成唯識論音響補遺科文卷下
第六卷
○[1]二善位心所(三)
初結前問後(巳)
次舉本顯答(頌)
三末論釋成(三)
初正釋頌文(二)
初總標(論)
次別釋(二)
初釋信等(八)
初釋信(二)
初明正義(二)
初正釋(二)
初略明(云)
次轉釋(能)
次料簡(二)
初簡自相(二)
初問(忍)
次答(豈)
次簡心淨(二)
初問(此)
次答(此)
次斥異解(有)
二釋慚愧(二)
初正釋(二)
初慚(云)
次愧(云)
次料簡(三)
初標會顯揚(差)
次正簡通別(二)
初難簡外宗執通為別(若)
次反難內宗別相同通(二)
初難別相同通(二)
初難(崇)
次釋(雖)
次救通有別義(二)
初救(豈)
次破(汝)
三復通聖教(然)
三釋無貪等(二)
初總明(無)
次別釋(二)
初釋前二(二)
初別釋(二)
初無貪(云)
次無嗔(云)
次通簡(善)
次釋無癡(二)
初正釋(云)
次料簡(二)
初師即慧(有)
次師非慧(四)
初正明有體(有)
二斥前解非(若)
三通前引論(然)
四釋成有體(以)
四釋勤(二)
初略明(勤)
次轉釋(二)
初總表唯善(勇)
次別明差別(此)
五釋輕安(安)
六釋不放逸(二)
初正釋(三)
初略明(不)
次轉釋(闕)
三釋妨(雖)
次料簡(二)
初明防修非此相用(二)
初難(豈)
次釋(防)
次明四法有防修用(二)
初難(勤)
次釋(汝)
七釋行捨(二)
初正釋(二)
初略明(云)
次轉釋(謂)
次簡異(由)
八釋不害(二)
初明正義(二)
初略明(云)
次轉釋(謂)
次斥異解(二)
初敘(有)
次破(無)
次釋及字○
次料簡別立○
三諸門分別○
○次釋及字(二)
初正釋所顯欣等(二)
初正明及義(及)
次別釋欣等(六)
初欣等五(欣)
二厭等三(厭)
三不覆等三(不)
四不慢(有)
五不疑(有)
六不散亂等四(不)
次簡示悔等不翻(悔)
○次料簡別立(二)
初約立不立義簡(二)
初問(何)
次答(二)
初約相用答(相)
次約偏勝答(二)
初正釋(又)
次釋妨(害)
次約染多淨少簡(二)
初問(染)
次答(淨)
○[1]三諸門分別(十)
初假實門(此)
二徧不徧門(二)
初師立四徧七不定徧(二)
初正立(有)
次引證(論)
次師立十徧輕安不徧(三)
初斥前非(有)
次通論意(論)
三申正義(二)
初總釋十一(應)
次別簡輕安(二)
初師(有)
次師(有)
三諸識相應門(此)
四諸受相應門(此)
五別境相應門(此)
六三性相攝門(十)
七三界繫屬門(輕)
八學等相攝門(皆)
九三斷相攝門(非)
十結例餘門(餘)
○三根本煩惱(三)
初結前問後(如)
次舉本頌答(頌)
三末論釋成(二)
初正釋頌文(二)
初略釋通名(論)
次廣釋別相(六)
初釋貪(云)
二釋嗔(云)
三釋癡(云)
四釋慢(二)
初正釋體用(云)
次別顯差別(此)
五釋疑(二)
初正釋體用(云)
次別簡體性(二)
初師以慧為體(有)
次師別有自體(有)
六釋惡見(二)
初正釋體用(云)
次別示行相(二)
初標(此)
次釋(二)
初正釋五見(五)
初身見(一)
二邊見(二)
三邪見(三)
四見取(四)
五戒禁取(五)
次通二取妨(然)
次諸門分別○
○[1]次諸門分別(十一)
初俱生分別門(二)
初通判十惑(如)
次別判邊見(二)
初標(邊)
次釋(二)
初師俱生唯斷(有)
次師常亦俱生(有)
二自類相應門(二)
初徵(此)
次釋(六)
初以貪為首對餘八(貪)
二以瞋為首對餘七(瞋)
三以慢為首對餘六(慢)
四以疑為首對五見(疑)
五五見自類不相應(五)
六以癡為首對餘九(癡)
三諸識相應門(此)
四諸受相應門(二)
初徵(此)
次釋(二)
初依實義釋(四)
初貪瞋癡(貪)
二慢(二)
初初師(有)
次次師(有)
三疑後三見(疑)
四身邊二見(二)
初初師(有)
次次師(有)
次隨麤相釋(二)
初惑受對論(此)
次兼界地論(貪)
五別境相應門(此)
六三性相攝門(此)
七界繫現緣門(二)
初徵(此)
次釋(三)
初三界繫屬(嗔)
次三界現起(二)
初明下不起上惑(生)
次明上能起下惑(二)
初正釋(生)
次通妨(五)
三三界相緣(二)
初下惑緣上(二)
初正釋(下)
次通妨(而)
次上惑緣下(二)
初正釋(上)
次通妨(下)
八學等相攝門(此)
九三斷相攝門(二)
初徵(此)
次釋(二)
初簡非所斷(非)
次明見修斷(二)
初總明(分)
次別釋(二)
初約粗相釋唯見所斷(二)
初明十皆頓斷(見)
次廣明迷諦相(三)
初標(然)
次釋(二)
初總迷(總)
次別迷(二)
初總明(別)
次別釋(二)
初二唯迷苦(身)
次八通迷四(二)
初明十總迷苦(謂)
次明八通迷三(顯)
三結(迷)
次依委細釋通修所斷(二)
初標後指前(委)
次釋成修斷(二)
初五別迷苦諦(俱)
次四通迷四諦(瞋)
十隨境立名門(三)
初有事無事煩惱(雖)
次有漏無漏煩惱(彼)
三事境名境煩惱(緣)
十一結例餘門(餘)
○四諸隨煩惱(三)
初結前問後(巳)
次舉本頌答(頌)
三末諸釋成(二)
初正釋頌文(三)
初略釋通名(二)
初正釋名(論)
次分類別(此)
次廣釋別相(三)
初小隨(十)
初釋忿(云)
二釋恨(云)
三釋覆(二)
初釋體用(云)
次明分位(二)
初師唯癡攝(有)
次師貪癡攝(有)
四釋惱(云)
五釋嫉(云)
六釋慳(云)
七釋誑(云)
八釋諂(云)
九釋害(云)
十釋憍(云)
[1]次中隨(二)
初正釋(二)
初無慚(云)
次無愧(云)
次通簡(三)
初會通顯揚(不)
次正簡通別(二)
初斥外家執通為別(若)
次示別相皆徧染心(不)
三復會聖教(然)
三大隨(八)
初掉舉(二)
初釋體用(云)
次明等流(三)
初師貪分攝(有)
次師等分攝(有)
三師等流性(五)
初正立有性(有)
二斥初師非(非)
三釋世俗妨(而)
四正立別相(掉)
五斥次師非(若)
二惽沉(二)
初釋體用(云)
次明等流(三)
初師癡分攝(有)
次師等分攝(有)
三師等流性(五)
初正立有性(有)
二通世俗妨(隨)
三正立別相(惛)
四斥次師非(若)
五與癡辯異(此)
三不信(二)
初釋體用(云)
次明等流(三)
初翻信顯相(不)
次正立別相(然)
三簡不忍等(由)
四懈怠(二)
初正明(云)
次簡異(於)
五放逸(二)
初釋體用(云)
次明分位(三)
初正立(謂)
次釋妨(雖)
三指同不放逸(推)
六失念(二)
初釋體用(云)
次明分位(有)
七散亂(二)
初釋體用(云)
次明分位(三)
初師癡分攝(有)
次師等分攝(有)
三師等流性(四)
初正立有體(有)
二正立別相(散)
三斥前師非(若)
四對掉舉簡(二)
初約作用簡(二)
初問(掉)
次答(彼)
次約徧染簡
次答(或)
初問(染)
八不正知(二)
初釋體用(云)
次明分位(有)
三釋與并及言○
次諸門分別○
○三釋與併及言(三)
初顯隨煩惱非唯二十(與)
次簡頌所說唯有二十(唯)
三結示餘染皆此所攝(此)
○次諸門分別(十二)
初假實門(如)
二俱生分別門(二)
三自類相應門(三)
初小隨(此)
次中隨(中)
三大隨(二)
初正釋(論)
次通妨(有)
四諸識相應門(此)
五諸受相應門(二)
初依實義釋(由)
次隨麤相釋(若)
六別境相應門(如)
七根本相應門(中)
八三性相攝門(小)
九界攝現緣門(三)
初三界繫屬(小)
次三界現起(生)
三三界相緣(中)
十學等相攝門(二)
十一三斷相攝門(二)
初判後十(後)
次判前十(前)
十二隨境立名門(然)
第七卷
○[1]五不定心所(三)
初結前問後(巳)
次舉本頌答(頌)
三末論釋成(二)
初正釋頌文(三)
初釋不定通名(論)
次釋悔等別名(二)
初悔眠(二)
初別釋行相(二)
初惡作(悔)
次睡眠(眠)
次通簡體性(四)
初師唯癡分攝(有)
次師癡無癡攝(有)
三師思慧想攝(有)
四師各別有體(有)
次尋伺(二)
初釋體用(尋)
次明分位(並)
三釋二各二言(二)
初標(二)
次釋(三)
初師尋伺各二(有)
次師二種各二(有)
三師顯不定義(有)
次諸門分別(十三)
初假實門(四)
二自類相應門(四)
三諸識相應門(二)
初簡不與七八俱(四)
次明唯與第六俱(二)
初悔眠(悔)
次尋伺(二)
初師亦五識俱(有)
次師唯意識俱(四)
初引論釋成(有)
二釋通妨難(捨)
三復明非五(又)
四通前引論(然)
四諸受相應門(有)
五別境相應門(四)
六信等相應門(悔)
七煩惱相應門(悔)
八隨惑相應門(悔)
九三性相攝門(二)
初總明通三性(此)
次別明通善等(二)
初通善性(有)
次通無記(二)
初二無記(後)
次四無記(四)
十界繫現緣門(三)
初三界繫屬(惡)
次三界現起(悔)
三三界相緣(下)
十一學等相攝門(悔)
十二三斷相攝門(二)
初正明四種通三斷(悔)
次別以尋伺對五法(二)
初師唯分別攝(有)
次師亦正智攝(三)
初正釋(有)
次轉解(未)
三通論(雖)
十三三結例餘門(餘)
○次總示二諦(二)
初略問答定即離(如)
次廣問答顯二諦(二)
初難即離(二)
初標失(二)
次釋成(二)
初明離心之過(若)
次明即心之失(若)
次答玅理(二)
初正答(二)
初約王所相望顯二諦(二)
初依世俗以明離心有性(二)
初正明有性(應)
次通前引教(以)
次依勝義以示非即非離(此)
次例諸識相望顯二諦(諸)
次結歎(是)
○[1]次明共依等後三門(三)
初結前問後(巳)
次舉本頌答(頌)
三末論釋成(三)
初釋共依門(論)
次釋俱轉門(三)
初法釋(二)
初釋五識隨緣現(五)
次釋或俱或不俱(由)
次喻明(如)
三指廣(此)
三釋起滅分位門(二)
初釋意識常現起(二)
初對諸識通明起不起(由)
次對前五別明常現起(又)
次釋五位亦不行(三)
初正明五位(三)
初標徵(五)
次別釋(三)
初釋無想天報(三)
初正釋無想(無)
次簡識有無(三)
初師常無六識(有)
次師初無後有(若)
三師初後俱有(二)
初正釋(有)
次引證(二)
初引入義顯初非無(瑜)
次引滅義顯初定有(決)
三明所繫地(彼)
次釋二無心定(二)
初略明(及)
次廣釋(二)
初無想定(四)
初正釋定體(無)
二三品修相(修)
三界性等攝(此)
四定所起處(二)
初師唯欲界起(有)
次師欲色界起(有)
次滅盡定(四)
初正釋定體(滅)
二三品修相(修)
三界等所攝(此)
四定所起處(二)
初初起處所(此)
次斷惑方起(二)
初通明三乘(二)
初全斷見起(要)
次分斷修起(二)
初正釋(二)
初師下八地伏七斷欲(有)
次師九地中伏五斷四(有)
次通訪(二)
初難(若)
次釋(二)
初順破答(斷)
次逆彼答(雖)
次別明菩薩(二)
初回心(若)
次直往(二)
初漸悟(若)
次頓悟(有)
三釋睡眠悶絕(三)
初總標(無)
次別釋(二)
初睡眠(疫)
次悶絕(風)
三結屬(或)
三總結(除)
次釋及與言(二)
初問(正)
次答(二)
初師顯生死時(有)
次師顯五無雜(三)
初斥前(彼)
次申正(應)
三通妨(此)
三判通聖凡(此)
○次會三能變俱轉示二諦(三)
初總明俱轉(是)
次料簡俱義(六)
初簡示多識俱轉唯一有情(二)
初問(若)
次答(二)
初反詰(若)
次顯正(然)
二(簡示)多識轉有多等無間緣(二)
初問(一)
次答(二)
初答等無間緣(二)
初順問意答(既)
次奪破唯一(又)
次答多識轉義(二)
初以生緣力齊明諸識俱(又)
二舉心所例明異類並起(又)
三復約譬喻顯多識俱轉(又)
四以同時意識辨與五俱(又)
三(簡示)一同時意識緣境容多(二)
初問(如)
次答(如)
四簡示諸識同類不俱(二)
初問(何)
次答(於)
五簡示同時意識應有(二)
初問(若)
次答(五)
六簡示諸識不相應(二)
初問(多)
次答(非)
三結示二諦(三)
初正示(八)
次簡非(如)
三引證(如)
○[1]次九行頌廣釋外難顯唯識(四)
初釋我法難(三)
初結前問後(巳)
次舉本頌答(頌)
三末論釋成(二)
初正釋頌文(二)
初約相見分釋(論)
次約似我法釋(或)
次釋小乘難(九)
初唯識所因難(二)
初略問答(由)
次廣釋義(二)
初復問(雖)
次廣答(二)
初教理別明(二)
初引教(二)
初正引(三)
初引五經(如)
次引四智(三)
初標(又)
次釋(四)
初相違識相智(一)
二無所緣識智(二)
三自應無倒智(三)
四隨三智轉智(四)
三結(菩)
三引一頌(又)
次總結(此)
次顯理(二)
初正顯(二)
初總能緣顯親相分(二)
初前五(極)
次後三(餘)
次明所緣不離心體(二)
初親所緣緣(此)
次疎所緣緣(所)
次總結(此)
次結勸總證(二)
初勸信(故)
次引證(二)
初正引(慈)
次簡示(此)
二世事乖宗難(二)
初難(若)
次釋(如)
三聖教相違難(二)
初難(何)
次釋(依)
四唯識成空難(二)
初難(此)
次釋(非)
五色相非心難(二)
初難(若)
次釋(二)
初正釋(名)
次引證(如)
六現量違宗難(二)
初難(色)
次釋(現)
七夢覺相違難(二)
初難(若)
次釋(如)
八外取他心難(二)
初難(外)
次釋(誰)
九異境非識難(二)
初略問答(二)
初難(既)
次釋(奇)
次復問答(二)
初難(不)
次釋(三)
初斥失(汝)
次正釋(故)
三勸信(若)
二釋分別難○
三釋生死難○
四釋三性難○
○[1]二釋分別難(三)
初外人申難(若)
次舉本頌答(頌)
三末論釋成(二)
初略釋頌文(二)
初染種現生染分別(二)
初別釋句義(四)
初釋第一句(三)
初明四果種(二)
初出所有(論)
次明所除(除)
次出種識體(此)
三簡示種識(種)
二釋第二句(此)
三釋第三句(展)
四釋第四句(即)
次示頌答意(此)
次淨種現生淨分別(諸)
次廣釋頌義(二)
初徵(所)
次釋(二)
初正釋緣生(三)
初且明四緣(二)
初標(緣)
次釋(四)
初因緣(二)
初標列(一)
次釋義(二)
初正釋(二)
初種子(種)
次現行(現)
次簡示(現)
二等無間緣(二)
初正釋體用(二)
初正釋(二)
次料簡(三)
初遮俱轉(多)
次簡相應(心)
三簡無餘(二)
初正簡(入)
次引證(云)
次對識歷明(四)
初對第八(三)
初正約界地明互為緣(即)
次約漏無漏等辨為緣(有)
三別示無漏初起界地(二)
初問(此)
次釋(二)
初標起(或)
次釋成(二)
初頓悟菩薩(謂)
次迴心菩薩(二)
初師唯欲界後(二)
次師亦通色界(有)
二對第七(二)
初約界地等明互為緣(第)
次別示無漏所起界地(此)
三對第六(二)
初約界地等明互為緣(第)
次別示無漏所起界地(初)
四對前五(二)
初約界地等明互為緣(眼)
次別唯無漏唯從漏起(二)
初師因中漏與無漏互起(有)
次師果上無漏唯從漏起(有)
三所緣緣(二)
初正釋體用(三)
初總明(三)
次別釋(二)
初列(此)
次釋(若)
三結判(觀)
次對識歷明(四)
初對第八心品(三)
初師唯親所緣緣(第)
次師亦定有疎緣(有)
三師疎緣有無不定(有)
二對第七心品(第)
三對第六心品(第)
四對前五心品(前)
四增上緣(二)
初總明(三)
初明緣用(四)
次明簡取(雖)
三示轉處(此)
次別釋(三)
初標數(然)
次出體(二)
初明十九根(前)
次明後三根(二)
初正釋(三)
初未知當知根(三)
初明位(未)
次出體(於)
三簡別(二)
初傍修菩薩(前)
次迴心二乘(或)
次[A1]已知根(始)
三具知根(諸)
次簡非(有)
三結廣(二)
次傍論十因○
三正示緣生○
次結斥指廣○
第八卷
○[1]次傍論十因(三)
初四緣依處立因(二)
初標徵(如)
次正釋(二)
初十因依十五處立(十)
初隨說因依語依處立(二)
初正釋義(一)
次會集論(有)
二觀待因依領受依處立(二)
三牽引因依習氣依處立(三)
四(生起)因依有潤種子依處立(四)
五攝受因依六處立(五)
六引發因依隨順依處立(六)
七(定異)因依差別功能依處立(七)
八同事因依和合依處立(八)
九相違因依障礙依處立(九)
十(不相)違因依不障礙依處立(十)
次以二因攝上十因(二)
初標(如)
次釋(二)
初通攝(二)
初菩薩地(二)
初引文(菩)
次釋義(二)
初正明相攝(二)
初能生因攝六因中是因緣(二)
初通攝六因中因緣種(此)
次別簡四因中現熏種(雖)
次方便因攝十因中非因緣(所)
次簡示攝意(非)
次有尋等地(二)
初引文(有)
次釋義(二)
初正明相攝(此)
次簡示攝意(非)
次局攝(二)
初菩薩地(或)
次有尋等地(有)
次四緣依處攝因(二)
初徵(所)
次答(二)
初答四緣依處立義(二)
初引文(論)
次釋義(二)
初因緣所攝依處(二)
初通攝(二)
初正攝六依處中因緣種(此)
次別簡四依處中現熏種(雖)
次局攝(或)
次二緣所攝依處(二)
初通攝(言)
次局攝(或)
次答四緣攝十因二因(論)
三因緣依處得果(二)
初問(所)
次答(三)
初答果數唯五(果)
次答依處得果(二)
初引文(瑜)
次釋義(二)
初約通釋(習)
次約局釋(或)
三答因緣得果(如)
○三正示緣生(二)
初結前起後(傍)
次釋緣生相(二)
初種現生分別(二)
初明前半頌種生分別(二)
初明染種生染分別(本)
次例淨種生淨分別(生)
次明後半頌現起分別(二)
初明染現展轉生染分別(二)
初標(現)
次釋(五)
初有情自他展轉為緣(謂)
二自八識聚展轉為緣(自)
三自類前後展轉為緣(自)
四同聚異體展轉為緣(同)
五同體四分展轉為緣(同)
次例淨現展轉生淨分別(淨)
次現種生種子(二)
初問(既)
次答(種)
○次結斥指廣(二)
初結斥(依)
次指廣(雖)
○[1]三釋生死難(三)
初外人申難(雖)
次舉本頌答(頌)
三末論釋成(二)
初正釋(四)
初師業取相續(三)
初正釋頌文(二)
初釋前二句(二)
初釋習氣(二)
初諸業習氣(論)
次二取習氣(相)
次釋俱義(俱)
次釋後二句(前)
次結斥外問(由)
三總申頌意(此)
二師習氣相續(三)
初總標(復)
次別釋(二)
初名言習氣(一)
次我執有支(二)
初分釋二習氣(二)
初我執習氣(二)
次有支習氣(三)
次通結增上緣(應)
三屬頌(二)
初結屬(此)
次指同(俱)
三師障支相續(二)
初正約三障釋(三)
初三障習氣(復)
次判屬二緣(前)
三結屬頌文(二)
初結屬(領)
次指同(俱)
次以障攝有支(三)
初標列指廣(此)
次別釋有支(三)
初正釋支體(二)
初標(然)
次釋(四)
初能引支(一)
二所引支(四)
初正釋五支(二)
二簡種相攝(此)
三會通經論(集)
四五支次第(二)
初聖教假說前後(識)
次依當果明前後(二)
初正釋(或)
次會異(由)
三能生支(二)
初總釋(三)
次別釋(二)
初正釋義(謂)
次會瑜伽(有)
四所生支(二)
初總釋(四)
次別釋(謂)
次料簡支義(八)
初簡老附死支(老)
二簡病非有支(病)
三簡名色徧不徧(二)
初問(名)
次答(定)
四簡愛支徧非徧(二)
初問(愛)
次答(定)
五簡所生所引不同(二)
初問(何)
次答(二)
初約因果難易釋(因)
次約生厭了知釋(然)
六簡發業潤業不同(二)
初問(何)
次答(三)
初約勝劣門答立名不同(雖)
次約熏不熏出廣略所以(要)
三別釋愛增妨(雖)
七簡發潤所依緣地(諸)
八簡因果及世異同(此)
[1]三諸門分別(十七)
初假實分別門(此)
二一非一事門(五)
三染與不染門(三)
四獨雜分別門(無)
五色非色攝門(六)
六有漏無漏門
七有為無為門(皆)
八三性分別門(無)
九三界分別門(雖)
十能治所治門(土)
十一學等分別門(一)
十二二斷分別門(二)
初師通二斷有通局(有)
次師一切皆通二斷(二)
初標(有)
次釋(二)
初難前師(論)
次申正義(二)
初正申(二)
初別對前師申三支正義(然)
次通申十二支斷義不同(二)
初明是染污者自性應斷(又)
次明非染污者非性應斷(二)
初正明非性應斷(一)
次有二義故說斷(然)
次結示(說)
十三三受分別門(十)
十四三苦分別門(十)
十五四諦所攝門(皆)
十六四緣分別門(二)
初總顯具闕(諸)
次別明有無(三)
初明有因緣(二)
初正明實義(愛)
次會通他論(二)
初會集論(而)
次會瑜伽(瑜)
次辨餘二緣(無)
三結例無方(此)
十七惑苦相攝門(惑)
三結屬頌義(由)
四師染淨相續○
次總結○
○四師染淨相續(二)
初正明染淨相續(三)
初總明(復)
次徵標(所)
三別釋(三)
初正釋(二)
初分段(一)
次變易(三)
初正釋(一)
次會異(二)
初會意成身(如)
次會變化身(亦)
三料簡(四)
初簡所知感生死(二)
初問(若)
次答(如)
二簡道諦實感苦(二)
初問(如)
次答(誰)
三簡資感有二益(二)
初問(何)
次答(自)
四簡資感須所知(二)
初問(彼)
次答(二)
初正明須所知所以(既)
次簡判所留身不同(二)
初正判所留由資助異(若)
次別判變易是二果攝(由)
次屬頌(二)
初結屬(頌)
次指同(俱)
三釋疑(二)
初釋變易無前盡復生疑(變)
次釋不說生死亦由現疑(雖)
次例明純淨相續(前)
○次總結(由)
○[1]四釋三性難(二)
初正釋三性皆不離唯識(二)
初外人申難(若)
次論主答釋(三)
初略答徵起(應)
次舉本頌答(頌)
三末論釋成(二)
初正釋頌文(二)
初別釋頌文(三)
初釋徧計性(二)
初略釋(論)
次廣釋(二)
初總科分(或)
次別解釋(三)
初能徧計(二)
初標徵(初)
次釋相(二)
初安慧八識王所皆能徧計(有)
次護法唯六七心品能徧計(三)
初正釋(有)
次斥前(有)
三結示(由)
次所徧計(二)
初標徵(次)
次釋相(攝)
三對依他明徧計所執(二)
初徵(徧)
次釋(二)
初(安慧立自證為依他相見)為徧計所執(有)
次(護法立王所四分皆依他二四句為徧計)所執(二)
初正釋(二)
初雙釋依徧(有)
次別證依他(二)
初引教證(諸)
次立理證(不)
次斥前(又)
次釋依他起(二)
初出依他體(由)
次簡釋緣生(頌)
三釋圓成實(三)
初正釋圓成實體性(二)
初釋圓成實三字(二)
次釋於彼等七字(此)
次對依他明非一異(三)
初法(由)
次譬(云)
三合(由)
三明證此能了依他(三)
初正釋(非)
次釋妨(雖)
三引證(依)
次總申頌意(此)
次義類相攝○
次別釋無性亦不離識性○
○次義類相攝(二)
初正明相攝(十二)
初與六無為相攝(二)
初問(虗)
次答(三)
二與七真如相攝(二)
初問(如)
次答(二)
初列名體(七)
次明相攝(此)
三與六法相攝(二)
初問(三)
次答(彼)
四與五事相攝(二)
初問(三)
次答(三)
初總標(諸)
次別釋(四)
初二性攝五(謂)
二三性攝五(或)
三三性攝五(或)
四二性攝二(復)
三結示(諸)
五與五相相攝(二)
初問(又)
次答(所)
六與四真實相攝(二)
初問(又)
次答(世)
七與四諦相攝(二)
初問(三)
次答(三)
初總標(四)
次別釋(四)
初苦諦三性(且)
二集諦三性(集)
三滅諦三性(滅)
四道諦三性(道)
三結配(七)
八與三解脫相攝(二)
初問(三)
次答(理)
九與二諦相攝(二)
初問(此)
次答(應)
十凡聖智境(二)
初問(此)
次答(徧)
十一假實分別(二)
初問(此)
次答(應)
十二異不異分別(二)
初問(如)
次答(徧)
次結略指廣(如)
第九卷
○[1]次別釋無性亦不離識性(三)
初躡前申難(若)
次舉本頌答(頌)
三末論釋成(二)
初正釋頌文(二)
初釋三種無性(二)
初總明三無性是密意說(論)
次別釋三無性依三性立(二)
初徵(云)
次釋(二)
初正釋(謂)
次簡濫(雖)
次釋唯識實性(二)
初會圓成即勝義真如(二)
初會歸勝義(此)
次會歸真如(二)
初正會歸(亦)
次釋亦言(亦)
次會圓成即唯識實性(此)
次結示勸信(三)
○三後有五頌明修行之位次(二)
初略明五種行位(二)
初牒前問後(如)
次如次答釋(二)
初標
次釋(二)
初明二種種性(何)
次明五位悟入(何)
三明漸次悟入(云)
次廣明五種行位(五)
初資糧位(三)
初末論設問(初)
次舉本頌答(頌)
三末論釋成(三)
初正釋頌文(二)
初明位即前二句(論)
次明惑即後二句(二)
初略釋(此)
次廣釋(二)
初釋二取隨眠(二)
初正釋頌義(此)
次轉解二障(二)
初正釋(二)
初煩惱障(煩)
次所知障(二)
初正釋(所)
次料簡(五)
初分對諸識(此)
二對三性心(此)
三二障辯異(煩)
四對四無記(此)
五問答釋妨(二)
初問(若)
次答(無)
次結判(如)
次釋未能伏滅(菩)
次明地所攝(此)
三所修行相(二)
初正釋行相(三)
初標徵(所)
次別釋(二)
初躡智行(略)
次二利行(復)
三結示(如)
次明退不退(三)
初標(此)
次釋(三)
初菩提廣大屈引何他[A2]己練(一)
次萬行難修屈省[A3]己增修練(二)
三轉依難證屈引粗况妙練(三)
三結(由)
二加行位○
三通達位○
四修習位○
五究竟位○
○[1]二加行位(三)
初末論設問(次)
次舉本頌答(頌)
三末論釋成(三)
初正釋頌文(三)
初結前標列(論)
次釋總別名(二)
初釋加行總名(此)
次釋煖等別名(三)
初標(煖)
次釋(二)
初總明(四)
次別釋(四)
初煖位(依)
二頂位(依)
三忍位(依)
四世第一位(依)
三結(如)
三結屬頌文(二)
初正結(皆)
次引證(依)
次復申頌義(三)
初伏惑義別(此)
次所觀二諦(此)
三所依界地(二)
初明成滿定在第四靜慮(菩)
次明初起唯依欲界善趣(唯)
三明地所攝(此)
○三通達位(三)
初末論設問(次)
次舉本頌答(頌)
三末論釋成(二)
初略釋(二)
初總釋頌文(論)
次別解本智(三)
初師相見俱無(有)
次師相見俱有(有)
三師唯見無相(有)
次廣釋(二)
初釋位名(加)
次釋見道(三)
初總標(然)
次別釋(二)
初釋二見道(二)
初釋二道義(二)
初真見道(一)
次相見道(二)
初正釋相見道(二)
初標(二)
次釋(二)
初明緣非安立諦三心(二)
初正釋(一)
次簡名(有)
次明緣安立諦十六心(二)
初正明二種十六心相見道(二)
初標(二)
次釋(二)
初依能所取以立十六(一)
次依下上諦以立十六(二)
次兼辨九心相見道(若)
次結示唯假立(諸)
次簡二道別(二)
初明證性相別(前)
次明本後攝別(二)
初正明二智攝二見道(前)
次別簡後得智有二分(二)
初徵(諸)
次釋(三)
初師二分俱無(有)
次師有見無相(有)
三師二分俱有(有)
次攝六現觀(二)
初徵(此)
次釋(二)
初明現觀體(六)
次明相攝義(此)
三結益(菩)
○[1]四修習位(三)
初末論設問(次)
次舉本頌答(頌)
三末論釋成(二)
初略釋頌文(四)
初釋第一句(論)
二釋第二句(是)
三釋第三句(數)
四釋第四句(二)
初牒頌總標(此)
次釋成轉依(二)
初轉持種依得二果(依)
次轉迷悟依得涅槃(三)
初正釋(或)
次通妨(如)
三簡示(雖)
次廣釋頌義(三)
初徵標(云)
次正釋(二)
初總標(謂)
次別釋(二)
初明十地因(四)
初釋十地名義(三)
初標(言)
次釋(十)
初極喜地(一)
二離垢地(二)
三發光地(三)
四燄慧地(四)
五難勝地(五)
六現前地(六)
七遠行地(七)
八不動地(八)
九善慈地(九)
十法雲地(十)
三結(如)
二釋修十勝行(三)
初總標行名(十)
次正釋行義(十二)
初明數門(施)
二出體門(此)
三明相門(此)
四無增減門(三)
初明十無增減(此)
次明六無增減(三)
初標(復)
次釋(六)
初對治六蔽門(為)
二漸修佛法門(漸)
三漸熟有情門(漸)
四二道之因門(又)
五利生斷惑門(又)
六為無住涅槃因門(又)
三結(由)
三重顯十義(後)
五次第門(十)
六依止五修門(此)
七自類相攝門(此)
八六十互攝門(此)
九感果門(此)
[1]十三學相攝門(二)
初標(十)
次釋(二)
初釋三學(三)
初戒學(戒)
次定學(定)
三慧學(二)
初正明三慧相(慧)
次約位明具闕(如)
次明相攝(若)
十一五位具修門(此)
十二因位名異門(此)
三結要簡修(此)
三釋斷十重障○
四釋證十真如○
次明轉依果○
三簡示○
○三釋斷十重障(二)
初標(十)
次釋(二)
初正明十障(十)
初異生性障(三)
初正釋(二)
初略釋障(一)
次正明斷(三)
初對小明斷二種(二)
初正釋(二)
次釋妨(二)
次簡明二道用別(二)
初問(無)
次釋(斷)
三釋不說業果疑(雖)
次引證(由)
三料簡(二)
初簡異二乘所斷(雖)
次簡初地亦斷俱生(理)
二邪行障(二)
初正釋(二)
次引證(由)
三闇鈍障(二)
初正釋(三)
次引證(由)
四微細煩惱現行障(二)
初正釋(三)
初略釋障(四)
次正明斷(彼)
三復料簡(二)
初簡第六識俱(二)
初問(寧)
次釋(第)
次簡身見等言(身)
次引證(由)
五於下乘般涅槃障(二)
初正釋(五)
次引證(由)
六麤相現行障(二)
初正釋(六)
次引證(由)
七細相現行障(二)
初正釋(七)
次引證(由)
八無相作加行障(二)
初正釋(八)
次引證(由)
九利他不欲行障(二)
初正釋(九)
次引證(由)
十於諸法中未得自在障(二)
初本地所斷未自在障(二)
初正釋(十)
次引證(由)
次十地滿心所斷餘障(二)
初正釋(此)
次引證(由)
次結屬二障○
第十卷
○[1]次結屬二障(二)
初正結二障攝(此)
次明二障斷義(二)
初斷種現位(二)
初正釋(二)
初煩惱障(煩)
次所知障(所)
次釋妨(雖)
次斷種漸頓(二)
初徵(斷)
次釋(二)
初釋所斷障(二)
初第七識俱二障種(第)
次餘六識俱二障種(二)
初煩惱障種(餘)
次所知障種(所)
次明能斷道(二)
○四釋證十真如(二)
初標(十)
次釋(二)
初正釋義(十)
初徧行真如(一)
二最勝真如(二)
三勝流真如(三)
四無攝受真如(四)
五類無別真如(五)
六無染淨真如(六)
七法無別真如(七)
八不增減真如(八)
九智自在所依真如(九)
十業自在所依真如(十)
次明立意(雖)
○次明轉依果(二)
初承前起後(如)
次正釋轉依(二)
初釋轉依位別(三)
初總標(轉)
次別釋(六)
初損益轉(一)
二通達轉(二)
三修習轉(三)
四圓滿轉(四)
五下劣轉(五)
六廣大轉(六)
三簡示(此)
次釋轉依義別(三)
初總標(轉)
次別釋(四)
初能轉道(二)
初標(一)
次釋(二)
初能伏道(一)
次能斷道(二)
初正釋(三)
次料簡(二)
初師有斷無斷者(有)
次師二智俱有斷(有)
二所轉依(二)
初標(二)
次釋(二)
初持種依(一)
次迷悟依(二)
三所轉捨(二)
初標(三)
次釋(二)
初所斷捨(一)
次所棄捨(二)
初正釋(二)
次料簡(二)
初師無間道捨(有)
次師解脫道捨(有)
[1]四所轉得(三)
初總標(四)
次別釋(二)
初所顯得(二)
初總釋所顯得(一)
次別明四涅槃(三)
初總標(涅)
次別釋(二)
初正釋(四)
初本來自性清淨涅槃(一)
二有餘依涅槃(二)
三無餘依涅槃(三)
四無住處涅槃(四)
次料簡(二)
初約聖凡通簡(一)
次中問答別簡(五)
初簡善逝有有餘依(二)
初問(如)
次答(雖)
二簡二乘容有前三(二)
初問(若)
次答(有)(兩番)
初一番(二)
初約圓寂義隱答次問(然)
次約未證無餘答初問(爾)
次一番(二)
初依無住處答次問(或)
次約不定性答初問(二)
初正釋不定無無餘依(又)
次轉釋一類有無餘依(二)
初正釋有無餘(謂)
次對佛辯同異(此)
三簡斷所知得無住處(二)
初問(諸)
次答(彼)
四簡斷所知不得擇滅(二)
初正簡(二)
初問(若)
次答(擇)
次釋難(二)
初難(既)
次釋(二)
初明(無住非滅)縛得故非擇滅攝(二)
初正釋(非)
次難釋(二)
初約(不動等二)難唯斷縛得擇滅(若)
次約(暫離釋不)動等亦非擇滅攝(非)
次明(無住是滅)障得故亦擇滅攝(三)
初正立(或)
次釋成(擇)
三結示(故)
五簡所知亦障涅槃(二)
初問(既)
次答(說)
三簡示(如)
次所生得○
三結示○
三簡示○
○次所生得(二)
初正釋(二)
初總明所生得(二)
次別釋四智品(二)
初徵(云)
次釋(二)
初正釋智品(二)
初別釋體相(四)
初大圓鏡智相應心品(一)
二平等性智相應心品(二)
三妙觀察智相應心品(三)
四成所作智相應心品(四)
次總示立名(如)
次諸門分別(二)
初正釋(四)
初轉得門(三)
初師轉識成智(此)
次師智依識轉(智)
三師轉強得強(又)
二初起門(二)
初別明(四)
初大圓鏡智(二)
初師無間道時起(大)
次師解脫道時起(有)
二平等性智(平)
三妙觀察智(妙)
四成所作智(二)
初師修道位亦起(成)
次師成佛時初起(有)
次總簡(此)
三緣境門(四)
初大圓鏡智(二)
初師但緣真如(大)
次師緣一切法(有)
二平等性智(三)
初師但緣第八(平)
次師但緣真如(有)
三師徧緣真俗(有)
三妙觀察智(妙)
四成所作智(二)
初師但緣五種現境(感)
次師徧緣三世諸法(有)
四作用門(二)
初承前標後(此)
次釋四用別(謂)
次結廣(如)
次結示(此)
○三結示(此)
○三簡示(雖)
○三簡示(此)
○[1]五究竟位(三)
初末論設問(後)
次舉本頌答(頌)
三末論釋成(二)
初指前標相(論)
次正釋頌文(三)
初釋第一句(二)
初正釋(此)
次釋妨(二)
初釋四智唯無漏妨(二)
初問(清)
次答(道)
次釋佛應無五根等妨(二)
初問(集)
次答(二)
初(有二師明如來根識)等非蘊處界攝(二)
初初師(有)
次次師(二)
初釋義(有)
次料簡(成)
次(第三師明如來身土)等亦蘊處界攝(四)
初正立義(有)
二會相違(二)
初會集論(集)
次會餘處(然)
三斥前師(若)
四結正釋(故)
次釋第二句(三)
初釋不思議(以)
次釋善字(二)
初正釋(此)
次釋妨(二)
初問(論)
次答(此)
三釋常字(此)
三釋後二句(二)
初釋安樂二字(此)
次釋解脫等八字(二)
初釋解脫身三字(二)
次釋大牟尼名法(二)
初略明頌義(大)
次廣解法身(三)
初明能依身(四)
初正釋三身(二)
初總標(如)
次別釋(三)
初自性身(一)
次受用身(三)
初標(二)
次釋(二)
初自受用(一)
次他受用(二)
三結(合)
三變化身(三)
二五法相攝(二)
初標(以)
次釋(二)
初初師(有)
次次師(二)
初明一真如攝自性身(二)
初正釋(有)
次通論(然)
次明後四法攝餘二身(二)
初正釋(二)
初通明智攝二身(四)
次轉釋自受用身(說)
次斥前(二)
初正斥(又)
次釋疑(然)
三三身德別(如)
四自他利殊(又)
次明所依土(四)
初法性土(又)
二自受用土(自)
三他受用土(他)
四變化土(若)
三身土合簡(二)
初(別約諸佛)分簡身土有同不同(三)
初自性身土(自)
次自受用身土(自)
三餘二身土(二)
初標(餘)
次釋(所)
次(通約生佛)合簡身土所變不同(二)
初約漏等判屬四諦(二)
初明無漏識變者道諦攝(此)
次明有漏識變者苦集攝(有)
次約三性別示五觀(五)
初示遣虗存實觀(二)
初(安慧)立相見為虗自證為實(然)
次(以護法立)徧計為虗四分俱實(或)
二示捨濫留純觀(二)
初問(內)
次答(唯)
三示攝末歸本觀(或)
四示遣相證性觀(真)
五示隱劣顯勝觀(此)
○第三釋結施願分(二)
初結示題名(此)
次結歸施願(巳)