可化度。若未薰得此心。正信不生。縱聞之亦不生疑。但如風過耳。勸之又生瞋加誹謗。此又何緣得顯露。所以千人萬人中。但一二人而[A29]已。 若自解作活計。收拾得上。生生從此去。展轉明利。更不退失功德。一生勝一生。入他諸佛閫域。常與此事相應。人間天上亦祇如此。設對五欲．八風一切境界。與理符合。不行三塗道。一味平等正知見。復有何事。生死不可不畏。須了此一段死生情偽。始得安樂無過。身心為累耳。身如桎梏。當知身去來處。心如猿猴。當知心起滅處。此二自何處去來起滅。則身心圓明。內外一如而[A30]已。且心為內。身則為外。身為內。物為外。國師曰。身心一如。身外無餘。則不見有生死當情。可謂解脫大道也。故能令人見聞不得不脫。意想不得不息。物境不得不融。復奚疑哉。
三自省察
一．是身壽命。如白駒過隙。何暇閑情。妄為雜事。既隆釋種。須紹門風。諦審先宗。是何標格。 二．道業未辦。去聖時遙。善友師教。誠不可捨。自生勉勵。念報佛恩。惟[A31]己自知。大心莫退。 三．報緣虗幻。不可強為。浮世幾何。隨家豐儉。苦樂逆順。道在其中。動靜寒溫。自媿自悔。
誡問話
近代問話多招譏謗。葢緣不知伸問致疑咨請之意。後生相承。多用祝贊順時語。並非宗乘中建立。如古人問。若為得出三界去。又問。聲色如何透得。又問。此間宗乘。和尚如何言論。並是出眾當場決擇。近時兄弟。進十轉五轉沒巴鼻語。或奉在座官員。或莊嚴修設檀信。俱不是衲僧家氣味。又抽身出眾。便道數句。或時云。某甲則不恁麼道。又云。和尚何不道。夫問話者。激揚玄極也。不在多。進語三兩轉而[A32]已。貴得生人信。不至流蕩取笑俗子也。
古尊宿語錄卷第三十四
佛眼禪師語錄序
佛眼老師自得法東山。三坐道場。二十餘年行祖令於淮甸。四方衲子雲奔輻湊。不到龍岫謂之空回。而師端居方丈。惟以傳道為任。的的示人。晨夕無倦。昇堂入室。當陽直指。全用大機。普說小參。方便開諭。巧除禪病。要使學者頓悟本心。大地山河．森羅萬象。曾非外物。十方諸佛．歷代祖師。祇是當人。心外無法。心亦無心。一道靈光。隨處出現。自然無法可取。無法可捨。不見一法為無為有。為逆為順。不見一法為內為外。為去為來。能所兩亡。千差獨露。從前惡覺情見。妄想塵勞。當體化為微妙三昧。塵塵剎剎。情與無情。皆是自[A33]己真實本體之所建立。若到這裏穩密田地。便可縱橫變化。任運施為。於不二法中現作無量差別境界。使人於千頭百面處見得根本。毫髮不移。便廼不為萬境回換。獨出獨入。透脫自由。如是神通。錄中具載。言言皆正令。句句盡圓宗。雖然鏤板示人。切忌喚作言句。若人開卷。洞見指歸。當知佛眼禪師至今不曾遷化。宣和七年八月上休日。遂寧馮檝謹敘。
宋故和州褒山佛眼禪師塔銘
江淮之南。有大禪師。號曰佛眼。道行聞于朝。勑居和州之褒山。踰年以疾辭歸。隱蔣山之東堂。遠近奔湊。執弟子禮以求法者。不知幾何人。名山大剎。馳使延請者。方來而未[A34]已也。 宣和二年。冬至之前一日。飯食訖。整衣趺坐。合掌加額。怡然而逝。其徒哀慕。如亡津梁。如失舟檝。莫知攸濟。嗣法兄佛果大師克勤狀師之行。且謂彌遜曰。師之於公。聞風而悅。一言而契。今其逝。公實見之。知師莫若公。是宜為銘。乃序而銘云。
師姓李氏。名清遠。蜀之臨[A35]邛人。捨家十四受具。甞依毗尼。師究其說。因讀法華經。至是法非思量分別之所能解。持以問講師。莫能對。乃曰。義學名相。非所以了生死大事。遂捐舊習。南遊江淮間。徧歷禪席。聞舒州太平演道者。為世第一流宗師。徑造其室。恭事勤請。既久益堅。演深奇之。謂可以弘持法忍。壁立不少假。冀其深造。 師七年未甞妄發一語。一日有所契。洞徹超詣。機辯峻捷。莫當其鋒。自是釋子爭歸之。而師益靜默自晦。不自為得。隱居四面山大中庵。屬天下新崇寧萬壽寺方擇人以處。舒守王公渙之迎師住持。師輙引去。會龍門虗席。遂補處焉。居十有二年。遷住褒禪。師三領名剎。所至莫不興起。其在龍門。道望尤振。四方學者皆曰。吾必師龍門。由是雲集至。居無所容。 師不起于座。而化湫隘為巨剎。壯者効筋力。智者授軌度。富者施貲財。初不靳也。師嚴正靜重。澹泊寡言。笑動有矩。則至出語。和懌中節。人服膺之。其為教。則簡易深密。絕蹊徑。離文字。不滯於空無汗漫之說。不以見聞言語辯博為事。使人洞真源。履實際。非大有所契證。不妄許可。 平居以道自任。不從事於務。甞曰。長老但端居方丈傳道而[A36]已。與士大夫游。不為勢利屈。苟道合則欣然造之。不爾雖過門或不得見。公卿大人高之。樞密鄧公洵武聞其風。奏錫紫衣．師名。司諫陳公瓘見所傳法語。歎曰。諸佛心宗。眾生性海。遠公涵泳深矣。皆未識師也。況其親炙者乎。與佛果．佛鑑同門莫逆。道價相尚。世稱東山二勤一遠云。甞宗百門義。著圓融禮文。又摭楞嚴．法華。著普門禮字。並行于世。其參學得法者。無慮數十人。士珪．善悟為之首。而宿松無著道人李法慧頗臻其奧。 師壽五十有四。僧臘四十。將逝。謂其徒曰。諸方老宿。必留偈辭世。世可辭耶。且將安往。逮終無一言。初在龍門作靈光臺。以會塟苾蒭之火化者。且自為志曰。余他日亦藏于此。後門人函骨以歸龍門。龍門之人悲且喜。奉之如生。以宣和三年正月壬寅塔成。銘曰。
福州鼓山白雲峯湧泉禪院住持嗣法士珪重勘