No. 1252-A 禪林疏語小引
禪林之有疏語。非佛制也。亦非祖制也。但此土有僧以來。引群生以歸佛海。其間表事陳情則必有藉于疏。故疏之為用其來[A1]已久。在唐宋時叢林中特重是職。非才學兼優者莫與其選。入明以來僧中堪此職者實鮮。但因襲陳文腐語苟且應酧而[A2]已。予昔在眾日每任是職。苦于無舊可因。故率多杜撰應酧。積之既久不覺成帙。有好事者謬相珍重抄錄以傳。蓋三十餘年矣。近見俞君時篤乃為鏤板于武林。而泉南諸善友亦復繼武林而殺青焉。不過謂其事雖細而用實難廢。辭雖鄙而意亦可達。此諸君流通之意也。若諸大叢林中必有奇傑之士。啟口盡珠珹。揮筆成風雲。又安用此哉。漫題數語以引其首。
石鼓主人 釋元賢 題
禪林疏語考證目次
- 卷之一
- 彝典門
- 聖節祝釐
- 佛生日
- 佛成道日
- 佛涅槃日
- 涅槃日(念誦白文)
- 彌陀誕日
- 觀音誕日
- 地藏誕日
- 元旦禮千佛
- 上元
- 中元
- 下元
- 辭秊
- 結制
- 解制
- 結制禱韋天
- 解制白韋天
- 入關
- 出關
- 新住持入院
- 住持設齋施食
- 修因門
- 平安修懺(二)
- 平安啟經
- 亘經
- 完經
- 慶生(二)
- 完報母斋
- 修造謝土(二)
- 寺院修造謝土
- 造像開光
- 施茶完滿
- 斋僧
- 念佛會
- 放生
- 新剃度施食
- 水懺表(三)
- 梁皇懺表(十)
- 彝典門
- 卷之二
- 弭災門
- 春祈雨
- 夏祈雨
- 秋祈雨
- 得雨小更祈
- 謝雨(二)
- 祈晴
- 秋祈晴
- 謝晴
- 迎神保苗
- 禳蝗蟲
- 禳火(二)
- 火後還愿
- 客中遇火後還愿
- 禳瘟
- 一家禳瘟
- 禳牛瘟
- 保瘟病
- 祈恩門
- 祈嗣
- 得子還愿
- 保胎
- 產後得男還愿
- 產後得女還愿
- 嬰兒祈安
- 祈入學立愿
- 入學還愿
- 秋科立愿
- 秋捷還愿
- 春科立愿
- 登第還愿
- 官員赴任祈安
- 赴任後[A3]還愿
- 客商出外祈安
- 商歸還愿
- 商遇風浪立愿後還(二)
- 妻為夫作商不歸立愿
- 因訟祈安
- 橫遭官事祈安
- 官事受枉祈脫
- 官事息還愿
- 保重病
- 保長病
- 保身弱多病
- 病後還愿(二)
- 保嬰兒病
- 嬰病愈還愿
- 保痘疹
- 痘後還愿
- 弭災門
- 卷之三
- 薦悼門
- 薦父
- 六旬
- 小祥
- 大祥
- 忌日
- 安葬
- 薦父通用
- 薦母
- 六旬
- 小祥
- 大祥
- 忌日
- 安葬
- 薦母通用
- 雙薦父母
- 薦祖父(二)
- 薦祖母(二)
- 薦伯叔父(二)
- 薦伯叔母(二)
- 薦兄弟(二)
- 薦姊妹(二)
- 薦夫(二)
- 薦妻(二)
- 薦產厄
- 薦子(二)
- 薦女(二)
- 薦岳父(二)
- 薦岳母(二)
- 薦壻(二)
- 薦大沙門
- 入塔
- 生忌
- 禪僧薦師(二)
- 禪僧薦徒
- 薦赴應僧行(二)
- 薦出家居士有齋戒者
- 和尚誕日
- 薦悼門
- 卷之四
- 附錄
- 大藏恭聞
- 法華恭聞
- 華嚴恭聞
- 金剛恭聞
- 藥師恭聞
- 蘭盆恭聞
- 心經恭聞
- 五部恭聞
- 預修通用恭聞
- 道場大榜結尾(三)
- 活用榜(二)
- 禮懺誡眾榜文
- 大施食榜(二)
- 小施食榜(二)
- 禪教平安修懺佛事
- 禪教薦亡佛事
- 道場各聯
- 續錄
- 先帝遐昇修懺上表
- 又上佛疏
- 聞賊勢猖獗諷仁王護國經疏
- 顧兵憲中元普度疏
- 附錄
禪林疏語考證目次(終)
禪林疏語考證卷之一
彝典門
聖節祝釐
統紀通塞志曰。北魏太武始光二年常誕節詔於佛寺建祝壽道場。註。聖節道場之始。
○祝釐史記孝文本紀曰。祠官祝𨤲。註。如淳曰釐福也。賈誼傳曰受釐坐宣室。索隱曰音禧福也。
伏以九霄垂象馭。普瞻舜日之休明。大地統金輪。率慶堯天之浩蕩。莫伸燕賀。敢後嵩。呼 切念(某)等誕躬盛世寄跡空門。素食緇衣。滴水悉濡于聖澤。岩居穴處。寸土並覆于天庥。快覩虹流之辰。益深雀躍之喜。雲趨聖殿。雷誦秘章。聊展蘋藻之誠。仰酧高厚之廕。伏願皇仁益溥睿筭彌堅。八紘共躋于雍熈。萬世永綏于寧謐。再祈天眷常荷寵光。帝臣默孚簡在。寸土蒙潤莖草沾輝。
潘岳詩。思託身於九霄。又沈休文詩。託慕九霄中。
○象馭易係辭曰。天垂象。見吉凶。聖人象之。
○堯舜謂堯唐帝名。舜虞帝名。
○金輪見事苑。
○燕賀淮南子曰。大廈成而燕雀相賀。註。廈大屋也。燕雀喜大屋之成而得安。
○嵩呼前武帝紀。朕親登嵩山。乘屬在後。吏卒咸聞呼萬歲者三。
○岩居穴處韓詩外傳曰。岩居穴處而王侯不能與爭名。
○寸土僧清順十竹詩。城中寸土如寸金。
○虹流世紀曰。少昊母曰女節。有星如虹下流。意感而遂生少昊。
○雀躍莊子註曰。拊脾雀躍。形容其跳躍自樂意。
○蘋藻○高厚詩正月曰。謂天蓋高不敢不局。謂地蓋厚不敢不蹐。
○八紘淮南子曰。九州之外乃有八殥。八殥之外有八紘。謂八紘與八荒同。猶言八方。
○簡在書湯誥曰。惟簡在上帝之心。註簡閱也。
佛生日(四月八日)
伏以麥秀兩岐。正炎帝乘離之日。蓂敷八筴。喜摩耶毓震之辰。䖍守常儀。特勤皈悃。 切念(某)等居五濁鄉。處三衣下。借潤于玉毫之彩。頂踵難酧。蒙耀于金臂之光。涓埃莫報。欣逢 聖誕。恭集僧伽。掬香水以浴金軀。摘㵎芹而修菲供。舉揚 聖號。課誦真乘。庶幾傾蟻悃之情於以答鴻休之庇。伏願金軀再現法浪重流。轉堪忍之凡倫盡成法忍。滅有生之苦器悉證無生。蕩開積劫之埃塵。洗出本來之面目。
後漢張堪傳曰。堪為漁陽太守。勸民農桑以致殷富。民歌曰。桑無附枝。麥秀兩岐。張君為政。樂不可支。
○炎帝乘離魏相傳曰。炎帝乘離。執衡司夏。
○蓂敷八筴帝王世紀曰。帝堯時有草夾階而生。每月朔日生一筴。至月半則生十五筴。至十六日後日落一筴。至月晦而盡。若月小餘乾而不落一筴。
○摩耶西域記曰。唐言大術或云大幻。晉華嚴摩耶夫人答善財言。我[A10]已成就大願智幻法門。得此法門故為盧舍那如來母。於閻浮提迦毗羅城淨飯王宮。從右脇生悉達太子。顯現不可思議自在神力。
○毓震易震卦本義曰。震動也。其象為雷。其屬為長子。
○玉毫見事苑。
○頂踵孟子曰。墨子兼愛。摩頂放踵利天下為之。註放至也。
○涓埃杜甫望野詩。唯將遲暮供多病。未有涓埃答聖朝。
○僧伽大論曰。秦言眾。多比丘一處和合是名僧伽。譬如大樹叢林是名為林。
○金軀輔行曰。如來黃金色身。口業所說故也。
○㵎芹呂氏春秋曰。野人美芹願献之至尊。註至尊天子也。言野人惟有芹。以為美。欲將以献之天子。其可乎。
○蟻悃東陽元凝齊諧記曰。董昭之過江見蟻罥。一短蘆昭之救之。後繫獄。蟻領群蟻穴獄。昭之遂得免。
○鴻休鴻洪相通。大也。休美也。
○本來面目傳燈錄曰。道明求法于六祖。六祖曰那個是明上座本來面目。
佛成道日(﨟月八日)
伏以瑞啟商正璇宇光昭于八日。祥符梵化雪山行滿于三祇。謹襲清規爰昭丹悃。 切念(某)等永居黑夜長背覺城。荏苒迷津。覩明星而莫悟。崎嶇險道。望雪嶺而難齊。幸 大覺示成道之期。斯凡愚開自新之路。敬設伊蒲之供。恭繙貝葉之章。庶竭鄙誠。少酧慈廕。伏願法螺永震魔罥潛開。禪河濬萬派之波。覺樹敷塵劫之秀。同皈悟剎。共暢玄猷。
左註曰。夏正建子。商正建丑。周正建寅。
○璇宇書舜典曰。璇璣玉衡以齊七政。註璇美玉也。旋轉而衡平。以玉為璣衡謂渾天儀也。
○三祇事苑曰。僧祇此言無量。謂世尊經三僧祇修行。自十信初發心至世第一名初僧祇。從見道至第七地末名第二僧祇。從第八地至解脫道名第三僧祇。此三祇外方得成佛。
○清規百丈山大智海禪師剏立叢林儀軌名曰清規。
○荏苒別傳註曰。遲留貌。又展轉義。
○覩明星曉星也。修行本起經云。菩薩自知[A12]已弃惡本。無婬怒癡。生死[A13]已除。五陰諸種悉斷。無餘栽孽。所作[A14]已成智慧[A15]已了。明星出時廓然大悟。得無上正真為最正覺。
○崎嶇皈去來辭註。崎嶇險也。
○伊蒲斋供食曰伊蒲饌。後漢楚王映詣闕以縑贖罪。詔報曰。王好黃老之言。尚浮屠之教。還其贖以助伊蒲塞桑門之饌。註伊蒲塞即優婆塞。此言近住。言受戒行甚近僧住也。
○貝葉名義集曰。多羅舊名貝多。此翻岸。形如此方棕櫚直而且高。極高長八九十尺。華如黃米子。有人云一多羅樹高七仞。七尺曰仞。是則樹高四十九尺。西域記云。南印建那補羅國北不遠有多羅樹林三十餘里。其葉長廣。其色光潤。諸國書寫莫不[A16]采用。
佛涅槃日(二月十五)
東震丁壯陽之候魄滿孤輪。西乾示終化之區輝潛雙樹。深增孺慕。敬展梵儀。 切念(某)等沉幻化海。昧涅槃天。逐有執無未識皈真之竅。出生入死孰為永寂之元。惟我 佛示大寂滅之場。作眾生真皈依之主。感恩若此。報德何從。茲當涅槃之辰。特陳清淨之供。(隨入功德)伏願曇花再現金足雙彰。常闡圓音。開諸佛最後之秘藏。重炳慧焰。破眾生無始之迷關。十方普映慈輝。九界同沾法喜。
事苑曰。或云震旦。或云真丹。或旃丹。或指難。皆梵音訛轉。並飜漢地。西域記飜摩訶支那為大漢國。或謂日出東隅其色如丹故云震旦真丹者。此皆訛說。
○魄月躰黑者謂之魄。死魄朔也。生魄望也。
○西乾事苑曰。西乾即天竺國五印土或云西天。
○雙樹見名義集。
○孺慕詩棠棣註。孺小兒親慕父母之意也。
○涅槃梵語涅槃。此云滅度。謂除煩惱度過生死故也。又涅而不生。槃而不滅。不生不滅故名涅槃。
○曇花名義集曰。此云瑞應。般泥洹經云。閻浮提內有尊樹王名優曇盋。有實無華。優曇鉢樹有金華者。世乃有佛。
○金足通載曰。佛告諸大弟子。迦葉來時可令宣[A18]揚正法眼藏。爾時迦葉在耆闍崛山賓鉢羅窟。覩勝光明即入三昧。以淨天眼觀見世尊於熈連河側入般涅槃。乃告其徒曰。如來涅槃也何其駛哉。即至雙樹間。悲戀號泣。佛於金棺內現雙足。
○九界要覧曰。一五趣雜居地。二離生喜樂地。三定生喜樂地。四離[1]生妙樂地。五捨念清淨地。六空處地。七識處地。八無所有處地。九非想非非想處地。地有四義。謂住處攝治。
涅槃日念誦白文(維那出班白)
恭聞能仁應世。寂默證真。廓千界以居尊。撫四生而為子。形隨物現元同非相之身。教逐機興詎異無言之道。爰自法輪載轉化迹彌隆。半字初談譬擊蒙而靡倦。百金後寄猶贖命以惟勤。普令煩惱之儔安[2]往如來之藏。四心告滿三德云圓。是故入于涅槃。不可得而思議。我等鶴林既遠。痛失于前緣。像法猶存。忝遵乎遺訓。今值中春之日。緬懷北首之儀。㵎藻谿蘋聊表薦羞之禮。巴歌里咏少陳哀歎之誠。惟願洪慈俯垂昭鑒。
名義集曰。摭華云釋迦牟尼。此云能仁寂默。寂默故不住生死。能仁故不住涅槃。悲智兼運立此嘉稱。
○四生金剛經十七家註。王日休曰。若卵生者。如大而金翅鳥。細而蟣虱是也。若胎生者。如大而獅象。中而人。小而猫鼠是也。若濕生者。如魚鼈黿鼉以至水中極細虫是也。若化生者。如上而天人。下而地獄。中而人間米麥菓實等所生之虫皆是也。上四種謂欲界眾生。
○法輪統紀曰。輪以摧碾為義。如來說法化轉物心。於法自在。如輪王輪寶運轉無碍。又如來三輪不思議。謂身輪現通。口輪說法。意輪鑑機。能與眾生摧碾一切惑累。
○半字涅槃經云。半字義者皆是煩惱言說之根本。故名半字。滿字者乃是一切善法言說之根本也。譬如世間為惡之者名為半人。修善者名為滿人。故西秦曇無讖三藏依涅槃此經。以了義大乘為滿字教。不了義小乘為半字教。立半滿之教。曇無讖始也。
○四心法界次第曰。一慈無量心。二悲無量心。三喜無量心。四捨無量心。
○三德金光明經玄義曰。一法身德。二般若德。三解脫德。
○鶴林事苑曰。世尊臨般涅槃。其娑羅林垂覆寶牀。時即慘然變白。猶如白鶴。故曰鶴林。
○薦羞周天官曰。庖人以共王之膳與其薦羞。及后世子之膳羞以共祭祀之好羞。又禮天官。薦羞皆進也。未飲食曰薦。既飲食曰羞。
○巴歌西漢註曰。巴。巴人也。當高祖初為漢王。得巴俞人並趫捷善鬪。與之定三秦滅楚。因存其武樂也。即今之巴州俞州。宋玉所謂下俚巴歌。國中屬而和者數千人矣。趫。丘祅切。
阿彌陀佛誕日(十一月十七)
伏以五花梅綻乃王正建子之時。兩筴蓂飄正皇覺誕辰之會。幸逢聖降。恭罄賀誠。 切念(某)等愛纏濁國業繫凡區。得值真乘。聞花輪而矢志專修淨念。望寶地以馳神欲酧母憶之悲。敬藉聖生之吉。䖍修淨供。懇薦心香。持萬德之洪名。宣三藏之秘典。預修微善小嚴淨因。伏願紺眸垂炤金臂流光。寶樹林中常聽梵音談般若。金繩界內仰瞻妙相記菩提。
並見上。
○母憶之悲棱嚴勢至圓通章曰。十方如來憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。
○三藏名義集曰。一修多羅藏。四阿含等經。二阿毗曇藏。俱舍．婆沙等論。三毗尼藏。五部律。
○金繩法華授記品云。國界嚴飾。無有高下坑坎堆阜。瑠璃為地。寶樹行列。黃金為繩以界道側。散諸寶華周遍清淨。
觀音大士誕日(二月十九)
月屆仲春曇花現圓通之瑞。蓂凋四筴水月彰自在之形。昔傳聖降之期。今修燕賀之悃。 切念(某)泛塵勞海覊熱惱鄉。六根橫流徒有奔塵之失。三慧長翳未施聞性之功。倘非彼岸之大悲。孰捄此方之劇苦。適逢糓旦用表葵誠。(敘佛事)伏願甘露永濡潮音恒震。黑風浪息同登般若之舟。毒火煙消共入清涼之境。
地藏誕日(七月三十)
金風載發適丁晦魄之期。玉露將濡特示降神之旦。既懽忭以戴德。益肅恭以輸誠。 切念(某)等身居聖世。罪結冥司。冀脫苦輪必藉仁風之披拂。欲登覺苑全依慧日之炤臨。思曝獻而無從。幸河清之可值。爰遵梵軌。特薦心香。(敘佛事)伏願金錫垂光。明珠流焰。癡狂頓歇開無始之鐵城。熱惱驟除滅眼前之火獄。幽明咸利。水陵均資。
謂晦者月之三十日也。言其月盡晦暗也。月之初生曰魄。月為陰精故曰魄。
○披拂莊子曰。風起北方一西一東。有上彷徨孰噓吸是。孰居無事而披拂是。註披拂搖蕩也。
○炤臨毛詩曰。日居月諸。照臨下土。
○曝献列子曰。昔者宋國有田夫。常衣縕𪊾僅以過冬。暨春東作自曝於日。不知天下之有廣廈隩室綿纊狐貉。顧其妻曰。負日之暄人莫知者。以献吾君將有重賞。
○河清王子年拾遺記曰。丹丘千年一燒。黃河千年一清。又史。黃河清而聖人出。
○金錫見事苑。
元旦禮千佛
新頒鳳曆開景運于芳辰。肅啟龍函萃繁禧于勝域。佛隨機現。道以時行。 切念(某)等迷幻化中。墮凡夫地。虗妄成相若靈臺書一刻之雲。流逸奔塵如春雨漲千江之浪。韶華日邁。罪垢年深。乃于今歲更新之候。遂起方來自濯之思。爰淨梵壇。聿修清軌。禮三千之聖號。皈萬德之慈尊。專效僕僕之勞。庶表乾乾之敬。伏願障隨寒盡福逐春生。億萬生靈同遊妙莊嚴海。三千調御共放不思議光。
合坊上元
節屆傳柑喜結鰲山之綵。心勤献曝誠皈猊座之尊。謹以心聲。陳之筆舌。 切念(某)等蝸居苟活。燕處偷安。貪嗔癡慢疑之根榛蕪心路。色受想行識之滓渭濁性源。非藉廈屋之帡幪。安冀春祺之至止。(入佛事)伏願枌榆有慶井巷無虞。千家簾幙捲祥風。十里樓臺添瑞氣。出而作。入而息。永享淳物之休。老者安。少者懷。長沐雍熙之化。
唐開元遺事曰。元夜貴戚宮人以黃柑賜近臣。謂傳柑宴。
○鰲山謂鰲山灯山也。結五綵為之。故古詞云。御樓烟暖鰲山綵結。鳳輦初回宮闕。千門灯火九街風月。又見列子。
○献曝見上。
○猊座見事苑。
○心聲楊子曰。言。心聲也。書。心畫也。
○蝸居魏志曰。焦先。字孝然。結草廬於河間。號蝸牛廬。
○榛蕪宋傳。亮表曰。伊洛榛蕪。津塗久廢。
○渭濁詩。谷風曰。涇以渭濁。
○帡幪楊子曰。震風陵雨然後廈屋之為帡幪也。註在旁曰帡。在上曰幪。
○枌榆同鄉里曰枌榆同契。通典曰。漢高祖初起。禱於豐枌榆社。四年詔御史治枌榆。
○出作入息古擊壤歌曰。日出而作。日入而息。
○老安少懷語。公冶長子曰。老者安之。朋友信之。少者懷之。
中元
桂花初秀月當少昊之司權。蓂筴齊開日際目連之設供。恭修象教。恪達蟻誠。 切念(某)等業風震動智月昏迷。思父母之劬勞何以報德。念幽冥之痛苦無以超生。幸逢諸佛懽喜之辰。乃為眾僧自恣之日。(入佛事)伏願親恩普報子願無違。在堂者福祉彌堅。[A26]已化者罪花早謝。六道障融於十方。三乘惑盡於一心。
下元
北帝司權方紀小陽之月。水官考籍載臨正望之辰。謹遵教儀。肅修善果。 切念(某)等靈源汩沒識浪滔淫。苦海無涯悞失回頭之岸。愛河有漏昏迷駐足之津。須憑道筏以乘危。斯得慈航而濟險。(入佛事)伏願福涌川增。澤滋河潤。經之營之自有有常之吉。優爾游爾永無無妄之災。
辭歲
仰觀璿曆漸屆更新之辰。俯演金科小修送故之典。兢兢謝過。翼翼承恩。 切念(某)等虗度浮光浪淹幻世。三百六十略無一善之微長。一十二時數起十纏之重障。幸喜歲華之結局。洊承韶景之問津。靜思據舊之非。盍盡自新之德。謹邀緇流恭達素悃。(入佛事)伏願既往之愆自今以雪。方來之祉與時俱新。半點陽春暢作和風之披拂。萬間廣廈永依慈廕之帡幪。
見上。
○金科楊雄劇秦美新曰。懿律嘉量。金科玉條。註法令也。
○兢兢詩。小旻。註兢兢戒也。
○翼翼詩。大明。註翼翼恭慎之貌。
○緇流見要覧。
○十纏名義集曰。忿恚曰嗔。隱藏自罪曰覆。意識昏迷曰睡。五情暗冥曰眠。嬉游曰戲。三業躁動曰掉。屏處起罪不自羞曰無慚。露處起罪不羞他曰無愧。財法不能惠施曰慳。他榮心生熱惱曰嫉。
○披拂○帡幪並見上。
結制
禁足安居乃我佛之清軌。識心達本斯釋子之徽猷。道以人行。功由日進。 切念(某)等叨生末運忝入空門。四事扶身逐光陰而蹭蹬。六根吸影馳幻惑以蹉跎。不仗禪那之功。安趨究竟之果。(講期改云。不明貝葉之文。安趨菩提之果)。今擇(某)月(某)日廣延法侶結制聖期。脫盡廉纖直取少林之髓。何勞指註單窮雪嶺之心。(講期改云。出示家珍直闡一乘之妙。打開秘藏頓窮五教之歸)。誓明[A32]己事。冀報佛恩。伏願慈光廣被聖力冥加。般若靈苗藉真風而暢茂。菩提妙果資法雨以圓成。更祈僧行安和。檀那廸吉。業山翻為福海。魔障轉作善緣。
見要覽。
○徽猷詩。角弓曰。君子有徽猷。小人與屬。註徽美猷道也。
○四事增一阿含經云。一衣被。[A34]二飲食。三臥具。四醫藥。
○光陰晉陶侃常語人曰。大禹聖者乃惜寸陰。至於眾人常惜分陰。
○蹭蹬事苑曰。失道也。
○蹉跎韓文曰。嗚呼吾意其蹉跎。言不遂其意。
○禪那名義集曰。此云靜慮。智論云。秦言思惟修。言禪波羅蜜一切皆攝。
○究竟見般若心經。
○廉纖事苑曰。廉纖猶檢[A35]斂細微也。
○少林髓傳燈錄達磨傳云。達磨[A36]已欲西返天竺。乃命門人曰。時將至矣。汝等盍各言所得呼。時門人道副對曰。如我所見。不執文字不離文字而為道用。師曰汝得吾皮。乃至最後惠可禮拜後依位而立。師曰汝得吾髓。
○指註碧岩云。胡亂指注。
○檀那梵語陀那鉢底。唐言施主。
○廸吉尚書。禹曰。惠廸吉從。逆凶惟影響。註惠順廸道也。
解制
三月安居尚歉及泉之力。四緣無缺徒懷顧影之慚。謹以丹衷。陳之白楮。 切念(某)等忝與僧倫。徒遵聖制。辜恩莫報慨大道之無聞。補過何從愧寸功之未效。[A37]已逢解制敢不輸誠。雲集僧伽雷宣密典。仍陳法供普結善緣。伏願克滅前愆。尚需後效。掀翻幻網。契頭陀之破顏。廓徹真如。同慧可之出拜。更祈檀那萃慶。僧行承休。佛日長耀于域中。魔風永緝于化表。
孟子曰。有為者譬若掘井。掘井九仞而不及泉。猶為棄井也。註八尺曰仞。言鑿井雖深。然未及泉而止。猶為自棄其井也。
○四緣智度論云。一因緣。謂六根為因六塵為緣也。如眼根對於色塵時。識即隨生。餘根亦然。是名因緣。二次第緣。謂心心所法次第無間相續而起。名次第緣。三緣緣。謂心心所法由託緣而生。還是自心之所緣慮。名為緣緣。四增上緣。謂六根能照境發識。有增上力用。諸法生時不生障碍。名增上緣。
○寸功杜甫詩。從軍十年餘。能無分寸功。
○頭陀破顏宗門雜錄曰。舒王問蔣山佛惠泉禪師曰。禪家所謂世尊拈華出自何典。泉曰大藏經所不載。王曰余頃在翰苑。偶見大梵王問佛决疑經三卷。因閱之。經中所載甚詳曰。梵王至靈山會上。以金色波羅華献佛。捨身為床座。請佛為群生說法。世尊登床拈華示眾。人天百萬悉皆罔措。獨有金色頭陀破顏微笑。世尊曰。吾有正法眼藏。涅槃妙心。實相無相法門。分付摩訶大迦葉。此經多談帝王事。所以秘藏。世無聞者。佛惠泉嘆其博究。
○惠可出拜見上。
結制禱韋天
切念生逢末運法弱魔強。跡囿凡區僧多行寡。不蒙護衛之力。曷保安寧之休。今擇(某)年(某)月(某)日結制禪期求佛心印。(禪期改云結制。講期敷宣妙義)。慮異魔之作障。恐勝事之難成。雲集僧伽恭詣祠下。舉[A39]揚嘉號諷演秘章。端伸䖍禱之儀。願賜感通之力。為功德主。作法輪王。允釋子之憑依。肅清魔黨。遵覺皇之囑累。廣轉食輪。僧海常安。檀門襲慶。
詩。棠棣曰。喪乱既平。既安既寧。
○食輪傳灯錄云。法輪未轉。食輪先轉。
解制白韋天
切念安居三月。圓滿一期。未奏進修之功。捫心多愧。叨蒙衛護之力。戴德難忘。謹按清規。暫解聖制。爰集緇侶共攄赤誠。諷演秘章。舉揚嘉號。少酧覆育之德。仍丐資成之恩。伏願法化常流魔風永緝。若施若受均沾勝利于無窮。或見或聞並植良因于有永。
謝玄暉齊敬皇后哀策。想鷖輅而撫心。註銑曰捫心哀甚也。
入關
掩關息慮單窮向上之機。作梵陳詞特表由衷之敬。懇祈恩祐加被進修。 切念(某)獲比丘相。失菩提心。六賊塵紛未見稍寧之日。十纏膠固孰為獨露之時。儻非緊把繩頭。安冀豁開正眼。是以(入佛事)伏[A42]願正受常得現前。魔軍無由伺隙。四病俱遣默遊自在之天。一念不生頓入光明之藏。更祈色力永徤障緣弗侵。僧海享靖安之休。檀門沐清泰之祉。
左僖。信不由衷。質無益也。
○六賊棱嚴曰。眼耳鼻舌及與身心六為賊。媒劫家寶。劫。強取也奪去也。
○十纏見上。
○膠固唐馬周傳曰。君宰間不膠漆而固。
○四病圓覺經疏曰。一作病。二任病。三止病。四滅病。
出關
祖關難通心冥而原無出入。禪制有限期滿而似有始終。爰將非木非煙之香。用展克誠克敬之禮。 切念(某)質同樗櫟。名列苾蒭。掩關一室期傳摩竭之心。攝念三秋欲徹少林之髓。雖大願未滿。幸此期告圓。既荷覆幬之休。敢後昭報之悃。(入佛事)伏願破是非關。開煩惱鎻。檀門恊慶永結般若之緣。僧海咸安坦遊棱伽之岸。
莊子。惠子曰。吾有大樹人謂樗。其大本擁腫而不中繩墨。卷曲而不中規矩。註樗惡木也。櫟似樗木也。
○苾蒭要覽云。苾蒭梵語也。是西天草名。具五德。故將喻出家人。
○摩竭之心事苑曰。梵云摩竭陀。此云文物國。揜室言。世尊禪定於普光法堂也。西域記云。昔如來於摩竭陀國初成正覺。梵王建七寶堂。帝釋建七寶座。佛坐其上。於七日中思惟是事。義同揜室也。
○少林之髓見上。
○覆幬中庸曰。譬如天地之無不持載。無不覆幬。
○棱伽名義集云。正言䮚[登*力]迦。佛住南海濵入棱伽國摩羅耶山而說此經。梵語楞伽。此云不可往。唯神通人方能到也。阿䟦多羅。此云入。謂入此山中而說此寶。或翻無上。謂此經法是無上寶。
新入院住
切念(某)謬凟僧倫初權院事。力之弗逮。戰戰如蚊之負山。才之靡長。遑遑似鼠之度谷。倘非覆護于十力。曷紓兢業於寸心。敬於是日營設午供一堂。上奉三寶下暨萬靈。夜放甘露法食一壇。普濟幽魂同沾法喜。伏願法雨沛於四境。祥光賁於萬年。魔之罥。仇之淵。皈聖化而並釋。福之基。命之運。藉慈廕而彌隆。
詩小旻。註恐也。
○蚊之負山莊子曰。其於治天下也。猶涉海鑿河而使蚊負山。
○遑遑孟子。註有求而弗得之意也。
○鼠之度谷荀子曰。鼯鼠五技。能飛不能上屋。能緣不能窮木。能浮不能渡谷。能穴不能掩身。能先不能先人。
○十力見上。
○兢業尚書。註兢兢戒謹也。業業危懼也。
○寸心列子曰。文摯謂然叔曰。子方寸之地虗矣。幾聖人也。李白詩。長劒一盃酒。男兒方寸心。
常住朔望諸節設齋施食通用
切念(某)濫廁空門忝權院事。三尊覆育。思結草而奚從。四事資成。愧素飱而無補。不崇善利曷報慈仁。茲者恭遇(某節)之辰。(入事)伏願加護念心垂正覺眼。魔障氷釋。僧園永絕於非殃。善緣日增。清眾同安於法化。
會古通今記云。三尊即目佛法僧寶。世所仰重故名為尊。
○結草左傳曰。普魏顆。武子之子。初武子有嬖妾無子。武子疾命顆曰必嫁是。疾病則曰必以為殉。及卒。顆嫁之。曰疾病則亂。吾從其治也。及敗秦師于輔氏。獲杜回。秦之力人也。顆見老人結草以亢杜回。杜回躓而顛故獲之。夜夢之曰。余而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命。余是以報。
○四事見上。
○素飱詩伐檀曰。彼君子兮不素飱。註素空。餐食也。又孟子註。無功而食祿謂之素飱。
修因門
平安修懺(僧用)
伏以法典弘開。援眾生於塵勞海上。心精䆳格。禱諸佛於大寂光中。冀消宿垢於生前。用植正因於身後。 切念(某)濫受田衣慚窺剎影。耽人著我縱三毒以成愆。背覺合塵恣六根而起業。必浣衣方堪染色。如漏器曷貯醍醐。不憑懺悔之門。難達菩提之路。是以延集同袍就于本菴大殿頂禮(某)懺法(幾)部。諷演秘章淨嚴懺室。旋寶旛而皈敬。歌梵唄以讚揚。叩普賢之願王下臨象馭。祈韋將之冥力俯鎮魔軍。萬德洪名極一心而頂禮。多生罪相罄卅卷以敷宣。酌水焚檀少彰盈缶之敬。摘葵烹茗聊陳及物之儀。既畢懺摩之功。仍修瑜珈之典。甘露雨注息徹熱而清凉。法食雲屯止饑虗而飫足。以茲微善少植淨因。伏願寶掌放光蓮眸垂鑒。罪花凋謝恒長覺樹之根。慾海乾枯早沾法流之水。魔軍遠遁。色力彌堅。誓轉不退之輪。竟成極樂之果。
見要覽。
○同袍白孔六帖曰。兄弟曰同袍。
○梵唄謂梵音曰梵唄。梵語云唄者。華言止斷外事。外事止斷時任為佛事。唄者讚詠之聲也。若曹子建遊魚山。忽聞空中梵天之音清響哀惋。獨聽良久。乃舉其節寫為梵唄。自此始也。
○象馭見上。
○盈缶之敬易比卦曰。有孚盈缶。終來有他吉。傳誠信充實於內。若物之盈滿於缶中也。
又(俗用)
大悲愍俗權垂救過之方。淨德難成特修自新之法。冀[A48]祛宿障。謹露心章。 切念(某)爰居爰處不識不知。行寡悔。言寡尤。弗慎厥德。縱敗度。欲敗禮。速戾于躬。靜言思之。何所禱也。幸有懺摩之典可為解脫之門。(入佛事仝前)伏願五眼洞彰。六通廣攝。罪山摧滅消點雪于紅爐。道岸允登度片舟于黑海。萃盈門之茂祉。篤歷世之繁禧。
官家改。切念(某)濫沾聖澤忝列儒紳。身心意知未能克明其德。祖聽言動猶恐數違於仁。女流改。切念(某)三從劣品五障微軀。愚而無知安能察理而動。懦而弗立何以守仁而居。
見詩擊鼓。
○不識不知見詩皇矣。
○行寡悔言寡尤論語。子曰多聞闕疑。慎言其餘則寡尤。多見闕殆。慎行其餘則寡悔。言寡尤。行寡悔。祿在其中矣。
○縱敗度欲敗禮書。太甲曰。王拜手稽首曰。予小子。不明于德。自底不類。欲敗度。縱敗禮。以速戾于厥躬。註速召之急也。戾罪也。
○五眼大智度論云。一肉眼。二天眼。三慧眼。四法眼。五佛眼。
○六通法界次第云。一天眼通。二天耳通。三知他心通。四宿命通。五身如意通。六漏盡通。
○點雪紅爐圓覺經講義云。當知圓覺寂照如紅爐一點雪。豈容暫住。
○盈門後漢孔融性寬容好士。及退閑。賓客日盈其門。
○儒紳論語曰。子張書諸紳。註紳大帶之垂者也。書之欲其不忘也。
○三從記。緇衣曰。婦人幼從父。嫁從夫。夫死從子。是故有三從之義。
○五障法華云。一不得作梵天王。二不得作帝釋。三不得作魔王。四不得作轉輪聖王。五不得作佛。
平安啟經(僧俗男女通用)
大教遠流示一乘皈元之路。神功叵測開眾生方便之門。竭蟻悃以皈依。冀鴻休之加被。 切念(某)[A50]忝處人倫濫沾聖化。無明內障日增有漏之因。妄境外搖愈積無央之垢。竛竮于崎嶇道上那得皈來。耽着于敗朽宅中難求出離。欣逢聖教敢不傾心。是以䖍向今年(某)月(某)日就于(某)庵免僧啟誦(某)經。首建啟經植福道場。修禮慈悲三昧水懺一堂。(敘佛事仝前)伏願毫光遠暨將暗室而重光。法雨普沾使枯枝而再潤。頓出塵勞之海。高登正覺之場。再祈諸難不侵百祥備應。盡幽明而咸利。普恩有而同資。
並見上。
○竛竮謂行不正也。
誦經中期
繙了義之詮。功不容於中止。設慈悲之典。誠豈朁于再修。重展赤衷。特伸素楮。 切念(某)癡負皮囊苦居火宅。身語意業之未淨遠背覺城。識根塵垢之日滋久封幻殻。飄零他國仰故鄉而何期。局繫凡籠喜聖言之未泯。是以先於(某)年(某)月(某)日啟誦(某)經。屆今閱誦將半。再伸讚揚。仗僧特建讚經植福道場。修禮三昧懺法(幾)部。(敘佛事)伏願集功德財秉智慧炬。滔天浪裡橫度般若之舟。黑地林中竟達菩提之路。更祈三災霧散。五福川增。六道並耀于慈光。四恩普資于玄化。
析玄記。觀身五種不淨第四外相不淨。謂觀此身現見外相皆是不淨。九孔常流種種穢惡。如破皮囊滿盛不淨。
○火宅法華云。三界無安獨如火宅。
○三災法苑珠林云。一饑饉災。二疾疫災。三刀兵災。
○五福尚書曰。一曰壽。二曰富。三曰康寧。四曰攸好德。五曰考終命。
○四恩大乘本經註。恩有四種。一父母。二師長。三國王。四施主。
誦經完滿
恭轉契經幸成圓滿之行。䖍陳法務庶作究竟之功。抒誠[A53]已竭于一心。昭告敢辭于三瀆。 切念(某)是名凡夫未離業網。黑愆滋于識浪寡之未能。白法障于迷關成之弗逮。幸逢聖典獲竭鄙誠。是以先於(某)年(某)月(某)日啟誦(某)經。迄今諷誦告完。敬涓(某)月(某)日啟建完經植福道場。修禮梁皇慈悲道場懺法(幾)部。(敘佛事)伏願入不二門。遊莊嚴海。娑婆穢土潛消五濁之根。極樂淨邦早下九蓮之種。更祈介爾景福錫之天年。釀作一門之休。衍為奕世之慶。
慶生(俗用)
生緣有節喜添海上之籌。至道無聞深懼岸邊之樹。爰皈聖典。用報親恩。 切念(某)陶質乾坤鑄形父母。眇茲壽命幾同井上之藤。紛爾根塵大似鏡中之影。韶光迅而弗待。善行缺而未修。倐臨(某)十之辰。爰效三皈之悃。(敘佛事)伏願福慧上嚴于二親。悔尤下消于一[A56]己。曰富曰壽祉茂集于盈門。爾熾爾昌善慶流之奕世。
昔有人隱海上。聞海中有人語曰。每逢一紀則添一籌。今不覺滿屋矣。註一紀十年也。籌[A58]已滿屋不知幾多年。
○岸邊之樹涅柈經壽命品云。是易壞。猶如河岸臨峻大樹。
○井上之藤賓頭盧為優陀延王說法經云。我今為王略說譬喻。王志心聽。昔日有人行在曠路。逢大惡象為象所逐。狂懼走突無所依怙。見一丘井即尋樹根入井中藏。上有黑白二鼠牙齧樹根。此井四邊有四毒蛇欲螯其人。而此井下有三大毒龍。旁畏四蛇。下畏毒龍。所攀之樹其根動搖。樹上有蜜三兩滴墮其口中。于時動樹敲壞蜂窠。眾蜂散飛唼螯其人。有野火起復來燒樹。大王當知。彼人苦惱不可稱計。而彼人得味甚少苦患甚多。
○鏡中之影前定錄曰。表叔遇異人得書云。每受一命即開一幅。累任皆驗。一日晨起巾櫛一物墮鏡中。如蛇而有四足。驚而疾。數日卒。留書尚多。妻開視之。皆空紙也。最後一幅畫蛇盤鏡中而[A59]已。
○奕世見上。
完報母斋
母兮育我。深同地載之恩。子之報親。端藉佛慈之力。[A62]已滿三年之素食。恭昭一日之赤誠。 切念(某)身非我有。形藉親生。即捐我肢躰髮膚似大海難酧一滴。雖竭吾精神志慮豈寸草可答三春。惟我佛啟方便之門。乃人子竭孝思之路。是以先于(某)年(某)月(某)日白佛持斋。屆今三載[A63]已滿。延僧閱誦妙法蓮華經(凡)部。盂蘭盆經五千四十八卷。誦功告畢。謹涓(某)月(某)日仍延僧于家啟建完斋報母道場。(入佛事)伏願母(某)血海翻作金池。罪山化為福聚。北堂日永長娛萊子之衣。西國蓮生獲繼韋提之跡(母亡者改云。瑞光浮碧沼。菡萏花中禮聖容。天樂出寶林。瑠璃地上聞清梵)。
詩曰。父兮生我。母兮鞠我長我育我。
○地載孝經曰。覆而無外者天也。是德無不在焉。載而無棄者地也。其物莫不殖焉。
○寸草三春孟郊遊子吟云。慈母手中線。遊子身上衣。臨行密密縫。意恐遲遲皈。難將寸草心。報得三春輝。
○北堂詩。伯兮曰。焉得諼草言樹之背。註背北堂也。
○萊子之衣高士傳云。老萊子孝養親。年七十父母猶存。身着五色斒衣。為嬰兒戲於親前。取食上堂詐跌臥地為兒啼。欲親之喜。
修造後謝土(俗用)
燕廈落成幸遂萬間之庇。龍神擁護實資三寶之功。俯陳玉楮露心詞。仰叩金蓮敷妙相。 切念(某)草茅賤品蓬蓽微生。兔守舊居似匪葢頭之所。鳩工新室欲為容膝之安。豈無冐禁之虞。喜值落成之日。爰就蝸宇特建道場。(入佛事)修茲寸善。答龍神之私庇。酧天地之恩光。伏願預慶戶牖之綢繆。永協室家之和好。若去若來若坐臥俱賴帡幪。曰壽曰富曰康寧多所饒益。
左襄。楚子成章華之宮。願與諸侯落之。註宮室始成祭之曰落。
○萬間之庇杜甫詩。安得廣廈千萬間。大庇天下寒士俱歡顏。
○蓬蓽記。儒行曰。儒有一畆之宮環堵之室。蓽門圭竇蓬戶甕牖。
○兔守韓非子曰。宋有耕者。兔走觸株折頸死。因釋耕。守株冀復得兔。
○葢頭傳灯錄云。德山後到溈山。山謂眾曰。是子將來有把茅葢頭。罵佛罵祖去。
○鳩工尚書驩兜曰。都共工方鳩僝功。註鳩聚也。
○容膝之安韓詩外傳曰。楚莊王聘北郭。先生曰。臣有箕帚之婦願入計之。即謂婦。楚欲以我為相如何。婦曰。結駟列騎所安不過容膝。食前方丈所甘不過一肉之味。而殉楚國之憂可乎。於是遂不應聘。
○冐禁韓非子曰。儒以文亂法。俠以武犯禁。而人主兼理之。此所以亂也。
○蝸宇見上。
○戶牖綢繆詩。鴟鴞曰。徹彼桑土綢繆牗戶。註徹取也。桑土桑根也。綢繆纏綿也。
○若去若來若坐臥見金剛經。
○壽富康寧○帡幪並見上。
又
昔不堪其憂因啟更新之役。今得安所適實依覆燾之恩。謹卜良辰。特陳謝悃。 切念(某)肯堂念切築室計疎。歷涉星霜可奈否傾之險。帡幪風雨欲為革故之圖。乃闢舊基載營新宅。既遂落成之喜。尤深犯禁之虞。乃延僧眾恭修釋典。(入佛事)以茲寸善。仰答天慈俯酬地德。安方隅之禁。謝龍神之休。伏願金帛恒足門閭有光。俾壽俾昌益衍莊椿之筭。以嗣以續更新燕桂之榮。
見上。
○肯堂書大誥曰。若考作室既底法厥子乃弗肯堂矧肯構。
○築室詩斯干曰。築室百堵西南其戶。
○否傾易否卦。傾否。先否後喜。傳。上九否之終也。物理極而必反。
○革故易革卦。傳曰革者變其故也。
○落成○犯禁並見上。
○金帛晉王戎曰。計筭金帛有如不足。
○莊椿莊子曰。上古有大椿者。以八千歲為春。八千歲為秋。
○以嗣以續見詩良耜。
○燕桂竇禹釣五子儀儷侃偁僖。五代末相繼登科。時謂竇氏五龍。馮道詩云。燕山竇十郎。教子以義方。靈椿一株老。丹桂五枝香。
寺院修造後謝土
伽藍地上偶葺葢頭之所。善逝座下庸申稽首之恭。俯露丹誠。仰塵紺鑒。 切念(某)塵寰擾擾世路孜孜。幸就般若緣中普資眾力。便向菩提場裡立竪把茅。既遂落成之功。敢後報德之典。(入佛事)以茲寸善。仰答三寶之帡幪。廣酧萬靈之護衛。伏願皇圖永固帝壽益堅。居者以安共遊三摩之域。施者蒙利同成解脫之因。合境而共沐殊休。有生而咸沾至澤。
造像開光
相好莊嚴[A68]已盡葵傾之懇。斋饈肅列爰申曝献之恭。顒若有孚。儼然如在。 切念(某)受下劣身乏大人相。覩紫磨之色曷勝祇承。望白毫之光徒切悲仰。是以敬于(某)寺施造(某)像一尊。造功既畢仍延僧建開光植福道場。(入佛事)俯修微善仰答洪休。伏願悟真空相。獲法性身。備二嚴之資遍遊覺苑。消五濁之穢恒處淨邦。
施茶完滿
烹茗途次[A70]已濡渴者之甘。修斋糓辰願薦凡夫之悃。俯遵梵典。仰叩皇覺。 切念(某)片善未聞寸陰空過。驅馳逆旅似渴鹿逐陽焰之光。窮困他鄉如涸魚思海波之潤。欲求善緣之克就。必須檀度之早修。是以就于(某處)施茶三載。今[A71]已告完。謹擇(某)年(某)月(某)日延請緇流宣揚洪典。(入佛事)伏願入清凉池。得甘露味。頓消三障常離苦海之波。廣備二嚴永滋盈門之慶。
見上。
○逆旅左傳杜註。逆旅客舍也。正義云。逆迎也。旅客也。迎止賓客之處也。
○渴鹿棱伽云。譬如群鹿為渴所逼。見春時𦦨而作水想。迷亂馳趣不知非水。
○涸魚莊子曰。泉涸魚相與處於陸。相呴以濕相濡以沫。不如相忘於江湖。
○三障華嚴孔目云。一皮煩惱障。二肉煩惱障。三心煩惱障。
○二嚴見上。
斋僧
超娑婆之苦海須憑僧力共携。結般若之善緣必藉食輪先轉。葢僧為福田之最而食為供養之先。不設潢汙之饈。曷表藿葵之悃。(入事)伏願長菩提芽碎煩惱殻。福雲來集人無鳴豫之㐫。魔罥潛開家有傾否之利。
左隱三年曰。苟有明信㵎谿沼沚之毛。蘋蘩薀藻之菜。筐筥錡釜之器。潢汙行潦之水。可薦於鬼神。可羞於王公。
○鳴豫易豫卦初六。鳴豫凶。傳曰。初六以陰柔居下。四豫之主也。而應之。是不中正之小人處豫而為上所寵。其志意滿極。不勝其豫。至發於聲音輕淺如是。必至於㐫也。鳴。發於聲也。
○傾否○藿葵並見上。
念佛會
切念(某)等長居穢土久困迷途。五欲內馳那下菩提之種。六塵外閟難長功德之林。嗟度苦而何期。幸超生之有筏。依如來之弘願。修淨土之微因。(入事)伏願穢障潛消福基永固。八德池上花開九品之蓮。七寶堦前佛[1]援一生之記。廣資含識。同證菩提。
天台四教儀云。一色。二聲。三香。四味。五觸欲也。
○八德池稱贊淨土經云。一澄淨。二清冷。三甘美。四輕輭。五潤澤。六安和。七除患。八增益。
放生
聞其聲。食其肉。豈君子之忍心。放之山。畜之池。乃仁人之厚德。葢有知必為同躰而血屬皆我宗親。夫豈望報于持環。實將興仁于解網。(入事)伏願悟無生之旨。證不壞之身。世壽益堅長趨菩提之路。色身常徤益弘普濟之舟。更祈所放生命。入林密。入山深。各得其所。在囿伏。在沼躍。惟適之安。同登解脫之門。共入安養之國。
孟子曰。聞其聲不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。
○持環後漢楊寶年七歲行於華陰山。見一黃雀被瘡。為螻蟻所傷。哀而憐之收巾箱中。採黃花餧之。經十餘日瘡愈。旦去暮來。一旦變為黃衣童子。與玉環一雙報之曰。好掌此環。子孫累生為三公。
○解網殷湯王出野見獵人張網四面。祝曰。從天降從地出。從四方來者皆罹吾網。湯嘆曰。盡之矣。乃去其三面。改祝曰。欲左左。欲右右。不用命者入吾網。諸侯聞之曰。湯德至矣盡矣。以及禽獸。
○得其所○在囿伏在沼躍並見孟子。
新剃度施食
切念(某)叨居人道。久絆世緣。名韁利鎖長為禁錮之因。慾海愛河永作沉溺之苦。思解脫而何由。幸皈依之有在。得逢善友遂入緇流。草長佛殿前既從茲而芟去。華開寶池內願自此而培成。謹於是日恭設淨供一堂奉佛及僧。夜設甘露法食普資凡聖。同飱法食各獲超昇者。伏願(云云)。
前敘傳曰。貫仁義之覊絆。繫名聲之利鎻。
○禁錮前武帝紀曰。諸禁錮及有過者咸蒙厚賞。
水懺上卷(薦亡通用。但疏內用亡者名)
切念(某)覺明既晦。煩惱斯興。如雲障空而莫窺妙躰。似垢蒙境而弗露元明。作苦輪之根株。為黑業之種子。乃于今辰仗僧修禮三昧水懺上卷。假茲妙典罄我鄙誠。一卷功週少申回向。伏願(某)悟一乘之玄猷。破三惑之重翳。能所弗立分別之念不生。心境俱融憎愛之情立盡。
智論曰。黑業者。不善業果報地獄等受苦惱處。是中眾生以大苦惱悶極故名為黑。受善果報處所謂諸天。以其受樂隨意自在明了。故名為白業。是業是三界天。
○一乘法華曰。一乘者佛乘也。乘即運載之義。佛說一乘之法。為令眾生依此修行。出離生死苦海。運至涅槃彼岸。
○三惑天台四教儀集註云。一見思惑。二塵沙惑。三無明惑。
水懺中卷
切念(某)全因煩惑遂造業端。識根塵而熾然是非。妄起身口意之紛若。過惡橫生。似密網之難逃。如黑風之漂墮。乃于今辰仗僧修禮三昧水懺中卷。假茲妙典罄我鄙誠。中卷功週少申回向。伏願(某)成二嚴因。銷三業罪。[A78]或隱或顯咸覩光明之天。若重若輕迄臻粹白之域。
見普門品。
○二嚴見上。
水懺下卷
切念(某)等全因業網遂受報緣。苦樂殊途同為繫縛之果。升沉異致咸非解脫之區。嗟爾六道之循環。痛哉三途之苦惱。乃于今辰仗僧修禮三昧水懺下卷。假茲妙典罄我鄙誠。下卷功週少申回向。伏願(某)高超三界徹證三空。現身乃至後身悉獲清淨。正報以及依報並妙莊嚴。
梁皇懺一卷(薦亡通用。但中用亡者名)
切念(某)遠背一真自違三寶。因果全昧而長墮疑城。懺悔不聞而久居業網。嗟罪山之既聳。憂苦海之莫窮。乃于今辰仗僧(代為亡某)修禮梁皇懺法一卷。假茲妙典罄我鄙誠。一卷功週少申回向。伏願(某)入三寶之信門。皈一乘之正路。疑根永斷頓窮一翳之空花。業障速清竟滅一漚之幻影。
華嚴演義鈔云。無二曰一。不妄曰真。
○一翳空花見圓覺經。
二卷
切念(某)煩惱根深。菩提種瘁。不發大心安能立無邊之弘願。全局劣見何以成回向之殊因。乃于今辰仗僧(代為亡某)修禮梁皇懺法二卷。假茲妙典罄我鄙誠。二卷功週少申回向。伏願(某)覺心不昧願力益弘。增長二嚴合怨親而普利。成就二行盡恩有而咸資。
見上。
○二行華嚴經疏云。一頓成諸行。二徧成諸行。
三卷
切念(某)恣逞邪思橫起妄業。墮鬼鄉沉地獄若響之應聲。居人道入旁生如形之有影。苦劇而無可告。緣會而弗容逃。乃于今辰仗僧(代為亡某)修禮梁皇懺法三卷。假茲妙典罄我鄙誠。三卷功週少申回向。伏願(某)除三毒根。裂三業網。依止俱淨長屏災橫之憂。自他兩忘永消障礙之苦。
四卷
切念(某)眾生之業力無窮。地獄之火輪偏熾。非諸佛垂光何以遽息其熱惱。非一念改悔莫由頓沃于清凉。乃于今辰仗僧(代為亡某)修禮梁皇懺法第四卷。假茲妙典罄我鄙誠。四卷功週少申回向。伏願火城焰熄刀樹鋒摧。金地全彰微風動寶林之韻。鐵圍弗現甘露流碧沼之波。
五卷
切念(某)妄起三毒恣縱六根。觸惱之情既結而弗釋。怨恨之業愈增而不休。六道因之以循環。三途由之而沉墮。乃于今辰仗僧(代為亡某)修禮梁皇懺法第五卷。假茲妙典罄我鄙誠。五卷功週少申回向。伏願(某)施報俱忘自他兩利。歡喜如初地同遊不諍之天。無碍若太虗共入真空之境。
六卷
切念(某)由貪嗔癡動身口意。出乎爾反乎爾。往復之勢必然。朝如斯夕如斯。報施之情何[A83]已。一事而懷終身之恨。片時而結萬世之冤。乃于今辰仗僧(代為亡某)修禮梁皇懺法第六卷。假茲妙典罄我鄙誠。六卷功週少申回向。伏願(某)怨同霧釋疑若氷融。不二之門坦然共入。皈元之路廓爾同趨。
見孟子。
七卷
切念(某)欣逢大教時念聖恩。喜眾力以同修實非浪舉。發弘願于無盡乃暢本懷。感天恩而思酧。荷僊力而起敬。乃于今辰仗僧(代為亡某)修禮梁皇懺法第七卷。假茲妙典罄我鄙誠。七卷功週少申回向。伏願(某)不虗一期之慶。堪報三寶之恩。悟法界性而本圓。永滅七情之漏。入金剛心而不壞。頓圓七覺之功。
群書拾唾曰。喜怒愛苦哀惡欲也。
○七覺法界次第云。一擇法覺分。二精進覺分。三喜覺分。四除覺分。五捨覺分。六定覺分。七念覺分。
八卷
切念(某)處大造間居凡夫地。若修羅若魔屬咸沾覆護之功。若人道若龍神並荷陶成之德。倘非皈佛之忱。曷展報恩之勤。乃于今辰仗僧(代為亡某)修禮梁皇懺法第八卷。假茲妙典罄我鄙誠。八卷功週少申回向。伏願(某)度業障海出塵勞鄉。八邪並銷剪盡參天之荊棘。八識俱破永亡滿眼之空花。
九卷
切念(某)三途未可異觀。六道俱為一躰。無常迅速寧肯遲留。有為非堅豈容貪着。賴茲運力執勞之眾。克成修因感果之資。乃于今辰仗僧(代為亡某)修禮梁皇懺法第九卷。假茲妙典罄我鄙誠。九卷功週少申回向。伏願(某)除有漏網出無常坑。九結頓亡逈登解脫之域。九界不滯直取菩提之場。
阿毗達磨集論云。一愛結。二恚結。三慢結。四無明結。五見結。六取結。七疑結。八嫉結。九慳結。
○九界見于上。
十卷
切念(某)忍苦披誠捍勞修懺。善根所集詎可局于一人。善願所弘必當廣為六道。且法化之流深恐或絕。則囑累之托何敢不誠。乃于今辰仗僧(代為亡某)修禮梁皇懺法第十卷。假茲妙典罄我鄙誠。十卷功週少申回向。伏願(某)修究竟之行。獲圓滿之功。十號俱彰克成無上之妙果。十身並顯廣度無邊之眾生。
見要覽。
○十身華嚴教門指掌云。如來十身。一菩提身。二願身。三化身。四力持身。五相好莊嚴身。六威勢身。七意生身。八福德身。九法身。十智身。
禪林疏語考證卷之一