No. 1203-A 修西輯要序
纔知過去。[A1]已換為現在。纔知現在。[A2]已換為未來。如是轉換。剎那無有住時。然刻刻轉換。彌陀誓海。無轉換也。念念轉換。彌陀名號。無轉換也。勘破過去未來。故曰阿彌陀佛。今現在說法。現在說法時。即現在攝受時。現在攝受時。即現在受記時。無一處不現。更無一處不在。是故蓮池大師末後囑之。老實念佛。莫換題目。不但念佛不可換。即老實亦不可換。人身生死關頭。將以分段身。換成中陰身。險哉。平時不換題目。命盡決不換中陰。何以故。老實之極。便得佛力。佛力現前。全成佛念。捨娑婆。生極樂。無轉換中。仗佛力換為蓮胎矣。信庵大師相契有年。其生平純心念佛。綿密不斷。淨課餘閒。輯古德淨土法語。彚萃成編。觀其所輯。正合智者十疑論信念他力之說。夫信自力者。似易實難。信他力者。似難實易。初發心人。或緣是編。遂深信他力法門。因先入之言。而得正知正見。放下身心。執持名號。於學者未甞無少利焉。以是編為自[A3]己。警[A4]策也可。即以是互相警䇿也。亦奚不可。
光緒十年十月朔淨業學人本普拜敘
修西輯要
十念真因
阿彌陀佛第十八願云。若有眾生。欲生我國。至心信樂。乃至十念。若不生者。不取正覺。行者祇要信得及。信此十念。決定得入如來大誓海中。自然念念與佛相應。如此信力。如此念力。全靠彌陀誓願力故。仗彌陀力。決定生故。故此十念不可思議。十念門者。每早服飾[A5]已。西向正立。合掌稱阿彌陀佛。儘一氣為一念。如是十氣為十念。隨氣長短。不拘佛數。氣極為度。聲不高低。不緩急。調停得中。十氣連續。令心不散。專精為功。名十念法。作是念[A6]已。念一心歸命極樂世界文。(願文附後)此定課法。或早晚二時。或三時或六時。行者量力修之。若在客途。淨手焚香都不便。先念唵㘕(此淨法界真言)七徧。面對西方。默持十念。及一心歸命願文。
淨業常課
小本彌陀經。的示信願持名。直階不退。但此名號。持之甚易。信之甚難。無決定信。即無決定願。經云。汝等眾生。皆當信是。又云。為諸眾生。說此世間難信之法。我佛徹底悲心。勸人信受如是。眾生聞是經者。一信之後。更不再疑。即是多善根福德因緣也。具決定信願人。每晨早起。修十念法。更須執持名號。加添常課。常課者。早晚二時。佛前焚香作禮。誦阿彌陀經一卷。往生呪三徧。念佛偈一徧。即持數珠。念阿彌陀佛名號。或千聲。或三千。五千聲。念完。即對佛回向發願。念一心歸命極樂世界文。如此日日恒常精進。不可閒斷。(經呪載功課本中念佛儀式附後)。
記數執持(節錄蕅益大師語錄)
念佛法門。別無奇特。祇貴信得及。守得穩。直下念去。或晝夜十萬。或五萬。三萬。以決定不缺為準。畢此一生。誓無改變。若不得往生者。三世諸佛。便為誑語。一得往生。永無退轉。種種法門。咸得現前。切忌今日張三。明日李四。遇教下人。又思尋草摘句。遇宗門人。又思參究問答。遇持律人。又思搭衣用鉢。此則頭頭不了。帳帳不清。豈知念得阿彌陀佛熟。三藏十二部。千七百公案。三千威儀八萬細行。都在裏許。真能念佛。放下身心世界。即大布施。真能念佛。不復起貪瞋癡。即大持戒。真能念佛。不計是非人我。即大忍辱。真能念佛。不稍閒斷夾襍。即大精進。真能念佛。不復妄想馳逐。即大禪定。真能念佛。不為他岐所惑。即大智慧。試自簡點。若身心世界。猶未放下。貪瞋癡念。猶自現起。是非人我。猶自挂懷。閒斷夾襍。猶未除盡。妄想馳逐。猶未永滅。種種他岐。猶能惑志。便不為真念佛也。要到一心不亂境界。亦無他術。最初下手。須用念珠。記得分明。刻定課程。决定無缺。久久純熟。不念自念。然後記數亦得。不記數亦得。若初心便要說好看話。要不著相。以記數為多事。以定課為執著。總是信不深。行不力。饒你講得十二分教。下得千七百轉語。皆是生死岸邊事。臨命終時。決用不著。
依願起修(節引徹悟禪師語錄)
淨土門中。以願為最。凡有願者。終必能滿。神僧傳。載一僧於石佛前。戲發願曰。如今生死不了。願來生作威武大臣。後果作大將軍。此戲發之願也。尚終得遂。況至誠所發之願乎。復載一僧。博通經論。所至無所遇。傍一僧教以結緣法。變賣衣單。買食物。入深林。置食於地。密持呪願。施蟲鳥食之。其僧如所教。後二十年遂開法。受化者多少年。葢皆受食之禽鳥昆蟲也。此願力之不可思議。尚能以他人之願。攝彼蟲鳥。脫異類而入人道。豈自願不能自度耶。佛以四十八願。自致成佛。而我所發之願。正合佛攝生之願。我發願時。即佛攝受時。佛攝受時。即我正念時。故我之願力。全依佛之願力。為往生確據也。行者早晚功課。決不可缺。末後一時。佛數念完。佛前長跪合掌。持誦四十八願。再念觀音勢至。清淨海眾。發願回向。或禮拜四十八願。更大利益。此大願王。必須憶念戀慕。懇切專對。平時禮誦。願願分明。到命盡時。願王自然湧現。不相捨離。引導其前。護我往生(禮拜四十八願儀式附後)。
專修利益(節錄徹悟禪師語錄)
夫見道而後修道。修道而後證道。此千古同途。千古不易之定論也。然見道豈易言哉。若依教乘。必大開圓解。若依宗門。必直透重關。然後得論修道。否則便為盲修瞎練。不免撞牆磕壁。墮坑落塹矣。唯淨土一門則不然。從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。但發願持名。即得往生。此乃佛心佛眼親知親見之境界。非彼三乘賢聖所能知見也。但當深信。依此而發願持名。即是以佛知見為知見。不必別求悟門也。餘門修道。必悟後依法修習。攝心成定。因定發慧。因慧斷惑。所發之慧有勝劣。所斷之惑有淺深。然後方可論其退與不退。唯此淨土門中。唯以信願之心。專持名號。持至一心不亂。淨業即為大成。身後決得往生。一得往生。便永不退轉。又餘門修道。先須懺其現業。若現業不懺即能障道。則進修無路矣。修淨業者。乃帶業往生。不須懺業。以至心念佛一聲。能滅八十億劫生死重罪故。又餘門修道。須斷煩惱。若見思惱煩未盡。則分段生死不盡。不能出離同居國土。唯修淨業。乃橫出三界。不斷煩惱。從此同居。生彼同居。一生彼土。則生死根株便永斷矣。既生彼土。則常常見佛。時時聞法。衣食居處。出於自然。水鳥樹林。皆悉說法。同居土中橫見上三淨土。諸上善人俱會一處。圓證三種不退。一生便補佛位。然則淨土一門。最初省求悟門。末後不待發慧。不須懺業。不斷煩惱。至極省要。至極徑捷。及其證入。至極廣大。至極究竟。學者當細心玩味而詳擇之。毋以一時貢高。而失此殊勝最大利益也。
信願深切(參用蕅益大師徹悟禪師語錄)
修淨土人。若信願堅固。臨終十念一念。亦決得生。若無信願。縱將名號。持至風吹不入。雨打不溼。如銀牆鐵壁相似。亦無得生之理。我輩修習淨業。所以信要深。願要切。以信深願切故。一切邪說。莫能搖惑。一切境緣。莫能引轉。若正修淨業時。倘達摩大師。忽現在前。乃曰。吾有直指人心見性成佛之禪。汝但捨置念佛。吾即以此禪授汝。但當向祖師作禮。謂我先[A7]已受釋迦如來念佛法門。發願受持。終身不易。祖師雖有深妙禪。吾則不敢自違本誓也。縱或釋迦如來現身謂曰。吾先說念佛法門。一時方便耳。今更有殊勝法門超於彼者。汝當且置念佛。吾即為說勝法。亦祇可向佛稽首。陳白。我先稟受世尊淨業法門。發願一息尚存。決不更張。如來雖有勝法。吾則不敢自違本誓也。雖佛祖現身。尚不改其所信。況魔王外道虗妄邪說。豈足以搖惑之耶。能如是信。其信可謂深矣。若赤熱鐵輪。旋轉頂上。不以此苦。退失往生之願。若輪王勝妙五欲現前。亦不以此樂。退失往生之願。此逆順至極尚不改所願。況世閒小小逆順境界。豈能引轉哉。能如是願。其願可謂切矣。
斷愛實行(錄憨山大師語錄)
念佛求生淨土。元是要了生死大事。今人發心要了生死。方纔肯念佛。只說佛可以了生死。若不知生死根株。畢竟向何處念。若念佛心斷不得生死根株。如何了得生死。如何是生死根株。古人云。業不重不生娑婆。愛不斷不生淨土。是知愛根乃生死之根株。推此愛根。不是今生有的。也不是一二三四生有的。乃自從無始以來。生生世世。捨身受身。何曾有一念暫離此愛根耶。如此愛根種子。積劫深厚。故生死無窮。今日方纔發心念佛。只望空求生西方。連愛是生死之根。尚且不知。何曾有一念斷著。既不知生死之根。則念佛一邊念。生死根只聽長。如此念佛。與生死兩不相關。念到臨命終時。只見生死愛根現前。那時方知佛全不得力。悔之遲矣。故勸今念佛的人。先要知愛是生死根本。而今念佛。念念要斷者愛根。即日用現前。在家念佛。眼中見得兒女子孫家緣財產。無一件不是愛的。如全身在火坑中一般。愛是主宰。念佛是皮面。且如兒女之情現前時。回光看看。者一聲佛。果能敵得者愛麼。果然斷得者愛麼。若斷不得者愛。畢竟如何了得生死。故勸念佛人。第一要為生死心切。要斷生死心切。要在生死根株上。念念斬斷。則念念是了生死之時也。如此念念真切。刀刀見血。若不出生死。則諸佛墮妄語矣。
戒行清淨(參用妙叶禪師語錄)
行人既修念佛三昧。若不持戒。雖有信心。為世閒惡緣襍染侵奪。塵勞難遣。毀壞法身。令解入邪。不得往生。若一日夜持沙彌戒。持具足戒。即得往生。故必當持戒也。縱宿業深厚。不能頓斷。當方便制抑。自勸自心。省身寡過。修四念處。了知世閒樂少苦多。無常敗壞。一切諸法。皆是塵勞。設諸方便。護持戒寶。而使清淨。豈可隨念流轉。又世閒技能襍術。乃至一切善惡能分念者。設不屏去。何能一心。三昧不一。往生何由眾生無明業識。徧周法界。苟起一念世心。便被如是等塵勞魔黨。牽拽將去。魚雖逸。一絲可繫。害非不大也。心念尚爾。況身行哉。修三昧如箭取的。不待報盡。便欲跳出稠林。豈可失戒。梵網經云。戒如明日月。亦如瓔珞珠。微塵菩薩眾。由是成正覺。乘急戒緩。生惡趣中。乘戒俱急。決生淨土。修淨業者。善自護持。
尅期取證
經云。假使惡業。有體相者。盡虗空界。不能容受。雖百年晝夜。彌陀十萬。一一聲滅八十億劫生死。然所滅罪。如爪上土。未滅罪。如大地土。唯念至一心不亂。則如健人突圍而出。非復三軍所能制耳。欲得一心。必須結七近。今七期念佛。多成散善因緣。逐隊成羣。希圖熱鬧。佛聲纔歇。俗情旋來。徒然唐喪光陰。幾曾得方便受用。若真實發心尅期取證者。先將自力他力兩種法門。知所揀擇。令心歸向。諦信不疑。信自力用理持。信他力用事持。理持事持。蓮池彌陀疏鈔。靈峰彌陀要解。辨之詳矣。深心參究。必能決擇所從。切忌心罣兩邊。致令兩門俱不得力。夫信自力。近於教外別傳。法門雖勝。非異方便。葢必斷惑乃生。還同豎出三界。獨有他力法門。全仗彌陀大誓願力。不須斷惑。兼復帶業往生。唯其異故勝也。如此最勝獨異法門。譬如劣夫。從轉輪王。周四天下。非是自力。輪王力故。又如嬰孩。依戀慈母。遂獲成人。非是自力。慈母力故。行者信他力法門。信到無疑之處。可以結期七日。若自一人。務必禁語。若有同伴。務必擇人。於七日前。簡擇淨室。持呪結界。凡道場所供尊像。要作真佛願王之想。(平時亦然)若想不真。則心不一。此想純[A8]已。先期至誠禮拜。(千拜 至少百拜)迎請慈尊降臨道場。然後翹勤懇切。對佛發願。願自所有身心性命。都交付與彌陀大誓海中。於七日中。誓不起一念世閒想。是不起一念計較身心性命想。發願[A9]已。求佛哀憐。於此七日。放光攝受。如此依佛而住。當處放下萬緣。靜待起七。起七時。不須再發願。但念阿彌陀經。往生呪。讚佛偈。(第一日如是。第二日不用經呪。休息纔醒即持佛名)從此遂一心持名。持名要不緩不急。不散不昏。調攝得中。務使心中佛號。歷歷分明。著衣喫飯。行住坐臥。一句洪名。緜密不斷。猶如呼吸相似。不可斯須停止。俄頃夾襍。既欲一心不亂。大非尋常念佛可比。夜靜略歇一支定香。休養神明。(切莫貪睡)醒即將一聲佛提起。護七淨侶。少則一人。多則兩人。香燭茶湯。仗人護持。自[A10]己不可生念。滿七之日。跪念阿彌陀佛。觀音勢至。清淨海眾。各十聲。一心歸命回向文一徧。禮佛十二拜。菩薩各三拜。三自歸三拜。如此痛念娑婆。仰慕極樂。信他既真。念佛必切。果肯精進七日。何難三昧現前。倘或七日之後。又被世緣牽擾。熟處畢竟不生。生處依然難熟。設或七日到一心不亂境地。仍須保任。行力方不唐捐也(若大眾七期道場有省菴法師截流大師七期規式一)。
睡醒警覺
僧海州。參紫柏老人。師問曰。汝出家為甚麼。曰為求出苦。師曰。以何法出苦。曰我資鈍。[A11]但念佛。師曰。汝念佛閒斷否。曰。合眼睡時便忘了。師震威呵曰。合眼便忘。如此念佛。念一萬年也沒幹。汝自今而後。直須睡夢中念佛不斷。方有出苦分。若睡夢中不能念佛。忘記了。一開眼時。痛哭起來。直向佛前叩頭流血。或念千聲。或念萬聲。盡自家力量便罷。如此做三二十番。自然大昏睡中佛不斷矣。且世上念佛的人。或三二十年。或盡形壽念佛。及到終時。却又無用。此是睡夢中不曾有念頭故也。更有臨睡入觀法門。慈雲懺主奉為日課。若肯信心奉持。或於夢中親見相好。或遊寶池。或聞說法。不可思議。誠非凡眼所知(觀文附後)。
回向往生(節錄二林居士)
回向往生。念佛為主。功行為助。何名功行。一讀誦大乘。二勤行方便。大乘者。如無量壽經。觀經。小本阿彌陀經。華嚴。法華。圓覺。金剛。梭嚴。維摩。普賢行願品等經。及起信唯識等論。或專看淨土諸書。(如永明智者天如蓮池憨山紫柏蕅益諸書近今如省庵截流徹悟語錄)以此增長信根。方具擇法之眼。久久精熟。深解義趣。即是往生資糧。方便者。本蓮池大師作福圖說。條列如左。其四料簡曰。
作福不念佛。福盡還沈淪。念佛不作福。入道多苦辛。無福不念佛。地獄鬼畜羣。念佛兼作福。後證兩足尊。其作福條目云。
如上所說作福條目。若以回向。俱可資助往生。不但善舉。即起一善念。俱可回向。若惡念起。當時懺悔。即此懺悔善念。亦可回向。回向緣熟。往生之緣遂熟。若發大心。普為眾生回向極樂國土。其福德。大不可思議矣。
臨終大事
凡修行人。平時若不將手脚做的穩當。臘月三十日到來。最易手忙脚亂。不[A12]但自家信願行。要有真實力量。即臨終時節因緣。一一俱是自家心量所現。一要有佛力。何時何地何病壽終。皆非自[A13]己所能逆料。若有佛力加被。所遇全是佛機。不致落在塵勞窟裏。二要有福力。具足眾善方是福田。若遇病者。尤宜扶持。病者不起。念佛護送。懇切至誠。果然視如自[A14]己病時。總是一樣。此是福田第一嘉種。三要有同參力。平時真為生死心切。遇有真實念佛行人。結為同參。誓於命終。互相助送。有此準備在前。末後可得助力。更有慈照宗主。創三疑四關說。為臨終人。殷勤告誡。何名三疑。一者疑我生來作業極重。修行日淺。恐不得生。二者疑我負欠人債。或有心願未了。及貪瞋癡未息。恐不得生。三者我雖念佛。臨終不來迎接。上兩疑最障初心人。若能深信彌陀誓海。再有旁人提䇿。此疑可以立消。故臨終時。要遇善知識也。最後一疑。乃修行人極重障疑。平時不先勘破。末後反添妄想。然臨終有見佛得往生者。亦有不見佛得往生者。見佛得生者。是佛光明加被。即比分段生死身。親見相好。不見佛得生者。是佛願力加被。離此分段生死身。亦得親見相好。臨命終人。若見化佛。見花臺。及異香天樂等。固是往生確據。即或一無所見。仍一念彌陀現前。正是與阿彌陀佛消息融通之處也。只須正念現前。決定得生。更無疑惑。此乃生死緊要關頭。若好時有絲毫疑情。急參訪善知識。破除此疑淨盡。終時方有把握。且遇病苦將終之人。亦可為人解粘去縛矣。何名臨終四關。一者念佛多年。緣有地獄宿業。今乘佛力。轉重為輕。遂多病苦。病者因病。退念佛心。命盡還墮地獄。若知忍苦。憶佛念佛。苦報償完。決生淨土。二者念佛多年。夾襍邪見。故於病中。易見神鬼。若不省察。貪生怕死。多被鬼迷。引落惡道。若知提起信願。憶佛願力。信願切時。自能念佛往生。三者念佛多年。身見極重。大病臨身。每貪藥餌。或因服食。妄殺生命。喪失善根。難逃執對。若知身是苦本。生大厭離。仰慕彌陀。生大依戀。自然轉瞬輕安。不障佛念。四者念佛多年。不免繫念家業。愛戀眷屬。於命終時。因此誤失正念。若知無常到來。戀亦無益。驀將佛念。念念提起。提起佛念。決得往生。三疑四關。緊要如此。是故善導和尚云。凡夫臨終。欲生淨土。須是不得怕死。但念捨此穢身。超生淨土。乃是稱意之事。如脫敝衣。得換珍服。放下身心。默自念佛。纔遇有病。便念無常。一心待死。須囑家人及問候人。來我前者。為我念佛。不得說閒襍話。及家中長短事。亦不須輭語安慰。祝願安樂。若病重將終。親屬不得垂淚哭泣。及發嗟歎聲。但同聲念佛。守令氣盡。若得明曉淨土之人。頻來䇿勵。極為大幸。依此法者。決定往生。更無疑也。
念佛常課儀式
每日晨昏。佛前焚香作禮。誦阿彌陀經一卷。唱云。
南無西方極樂世界。大慈大悲。阿彌陀佛 南無阿彌陀佛(或千聲或三千聲) 南無觀世音菩薩 南無大勢至菩薩 南無清淨大海眾菩薩(各十聲)。
誦畢隨誦回向文云。
一心歸命極樂世界。阿彌陀佛。願以淨光照我。慈誓攝我。我今正念。稱如來名。為菩提道。求生淨土。佛昔本誓。若有眾生。欲生我國。至心信樂。乃至十念。若不生者。不取正覺。以此念佛因緣。得入如來大誓海中。承佛慈力。重罪消滅。淨因增長。若臨命終。自知時至。身無病苦。心不貪戀。意不顛倒。如入禪定。佛及聖眾。手執金臺。來迎接我。於一念頃。生極樂國。華開見佛。即聞佛乘。頓開佛慧。廣度眾生。滿菩提願。十方三世一切佛。一切菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。
誦畢稱三自歸一稱一拜。
睡時入觀儀式
(行者至佛前在客途即向西諦想聖容如在璃琉寶地親聞說法想[A15]已念)。
- 南無阿彌陀佛(盡一氣為一念如是十念)
- 南無觀世音菩薩
- 南無大勢至菩薩
- 南無清淨大海眾菩薩(各十聲)
至心合掌發願云。
弟子某甲現是生死凡夫。罪障深重。輪回六道。苦不可言。今遇知識。得聞彌陀名號。本願功德。一心稱念。求願往生。願佛慈悲不捨。哀憐攝受。(弟子)某甲。不識佛身相好光明。願佛示現。令我得見。及見觀音勢至諸菩薩眾。彼世界中清淨莊嚴。光明妙相等。令我了了得見。
又善導和尚云。凡修正觀者。臨睡時。觀西方勝境。或觀彌陀相好光明。不得襍語襍想。亦不得求見瑞相但辦專心。自有見時。或但稱佛號而睡。行者專取一法。不得襍用。務在久遠行之。必於淨土功不唐捐也。
禮拜四十八願儀式
(行者至道場內。諦信橫徧十方。豎窮三際。全是彌陀大誓願海。我今以此念佛因緣。得入如來大誓海中。想已。然後至心合掌。如對佛前三稱南無阿彌陀佛。稱已 唱云)。
南無西方極樂世界。大慈大悲。大願大力。阿彌陀佛(一拜)。
(低聲誦云)第一願。設我得佛。國有地獄餓鬼畜生者。不取正覺。
一心頂禮。第一大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第一願)。
(低聲誦云)第二願。設我得佛。國中天人。壽終之後。復更三惡道者。不取正覺。
一心頂禮。第二大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第二願)。
(低聲誦云)第三願。設我得佛。國中天人。不悉真金色者。不取正覺。
一心頂禮。第三大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第三願)。
(低聲誦云)第四願。設我得佛。國中天人。形色不同。有好醜者。不取正覺。
一心頂禮第四大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第四願)。
(低聲誦云)第五願。設我得佛。國中天人。不識宿命。下至知百千億那由他諸劫事者。不取正覺。
一心頂禮。第五大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第五願)。
(低聲誦云)第六願。設我得佛。國中天人。不得天眼。下至見百千億那由他諸佛國者。不取正覺。
一心頂禮。第六大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第六願)。
(低聲誦云)第七願。設我得佛。國中天人。不得天耳。下至聞百千億那由他諸佛所說。不得受持者。不取正覺。
一心頂禮。第七大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第七願)。
(低聲誦云)第八願。設我得佛。國中天人。不得見他心智。下至知百千億那由他諸佛國中。眾生心念者。不取正覺。
一心頂禮。第八大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第八願)。
(低聲誦云)第九願。設我得佛。國中天人。不得神足。於一念頃。下至不能超過百千億那由他諸佛國者。不取正覺。
一心頂禮。第九大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第九願)。
(低聲誦云)第十願。設我得佛。國中天人。若起想念。貪計身者。不取正覺。
一心頂禮。第十大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第十願)。
(低聲誦云)第十一願。設我得佛。國中天人。不住定聚。必至滅度者。不取正覺。
一心頂禮。第十一大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第十一願)。
(低聲誦云)第十二願。設我得佛。光明有限量。下至不照百千億那由他諸佛國者。不取正覺。
一心頂禮。第十二大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第十二願)。
(低聲誦云)第十三願。設我得佛。壽命有限量。下至百千億那由他劫者。不取正覺。
一心頂禮。第十三大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第十三願)。
(低聲誦云)第十四願。設我得佛。國中聲聞。有能計量。乃至三千大千世界眾生。悉成緣覺。於百千劫。悉共計較知其數者。不取正覺。
一心頂禮。第十四大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第十四願)。
(低聲誦云)第十五願。設我得佛。國中天人壽命。無能限量。除其本願。修短自在。若不爾者。不取正覺。
一心頂禮。第十五大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第十五願)。
(低聲誦云)第十六願。設我得佛。國中天人。乃至聞有不善名者。不取正覺。
一心頂禮。第十六大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第十六願)。
(低聲誦云)第十七願。設我得佛。十方世界。無量諸佛。不悉咨嗟稱我名者。不取正覺。
一心頂禮。第十七大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第十七願)。
(低聲誦云)第十八願。設我得佛。十方眾生。至心信樂。欲生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆誹謗正法。
一心頂禮。第十八大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第十八願)。
(低聲誦云)第十九願。設我得佛。十方眾生。發菩提心。修諸功德。至心發願。欲生我國。臨壽終時。假令不與大眾圍繞。現其人前者。不取正覺。
一心頂禮。第十九大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第十九願)。
(低聲誦云)第二十願。設我得佛。十方眾生。聞我名號。繫念我國。植眾德本。至心回向。欲生我國。不果遂者。不取正覺。
一心頂禮。第二十大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想[A16]第二十願)。
(低聲誦云)第二十一願。設我得佛。國中天人。不悉成滿三十二大人相者。不取正覺。
一心頂禮。第二十一大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第二十一願)。
(低聲誦云)第二十二願。設我得佛。他方佛土。諸菩薩眾。來生我國。究竟必至一生補處。除其本願自在所化。為眾生故。被宏誓鐙。積累德本。度脫一切。遊諸佛國。修菩薩行。供養十方諸佛如來。開化恒沙無量眾生。使立無上正真之道。超出常倫。諸地之行。現前修習普賢之德。若不爾者。不取正覺。
一心頂禮。第二十二大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第二十二願)。
(低聲誦云)第二十三願。設我得佛。國中菩薩。承佛神力。供養諸佛。一食之頃。不能遍至無數無量億那由他諸佛國者。不取正覺。
一心頂禮。第二十三大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第二十三願)。
(低聲誦云)第二十四願。設我得佛。國中菩薩。在諸佛前。現其德本。諸所求欲供養之具。若不如意者。不取正覺。
一心頂禮。第二十四大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第二十四願)。
(低聲誦云)第二十五願。設我得佛。國中菩薩。不能演說一切智者。不取正覺。
一心頂禮。第二十五大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第二十五願)。
(低聲誦云)第二十六願。設我得佛。國中菩薩。不得金剛那羅延身者。不取正覺。
一心頂禮。第二十六大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第二十六願)。
(低聲誦云)第二十七願。設我得佛。國中天人。一切萬物。嚴淨光。麗形色殊。特窮微極。妙無能稱量。其諸眾生。乃至逮得天眼。有能明了。辨其名數者。不取正覺。
一心頂禮。第二十七大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第二十七願)。
(低聲誦云)第二十八願。設我得佛。國中菩薩。乃至少功德者。不能知見其道場樹。無量光色。高四百萬里者。不取正覺。
一心頂禮。第二十八大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第二十八願)。
(低聲誦云)第二十九願。設我得佛。國中菩薩。若受讀經法。諷誦持說。而不得辨才智慧者。不取正覺。
一心頂禮。第二十九大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第二十九願)。
(低聲誦云)第三十願。設我得佛。國中菩薩智慧辨才。若可限量者。不取正覺。
一心頂禮。第三十大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第三十願)。
(低聲誦云)第三十一願。設我得佛。國土清淨。皆悉照見。十方一切無量無數不可思議諸佛世界。猶如明鏡。覩其面像。若不爾者。不取正覺。
一心頂禮。第三十一大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第三十一願)。
(低聲誦云)第三十二願。設我得佛。自地以上。至於虗空宮殿樓觀。池流華樹。國土所有一切萬物。皆以無量襍寶。百千種香。而共合成。嚴飾奇妙。超諸天人。其香普熏十方世界。菩薩聞者。皆修佛行。若不如是。不取正覺。
一心頂禮。第三十二大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第三十二願)。
(低聲誦云)第三十三願。設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界。眾生之類。蒙我光明。觸其身者。身心柔輭。超過天人。若不爾者。不取正覺。
一心頂禮。第三十三大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第三十三願)。
(低聲誦云)第三十四願。設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界。眾生之類。聞我名字。不得菩薩無生法忍諸深總持者。不取正覺。
一心頂禮。第三十四大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第三十四願)。
(低聲誦云)第三十五願。設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界。其有女人。聞我名字。歡喜信樂。發菩提心。厭惡女身。壽終之後。復為女像者。不取正覺。
一心頂禮。第三十五大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第三十五願)。
(低聲誦云)第三十六願。設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界。諸菩薩眾。聞我名字。壽終之後。常修梵行。至成佛道。若不爾者。不取正覺。
一心頂禮。第三十六大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第三十六願)。
(低聲誦云)第三十七願。設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界。諸天人民。聞我名字。五體投地。稽首作禮。歡喜信樂。修菩薩行。諸天世人。莫不致敬。若不爾者。不取正覺。
一心頂禮。第三十七大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第三十七願)。
(低聲誦云)第三十八願。設我得佛。國中天人。欲得衣服。隨念即至。如佛所讚應法妙服。自然在身。有求裁縫擣染浣濯者。不取正覺。
一心頂禮。第三十八大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第三十八願)。
(低聲誦云)第三十九願。設我得佛。國中天人。所受快樂。不如漏盡比丘者。不取正覺。
一心頂禮。第三十九大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第三十九願)。
(低聲誦云)第四十願。設我得佛。國中菩薩。隨意欲見十方無量嚴淨佛土。應時如願於寶樹中。皆悉照見。猶如明鏡。覩見其面像。若不爾者。不取正覺。
一心頂禮。第四十大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第四十願)。
(低聲誦云)第四十一願。設我得佛。他方國土。諸菩薩眾。聞我名字。至於得佛。諸根缺陋。不具足者。不取正覺。
一心頂禮。第四十一大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第四十一願)。
(低聲誦云)第四十二願。設我得佛。他方國土。諸菩薩眾。聞我名字。皆悉逮得清淨解脫三昧。住是三昧。一發意頃。供養無量不可思議諸佛世尊。而不失定意。若不爾者。不取正覺。
一心頂禮。第四十二大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第四十二願)。
(低聲誦云)第四十三願。設我得佛。他方國土。諸菩薩眾。聞我名字。壽終之後。生尊貴家。若不爾者。不取正覺。
一心頂禮。第四十三大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第四十三願)。
(低聲誦云)第四十四願。設我得佛。他方國土。諸菩薩眾。聞我名字。歡喜踊躍。修菩薩行。具足德本。若不爾者。不取正覺。
一心頂禮。第四十四大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第四十四願)。
(低聲誦云)第四十五願。設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。皆悉逮得普等三昧。住是三昧。至於成佛。常見無量不可思議一切諸佛。若不爾者。不取正覺。
一心頂禮。第四十五大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第四十五願)。
(低聲誦云)第四十六願。設我得佛。國中菩薩。隨其志願。所欲聞法。自然得聞。若不爾者。不取正覺。
一心頂禮。第四十六大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第四十六願)。
(低聲誦云)第四十七願。設我得佛。他方國土。諸菩薩眾。聞我名字。不即得至不退轉者。不取正覺。
一心頂禮。第四十七大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第四十七願)。
(低聲誦云)第四十八願。設我得佛。他方國土。諸菩薩眾。聞我名字。不即得至第一忍。第二第三法忍。於諸佛法。不能即得不退轉者。不取正覺。爾時法藏比丘。說此願[A17]已。應時普地六種震動。天雨妙華。以散其上。空中讚言。決定必成無上正覺。
一心頂禮。第四十八大願。接引導師。阿彌陀佛(拜下想第四十八願)。
修西輯要(終)
修西子集資刻此。普願四恩三有法界眾生。同修淨業。正念分明。決定往生。常依安養。
光緒十年仲冬 江北刻經處識