[1]南本大般涅槃經會疏(并)單疏總目(會疏卷數同經卷數)
- ○此經大分為五
- ▲初召請涅槃眾
- 序品第一
- 會疏第一(終) 單疏第一(終)
- 序品第一
- ▲二開演涅槃施
- 純陀品第二
- 會疏第二 單疏第二(終)
- 哀歎品第三
- 會疏第二 單疏第三(終)
- 長壽品第四
- 會疏第三 單疏第四(初紙[A1]已下)
- 金剛身品第五
- 會疏第三 單疏第四(二十六紙[A2]已下)
- 名字功德品第六
- 會疏第三 單疏第四(三十六紙[A3]已下終)
- 四相品第七
- 會疏(第四第五) 單疏第五(初紙[A4]已下)
- 四依品第八
- 會疏第六 單疏第五(二十五紙[A5]已下)
- 邪正品第九
- 會疏第七 單疏第五(四十五紙[A6]已下)
- 四諦品第十
- 會疏第七 單疏第五(四十八紙[A7]已下)
- 四倒品第十一
- 會疏第七 單疏第五(五十一紙終)
- 如來性品第十二
- 會疏第八 單疏第六(初紙[A8]已下)
- 文字品第十三
- 會疏第八 單疏第六(二十五紙[A9]已下)
- 鳥喻品第十四
- 會疏第八 單疏第八(二十九紙[A10]已下)
- 月喻品第十五
- 會疏第九 單疏第六(三十四紙[A11]已下)
- 菩薩品第十六
- 會疏第九 單疏第六(三十八紙[A12]已下)
- 大眾所問品第十七
- 會疏第十 單疏第六(五十四紙[A13]已下終)
- 純陀品第二
- ▲三示現涅槃行
- ▲四問答涅槃義
- ▲五折攝涅槃用
- ▲初召請涅槃眾
涅槃經會疏總目(終)
又四品半後時所至文分為二初折惡攝邪用(陳如品未至遺教品還源品二品半)一化周掩迹用(茶毗品至廓潤品) 單疏第十五(三十七紙)。
No. 658
涅槃會疏條目卷上
- 序品第一 會疏第一 單疏第一
- 圓澄師會疏序
- 品題總目五分圖
- 涅槃翻名(并)大語簡小乘
- 天台五重玄章安七分解經
- 此經五分科節
- 釋五分名
- 召請二字不同
- 五分生起通別引證
- 五十二類
- 佛性五名合五分義
- 出分經異解
- 釋如是我聞一時佛在
- 拘尸城金沙河娑羅雙樹
- 列同聞眾所以
- 比丘三義
- 二月仲春表中道十五日表圓常
- 臨涅槃所以
- 神力為本大聲為末
- 佛聲徧滿橫竪三解
- 隨其類音普告眾生
- 經舉如來應供正徧知三號所以
- 外德中[A42]但舉四等所以
- 光召除眾生三障
- 面門者章安指口圓澄破之
- 水陸皆動表示
- 眾生悲佛入涅槃相
- 召佛邊僧眾下
- 弟子尊者大德長老名義
- 迦旃延薄拘羅漢陀翻名
- 羅漢憂悲三義
- 羅漢德譬大龍
- 龍象師子譬羅漢德(單疏一十六紙)
- 召比丘尼眾下
- 比丘尼眾發迹顯本
- 召一恒沙菩薩眾下
- 佛常舉恒河為量四義
- 菩薩十義
- 歎菩薩上求下化德下
- 奉召有光聲動三(付)圓澄指章安分三云義似牽強
- 召二恒沙優婆塞下
- 在家二眾有多名
- 優婆塞有四分(無分少分多分滿分)
- 歷四教三乘明四分義(單疏一二十一紙)
- 蛣𧏙蝮蠆有四分(單疏一二十一紙)
- 優婆塞所對治觀(付)異解
- 優婆塞眾所辦供具之相
- 顯發密教與為欲闍毗和會
- 召三恒沙優婆夷下
- 優婆夷所觀空無常等觀
- 召四恒離車等下
- 毗舍離(并)離車翻名
- 離車願出家破戒令還俗
- 七多羅樹
- 召五恒大臣長者下
- 召毗舍離王眾下(付)除阿闍世王
- 象馬車步云四兵
- 由旬應有多種(此下非單疏文)
- 召七恒沙夫人眾下
- 簡阿闍世王夫人所以
- 召八恒諸天女下
- 種種寶珠以為燈明
- 召九恒龍王眾下
- 召十恒鬼王下(付)毗沙門王異四王中
- 召二十恒等金翅鳥王等下
- 形醜陋者以佛神力皆悉端正
- 召八眾同數下
- 召一無數蜂王眾下
- 召中間眾下
- 迦葉阿難不列座事顯二義
- 佛滅後令捨細戒
- 山神形相
- 熙連河未見所翻
- 熙連䟦提同異(單疏一十六紙)
- 圓澄難章安科分
- 娑羅林變白如鶴(付)表示
- 虗空堂閣堂下泉流表示(付)三根所解不同
- 浴池有二表示
- 悲近中三相同前聲光動三召
- 召四王天下
- 召帝釋天下
- 召空居天下
- 召色界梵眾天下
- 召脩羅眾下(付)光明勝梵天幡蓋小者覆千世界等
- 召欲界魔天眾下
- 魔開地獄門施清淨水
- 魔奉呪供佛還供受呪
- 魔得好呪(付)圓澄難章安解
- 呪他五解(并)章安約法門解(單疏一三十二紙)
- 召大自在天王眾下
- 魔醯首羅大千界主(付)梵王世界主料簡(文私二五十單疏一三十二)
- 第二召他土眾下(付)聲光至他土
- 東方無邊身菩薩來此土相
- 大眾見佛生喜亦唱苦所以
- 此土眾見無邊身來瑞驚怖二解
- 明見無邊身菩薩身相下
- 一毛孔容七萬八千城表示
- 除佛無知菩薩身量者
- 無邊身有來往相無邊即邊
- 丈六梵不見頂(并)鏡身池日譬
- 從南西方無量之無邊身菩薩來
- 娑羅林三十二由旬地容五十二眾及無量之無邊身菩薩是處不思議
- 總明此土他土集眾不集眾
- 一切眾生悉生慈心除一闡提
- 此土及十方悉如極樂土
- 佛收光從口入(并)大眾悲歎
- 以一收光令例風聲是表失主師親三
- 純陀品第二 會疏第二 單疏第二
- 此品天竺屬壽命品謝氏題純陀品文義互有疎密
- 純陀德行十異
- 純陀先請後獻舊明五讓今明十讓
- 佛昔默今默有受不受異通別二解
- 釋純陀名(付)純陀妙義梵漢之異
- 妙義略有十義
- 妙之與大左右之異
- 明涅槃施文分科擬對
- 此品四段分科(并)生起
- 四段通別有三意
- 今四段成前起後對合
- 純陀讓德(單疏二（五六）紙釋委悉)
- 善果有四(可意果 無漏果 隨分果 究竟果)
- 純陀捨俗威儀(付)俗威儀道威儀法門威儀佛威儀(單疏二六紙)
- 偏袒右肩(付)俗袒道袒權袒實袒(單疏二（六紙）私云右權左實右實左權兩義此文有之)
- 右膝著地(付)四悉(并)約教(單疏二七紙)
- 合掌悲感禮足釋(單疏二七紙)
- 發言陳請下
- 佛入涅槃失三寶三德義
- 以譬請下(貧窮譬役力譬)
- 剎利等四姓(付)譬九法界義
- 譬三佛性義(付)此經始終佛性
- 合譬之下
- 純陀微少供令滿佛及大眾
- 願垂矜憫如羅睺羅
- 佛許純陀請
- 佛許受舉三號所以
- 世尊一切種智調御名義
- 無上法雨雨汝身田(上雨上聲下雨去聲弘五中三十三)
- 破舊涅槃唯常法華等無常解
- 評興皇常無常各論方便解
- 圓常之相約四悉釋(委悉也)
- 大事因緣釋
- 三世常(并)非三世文
- 斷九界貧窮(付)約開會釋常
- 常即五佛性義
- 常命色力無礙文消名對法
- 圓澄破章安純陀十讓義(付)佛受純陀供圓澄設二義
- 純陀施食有二果報無差
- 純陀以五難難二施無差下
- 四教佛成道等相
- 佛非食身煩惱身等常身法身金剛身
- 光明即智慧
- 答第一有智斷無智斷難
- 答第二有尊號無尊號難
- 答第四具度眼不具度眼難
- 答第五有五果無五果難(付)佛今以本地初成答之
- 為大眾而獨受純陀供
- 請佛住世下(付)佛去住各有四悉益相
- 大眾見受純陀供普歡喜
- 大眾稱歎純陀(付)純陀名解妙義
- 值佛辦供(付)六難(并)值佛難等譬
- 捨天得天諸天不喜捨天得人諸天所願
- 大眾稱南無純陀
- 秋月十五日諸人瞻仰譬
- 秋陰月陰故秋即盛
- 純陀合一體三寶(并)得主師親
- 大眾以偈願純陀請佛住世
- 純陀以偈請佛住世下
- 曇華芥針蓮華在水盲龜伊蘭生旃檀譬
- 我今所奉食願得無上報
- 佛述成遮請下
- 舉常無常二用遮請下
- 無常苦空無我不淨觀
- 諸天亦不淨(下四十紙)
- 明常用
- 約一空一切空等分遮請文
- 重請文兩解
- 純陀謙謝(付)智如蚊蚋
- 純陀與文殊等大菩薩等是佛力
- 菩薩稱龍象喻智斷
- 正請住世(付)饑人終無變吐譬二解
- 傍論下(付)釋名出意料簡
- 文殊純陀問答勝負
- 文殊執有純陀執無義
- 文殊純陀是非四句
- 文殊訶勸純陀
- 純陀訶勸文殊
- 非想無色故云我聞
- 無色不淨義(又上三十五紙)
- 佛譬一人當千力士
- 貧女生子等譬六即慈
- 純陀訶勸文殊寓上[1]誠下
- 佛非有為無為而應說無為
- 不求梵天梵天自應
- 純陀勸觀(付)遠行人譬
- 文殊稱美下
- 文殊云與純陀共當覆有為
- 純陀是分真位
- 執小者約時新眾并滅後鈍根
- 文殊勸供純陀訶之
- 如來印讚
- 文殊純陀問答佛悅可
- 不知佛智駕駟金翅兩譬舊三解
- 文殊讚發
- 佛放光明照文殊身正為催供
- 純陀悲歎佛說五觀止亂(付)說五門觀所以
- 純陀重請佛酧
- 純陀領解佛述成
- 純陀辦供
- 尋與文殊二解
- 哀歎品第三 會疏二末 單疏第三
- 約四悉釋哀歎題
- 此品梵本屬壽命品謝氏分為兩有十異
- 興皇此品七文生起
- 地動大地動種種分別
- 地動為悲請緣多義
- 地動有時處相由四
- 地動至非想耶否料簡
- 地動有三相(一小大 二六種 三十八)由亦有三
- 正請有三請一哀請二祈請三譏請(有五譬)
- 如來答三請下
- 佛譬日及山各主師親三義
- 如來具酧五譏請義
- 汝等遇我不應空過
- 戒定慧墻塹莊嚴正法城
- 勿以下心而生知足等
- 大地有能用二義
- 令眾生安住祕密藏中我亦安住
- 祕密藏義(并)他解今解今昔義不同
- 三點三目三德對教行理
- 新伊舊伊
- 此祕密藏此經根本
- 摩醯首羅面上三目
- 三德不縱不橫
- 為眾生故名入涅槃
- 比丘疑執之下
- 修無常想除思惑及無常想
- 五十七煩惱三解(并)興皇義
- 舉無我觀為疑下
- 比丘引醉人譬佛破云[A43]但知文字未達其義
- 醉人見日月生迴轉想譬
- 我佛義常法身義樂涅槃義淨法義
- 世間有字無義出世有字有義
- 勝三修并八倒
- 三倒(想倒 心倒 見倒)異解
- 正破四倒明四德
- 四倒配凡夫聲聞二乘
- 正法悉付囑迦葉(付)迦葉同佛
- 春池求珠譬
- 今文付囑迦葉下文不堪付囑相違會同
- 求得寶珠譬六即位
- 破偏教下舊醫乳藥等譬
- 明醫八術(并)十種醫
- 四十八年學舊醫法異解
- 謂鹿為馬譬
- 無常有二種(一佛果無常二生死無常)
- 今經開權顯實用乳藥譬
- 蟲偶成字不知是字非字譬
- 乳藥有毒害甘露二種
- 外道妄我大乘真我不同
- 長壽品第四 會疏第三 單疏第四
- 題長壽所以
- 長壽題四悉
- 佛勸問戒律(付)舊解今解
- 諸比丘對佛辭問金寄老人譬
- 壯人寄金譬(付)法寶不付二乘付菩薩
- 菩薩用三勸所以
- 佛勸命辨戒歸三種有四意
- 迦葉童子(付)童子興問即有四意
- 迦葉承佛及大眾力發問
- 迦葉廣問三世
- 舊師分迦葉問偈異解
- 問數三十二四五六七異說
- 問因起不同
- 今家義(付)依河西三十四問義
- 云何得長壽文問久本如法華
- 迦葉問三世義
- 問文懸對合下答文
- 答問竟大眾問品凡有十證
- 佛總讚迦葉四悉義
- 別讚三世問有三義
- 初成道時有菩薩問此義(付)是指久遠初成(單疏四十三)
- 三十四問對合答文
- 如來長壽之業(付)破業立業正業
- 一子地大悲四無量四弘是長壽業
- 迦葉難平等慈悲佛以一言答
- 佛想一切眾生如羅睺羅
- 迦葉以密迹殺童子難佛約化現答
- 驅遣等諸羯磨(并)三擯
- 持戒比丘見壞法者必應訶責
- 見壞法者不訶責佛法中怨
- 迦葉以憎愛難等心(并)佛答
- 以正法付囑國王大臣并四部
- 迦葉難佛短壽(并)佛答
- 常有多種(付)四教常
- 八大河入大海喻如來壽命海
- 於諸常諸命中如來第一
- 如來實常住示同眾生現短壽
- 迦葉問世常出世常異(并)佛答(付)外道常如來常
- 有教理二異
- 外道盜先佛法(付)賊盜牛等喻
- 常當繫心修常住二字
- 迦葉問法性義(付)問法性即捨身不言捨智三解
- 夫法性者無有滅也
- 無想天有色陰而無色想
- 無想天數論二解
- 三寶常(付)若不知常不得二乘果
- 因樹有影(并)闇中樹影譬
- 金剛身品第五
- 釋題(付)金剛四義
- 榮枯二入滅(付)雙樹表示
- 如來五身(法身常身不可壞身非雜食身金剛身)
- 如來之身絕百非(經文廣說)
- 百非句數
- 非身是身古來七解(并)今解
- 單複具足四句(并)是非各三種四句(單疏四二十九文委悉也)
- 百非屬當百福莊嚴(付)百福異說(并)百非四教不同
- 百非一句各具九十九句
- 如來之身即金剛身非食身等
- 護法因緣得金剛身
- 護正法者不受五戒應持刀劒等
- 護法在家出家相對四句
- 今昔持杖持戒相對四句
- 取捨得宜不可一向
- 持戒真比丘破戒禿居士
- 覺德比丘有德王緣
- 阿閦翻名(并)大乘聲聞
- 有德釋迦覺德迦葉佛
- 如來常身猶如畫石
- 護法在家應執刀杖
- 持戒比丘俗為伴侶莫謂破戒
- 末世為饑餓故出家名禿人
- 持戒人親近白衣應弘法
- 白衣雖持刀杖不應斷命
- 持戒護法之師
- 利養說法師壞弟子
- 三種僧(一犯戒雜僧 二愚癡僧 三清淨僧)
- 持律者知戒輕重不證應證
- 律中明六種五法(付)今是神解五法
- 學人五法等
- 善持經者例律有五事(單疏四（三十六）)
- 名字功德品第六 單疏第四(三十六)
- 釋題(付)名召於體字歎其德
- 此品七善七譬釋此經名
- 此經功德略有三種
- 聞是經名者不生四惡趣
- 生解與聞經功德不同今聞經功德不墮惡趣非深解破他解(疏四（三十七）)
- 判大般涅槃名(付)七善
- 上中下語他解今解
- 七譬(付)他解今家
- 大常二名名異義同
- 甜酥八味異解
- 四相品第七之上 會疏第四 單疏第五
- 題釋(付)開演他解今解
- 開說相對四句
- 三密三德明不明異解
- 涅槃有四相義(一自正 二正他 三能隨問答 四善解因緣義)
- 佛自正比丘自正
- [A44]己身如火聚四見不可得
- 三寶不開自他四相開自他所以
- 明正他下有四悉
- 女人多與兒酥等(付)此女人舊有四釋
- 六味譬勝劣三修
- 煩惱薪智慧火成涅槃食
- 佛稱老女為姉(上疏文可見合)
- 正法不與聲聞付菩薩
- 人謂佛常住其家有佛
- 明能隨問答下
- 不捨錢財為大施主義(付)無方問答
- 他修善隨喜不障名大施
- 見苦者解之名大施
- 不聽聲聞弟子食肉
- 斷肉十義
- 受信施時應為如子肉想
- 如子肉想四義
- 夫食肉者斷大慈種(付)三解
- 食肉食眾生佛子即斷佛種
- 先聽食三種淨肉是漸制
- 十種不淨肉九種淨肉皆不聽
- 佛隨他魚肉言美食隨自不爾
- 食肉次第制意
- 今日[A45]已後制一切肉
- 滅後沙門執小謗大破戒
- 乞食得雜肉食洗除肉食
- 明善解因緣下
- 佛問波斯匿王盜五錢[A46]已上為重盜
- 在文為律在口為誦
- 波羅提木叉墮律之義
- 覆藏諸惡如龜藏六
- 戒法漸制所以
- 九十一墮(付)九十或九十二異說
- 佛見一人墮獄為此人住世一劫
- 因比丘行非法隨事制之
- 四相一相
- 為諸聲聞開發慧眼
- 涅槃法身祕藏總別互取
- 四相即一義(付)虗空四事一譬
- 今昔涅槃義常無常不同料簡
- 如來涅槃常住之義
- 諸佛所師所謂法也以法常故諸佛亦常
- 以煩惱火滅譬難常(并)佛答
- 外道二乘俱為凡夫無常
- 燃木[A47]已有灰譬斷煩惱[A48]已有涅槃
- 佛入滅實非無常(付)王遊觀譬
- 第二開身密下
- 芥子須彌相入等他解今解
- 以佛納妃生子難度煩惱海
- 芥山相入等七種不思議用
- 菩薩住大涅槃(付)舊三解(并)今解
- 三千界施化相指首楞嚴經
- 閻浮施化之相(初生十方七步表示剃髮等相委悉也)
- 摩耶翻名(并)七步表示多義
- 如來示現作阿羅漢兩解
- 如來今日示現之相(委悉也)
- 今日始成是迹實久遠成佛
- 輸頭檀瞿曇翻名
- 如來示現餘生相(委悉也)
- 迦葉以燈滅譬難常佛反破
- 那舍阿那舍不同
- 四相品之二 會疏第五 單疏第五(十五紙[A49]已下)
- 第三開意密明解脫德下
- 興皇解開身密今解通開三業密
- 佛他相對開密四句(付)十二句
- 大論般若顯示法華祕密文他解今解
- 如來實無祕密藏(有九譬)
- 佛負眾生出世之法(付)他解今二解
- 半字毗伽羅論譬
- 大小常無常(付)他解今解
- 龍王降雨譬
- 昔說佛無常是半字
- 言佛無常舌墮落(付)彭城寺嵩法師舌爛口中
- 如來所說無所積聚於食知足如鳥飛空
- 有為無為二積聚有為無為二僧
- 大者其性廣博
- 涅槃者無諸瘡疣
- 大般涅槃者名解脫處
- 有信無信二眾生
- 解脫亦色亦非色(付)他解今解
- 無色界色非二乘所知
- 廣明解脫義之下
- 大涅槃行(付)行者衡音謂施行
- 百句解脫(付)約滿數云百句
- 大師於靈石一夏講此百句
- 百句解脫(文甚廣博也)
- 貪瞋癡慢四毒蛇通見思
- 元品能治莊嚴開善觀師解
- 今家約四教明因果斷不斷
- 眾生怖生死受三歸(付)羣鹿三跳譬
- 名一義異名義俱異
- 供養僧則具足供養三歸
- 三歸即三而一即一而三
- 或時說一為三說三為一非二乘所知
- 涅槃畢竟安樂義
- 不生不滅是解脫
- 解脫或時譬虗空非喻為喻
- 非喻
- 佛為二種說所以(付)害如來及母譬
- 四依品第八 會疏第六 單疏第五(二十五紙[A50]已下)
- 四悉釋四依題
- 憑法不兼人憑人必兼法
- 憑法有自法他法
- 不示如來像示四果像化道易行故
- 如來為四依四依為一依
- 初令依法後令依人所以
- 四依位(付)師弟位舊解今解
- 四依自行化他德(并)列名(初依四果外也)
- 四依位(付)四教判位
- 初依具煩惱性(并)利益相
- 遺教經八大人覺
- 第二依相(付)此人未得第二第三住處
- 第四依阿羅漢相(付)住第十地
- 魔變作佛像神通自在
- 於佛所說若生疑者尚不應受
- 魔作四依像(付)降伏
- 五繫縛魔(付)五繫兩義
- 為聲聞教降魔非為菩薩
- 聲聞天眼名肉眼大乘肉眼名佛眼(付)大乘經名佛乘
- 聲聞教降魔(付)怯人依附勇人譬
- 降魔不教菩薩(付)勇人(并)阿竭陀藥譬
- 菩薩教聲聞降魔(付)毒龍譬
- 聞大經人如優曇華
- 滅後聞此經生信百千億劫不墮惡道
- 佛滅後四十年中此經流布然後滅
- 正像時節異說
- 滅後四十年文異解
- 迦葉阿難知佛始不比餘人
- 答如法人能救拔者下(大小二譬)
- 四依教為利養說餘經菩薩令說是經
- 歎經功德(付)此經流布處地即金剛人即金剛
- 正法餘八十年前四十年是經流布
- 論植因下
- 五種法師(并)五種為三業
- 此經受持因有九種(熙連河并八恒河沙)
- 遇熙連河沙佛者受持此經不生誹謗
- 沙數發一願下一沙
- 熙連與河沙之異
- 熙連(并)一恒及八恒行相不同
- 此經義為十六分順世十六兩為一斤
- 熙連八恒配四依
- 始發心者未來護持此經
- 惡比丘喜佛入滅謗大乘經
- 此經信受者滅阿僧祇劫惡業
- 謗人信人果報之相
- 信此經者麤陋形變為端正
- 大涅槃日出惡業霧露悉消
- 信此經者雖未階十住墮十住中
- 若佛弟子若非弟子為貪利聽受是經一偈近菩提
- 勸供養四依人下
- 有知法者若老若少應供養禮拜
- 供養知法老少是大乘義
- 四依人為護法不舉他比丘破戒雖犯戒不名破戒(付)如是破戒年少在家悉應禮敬
- 為護法同犯戒不名破戒(付)旃陀羅王譬(文廣)
- 八不淨
- 菩薩雖同犯戒本所受戒如本不失
- 乘緩名緩戒緩不名緩(付)舊解今解
- 四依與破戒分別識知之相(付)與梵行平等施相違料簡
- 破戒持戒簡別(付)迦羅迦果鎮頭迦果譬(并)賣藥譬
- 優婆塞應覈問破戒比丘
- 優婆塞知畜八不淨破戒者不應禮供
- 依法不依人等四依(付)次第異說
- 今依法即是依人昔簡無法之人今昔會同
- 四依人即名如來
- [A51]但知如來常人尚可依止況四種人
- 別釋依法不依人等會
- 不依語有無理語亂正語二種
- 殺父母得解脫者依義不依語
- 舉今昔相對會
- 如來善知時宜故說輕為重說重為輕
- 有檀越者不聽畜八不淨無檀越饑世為護正法聽畜金銀等
- 為肉眼者說是四依不為慧眼(付)肉天相對法慧相對肉慧相對不同義(單疏五四十五)
- 邪正品第九 會疏第七 單疏第五(四十五紙[A52]已下)
- 四邪四正四悉釋題
- 四依品答廣大邪正品答分別
- 有四魔故應依四人
- 滅後七百歲魔壞正法作四部及佛形
- 正法千年由度女人減五百年
- 魔作無漏形相所以
- 魔亂佛誕生相
- 魔亂入廟納妃相
- 魔亂結藏(戒相文廣)
- 外道六十四能二義
- 魔亂佛德
- 魔通亂經律所說
- 魔亂持犯罪福
- 不知足知足之相
- 九部經中佛性有無論
- 說有佛性故[A53]已成佛者波羅夷罪
- 比丘過人法為利非為求法
- 為建立正法非羅漢現羅漢非犯
- 犯突吉羅忉利天壽八百萬歲墮地獄
- 大乘偷蘭遮相
- 塔中珍寶比丘自在用之此人名不淨無根二根不定根(付)不定根相
- 夢行婬欲不成犯戒寤應生悔
- 乞食受供養時應生饑世食子肉想
- 不聽常翹一脚聽行住坐臥
- 不聽五熱炙身等苦行(文委悉)
- 聽食五種牛味油等
- 佛說草木無壽命魔說有壽
- 摩訶標伽此云赤色(付)今制被之下文聽之(付)相違會通兩義
- 結成魔說佛說差別相
- 迦葉領解佛述成(付)是名黠慧
- 四諦品第十 單疏第五(四十八紙[A54]已下)
- 破舊今昔四諦有量無量義
- 破舊五時四諦事理不同義
- 聖行具有四種四諦此品明一實四諦
- 一實四諦相
- 四聖諦相(各有六文)
- 聲聞乖理即是外道
- 四倒品第十一 單疏第五(五十一紙[A55]已下)
- 倒有一二三四八乃至眾多倒
- 八倒對治之相
- 文有八倒經家從略從合題四倒
- 邪正四諦四倒三品生起
- 八倒之相
- 迦葉領解今日始得正見自是之前悉名邪見人
- 如來性品第十二 會疏第八 單疏第六(初紙[A56]已下)
- 此品不標佛言如來四悉義
- 如來性三字種種釋
- 今品正辯如來藏如來(付)如來藏舊師諸釋(并)破今解
- 藏性理三同異
- 此品五譬生起
- 此品答上業性二問品題從終
- 善業義舊解(并)破今解
- 一切眾生悉有佛性即是我義
- 貧女寶藏譬
- 家人大小(付)舊解今解
- 以毒塗乳譬顯不早說佛性
- 女人良醫古師四說
- 一切眾生皆有我性未有我德
- 迦葉以十二難難有我義
- 力士眉間金剛珠譬
- 雪山甘草一味藥譬
- 佛性難可毀壞無能殺者
- 佛性不壞殺眾生成殺業
- 佛性住五陰中(付)佛性體他解今解
- 外道邪我出世真我
- 方等經者猶如甘露亦如毒藥
- 甘露毒藥舊解今解
- 於[A57]己身歸一體三寶
- 利钁掘地至金剛譬
- 歸依三寶(付)論議
- 迦葉與第七佛同一名號
- 翻歸邪三寶歸正三寶
- 對治法有有門空門二種(有門邊立正三寶破邪三寶空門邊用無我破邪我)
- 昔異體三寶今一體三寶
- 為凡夫二乘說三寶異相(付)興皇四假
- [A58]己身具佛何敬他佛(付)依不依二義
- 為化他敬諸佛塔法身舍利
- [A59]己身一體三寶相(付)身中佛性即法身佛等
- 會三寶歸一寶而義說三如法華會三乘歸一乘而義說三乘
- 大將太子大臣譬
- 曹洞宗五位依今文(付)破章安解
- 迦葉發迹
- 明中道觀
- 斷常二見(付)舊三說當今文責
- 修常墮斷修斷墮常(付)二解
- 如屈步蟲必因斷常
- 中道愚人無疑文二解
- 中道不二相
- 佛赴緣為執有說無等(付)良醫治四大病譬
- 破有無(止一（四十九）止五（四十一）引今文)
- 破凡夫諍論舉苦無常等例合
- 約不二顯中道(文廣)凡夫謂二智者了達其性無二無二實性
- 先於般若說我無我不二(付)異解
- 約五味譬成因緣不二義下(文廣)
- 雪山肥膩牛若食者純得醍醐
- 隨所食草乳有甘苦(付)所譬
- 無明變為明(付)舊三解
- 乳中非有酪亦非無酪
- 牛食草因緣眾生福力變為乳(付)三解
- 大海上水譬雪山毒草譬
- 歎經(付)震雷象牙上生華譬(付)三解
- 佛性甚深難見難入
- 金錍決膜譬(付)舊四釋(并)今解
- 十住未能見佛性(并)十地不明了
- 九譬譬十住少見不明了
- 雖佛性難見依信知(付)非想天非二乘所知譬
- 非聖凡夫指外道奪語
- 王子貧人為親[1]支貧人寱言刀刀譬
- 婆羅門計神白色剎利計黃毗舍計赤首陀計黑
- 文字品第十三 單疏第六(二十五紙[A60]已下)
- 上品此品不同
- 半字滿字舊解今解
- 一切異論呪術文字皆是佛說非外道說(付)二解
- 初說半字以為根本
- 有十四音名為字義名曰字本
- 十四音(付)古師多種解
- 舌本舌上等音聲不同
- 半字煩惱言說之本滿字善法言說之本(付)半滿得失字無字
- 鳥喻品第十四 單疏第六(二十九紙[A61]已下)
- 文字鳥喻月喻三品之意
- 二鳥雙遊舊解(并)破今解
- 有凡凡共行凡聖共行等
- 迦鄰提娑羅雙遊(付)舊異解(單疏六二十九紙)
- 生死有常無常(付)五譬
- 涅槃有常無常
- 如來憂悲或有或無不定
- 無想天壽(并)非想處非二乘所知唯佛知
- 佛實無憂喜義說憂喜
- 不知佛憂無憂(付)毗曇(人度根度地度)三度(并)成論解
- 生死涅槃各有苦樂
- 智慧殿妙法臺智慧山
- 月喻品第十五 會疏第九 單疏第六(三十四紙[A62]已下)
- 此品來意(付)他破今解
- 問答俱有三光別題月喻所以
- 梁武勅學士撰天地義有三(一宣夜 二周髀 三靈憲)
- 日月周行(周公橫行同佛法張衡竪行)
- 日月壽(長阿含樓炭云五百歲同四王舊云二百五十)
- 日月星形(日五十由旬 月四十九由旬 星小者不滅三由旬)
- 日月星城寶所成相(日火精金精二寶 月瑠璃星水精一寶)
- 劫初無三光眾生福力感三光
- 月增減各有三義
- 具答三光但題月喻所以
- 品後十六行屬當品屬下文異解
- 月實無出沒喻如來常住
- 月實無增減等喻如來八相等
- 月虧盈三義
- 日月因須彌五風所吹運轉
- 六月一蝕由陰陽相御經云修羅所為
- 月大小等譬如來化現
- 月蝕譬出佛身血等示現
- 佛無殺心雖出身血是業輕
- 示現制戒(付)醫師教子喻
- 月蝕長短譬佛壽長短
- 月樂厭譬善惡二機
- 月名不樂見二解
- 日有春夏冬三時異譬佛壽(并)經教異(付)佛法有秋無秋二說
- 星晝不現譬二乘不見佛
- 陰闇日月不現譬正法滅
- 彗星現譬無佛世支佛現
- 黑月(并)彗星翻名等
- 歎經(付)日出霧除譬
- 此經一經耳者除諸惡無間罪業
- 菩薩品第十六 單疏第六(三十八紙[A63]已下)
- 今品答十二問從初題菩薩
- 四教菩薩(付)今正論理性菩薩
- 六即悉名菩薩
- 大涅槃光諸經中王(付)涅槃光二解
- 涅槃光入眾生毛孔作菩提緣
- 答未發心名菩薩義(付)難興皇解
- 迦葉難涅槃光為菩提因義
- 以難難易(付)是以別難圓
- 除闡提餘眾生聞此經作菩提因
- 薄福不聞此經大德能聞
- 聞此經不發心者夢見羅剎誡即發心(付)是名字等四位菩薩
- 闡提不發心(付)種種譬
- 闡提永不發心如妙藥不能治必死
- 金剛無壞者除龜甲白羊角
- 答滅惡義下
- 懺悔護法滅業相(付)除闡提
- 一闡提者名為無目
- 雖說大乘佛性意不信為利養說者名為惡人
- 一不字冠下句例
- 闡提作羅漢像壞正法
- 歎經用(付)闡提流轉無窮
- 經德(付)蓮華喻風喻
- 良醫八術治諸病除阿薩闍病譬餘經不能治四重五無間
- 八術治諸病不治必死譬此經不治闡提
- 良醫八術(吐 下 塗身 灌鼻 熏 洗 丸 散)譬生善滅惡德
- 闍樓翻兒衣
- 四重五逆眾生依經力夢見墮地獄發心
- 良醫呪藥除諸病唯除大龍一毒譬此經德唯除闡提
- 毒鼓譬
- 闇夜營作待日明譬
- 雨潤菓熟譬今經亦指法華八千聲聞授記
- 八千聲聞(異本云八十歟)舊三解(并)章安取捨(單疏六四十四會疏無此文又譬分科異單疏往見)
- 秋收冬藏譬
- 良醫呪藥譬(付)受持此經者皆名菩薩
- 良醫不治必死此經不治闡提
- 教水陸山谷藥草等譬
- 佛乘此經大船亦度眾生譬
- 風及風王兩種譬此經
- 佛示現(付)蛇蛻(并)金師譬
- 佛身譬菴羅閻浮樹一年三變
- 佛密語譬先陀婆一名四實(付)合四句四教四門等義
- 末法法衰僧衰之相
- 深誡末世弘經(付)牧女加水賣乳譬
- 加水賣乳委合翻添造論造疏記等
- 女人婬欲深重一切男與一女為欲事而未足(付)應訶女相求男子
- 知佛性者雖女名男不知佛性者雖男名女(付)此經佛性名丈夫相
- 此經滅後流布興衰
- 過夏初月名秋秋雨連霔文
- 此經為南方菩薩流布當至罽賓沒
- 此經沒[A64]已餘大乘經皆沒
- 文殊騰純陀常無常疑(付)使文殊騰兩解
- 以本有今無等偈釋疑(付)此偈兼釋三乘差無差疑義
- 佛性常住三根悟解
- 四出偈其意少異
- 四出偈異解(單疏六五十)
- 會疏主非章安解作別解
- 三乘同一佛性(付)諸色牛乳同一白色譬
- 三乘同一涅槃論議
- 三乘佛眾生差別譬五味
- 旃陀羅速成佛身子等遲成佛所以
- 譯文有訛問答乖合(單疏無之)
- 答菩薩得不壞眷屬問
- 不知常者雖天眼名肉眼知常者雖肉眼名天眼
- 佛以一音說法異類各解故佛名父母(并)生子教語譬
- 大眾所問品第十七 會疏第十 單疏第六(五十四紙[A65]已下)
- 大眾所問題古今釋
- 放光照純陀身等答示現涅槃問
- 純陀并大眾奉供
- 示現化佛等受大眾供釋尊受純陀供
- 純陀所獻八斛佛神力充足大會
- 答示人天魔道問義
- 答知法性問下
- 佛說偈止大眾悲歎(視眾生如羅睺羅故非永入涅槃)
- 明三寶常(付)三寶同真諦開善莊嚴解(并)破今解(單疏六五十四)
- 答受法樂(付)大眾歡喜供養
- 迦葉領解奇瑞(并)純陀領解
- 復見大眾說十三偈二解
- 純陀得十住地
- 為未來眾生說此經
- 諸經所說有餘義無餘義
- 除闡提一切施皆可讚歎
- 趣向一闡提道相
- 破戒相(并)破戒生慚愧可拔濟
- 雖造逆後改生護法志可供養
- 雖犯逆生護法心(付)女擕子渡河死生梵天譬
- 一切施稱歎有餘說有差別無餘說
- 佛說一切施稱歎偈因緣(付)一切者少分一切
- 一切江河必有迴曲等是有餘說
- 阿含通大小大加方等語
- 一膏藥亦甘露亦毒藥譬
- 說一切女人必懷諂曲偈因緣
- 於他語言隨順不逆等偈是有餘義(并)為阿闍世說此偈因緣
- 一切畏刀杖等偈有餘說(并)為獵師說此偈因緣
- 羅漢輪王無能害者
- 王舍城獵師請佛食肉緣
- 尊重父母墮無間義(付)貪愛為母無明為父(并)舊解今解
- 一切屬他則名為苦等有餘說(付)為女人說此偈因緣
- 一切諸眾生皆依飯食存等偈(并)佛違釋
- 有餘無餘義一切義(付)古異解
- 迦葉并大眾領解歡喜
- 以迦葉阿難阿闍世未來勸佛住世(并)佛酧請止悲
- 佛涅槃時一足黑黮一足光淨是表法應
- 大眾得益(并)文殊純陀授記莂
- 釋尊背痛付囑現病
- 背痛緣(出大論)
- 舊付囑[A66]已下屬現病品今則不然
- 現病品第十八 單疏第七(初紙[A67]已下)
- 第三示現涅槃行文古師異解(并)今解
- 此品明無病而題現病所以
- 佛無病因緣有二種
- 菩薩施病者醫藥回向除三障(付)三障之相
- 七慢八慢九慢
- 重惡病為業障三解
- 謗法闡提為報障二解
- 舉菩薩化他發願難佛現病
- 請息惡慢難佛現病
- 佛身力(付)牛象力士等力展轉格量
- 優鉢羅象等二解
- 迦葉佛稱瞿曇義(會疏三十五)
- 佛以三事示無病相事理二解
- 佛從臥起趺坐放光利益
- 蓮華光利益三途苦悉除
- 八寒地獄得名二解
- 化佛利益(付)種種化現相(付)此時閻浮眾生無一人行惡者除闡提
- 大眾供養(并)勸請
- 建陀優摩陀阿婆摩羅鬼
- 大眾請音不至無色義
- 佛答之下先歎迦葉是請首故
- 釋尊無病往緣
- 而現病是方便密語(付)十一事引例
- 如來密語顧命文殊云吾今背痛汝當為四眾說法
- 三人病難治(一謗大乘 二五逆 三一闡提)
- 二乘小道聞法發心
- 菩薩不定或聞法或不聞法自然成菩提
- 為利養誑他受持此經(付)與十六卷相違料簡
- 五種病人者初二三四果支佛如次八六四二一萬劫後當成佛
- 初果斷三結我見疑見戒取
- 三果斷五下結我疑戒取足貪嗔
- 今文八萬劫成佛下文八萬劫發心須會釋
- 聖行品第十九之一 會疏第十一 單疏第七(六紙[A68]已下)
- 五行十功德不同(付)破舊解
- 五行得名(付)從初題聖行
- 五行天行為本餘為末(付)他破
- 一行各具五行義
- 評五行一行因果總別等義
- 此品五行說三不說天病二
- 天行指雜華(付)天行多義
- 標列五行并一行
- 明五一兩行所以
- 初明戒聖行下(付)菩薩遇人緣法緣相
- 菩薩持戒(付)羅剎乞浮囊譬
- 羅剎二解(一外惡知識二內顛倒心)
- 菩薩五種戒
- 事理二戒(一受世教戒二得正法戒)
- 二種戒(一性重戒 二息世譏嫌戒○戒相委悉)
- 菩薩持性重遮制二戒等無差別
- 簧木枕二解(并)波羅塞牽道八道行城戲
- 菩薩誓願相(有十二誓)
- 清淨戒等十戒(并)三戒所攝
- 明戒果住不動地(付)舊三釋(并)今解
- 不動地得名須彌譬
- 須彌山藍風動不動異說和會
- 聖行聖人得名(付)七聖財
- 二明定聖行下古師為四念處有二失(并)今解
- 特勝觀背捨觀(修證相委悉)
- 特勝背捨果得住堪忍地
- 料簡破戒文在明定中(付)舊三解(并)今解為明圓定
- 菩薩為化他護法或毀戒
- 仙豫國王斷婆羅門命因緣(會疏第十五)
- 三明慧聖行下明四諦二諦一諦開合(并)對緣異(并)四諦境智等
- 一明有作四諦(名體相等委悉)
- 十力等云道諦二解
- 八苦相委悉
- 就福命論死異解(并)壞命根死
- 五盛陰苦別體相
- 一切苦生苦為根本餘有無不定
- 眾生顛倒貪生厭死實生死相關(付)功德天黑暗共行譬
- 明生多過患五譬
- 老苦相種種譬
- 病苦相種種譬
- 老後列病所以
- 死苦相種種譬
- 初二三禪火水風至第四禪三災不至所以
- 死苦時節
- 菩薩無死苦(付)古三解今解
- 摩羅毒蛇得阿竭多星呪消之
- 命絕中陰名死苦相
- 愛別離苦(付)依愛生憂畏
- 頂生王成輪王昇帝釋宮緣(付)爾時帝釋迦葉佛頂生釋迦佛
- 愛別離苦境難易
- 帝釋頂生相似(并)目眴遲速所以
- 髦尾(并)珠照一由旬(并)寶女孕不孕異說
- 怨憎會苦
- 求不得苦有二(并)五盛陰苦
- 八苦會通苦諦樂有無論議
- 眾生於下苦中橫生樂想(付)迦葉謬解難顛倒(并)佛答
- 三受三苦(付)苦受有三苦餘二受各有二苦(付)今昔異說
- 生死中實無樂隨順世說有樂
- 實無樂而說樂虗妄耶論議
- 世樂為樂因亦為苦因義
- 菩薩解苦無苦二乘不解
- 聖行品之二 會疏第十二 單疏第七(二十五紙[A69]已下)
- 明集諦下
- 昔煩惱業為集今煩惱為集煩惱中別取愛
- 愛有二種(一愛[A70]己身二愛所須)
- 愛二種(欲得[A71]已得)
- 復三種(欲色無色)
- 復三種(煩惱因緣愛業－苦－)
- 出家四愛(衣食臥具藥)
- 復五種(著五陰)
- 愛二(善不善)
- 善法愛二(求二乘不善求大乘善)
- 凡夫愛名集不名諦菩薩愛名諦不名集
- 昔說業惑為集今偏說愛論議
- 愛是根本(并)愛過患九譬(文廣)
- 凡夫二乘菩薩相對明苦及諦有無(并)明集滅道
- 明苦集竟結成四諦所以
- 約四種四諦釋料簡文
- 凡夫有苦無諦(付)新舊本不同
- 明滅諦下(付)見滅見滅諦
- 明道諦下
- 陀羅驃(并)求那
- 今以八聖道為道(付)迦葉舉昔十四說難相違
- 一聖道赴緣說種種名六譬
- 水名多種梵語
- 說道多種增數明(付)金師譬
- 隨信隨法信解見到
- 見道數家論家異義(并)利鈍異義
- 明無量四諦下
- 一切法攝盡四諦而為說不說二言所以
- 知聖諦有中上二智
- 無量四諦相貌
- 分別諸陰有無量相非二乘所知
- 諸陰相(付)佛界陰覆法界事理
- 六道陰苦二乘樂菩薩雙照佛雙非
- 約十二入十八界明無量苦相
- 廣約五陰明無量苦相
- 無量集滅道諦相
- 無量世諦第一義諦
- 數家四諦十六諦皆真諦論家無我一通真俗餘皆世諦
- 明二諦下(付)舊六種二諦(并)釋諦名破之并今解
- 二諦體一異解(并)今破
- 四諦分真俗異解
- 二諦一異論議
- 世諦即第一義隨順眾生說有二諦
- 二諦有八種(并)六種七種等異解(并)天台七種二諦(并)今且順一師八種
- 隨情智二諦約世出世是冠下七
- 生滅等七種二諦(委悉)
- 有名有實真諦(付)他師云真有名無實違此文
- 世法有五(名世 句世 縛世 法世 執著世)
- 明一實諦下(付)不明三諦所以
- 一實諦舊異解(并)今釋
- 佛以七義答實諦義
- 昔四諦實諦今一實諦實
- 二乘稱諦如來稱實與奪義
- 一切顛倒攝苦諦
- 二乘亦實亦不實
- 魔所說苦集二諦所攝
- 外道所說苦集攝(并)彼[A72]但壞苦集
- 外道橫計苦集滅道相
- 外道橫計亦壞道滅
- 外道有苦諦(付)與凡夫有苦無諦相違料簡
- 外道橫計常樂我淨相(文廣)
- 外道常樂我淨非相
- 聖行品之三 會疏第十三 單疏第七(四十二紙[A73]已下)
- 廣破外道常
- 小乘無作有漏今意無作無漏
- 無作毗曇成論不同
- 一切外道心有三(在家心 出家心 在家遠離心又二種)
- 明色無常十時異
- 破外道樂淨(付)指上答三解
- 盲問乳色譬
- 明圓慧行下(付)舊解今解
- 如來不轉法輪義
- 以八異釋異故不更(鹿苑今經大小相對)
- 鹿苑八萬得初果今八十萬億不退菩提
- 轉法輪義
- 釋慧行名(付)定行無之以初後例
- 圓行次第行結意
- 慧行果住無畏地(付)異解今解
- 釋無畏地名(付)與十地經合
- 人有三惡(闡提犯重)
- 二十五三昧破二十五有(付)二十五名王三昧義
- 六地斷三界惑是通義
- 釋二十五三昧四悉義(并)各有四意
- 菩薩自在用(吹須彌一身為多多身為一等)
- 菩薩雖在地獄不受苦
- 菩薩功德齊等而有高下義
- 住無垢藏王菩薩歎教下
- 教勝於佛佛母故(付)教佛相對勝劣自行化他二
- 義(自行教勝化他佛勝)
- 五味喻五時相生文(付)古師異釋(并)破今家解(文廣)
- 文不舉法華三義
- 五味對戒定慧并五時教
- 迦葉自誓發願剝皮為紙[A74]刺血為墨書寫此經等
- 與迦葉超越記
- 過去雪山童子因緣
- 菩提心難發易壞種種譬
- 帝釋變為羅剎試雪山
- 真金以燒打磨三種試譬
- 羅剎說半偈
- 半偈名半如意珠
- 財施有盡法施無盡多利益
- 為半偈施身如施瓦器得七寶器捨不堅身得金剛身
- 雪山敷鹿皮為羅剎所坐(并)稱羅剎云和尚
- 偈文書石壁等捨身
- 欲捨身羅剎復釋形接取讚歎
- 半偈捨身故釋尊超十二劫在彌勒前(付疏)餘極云九劫隨機異說
- 半偈者說無常一邊故
- [A75]但云生滅不云住
- 三相中住與常住異
- 無常與空同異舊異釋
- 生滅滅[A76]已(付)又生滅生[A77]已寂滅生為樂耶否料簡
涅槃經會疏條目卷上