大方广佛新华严经合论卷第十九
如来现相品第二之余
【经】尔时世尊欲令一切菩萨大众得于如来无边境界神通力故放眉间光此光名一切菩萨智光明普照耀十方藏其状犹如宝色灯云遍照十方一切佛刹其中国土及以众生悉令显现又普震动诸世界网一一尘中现无数佛随诸众生性欲不同普雨三世一切诸佛妙法轮云显示如来波罗蜜海又雨无量诸出离云令诸众生永度生死复雨诸佛大愿之云显示十方诸世界中普贤菩萨道场众会作是事[A1]已右绕于佛从足下入尔时佛前有大莲华忽然出现其华具有十种庄严一切莲华所不能及所谓众宝间错以为其茎摩尼宝王以为其藏法界众宝普作其叶诸香摩尼[1]而作其䰅阎浮檀金庄[2]严其台妙网覆上光色清净于一念中示现无边诸佛神变普能发起一切音声摩尼宝王影现佛身于音声中普能演说一切菩萨所修行愿此华生[A2]已一念之间于如来白毫相中有菩萨摩诃萨名一切法胜音与世界海微尘数诸菩萨众俱时而出右绕如来经无量匝礼佛足[A3]已时胜音菩萨坐莲华台诸菩萨众坐莲华䰅各于其上次第而[3]坐其一切法胜音菩萨了深法界生大欢喜入佛所行智无疑滞入不可测佛法身海往一切刹诸如来所身诸毛孔悉现神通念念普观一切法界十方诸佛共与其力令普安住一切三昧尽未来劫常见诸佛无边法界功德海身乃至一切三昧解脱神通变化即于众中承佛威神观察十方而说颂曰。
尔时众中复有菩萨摩诃萨名观察一切胜法莲华光慧王承佛威[2]神观察十方而说颂曰。
尔时众中复有菩萨摩诃萨名法喜慧光明承佛威神观察十方而说颂曰。
尔时众中复有菩萨摩诃萨名香𦦨光普明慧承佛威神观察十方而说颂曰。
尔时众中复有菩萨摩诃萨名师子奋迅慧光明承佛威神遍观十方而说颂曰。
尔时众中复有菩萨摩诃萨名法海慧功德藏承佛威神观察十方而说颂曰。
尔时众中复有菩萨摩诃萨名慧灯普明承佛威神观察十方而说颂曰。
尔时众中复有菩萨摩诃萨名华𦦨髻普明智承佛威神观察十方而说颂曰。
尔时众中复有菩萨摩诃萨名威德慧无尽光承佛威神观察十方而说颂曰。
尔时众中复有菩萨摩诃萨名法界普明慧承佛威神观察十方而说颂曰。
尔时众中复有菩萨摩诃萨名精进力无碍慧承佛威神观察十方而说颂曰。
如此四天下道场中以佛神力十方各有一亿世界海微尘数诸菩萨众而来集会应知一切世界海一一四天下诸道场中悉亦如是。
普贤三昧品第三
【论】将释此品略作三门分别一释品之名二释品来意三随文释义一释品名者理智无边名之为普智随根益称之曰贤三之云正昧之云定亦云正受为正定不乱能受诸法忆持简择故名正受亦云等持为正定能发生正慧等持诸法是故名之等持也为普贤为佛绍法界大智之家诸佛万行遍周之长子以答前所问三十七问中云何一切菩萨行海出离海神通海波罗蜜海世界海等故须入定善简众法答前所问令众迷解故故须入定然普贤菩萨恒无定乱以示法则故须如是又以初举果劝修中以入定为法则后十定品中明十地道满起诸想念方真二释品来意者明普贤菩萨常在三昧静乱总真然教化众生故成法则答所问疑故为善简择诸三昧出入同异相故为善择众生业海果报佛行业海果报故须入定从定起[A16]已说世界成就品华藏世界品毗卢遮那品答前所问故此品须来意明初入法须加定业以显真门后十定品中明十地真智[A17]已终智随一切众生想念应根接物方是修道者应如是知三随文释义者于此一品经文中义分为二一科其经意二释三昧名一科其经意者。
【经】尔时普贤菩萨摩诃萨于如来前坐莲华藏师子之座承佛神力入于三昧此三昧名一切诸佛毗卢遮那如来藏身普入一切佛平等性能于法界示众影像广大无碍同于虗空法界海[1]漩靡不随入出生一切诸三昧法普能包纳十方法界三世诸佛智光明海皆从此生十方所有诸安立海悉能示现含藏一切佛力解脱诸菩萨智能令一切国土微尘普能容受无边法界成就一切佛功德海显示如来诸大愿海一切诸佛所有法轮流通护持使无断绝如此世界中普贤菩萨于世尊前入此三昧如是尽法界虗空界十方三世微细无碍广大光明佛眼所见佛力能到佛身所现一切国土及此国土所有微尘一一尘中有世界海微尘数佛刹一一刹中有世界海微尘数诸佛一一佛前有世界海微尘数普贤菩萨皆亦入此一切诸佛毗卢遮那如来藏身三昧尔时一一普贤菩萨皆有十方一切诸佛而现其前彼诸如来同声赞言善哉善哉善男子汝能入此一切诸佛毗卢遮那如来藏身菩萨三昧佛子此是十方一切诸佛共加于汝以毗卢遮那如来本愿力故亦以汝修一切诸佛行愿力故所谓能转一切佛法轮故开显一切如来智慧海故普照十方诸安立海悉无余故令一切众生净治杂染得清净故普摄一切诸大国土无所著故深入一切诸佛境界无障碍故普示一切佛功德故能入一切诸法实相增智慧故观察一切诸法门故了知一切众生根故能持一切诸佛如来教文海故尔时十方一切诸佛即与普贤菩萨摩诃萨能入一切智性力智与入法界无边量智与成就一切佛境界智与知一切世界海成坏智与知一切众生界广大智与住诸佛甚深解脱无差别诸三昧智与入一切菩萨诸根海智与知一切众生语言海转法轮辞辨智与普入法界一切世界海身智与得一切佛音声智如此世界中如来前普贤菩萨蒙诸佛与如是智如是一切世界海及彼世界海一一尘中所有普贤悉亦如是何以故证彼三昧法如是故是时十方诸佛各舒右手摩普贤菩萨顶其手皆以相好庄严妙网光舒香流𦦨发复出诸佛种种妙音及以自在神通之事过现未来一切菩萨普贤愿海一切如来清净法轮及三世佛所有影像皆于中现如此世界中普贤菩萨为十方佛所共摩顶如是一切世界海及彼世界海一一尘中所有普贤悉亦如是为十方佛之所摩顶尔时普贤菩萨即从是三昧而起从此三昧起时即从一切世界海微尘数三昧海门起所谓从知三世念念无差别善巧智三昧门起从知三世一切法界所有微尘三昧门起从现三世一切佛刹三昧门起从现一切众生舍宅三昧门起从知一切众生心海三昧门起从知一切众生各别名字三昧门起从知十方法界处所各差别三昧门起从知一切微尘中各有无边广大佛身云三昧门起从演说一切法理趣海三昧门起普贤菩萨从如是等三昧门起时其诸菩萨一一各得世界海微尘数三昧海云世界海微尘数陀罗尼海云世界海微尘数诸法方便海云世界海微尘数辩才门海云世界海微尘数修行海云世界海微尘数普照法界一切如来功德藏智光明海云世界海微尘数一切如来诸力智慧无差别方便海云世界海微尘数一切如来一一毛孔中各现众刹海云世界海微尘数一一菩萨示现从兜率天宫[1]没下生成佛转正法轮般涅槃等海云如此世界中普贤菩萨从三昧起诸菩萨众获如是益如是一切世界海及彼世界海所有微尘一一尘中悉亦如是尔时十方一切世界海以诸佛威神力及普贤菩萨三昧力故悉皆微动一一世界众宝庄严及出妙音演说诸法复于一切如来众会道场海中普雨十种大摩尼王云何等为十所谓妙金星幢摩尼王云光明照耀摩尼王云宝轮垂下摩尼王云众宝藏现菩萨像摩尼王云称扬佛名摩尼王云光明炽盛普照一切佛刹道场摩尼王云光照十方种种变化摩尼王云称赞一切菩萨功德摩尼王云如日光炽盛摩尼王云悦意乐音周闻十方摩尼王云普雨如是十种大摩尼王云[A18]已一切如来诸毛孔中咸放光明于光明中而说颂言。
尔时一切菩萨众皆向普贤合掌瞻仰承佛神力同声赞言。
【论】此一段经(有八十二行一千三百五十六言)其意有十一一从尔时普贤菩萨[A21]已下一行半经明承佛威神入定二此三昧[A22]已下八行半经明举三昧名及叹三昧之德三如此世界[A23]已下可七行经明都举普贤入定此界如是十方总然四尔时一一普贤菩萨[A24]已下有十一行半经明普贤入定诸佛现前佛力所加佛言赞叹普贤之德五尔时十方一切诸佛[A25]已下有七行经明诸佛与普贤十种智六如此世界中[A26]已下可三行经明都举十方世界中普贤一切诸佛一时同与其智法如是故七是时[A27]已下可六行经明诸佛以手加持摩普贤顶八如是一切世界海[A28]已下可两行经都举十方世界同然九尔时普贤菩萨[A29]已下九行半经明普贤从三昧起并陈三昧之名十普贤菩萨从如是三昧门起时[A30]已下十二行半经明大众获益并都结与十方同然十一尔时十方一切世界海[A31]已下至偈颂[A32]已来有十二行半经明佛力三昧力其地微动及兴供末后诸佛毛孔光明说颂叹普贤之德问曰何故前世主妙严品末其地六种十八相大动此品何故其地微动答曰前明如来始成正觉大众贺佛及自皆得佛果之益其益广大明位极行终以此其地大动此品答世主所问之疑为成初信故其地微动于中菩萨示有疑问寄同得益皆是成其凡夫始信之心是故名为举果劝修生信分仍是信他佛及菩萨得然未是信自心得也第二会中金色世界不动智佛[A33]已去方明信自心得亦然也至第十二卷中诸世间主更作二十八问方明信自心是佛不动智等至文方明此经直至法界品觉城东[A34]已来菩萨及一切大众皆是寄法同迷示行修证唯觉城人间五百童子童女优婆塞优婆夷各具五百一万诸龙寄位是凡表其凡夫有得入者故若无实得者佛教岂是虗行者哉圣者立样令凡实得终不虗施应如是知应如是信不自欺诳若有人言此经非是凡夫境界是菩萨所行是人当知灭佛知见破灭正法令其正教世不流通令其世间正见不生断灭佛种诸有智者不应如是不劝修行设行不得不失善种犹成来世积习胜缘故于此佛毛孔光明说颂中[A35]已下有两段颂于初二十行颂明佛毛孔光明赞普贤德如文具明毛孔光是万行光还叹普贤万行二尔时一切诸菩萨[A36]已下有二十行颂明大众叹普贤并请说后三品之法亦如文具明第二释三昧之名者于此三昧名中义分为三一释三昧名二释三昧体用三叹三昧之德一释三昧之名者名毗卢遮那如来藏身毗卢云光遮那云种种遍照如来是法性之体藏身是含容众法之智明以理智种种教行之光照烛众生之器随根与益如经叹德中具明二释三昧之体用者此三昧体者以法界根本智为体以差别智为大用又以法[1]界根本智为体随众生智为用又以入三昧为体出定为用又以无入无出为体又入出俱为用又以入出俱为体以义准之可见大要言之且以为化众生法则之中以入定明体后从定起显示十种定名是用于十个定名中总以法界无依住智性为体此体亦名首楞严定与不可说一切诸三昧诸智慧门为体如叹德中具明如经云世界海漩无不随入者是三昧之用彻遍一切众法之名故海者广大义漩者甚深义明此三昧体用广大甚深无尽诸佛菩萨及一切十方六道众生中行皆遍故此一三昧答前三十七问总尽向前以佛神力答前三十七问中云何是佛地佛海佛眼佛耳鼻等今普贤三昧答前三十七问中云何菩萨行海三昧海等问为欲明佛行菩萨行体用彻故以佛为体普贤行海为用以此体用该通诸法无法不尽故佛眼耳鼻舌身意为体能遍知众生事业为用[A37]已下如来与普贤智明普贤智契合佛根本智二智不殊令后信者信自智佛根本智一体无二无疑故十方诸佛手摩其顶者明接引忍可言普贤从三昧起者明定体随根用处彼复依根获益名起其用无尽略举其十以表无尽故余义经文自具广明意明佛根本智是定体普贤是用。
大方广佛新华严经合论卷第十九
音切
(须音)。
滞(直例切)。
佥(七盐切)。
楞(鲁登切)。
【论】第四从尔时世尊欲令一切菩萨大众得如来无边境界[A11]已下一段长行有二十八行半经(四百八十四言)于中分为两段一从初十行经明光之德二十八行半经明莲华出现第一从初明光之德大意有十一令众除疑获益二显光出处三显光之名四显光之色五明光所照远近六明光所照威动世界七光照尘中现无数佛随根与益八光雨十种法轮云九光明绕佛十光入佛足轮以成大众信心明足下是初信入故说十种智佛以为自[A12]己信心以不动智为首第二尔时佛前[A13]已下十八行半经明莲华出现于此一段文中大意有十一明华现所由二明华具十种严饰三明毫光出众来坐四明胜音菩萨为主余者为伴五明上首菩萨胜音之德六明诸佛与胜音之力七明胜音常见诸佛八明胜音神变自在九明胜音观众说颂十明正申颂意此之一段经文如来眉间毫出光明名一切菩萨光明普照耀十方藏者明是十地菩萨智满中道教行之光又毫相中出众菩萨有世界海微尘数上首名曰一切法胜音即是其十地满足中道果行将此中道觉行悲智圆满法界行门毫尘刹海无障碍法答前大众三十七问使令现在及以未来信此十地法界因果法门行满十方使令得益是故经云欲令一切菩萨大众得于如来无边境界神通力故放眉间光又光体是法界之理胜音大众之海是其法界之行用故明从十住初心以理智万行体用不相离也故从十信即与果行令修理智体用法合然故从果行信进又胜音菩萨坐莲华台诸菩萨众坐莲华䰅明主伴万行明胜音一行遍一切行一切万行是胜音一行明法界理智中圆满无碍自在行故还如前菩萨毛孔流光出菩萨行相似体性一多重重自在无体可碍诸波罗蜜一中具十乃至无尽故缘起互为因果主伴自在故以理智照之可见大意明法界行门一行遍一切行故同别自在十正申颂意中通胜音菩萨有十菩萨各申一段偈颂初二十行颂叹佛身充遍普现众生前及毛孔刹土众会无尽相入两行一颂如文具明无烦更释大体得大纲纪即得经文自具此十段颂后九段总十行一段总是答前世主所问又明此会菩萨能入如来之境最下有三行经(五十一言)明都结十方世界同然一时云集[A14]已上现神通及语答前大众所疑竟示业及法答者如[A15]已下世界成就品莲华藏世界品毗卢遮那品神通法业俱示若通当类总自具法业答故普贤三昧品世界成就品华藏世界品毗卢遮那品此初会六品经是以佛果劝修门。