No. 1117-A 沙門日用序
識心達本。名曰沙門。具足三千威儀。受持八萬細行。今此日用一書。乃三千之樞要。八萬之妙用。出家進修之階梯。菩薩利生之慈航。苟階梯失。慈航乏。則自利剎他何有哉。舊曰毗尼日用者。譌也。毗尼即律。是五藏中之律藏。惟明比丘二百五十戒法。不說諸真言呪語。其間偈頌。多出華嚴諸經。呪語載之密部。然經律真言。各有宗旨。寧容混濫。以毗尼而自目哉。今本師在和尚。誠末法之砥柱。救世之良醫。註釋經律百有餘卷。兼閒呪語。至於華梵胡言。無不洞貫。悲末法之頹風。愍後代之罔聞。遂為重訂。目曰沙門日用。名實俱當。事簡理詳。雖云沙門。而諸在家清信士女。有受歸戒。菩薩法者。咸須行之。意欲七眾。於二六時中。行住坐臥。有一毫之善。悉皆迴向法界有情。同出苦津。以圓菩薩六度萬行者也。今諸方毗尼日用篇末。復加古德警䇿之語。雖云不無少善。但古德之言。備載各傳。豈容渾入。自失毗尼之義。大違經律之旨。識者別之。
康熈辛亥自恣日門人開定書于鼎湖之指月樓
No. 1117
沙門日用卷上
廣州南海寶象林沙門　弘贊在犙編
夫為沙門者。勤行眾善。息諸妄慮。於二六時中。身被四儀。口持顯密。心存定慧。三密於是相應。萬行由斯漸備。故華嚴淨行品。令諸菩薩。凡有所作。皆悉發願回向。一切眾生。同成正覺。是則自利利佗。乃大士之本誓。雖曰現處凡地。而[A1]已具聖行矣。稽斯日用。原本非一。皆是此方編集。名號既多不同。條相不無差舛。其間偈頌。多出淨行品中。真言呪語。悉錄密部諸經。但其所集。廣略欠宜。今以揆中。刪補成帙。便學習者持誦焉。若夫菩薩輕重戒相。廣備經論。比丘五篇七聚。詳具律藏。自當討明。方知止作持犯。不可依斯便為事畢。比見近代阿師。不稽律典。不依所犯懺除。但令持呪爾許。全違說露。寧知顯密兩異。懺各有旨。不如律悔。罪不可逃。自悞悞他。過非小也。智者慎諸(雖云沙門日用。而在家菩薩同持)。
上篇持誦門
○睡醒
(行者睡醒時。即宜正身端坐。默誦偈呪云)。
睡眠始寤　　當願眾生　　一切智覺　　周顧十方
唵。地利日哩莎訶(七遍)
○聞鍾
(行者聞鐘聲。當誦偈呪云)。
聞鐘聲　　煩惱輕　　智慧長　　菩提生
離地獄　　出火坑　　願成佛　　度眾生
唵。伽羅帝耶莎訶
(七遍。凡聞鐘聲。即當起坐。若生懈怠。自招過咎。雜喻經云。聞鐘臥不起。護榻善神瞋。現世無福慧。死後墮蛇身。若病重。不起無過)。
○擊鐘
願此鐘聲超法界　　鐵圍幽闇悉皆聞
聞塵清淨證圓通　　一念淨心成正覺(誦呪如前)
○寤起
(寤起下牀。當正立。誦云)。
下足住時　　當願眾生　　心得解脫　　安住不動
(次云)從朝寅旦直至暮　　一切眾生自迴護
若於足下喪身形　　願汝即時生淨土
唵。逸地律尼莎訶(七遍)
○著衣裳
(下牀著衣裳時。應誦云)。
若著上衣　　當願眾生　　獲勝善根　　至法彼岸
著下裙時　　當願眾生　　服諸善根　　具足慚愧
整衣束帶　　當願眾生　　檢束善根　　不令散失
○行步
(若舉足行時。誦云)。
若舉於足　　當願眾生　　出生死海　　具眾善法
(復誦行步不傷蟲蟻呪云)。
唵。地利日利莎訶(七遍)
○洗潄
(早起洗面。當誦云)。
以水洗面　　當願眾生　　得淨法門　　永無垢染
唵。囕(二十一遍)莎訶(早起洗面。須嚼楊枝。其偈呪如下)
○飲水
(佛觀一鉢水。八萬四千蟲。若不誦此呪。如食眾生肉。呪曰)。
唵。嚩悉婆羅摩尼莎訶(七遍)
○著五衣
(應誦偈呪云)。
善哉解脫服　　無上福田衣　　我今頂戴受
世世不捨離
唵。悉陀耶莎訶(七遍)
○著七衣
(應誦偈呪云)。
善哉解脫服　　無上福田衣　　我今頂戴受
世世常得披
唵。度波度波。莎訶(七遍)
○著大衣
(應誦偈呪云)。
善哉解脫服　　無上福田衣　　我今頂戴受
廣度諸羣迷
唵。摩訶迦。波波吒悉帝。莎訶(七遍。或可三衣用下一偈。亦得)
著袈裟衣　　當願眾生　　心無所染　　具大仙道
○沙彌著縵衣
(應誦偈云)。
大哉解脫服　　無相福田衣　　披奉如戒行
廣度諸羣迷
(縵衣者。縵為一幅。並無壇隔割截之相。凡受十戒者。皆著此衣。今因法末人訛。不解沙門所應著服。謬傳既久。遞相踵習。至令沙彌披著比丘五條七條之衣。故根本羯磨云。求寂之徒。縵條是服。而有輙披五條。深為罪濫。神州之地。久扇斯風。此成非法。勿令披著也。根本羯磨。乃唐三藏義淨法師。親遊西域。傳譯此方。既云訛風久扇。敝非一日。至今未醒。其誰正之。特賴弘法大士。發千古之迷方。開將來之慧目。使正法而得久住。戒珠而獲長瑩者矣)。
○禮佛
(欲徃禮佛。應誦偈呪云)。
若得見佛　　當願眾生　　得無礙眼　　見一切佛
唵。阿蜜栗帝。吽。癹吒(七遍。吒字半音)
○入佛殿
(若入殿宇及道場。應誦偈呪云)。
若入堂宇　　當願眾生　　昇無上堂　　安住不動
唵。阿蜜栗帝。吽。癹吒(七遍。吒字半音)
○觀佛
(若見佛像。當至心諦觀。應誦偈云)。
諦觀佛時　　當願眾生　　皆如普賢　　端正嚴好
○禮敬三寶
(凡為禮拜。先須讚德。然其讚辭。須取經論中偈頌。讚[A2]已。稱名。然後五體投地。兩手承空。示接足之相。乃作文殊禮佛觀。運想云)。
能禮所禮性空寂　　感應道交難思議
我此道場如帝珠　　十方諸佛影現中
我身影現諸佛前　　頭面接足歸命禮
(若禮別佛菩薩。但改諸佛二字。若禮僧。應云。十方賢聖影現中。若禮法。應云)。
真空法性如虗空　　常住法寶難思議
我身影現法寶前　　一心如法歸命禮
禮三寶[A3]已。次當禮本師釋迦牟尼佛。阿彌陀佛。彌勒尊佛。文殊。普賢。觀音。勢至。諸大菩薩。并迦葉。優波離。阿難尊者。一一禮[A4]已。當至心懺悔。勸請。隨喜。迴向。發願。文備諸經。及行願品中。此不繁錄(其讚辭。禮佛儀式略備)。
○禮敬佛塔
(塔者。梵音具云塔婆。亦云窣堵波。又云浮圖。又云制底。此譯為聚相。謂如來眾德。俱聚於此也。或有舍利。或無舍利。無舍利者。當安法身偈。或安如來聖像。禮之滅無量罪。生無量福。若見塔時。應云)。
見佛塔時　　當願眾生　　尊重如塔　　受人天供
(若作禮時。應誦偈云)。
頂禮於塔　　當願眾生　　一切人天　　無能見頂
(禮[A5]已。當旋遶三帀。或七帀。十帀。百帀。千帀。須記帀數。各有所表。如三帀表滅三毒。圓三德。七帀淨七支戒。得七覺意。十帀斷十使。證十力。餘皆例知。若旋遶塔時。應誦云)。
右遶於塔　　當願眾生　　所行無逆　　成一切智
(遶三帀時。應云)。
繞塔三帀　　當願眾生　　勤求佛道　　心無懈歇
(次誦繞塔滅罪陀羅尼曰)。
南謨勃陁夜　南謨達囉(上音)摩夜　南謨僧伽夜南謨阿唎耶　皤盧枳羝鑠(上音)皤囉夜。菩提娑(入音)跢婆夜　麼訶娑(入音)跢婆夜。摩訶迦嚕嬭迦夜　怛姪他。佉(上音)囉皤羝。殊訶(上音)皤羝。伽皤羝。娑(去音)婆訶
(七遍然後右遶。若人能至心一念七日中遶塔行道。誦滿一萬二千一遍。面見觀世音菩薩威力。滅一切罪障。得一切所願。律制不得覆頭。通肩披衣。及著禪衣。革屣等。禮佛遶塔)。
○誦經
(若誦經時。先當誦偈云)。
諷誦經時　　當願眾生　　順佛所說　　總持不忘
○持錫
(若持錫時。先當誦偈呪云)。
執持錫杖　　當願眾生　　設大施會　　示如實道
唵。那栗𠾱。那栗𠾱。那栗吒鉢底。那栗帝娜夜鉢寧。吽。癹吒(七遍。吒字半音)
○乞食
(欲入聚落乞食。先須誦偈云)。
發足向道　　當願眾生　　趣佛所行　　入無依處
(在路行時。應云)。
若在於道　　當願眾生　　能行佛道　　向無餘法
(入村應云)。
入里乞食　　當願眾生　　入深法界　　心無障礙
(舊用準提呪。本無所出。故不錄。若到門時。應云)。
到人門戶　　當願眾生　　入於一切　　佛法之門
(既入其家。應云)。
入其家[A6]已　　當願眾生　　得入佛乘　　三世平等
(若其不捨。不應生嗔惱心。當云)。
見不捨人　　當願眾生　　常不捨離　　勝功德法
(若見布施。不應貪著)。
見能捨人　　當願眾生　　永得捨離　　三惡道苦
○見空鉢
(若臨食時。見空鉢。當誦偈云)。
若見空鉢　　當願眾生　　其心清淨　　空無煩惱
○食時展鉢
(若未受食前。初展鉢令淨。當誦偈云)。
如來應量器　　我今得敷展　　願供一切眾
同證三輪空
○見滿鉢
(若見盛滿鉢食。當誦偈云)。
若見滿鉢　　當願眾生　　具足成滿　　一切善法
([A7]已上三偈。舊本強取別呪凑入。無所出。故不錄)。
○得美食
(若得美飲食時。當誦偈云)。
若得美食　　當願眾生　　滿足其願　　心無羨欲
○得不美食
(若得不美飲食。應誦偈云)。
得不美食　　當願眾生　　莫不獲得　　諸三昧味
○持鉢
(執持鉢時。應誦偈呪云)。
執持應器　　當願眾生　　成就法器　　受人天供
唵。枳哩枳哩。嚩日囉。吽。癹吒(七遍。吒字半音)
(受食時。左手捧鉢。右手扶緣。念供儀[A8]已。心存五觀。上座應唱云)三鉢羅佉多(三說自食亦應唱之。此即是僧跋。今時令唱佛制比丘等語。是古德所立。原非本制。唱[A9]已出生。念變食真言七遍。誦愒云)。
法力不思議　　大悲無障礙　　七粒遍十方
普施周沙界(或念偈云)
大鵬金翅鳥　　曠野鬼神眾　　羅剎鬼子母
甘露悉充滿(或誦汝等鬼神眾偈。亦得復念。無遮食真言)
唵穆力陵莎訶(七遍)
(律制食時。於大眾行末。設食一盤。以供鬼子母等。呼其名字。令皆飽滿。即用上偈呼之亦妙。今時行事。自是此方訛傳。非關佛制。以少許食。置不淨處。呼大鬼神名。不但無益。恐招禍咎矣。律中復制。受檀越請食畢時。以水略淨手口。右手持食一掬。向上座前。胡跪。上座乃以片水灑而呪曰)。
以今所修福　　普霑於鬼趣　　食[A10]已免極苦
捨身生樂處　　菩薩之福報　　無盡若虗空
施獲如是果　　增長無休息
(然後持將出外。於幽僻處。林叢之下。或河池之所。以施先亡矣)。
○正受食
(若正受食時。應誦偈云)。
若受味時　　當願眾生　　得佛上味　　甘露滿足
○食畢
(若食訖時。當誦偈云)。
所謂布施者　　必獲其義利　　若為樂故施
後必得安樂(復云)
飯食[A11]已訖　　當願眾生　　所作皆辦　　具諸佛法
(西國唯上座一人唱之。非眾同誦)。
○受嚫
(梵語達嚫拏。此云施。在法則曰法施。在財則曰財施。今食畢。檀越以衣物施。是也)。
財法二施　　等無差別　　檀波羅蜜　　具足圓滿
(若是金銀錢。比丘不得自捉。唯令淨人知之。若無淨人。當作被人物想。與之貿淨衣鉢等)。
○嚼楊枝
(凡食訖。當嚼楊枝。應誦偈呪云)。
手執楊枝　　當願眾生　　皆得妙法　　究竟清淨
(嚼時應云)。
嚼楊枝時　　當願眾生　　其心調淨　　噬諸煩惱
唵藍(或七遍。或二十一遍)莎訶(楊枝制度附後)
○洗鉢
(食畢洗鉢[A12]已。棄水時。當離地半肘手。應誦偈呪云)。
以此洗鉢水　　如天甘露味　　施與含生類
悉令獲飽滿
唵。摩休囉悉。莎訶(七遍)
(舊本先洗鉢。後嚼楊枝。延時過午。口有餘津。咽之便犯非時之禁。又今時洗鉢在於食處案上。稽留防事。甚不如法。宜食畢於屏處。以水蕩滌。持將出外。棄於淨處。或河池林下。以施羣生。復用淨水內外洗之。方以巾拭之令燥。然後棄之)。
○剃髮
(若剃鬚髮時。應誦偈呪云)。
剃除鬚髮　　當願眾生　　遠離煩惱　　究竟寂滅
唵。悉殿都漫哆囉。跋陁耶。娑婆訶(七遍)
(應先剃鬚。後剃髮。當用文殊菩薩。剃頭日。每月初四日。至十一日。十四日至十六日。十九日。二十二日。至二十六日。二十九日)。
○便利儀軌
根本雜事律云。佛告諸苾芻。汝等當知。此是常行。恒須在意。如是洗淨。有大利益。令身清潔。諸天敬奉。是故汝等。從今以去。若苾芻。苾芻尼。學法女。求寂男。求寂女。鄔波索迦。鄔波斯迦。歸依於我。以我為師者。咸應洗淨。若不如是洗者。不應繞塔行道。不合禮佛讀經。自不禮他。亦不受他禮。不應噉食。不坐僧牀。亦不入眾。由身不淨。不如法故。令諸天神。見不生喜。所持呪法。皆無効驗。若有犯者。得惡作罪。若作齋供。書經造像。不洗淨者。由輕慢故。得福寡薄。汝等皆應依我言教。無得自欺。作不淨法。懈怠放逸。為下品行。當墮惡道。時諸苾芻。聞佛教誨。皆大歡喜。如法奉行。根本羯磨云。佛言。欲入廁時。或彈指。或謦欬。或蹈地作聲。若默然入者。得越法罪(凡至廁所。當彈指作聲。令內人覺知。既上廁[A13]已。復應彈指。令非人知)。雜寶藏經云。有一比丘。不彈指來大小便。濺污中鬼面上。魔鬼大嗔。欲殺比丘。比丘持戒。隨逐伺覔其短。不能得便(既知此禍。豈可默然。橫受其殃。復違聖教哉)。今按義淨法師。依雜事律。撰出其法云。便利之事。略出其儀。下著洗浴之裙。上披僧脚崎服。次取觸瓶添水令滿。持將上廁。閉戶遮身。土須二七塊。在其廁外。於甎石上。或小版上。而安置之。其甎版量長一肘。濶半肘。其土碎之為末。列作兩行。一一別聚。更安一塊。復將三丸入於廁內。安在一邊。一將拭體。一用洗身。洗身之法。須將左手。先以水洗。後兼土淨(母經云。應用二指頭洗之。謂無名指及小指。須用冷水。若用熱水。恐生腸風等疾。嚴冬氷手。煖水無妨)。餘有一丸。麤且一遍洗其左手。若有籌片。持入亦佳(雜律云。持籌片并三塊土入廁。籌用拭身。一土洗淨。一土洗小便處。一土洗左手)。如其用罷。須擲廁外。必用故紙。可棄廁中。既洗淨了。以右手牽下其衣。瓶安置一邊。右手撥開傍扂。還將右手提瓶而出。或以左臂抱瓶。拳其左手。可用右手關戶。而去。就彼土處。蹲坐一邊。若須坐物。隨時量處。置瓶右䏶之上。可以右臂向下壓之(若有三叉木者。置瓶於上。極佳)。先取近身七土。別別洗其左手。後用餘七。一一兩手俱淨。其甎木上。必須淨洗。餘有一丸。將洗瓶器。次洗臂腨及足。並令清潔。然後隨情而去。此瓶之水。不入口唇。回至房中。以淨瓶水。潄口再三。若其事至。觸此瓶者。還須洗手潄口。方可執餘器具。斯乃大便之儀。麤說如此。小便。則一二之土。可用洗手洗身。此即清淨之先。為敬基本。或人將為小事。律教乃有大呵。若不洗淨。不合坐僧牀。亦不應禮三寶。此是身子伏外道法。佛因總制苾芻。修之則奉律福生。不作乃違教招罪。斯則東夏不傳。其來久矣。設令啟示。遂起嫌心。即道大乘虗通。何淨何穢。腹內恒滿。外洗寧益。詎知輕欺教檢。誣罔聖心。受禮禮他。俱招罪過。著衣噉食。天神共嫌。若不洗淨。五天同笑。所至之處。人皆見譏。弘紹之賓。特宜傳教。既而厭俗離塵。捨家趣於非家。即須慇懃用釋父之言。何得睚𥈐於毗尼之說。如其不信。幸可依此洗之五六日間。便知不洗之過。然而寒冬之月。須作煖湯。自外三時。事便隨意。凡是僧坊。先須淨治廁處。若自無力。教化為之。供十方僧。理通凡聖。無多所費。斯其要焉。是淨方業。固非虗矣。溪堂雜錄云。元祐中。有蜀僧智超法師。常誦華嚴經。[A14]已三十年。偶見一童子。丰貌清爽。舉手高揖。超曰。何來。曰。五臺來。超曰。何遠至此。曰。有小事欲相導故。超曰。願聞。曰。吾師誦經固可嘉矣。[A15]但失在登廁洗淨時。觸水淋於手背。而未嘗用灰土洗之。律制七度。今洗一二。緣此觸尚存。禮佛誦經。悉皆得罪。言訖不見。超慚而改過。此乃文殊菩薩化現。以警於超也。故知洗手洗淨。必須依法。淨水觸水。決要分別。言七度者。謂先用淨灰七遍。後用淨土七遍洗之。若不依法。反成穢觸。執捉淨器。悉招黑殃。故因果經云。觸手請經。當獲廁中蟲報。然入廁洗淨洗手等。一一須念偈呪。經云。若不持誦神呪者。縱用七恒河水。洗至金剛際。亦不得身器清淨(如無灰。用土亦得。但不得用傷生之物。如皂莢。茶麩之類也)。
○登廁
(至廁當默念偈呪云)。
大小便時　　當願眾生　　棄貪瞋癡　　蠲除罪法
唵。狠嚕陁耶。娑訶(七遍)
(三千威儀云。至舍後上廁。有二十五事。一欲大小便當行時。不得道上為上座作禮。二亦莫受人禮。三徃時當直低頭視地。四[A16]已住。當三彈指。五[A17]已有人彈指。不得逼。六[A18]已上正住。彈指乃踞。七正踞中。八不得一足前一足却。九不得令身倚。十[A19]斂衣。不得使垂圊中。十一不得大咽。使面赤。十二當直視前。不得顧聽。十三不得污壁。十四不得低頭視圊中。十五不得視陰。十六不得以手持陰。十七不得草畫地。十八不得持草畫壁作字。十九用水不得大費。二十不得污湔。二十一用水不得使前手著後手。二十二用土當二七過。二十三當用澡豆。二十四三過用水。二十五設見水土草盡。當語直日主者。若自手取為善)。
○便利訖
(便訖。就水洗淨時。應默念偈呪云)。
事訖就水　　當願眾生　　出世法中　　速疾而往
唵。賀曩蜜栗帝。莎訶(七遍)
(復默念去穢偈呪云)。
洗滌形穢　　當願眾生　　清淨調柔　　畢竟無垢
唵。室利曳婆醯。莎訶(七遍)
(復念洗手偈呪云)。
以水盥掌　　當願眾生　　得清淨手　　受持佛法
唵。主迦囉耶。莎訶(七遍)
(大智律師入廁垂訓云。摺疊衣裳。整齊鞋履。省約用籌。點滴使水。屏息語言。安詳進止。當念此身。滿中盛屎。臭不可聞。穢不可視。行廁革囊。誠為可鄙。云何於身。躭欲無恥。云何於食。樂著肥美。結習成因。果報必是。一入泥犁。窮劫不[A20]已。苦樂在心。昇沉由[A21]己。道豈遠哉。未知思爾)。
○入浴
雜事律云。苾芻應畜洗浴裙。不得兩重而作。恐有蟲入。若貧者必無此物。以繩繫葉前後遮障。於隱屏處。不令他見。浴時無犯。內法傳云。浴裙法。以㲲布長五肘。濶肘半。繞身使帀。抽出舊裙。迴兩頭令向前。取左邊上角。以右手牽向腰下。令使近身。併蹙右邊。擪入腰內。此謂著浴裙法。臥時著裙。其法亦爾(西國不著褲。臥時著短裙)。欲出池時。抖擻徐出。勿使蟲著。若不向池。寺中浴者。著裙同此。水遣人澆。隨處隨時。可為障蔽。世尊教為浴室。或作露地甎池。或作去病湯藥。或令油遍塗體。深為利益。皆有聖教。不遑具述。廣如律明。並須饑時。浴[A22]已方食。有其二益。一則身體清虗。無諸垢穢。二則痰癊消散。能餐飲食。飽食方浴。醫明所諱。故知饑沐飽浴之言。未是通方之論。若著三尺浴裙。徧小形露。或元不著。赤體而浴者。深乖教理也。應用四幅洗裙。遮身可愛。非直奉遵聖教。亦乃不愧人神。餘之可否。智者當悉。夜浴尚不改容。對人寧無掩蔽耳。僧祗律云。入浴。各以腰帶繫衣作識。安衣架上。入時不得掉兩臂。籌量用水。不得多。若池水。自恣無罪。不聽露地裸形而浴。若水齊腰腋。得用無罪。若坐水中至臍亦得。當念偈呪云。
洗浴身體　　當願眾生　　身心無垢　　內外光潔
唵。䟦折囉惱迦吒。莎訶(七遍。不得共人語笑。及小遺。違者得罪彌重)
○洗足
(洗足時。應念偈云)。
若洗足時　　當願眾生　　具足神力　　所行無礙
(先洗左足。次洗右足)。
○敷牀座
(若敷牀座時。應念偈云)。
若敷牀座　　當願眾生　　開敷善法　　見真實相
○坐禪
(若坐禪時。應念偈呪云)。
正身端坐　　當願眾生　　坐菩提座　　心無所著
(復云)結跏趺坐　　當願眾生　　善根堅固　　得不動地
那(上音)謨菩(上音)陀夜。那(上音)謨䭾囉(上音)磨夜。那(上音)謨僧伽夜。哆(何可切)姪他。磨(上音)訶婆(上音)趺[口*(黍-禾+利)]。阿(上音)底(都你切)婆(上音)趺[口*(黍-禾+利)]。鼻(上音)。伽(上音)多曷囉闍西。磨訶鼻(上音)伽(上音)多曷囉闍西。娑婆訶
(右坐禪安隱呪。若初坐未定。身心不安。先誦此呪七遍[A23]已。跏趺坐。則不驚動)。
○出定
(若出定時。應念偈呪云)。
捨跏趺坐　　當願眾生　　觀諸行法　　悉歸散滅
唵。嚩𡀔枳諦。娑嚩賀(七遍)
○寢息
(僧祗律云。不聽如餓鬼覆地臥。不聽如阿修羅仰面臥。不聽如貪欲人左脇臥。比丘應如獅子王順身右脇臥。頭向衣架。不得以兩足向二師及上座。不得初夜便言虗極而臥。當正思惟業。至中夜乃臥。以右脇著下。累兩足。合口。舌柱上齶。枕右手。舒左手順身上。不捨念慧。思惟起想。至後夜當起正坐。思惟[A24]己業。若老病。及右脇有瘡。無罪。比丘臥法應如是。若不如是。得罪。應誦偈云)。
以時寢息　　當願眾生　　身得安隱　　心無亂動
(誦[A25]已。當依本分事中。繫念而臥。舊有教想念阿字。而臥。斯乃別取他法凑入。今此不錄。行者但各依[A26]己本分事繫念臥之。即為如法矣)。
音釋
俱胝
此云百億。三輪空
不見自能施不見他受施不見所施之物。噬
音誓齧也。鄔波索迦
舊云優婆塞此云近事男。鄔波斯迦
舊云優婆夷此云近事女。學法女
梵語式叉摩那尼謂於二年中學六法也。睚𥈐
上音厓下音寨睚𥈐忤目相視也。
沙門日用卷上