中阿含经卷第六
（二六）舍梨子相应品[20]瞿尼师经第六[21](初一日诵)
我闻如是：
一时，佛游王舍城，在竹林迦兰哆园。
尔时，[22]瞿尼师比丘亦游王舍城，在无事室，调笑、㤭慠，躁扰、喜忘，心如猕猴。瞿尼师比丘为少缘故，至王舍城，是时尊者舍梨子与比丘众俱，中食已后，因小事故，集在讲堂。瞿尼师比丘于王舍城所作已讫，往诣讲堂。
尊者舍梨子遥见瞿尼师来已，因瞿尼师告诸比丘：“诸贤！[1]无事比丘行于无事，当学敬重而随顺观。诸贤！若无事比丘行于无事，多不敬重，不随顺观者，则致比丘诃数诘责：‘此贤无事，何为行无事？所以者何？此贤无事，行于无事，多不敬重，不随顺观，若至众中，亦致比丘诃数诘责。’是故，诸贤！无事比丘行于无事，当学敬重，令随顺观。
“诸贤！无事比丘行于无事，当学不调笑而不躁扰。诸贤！若无事比丘行于无事，多行调笑而躁扰者，则致比丘诃数诘责：‘此贤无事，何为行无事？所以者何？此贤无事，行于无事，多行调笑及于躁扰，若至众中，亦致比丘诃数诘责。’是故，诸贤！无事比丘行于无事，当学不调笑，令不躁扰。
“诸贤！无事比丘行于无事，当学不畜生论。诸贤！若无事比丘行于无事，多畜生论者，则致比丘诃数诘责：‘此贤无事，何为行无事？所以者何？此贤无事，行于无事，多畜生论，若至众中，亦致比丘诃数诘责。’是故，诸贤！无事比丘行于无事，当学不畜生论。
“诸贤！无事比丘行于无事，当学不㤭慠及少言说。诸贤！若无事比丘行于无事，多行㤭慠，多言说者，则致比丘诃数诘责：‘此贤无事，何为行无事？所以者何？此贤无事，行于无事，多行㤭慠及多言说，若至众中，亦致比丘诃数诘责。’是故，诸贤！无事比丘行于无事，当学不㤭慠及少言说。
“诸贤！无事比丘行于无事，当学护诸根。诸贤！若无事比丘行于无事，多不护诸根者，则致比丘诃数诘责：‘此贤无事，何为行无事？所以者何？此贤无事，行于无事，多不护诸根，若至众中，亦致比丘诃数诘责。’是故，诸贤！无事比丘行于无事，当学护诸根。
“诸贤！无事比丘行于无事，当学食知止足。诸贤！若无事比丘行于无事，贪余多食，不知足者，则致比丘诃数诘责：‘此贤无事，何为行无事？所以者何？此贤无事，行于无事，贪余多食，不知止足，若至众中，亦致比丘诃数诘责。’是故，诸贤！无事比丘行于无事，当学食知止足。
“诸贤！无事比丘行于无事，当学精进而不懈怠。诸贤！若无事比丘行于无事，多不精进而懈怠者，则致比丘诃数诘责：‘此贤无事，何为行无事？所以者何？此贤无事，行于无事，多不精进而反懈怠，若至众中，亦致比丘诃数诘责。’是故，诸贤！无事比丘行于无事，当学精进而不懈怠。
“诸贤！无事比丘行于无事，当学正念及正智也。诸贤！若无事比丘行于无事，多无正念，无正智者，则致比丘诃数诘责：‘此贤无事，何为行无事？所以者何？此贤无事，行于无事，多无正念及无正智，若至众中，亦致比丘诃数诘责。’是故，诸贤！无事比丘行于无事，当学正念及正智也。
“诸贤！无事比丘行于无事，当学知时及善时也。不早入村而行乞食，亦[2]不晚出。诸贤！若无事比丘行于无事，早入村邑而行乞食，又晚出者，则致比丘诃数诘责：‘此贤无事，何为行无事？所以者何？此贤无事，行于无事，早入村邑而行乞食，又复晚出，若至众中，亦致比丘诃数诘责。’是故，诸贤！无事比丘行于无事，当学知时及善时也。
“诸贤！无事比丘行于无事，当学知坐[A1]及善坐也，不逼长老坐，为小比丘诃。诸贤！若无事比丘行于无事，逼长老坐，为小比丘诃者，则致比丘诃数诘责：‘此贤无事，何为行无事？所以者何？此贤无事，行于无事，逼长老坐，为小比丘诃，若至众中，亦致比丘诃数诘责。’是故，诸贤！无事比丘行于无事，当学知坐及善坐也。
“诸贤！无事比丘行于无事，[3]当学共论律、阿毘昙。何以故？诸贤！无事比丘行于无事时，或有来问律、阿毘昙。诸贤！若无事比丘行于无事，不知答律、阿毘昙者，则致比丘诃数诘责：‘此贤无事，何为行无事？所以者何？此贤无事，行于无事，不知答律及阿毘昙，若至众中，亦致比丘诃数诘责。’是故，诸贤！无事比丘行于无事，当学共论律、阿毘昙。
“诸贤！无事比丘行于无事，当学共论息解[A2]脱，离色至无色定。何以故？诸贤！无事比丘行于无事时，或有来问息解脱，离色至无色定。诸贤！若无事比丘行于无事，不知答息解脱，离色至无色定者，则致比丘诃数诘责：‘此贤无事，何为行无事？所以者何？此贤无事，行于无事，不知答息解脱，离色至无色定，若至众中，亦致比丘诃数诘责。’是故，诸贤！无事比丘行于无事，当学共论息解脱，离色至无色定。
“诸贤！无事比丘行于无事，当学共论漏尽智通。何以故？诸贤！无事比丘行于无事时，或有来问漏尽智通。诸贤！若无事比丘行于无事，而不知答漏尽智通者，则致比丘诃数诘责：‘此贤无事，何为行无事？所以者何？此贤无事，行于无事，而不知答漏尽智通，若至众中，亦致比丘诃数诘责。’是故，诸贤！无事比丘行于无事，当学共论漏尽智通。”
是时，尊者大目揵连亦在众中，尊者大目[1]干连白曰：“尊者舍梨子！但无事比丘行于无事，应学如是法，非谓人间比丘耶？”
尊者舍梨子答曰：“尊者大目干连！无事比丘行于无事，尚学如是法，况复人间比丘耶？”
如是二尊更相称说，赞叹善哉，闻所说已，从座起去。
（二七）[4]中阿含舍梨子相应品[5]梵志陀然经第七[6](初一日诵)
我闻如是：
一时，佛游王舍城，在竹林[7]加兰哆园，与大比丘众俱，[8]共[9]受夏坐。尔时，尊者舍梨子在舍卫国亦受夏坐。
是时，有一比丘于王舍城受夏坐讫，过三月已，补治衣竟，摄衣持钵，从王舍城往舍卫国，住胜林给孤独园。彼一比丘往诣尊者舍梨子所，稽首礼足，却坐一面。
尊者舍梨子问曰：“贤者！从何处来，于何夏坐？”
彼一比丘答曰：“尊者舍梨子！我从王舍城来，在王舍城受夏坐。”
复问：“贤者！世尊在王舍城受夏坐，圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常耶？”
答曰：“如是。尊者舍梨子！世尊在王舍城受夏坐，圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常。”
复问：“贤者！比丘众、比丘尼众在王舍城受夏坐，圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常，欲数见佛，乐闻法耶？”
答曰：“如是。尊者舍梨子！比丘众、比丘尼众在王舍城受夏坐，圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常，欲数见佛，尽乐闻法。”
复问：“贤者！优婆塞众、优婆夷众住王舍城，身体康强，安快无病，起居轻便，气力如常，欲数见佛，乐闻法耶？”
答曰：“如是。尊者舍梨子！优婆塞众、优婆夷众住王舍城，身体康强，安快无病，起居轻便，气力如常，欲数见佛，尽乐闻法。”
复问：“贤者！若干异学沙门、梵志在王舍城受夏坐，身体康强，安快无病，起居轻便，气力如常，欲数见佛，乐闻法耶？”
答曰：“如是。尊者舍梨子！若干异学沙门、梵志在王舍城受夏坐，身体康强，安快无病，起居轻便，气力如常，欲数见佛，尽乐闻法。”
复问：“贤者！在王舍城有一梵志，名曰陀然，是我昔日未出家友，贤者识耶？”
答曰：“识之。”
复问：“贤者！梵志陀然住王舍城，身体康强，安快无病，起居轻便，气力如常，欲数见佛，乐闻法耶？”
答曰：“尊者舍梨子！梵志陀然住王舍城，身体康强，安快无病，起居轻便，气力如常，不欲见佛，不乐闻法，所以者何？尊者舍梨子！梵志陀然而不精进，犯于禁戒，彼依傍于王，欺诳梵志、居士，依[10]恃梵志、居士，欺诳于王。”
尊者舍梨子闻已，于舍卫国受夏坐讫，过三月已，补治衣竟，摄衣持钵，从舍卫国往诣王舍城，住竹林[11]加兰哆园。
于是，尊者舍梨子过夜平旦，著衣持钵，入王舍城，次行乞食，乞食已，竟往至梵志陀然家。是时，梵志陀然从其家出，至泉水边苦治居民。梵志陀然遥见尊者舍梨子来，从[12]坐而起，偏袒著衣，叉手向尊者舍梨子赞曰：“善来，舍梨子！舍梨子久不来此。”于是，梵志陀然敬心扶抱尊者舍梨子，将入家中，为敷好床，请[13]使令坐。尊者舍梨子即坐其床，梵志陀然见尊者舍梨子坐已，执金澡[14]灌，请尊者舍梨子食。
尊者舍梨子曰：“止！止！陀然！但心喜足。”
梵志陀然复再三请食，尊者舍梨子亦再三语曰：“止！止！陀然，但心喜足。”
是时，梵志陀然问曰：“舍梨子！何故入如是家而不肯食？”
答曰：“陀然！汝不精进，犯于禁戒，依傍于王，欺诳梵志、居士，依傍梵志、居士，欺诳于王。”
梵志陀然答曰：“舍梨子！当知我今在家，以家业为事，我应自安隐，供养父母，瞻视妻子，供给奴婢，当输王租，祠祀诸天，祭餟先祖及布施沙门、梵志，为后生天而得长寿，得乐果报故。舍梨子！是一切事不可得[15]疑，一向从法。”
于是，尊者舍梨子告曰：“陀然！我今问汝，随所解答。梵志陀然！于意云何？若使有人为父母故而行作恶，因行恶故，身坏命终趣至恶处，生地狱中。生地狱已，狱卒执捉，极苦治时，彼向狱卒而作是语：‘狱卒！当知，莫苦治我。所以者何？我为父母故而行作恶。’云何？陀然！彼人可得从地狱卒脱此苦耶？”
答曰：“不也。”
复问：“陀然！于意云何？若复有人为妻子故而行作恶，因行恶故，身坏命终趣至恶处生地狱中。生地狱已，狱卒执捉，极苦治时，彼向狱卒而作是语：‘狱卒！当知，莫苦治我。所以者何？我为妻子故而行作恶。’云何？陀然！彼人可得从地狱卒脱此苦耶？”
答曰：“不也。”
复问：“陀然！于意云何？若复有人为奴婢故，而行作恶，因行恶故，身坏命终趣至恶处，生地狱中。生地狱已，狱卒执捉，极苦治时，彼向狱卒而作是语：‘狱卒！当知，莫苦治我。所以者何？我为奴婢故而行作恶。’云何？陀然，彼人可得从地狱卒脱此苦耶？”
答曰：“不也。”
复问：“陀然！于意云何？若复有人为王、为天、为先祖，为沙门、梵志故，而行作恶，因行恶故，身坏命终趣至恶处，生地狱中。生地狱已，狱卒执捉，极苦治时，彼向狱卒而作是语：‘狱卒！当知，莫苦治我。所以者何？我为王、为天、为先祖，为沙门、梵志故，而行作恶。’云何？陀然，彼人可得从地狱卒脱此苦耶？”
答曰：“不也。”
“陀然！族姓子可得如法、如业、如功德得钱财，尊重奉敬孝养父母，行福德业，不作恶业。陀然！若族姓子如法、如业、如功德得钱财，尊重奉敬孝养父母，行福德业，不作恶业者，彼便为父母之所爱念，而作是言：‘令汝强健，寿考无穷。所以者何？我由汝故，安隐快乐。’陀然！若有人极为父母所爱念者，其德日进，终无衰退。
“陀然！族姓子可得如法、如业、如功德得钱财，爱念妻子，供给瞻视，行福德业，不作恶业。陀然！若族姓子如法、如业、如功德得钱财，爱念妻子，供给瞻视，行福德业，不作恶业者，彼便为妻子之所尊重，而作是言：‘愿尊强健，寿考无穷。所以者何？我由尊故，安隐快乐。’陀然！若有人极为妻子所尊重者，其德日进，终无衰退。
“陀然！族姓子可得如法、如业、如功德得钱财，愍伤奴婢，给恤瞻视，行福德业，不作恶业。陀然！若族姓子如法、如业、如功德得钱财，愍伤奴婢，给恤瞻视，行福德业，不作恶业者，彼便为奴婢之所尊重，而作是言：‘愿令大家强健，寿考无穷。所以者何？由大家故，我得安隐。’陀然！若有人极为奴婢所尊重者，其德日进，终无衰退。
“陀然！族姓子可得如法、如业、如功德得钱财，尊重供养沙门、梵志，行福德业，不作恶业。陀然！若族姓子如法、如业、如功德得钱财，尊重供养沙门、梵志，行福德业，不作恶业者，彼便极为沙门、梵志之所爱念，而作是言：‘令施主强健，寿考无穷。所以者何？我由施主故，得安隐快乐。’陀然！若有人极为沙门、梵志所爱念者，其德日进，终无衰退。”
于是，梵志陀然即从坐起，偏袒著衣，叉手向尊者舍梨子白曰：“舍梨子！我有爱妇，名曰端正，我惑彼故，而为放逸，大作罪业。舍梨子！我从今日始，舍端正妇，自归尊者舍梨子。”
尊者舍梨子答曰：“陀然！汝莫归我，我所归佛汝应自归。”
梵志陀然白曰：“尊者舍梨子！我从今日自归于佛、法及比丘众，唯愿尊者舍梨子受我为佛优婆塞，终身自归，乃至命尽。”
于是，尊者舍梨子为梵志陀然说法，劝发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已，从坐起去，游王舍城，住经数日，摄衣持钵，从王舍城出，往诣南山，住南山村北尸摄惒林中。
彼时，有一比丘游王舍城，住经数日，摄衣持钵，从王舍城出，亦至[1]南山，住南山村北尸摄惒林中。
于是，彼一比丘往诣尊者舍梨子所，稽首礼足，却坐一面。
尊者舍梨子问曰：“贤者！从何处来？何处游行？”
比丘答曰：“尊者舍梨子！我从王舍城来，游行王舍城。”
复问：“贤者！知王舍城有一梵志，名曰陀然，是我昔日未出家友耶？”
答曰：“知也。”
复问：“贤者！梵志陀然住王舍城，身体康强，安快无病，起居轻便，气力如常，欲数见佛，乐闻法耶？”
答曰：“尊者舍梨子！梵志陀然欲数见佛，欲数闻法，但不安快，气力转衰。所以者何？尊者舍梨子！梵志陀然今者疾病，极困危笃，或能因此而至命终。”
尊者舍梨子闻是语已，即摄衣持钵，从南山出，至王舍城，住竹林[2]加兰哆园。于是，尊者舍梨子过夜平旦，著衣持钵，往诣梵志陀然家。梵志陀然遥见尊者舍梨子来，见已便欲从床而起，尊者舍梨子见梵志陀然欲从床起，便止彼曰：“梵志陀然！汝卧勿起，更有余床，我自别坐。”
于是，尊者舍梨子即坐其床，坐已，问曰：“陀然！所患今者何似，饮食多少，疾苦转损，不至增耶？”
陀然答曰：“所患至困，饮食不进，疾苦但增而不觉损。尊者舍梨子！犹如力士以利刀刺头，但生极苦，我今头痛亦复如是。尊者舍梨子！犹如力士以紧索绳而缠络头，但生极苦，我今头痛亦复如是。尊者舍梨子！犹屠牛儿而以利刀破于牛腹，但生极苦，我今腹痛亦复如是。尊者舍梨子！犹两力士捉一羸人在火上炙，但生极苦，我今身痛，举体生苦，但增不减，亦复如是。”
尊者舍梨子告曰：“陀然！我今问汝，随所解答。梵志陀然！于意云何？地狱、畜生，何者为胜？”
陀然答曰：“畜生胜也。”
复问：“陀然！畜生、饿鬼，何者为胜？”
陀然答曰：“饿鬼胜也。”
复问：“陀然！饿鬼比人，何者为胜？”
陀然答曰：“人为胜也。”
复问：“陀然！人、四王天，何者为胜？”
陀然答曰：“四王天胜。”
复问：“陀然！四王天、三十三天，何者为胜？”
陀然答曰：“三十三天胜。”
复问：“陀然！三十三天、[1]𤈷摩天，何者为胜？”
陀然答曰：“𤈷摩天胜。”
复问：“陀然！𤈷摩天、[2]兜率陀天，何者为胜？”
陀然答曰：“兜率陀天胜。”
复问：“陀然！兜率陀天、化乐天，何者为胜？”
陀然答曰：“化乐天胜。”
复问：“陀然！化乐天、他化乐天、何者为胜？”
陀然答曰：“他化乐天胜。”
复问：“陀然！他化乐天、梵天，何者为胜？”
陀然答曰：“梵天最胜，梵天最胜。”
尊者舍梨子告曰：“陀然！世尊知见，如来、无所著、等正觉说四梵室，谓族姓男、族姓女修习多修习，断欲、舍欲念，身坏命终，生梵天中。云何为四？陀然！多闻圣弟子心与慈俱，遍满一方成就游，如是二三四方、四维上下，普周一切，心与慈俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游，如是悲、喜心与舍俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。是谓，陀然！世尊知见，如来、无所著、等正觉说四梵室，谓族姓男、族姓女修习多修习，断欲、舍欲念，身坏命终，生梵天中。”
于是，尊者舍梨子教化陀然，为说梵天法已，从坐起去。尊者舍梨子从王舍城出，未至竹林加兰哆园，于其中间，梵志陀然修习四梵室，断欲、舍欲念，身坏命终，生梵天中。
是时，世尊无量大众前后围绕而为说法，世尊遥见尊者舍梨子来，告诸比丘：“舍梨子比丘聪慧、速慧、捷慧、利慧、广慧、深慧、出要慧、明达慧、辩才慧，舍梨子比丘成就实慧。此舍梨子比丘教化梵志陀然，为说梵天法来，若复上化者，速知法如法。”
于是，尊者舍梨子往诣佛所，稽首礼足，却坐一面，世尊告曰：“舍梨子！汝何以不教梵志陀然过梵天法，若上化者，速知法如法。”
尊者舍梨子白曰：“世尊！彼诸梵志长夜爱著梵天，乐于梵天，究竟梵天，是尊梵天，实有梵天，为我梵天。是故，世尊！我如是应。”
佛说如是。尊者舍梨子及无量百千众，闻佛所说，欢喜奉行。
（二八）[5]中阿含舍梨子相应品[6]教化病经第八[7](初一日诵)
我闻如是：
一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
尔时，[8]长者给孤独疾病危笃，于是，长者给孤独告一使人：“汝往诣佛，为我稽首礼世尊足，问讯世尊，圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常耶？作如是语：‘长者给孤独稽首佛足，问讯世尊：“圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常耶？”’汝既为我问讯佛已，往诣尊者舍梨子所，为我稽首礼彼足已，问讯尊者，圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常不？作如是语：‘长者给孤独稽首尊者舍梨子足，问讯尊者：“圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常不？”尊者舍梨子！长者给孤独疾病极困，今至危笃，长者给孤独至心欲见尊者舍梨子，然体至羸乏，无力可来诣尊者舍梨子所。善哉！尊者舍梨子！为慈愍故，愿往至长者给孤独家。’”
于是，使人受长者给孤独教已，往诣佛所，稽首礼足，却住一面，白曰：“世尊！长者给孤独稽首佛足，问讯世尊：‘圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常耶？’”
尔时，世尊告使人曰：“令长者给孤独安隐快乐，令天及人、阿[9]修罗、揵[10]塔惒、罗刹及余种种身安隐快乐。”
于是，使人闻佛所说，善受善持，稽首佛足，绕三匝而去，往诣尊者舍梨子所，稽首礼足，却坐一面，白曰：“尊者舍梨子！长者给孤独稽首尊者舍梨子足，问讯尊者：‘圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常不？’尊者舍梨子！长者给孤独疾病极困，今至危笃，长者给孤独至心欲见尊者舍梨子，然体至羸乏，无力可来诣尊者舍梨子所。善哉！尊者舍梨子！为慈愍故，往诣长者给孤独家。”
尊者舍梨子即为彼故，默然而受。于是，使人知尊者舍梨子默然受已，即从[1]坐起，稽首作礼，绕三匝而去。
尊者舍梨子过夜平旦，著衣持钵，往诣长者给孤独家。长者给孤独遥见尊者舍梨子来，见已，便欲从床而起。
尊者舍梨子见彼长者欲从床起，便止彼曰：“长者莫起！长者莫起！更有余床，我自别坐。”
尊者舍梨子即坐其床，坐已，问曰：“长者所患今复何似，饮食多少，疾苦转损，不至增耶？”
长者答曰：“所患至困，饮食不进，疾苦但增而不觉损。”
尊者舍梨子告曰：“长者莫怖！长者莫怖！所以者何？若愚痴凡夫成就不信，身坏命终，趣至恶处，生地狱中。长者今日无有不信，唯有上信，长者因上信故，或灭苦痛，生极快乐，因上信故，或得斯陀含果，或阿那含果，长者本已得须陀洹。
“长者莫怖！长者莫怖！所以者何？若愚痴凡夫因恶戒故，身坏命终，趣至恶处，生地狱中。长者无有恶戒，唯有善戒，长者因善戒故，或灭苦痛，生极快乐，因善戒故，或得斯陀含果，或阿那含果，长者本已得须陀洹。
“长者莫怖！长者莫怖！所以者何？若愚痴凡夫因不多闻，身坏命终，趣至恶处，生地狱中。长者无不多闻，唯有多闻，长者因多闻故，或灭苦痛，生极快乐，因多闻故，或得斯陀含果，或阿那含果，长者本已得须陀洹。
“长者莫怖！长者莫怖！所以者何？若愚痴凡夫因悭贪故，身坏命终，趣至恶处，生地狱中。长者无有悭贪，唯有惠施，长者因惠施故，或灭苦痛，生极快乐，因惠施故，或得斯陀含果，或阿那含果，长者本已得须陀洹。
“长者莫怖！长者莫怖！所以者何？若愚痴凡夫因恶慧故，身坏命终，趣至恶处，生地狱中。长者无有恶慧，唯有善慧，长者因善慧故，或灭苦痛，生极快乐，因善慧故，或得斯陀含果，或阿那含果，长者本已得须陀洹。
“长者莫怖！长者莫怖！所以者何？若愚痴凡夫因邪见故，身坏命终，趣至恶处，生地狱中。长者无有邪见，唯有正见，长者因正见故，或灭苦痛，生极快乐，因正见故，或得斯陀含果，或阿那含果，长者本已得须陀洹。
“长者莫怖！长者莫怖！所以者何？若愚痴凡夫因邪志故，身坏命终，趣至恶处，生地狱中。长者无有邪志，唯有正志，长者因正志故，或灭苦痛，生极快乐，因正志故，或得斯陀含果，或阿那含果，长者本已得须陀洹。
“长者莫怖！长者莫怖！所以者何？若愚痴凡夫因邪解故，身坏命终，趣至恶处，生地狱中。长者无有邪解，唯有正解，长者因正解故，或灭苦痛，生极快乐，因正解故，或得斯陀含果，或阿那含果，长者本已得须陀洹。
“长者莫怖！长者莫怖！所以者何？若愚痴凡夫因邪脱故，身坏命终，趣至恶处，生地狱中。长者无有邪脱，唯有正脱，长者因正脱故，或灭苦痛，生极快乐，因正脱故，或得斯陀含果，或阿那含果，长者本已得须陀洹。
“长者莫怖！长者莫怖！所以者何？若愚痴凡夫因邪智故，身坏命终，趣至恶处，生地狱中。长者无有邪智，唯有正智，长者因正智故，或灭苦痛，生极快乐，因正智故，或得斯陀含果，或阿那含果，长者本已得须陀洹。”
于是，长者病即得差，平复如故，从卧起坐，叹尊者舍梨子曰：“善哉！善哉！为病说法。甚奇！甚特！尊者舍梨子！我闻教化病法，苦痛即灭，生极快乐。尊者舍梨子！我今病差，平复如故。尊者舍梨子！我往昔时，少有所为，至王舍城寄宿一长者家。时，彼长者明当饭佛及比丘众。时，彼长者过夜向晓，教敕儿孙、奴使、眷属：‘汝等早起，当共严办。’彼各受教，共设厨宰，供办肴馔、种种腆美，长者躬自敷置高座，无量严饰。
“尊者舍梨子！我既见已，便作是念：‘今此长者为婚姻事，为迎妇节会，为请国王，为呼大臣，为作斋会施设大施耶？’尊者舍梨子！我既念已，便问长者：‘汝为婚姻事，为迎妇节会，为请国王，为呼大臣，为作斋会施设大施耶？’时，彼长者而答我曰：‘吾无婚姻事，亦不迎妇，不为节会，不请国王及呼大臣，但为斋会施设大施，明当饭佛及比丘众。’
“尊者舍梨子！我未曾闻佛名，闻已举身毛竖，即复问曰：‘长者说佛，何名为佛？’时，彼长者而答我曰：‘君不闻乎？有释种子舍释宗族，剃除须发，著袈[A4]裟衣，至信、舍家、无家、学道，得无上等正觉，是名为佛。’我复问曰：‘长者说众，何名为众？’时，彼长者复答我曰：‘有若干姓异名[A5]异族，剃除须发，著袈[A6]裟衣，至信、舍家、无家，从佛学道，是名为众，此佛及众，吾之所请。’尊者舍梨子！我即复问彼长者曰：‘世尊于今为在何处？我欲往见。’时，彼长者复答我曰：‘世尊今在此王舍城竹林[1]加兰哆园，欲往随意。’
“尊者舍梨子！我作是念：‘若速晓者，疾往见佛。’尊者舍梨子！我时至心欲往见佛，即于其夜生昼明想，便从长者家出，往至城息门。是时，城息门中有二直士，一直初夜，外客使入，不令有碍，一直后夜，若客使出，亦不作碍。尊者舍梨子！我复作是念：‘夜尚未晓。’所以者何？城息门中有二直士，一直初夜，外客使入，不令有碍，一直后夜，若客使出，亦不作碍。尊者舍梨子！出城息门，出外不久，明灭还[2]暗。尊者舍梨子！我便恐怖，举身毛竖，莫令人、非人来触娆我。
“时，城息门而有一天，从王舍城至竹林加兰哆园，光明普照，来语我言：‘长者莫怖！长者莫怖！所以者何？我本前世是汝朋友，名[3]密器，年少极相爱念。长者！我本昔时往诣尊者大目[4]干连所，稽首礼足，却坐一面，尊者大目干连为我说法，劝发渴仰，成就欢喜，无量方便为我说法，劝发渴仰，成就欢喜已，赐三自归，见授五戒。长者！我因三归，受持五戒，身坏命终，生四[5]天王天，住此城息门中。长者速去，长者速去，去实胜住。’彼天劝我而说颂曰：
“天说颂已，而复劝曰：‘长者速去！长者速去！去实胜住。’尊者舍梨子！我复作是念：‘佛尊祐德，法及比丘众亦尊祐德。所以者何？乃至于天，亦欲使见。’
“尊者舍梨子！我因此光明往至竹林加兰哆园。尔时，世尊夜其向旦，从禅室出，露地经行而待于我。尊者舍梨子！我遥见佛端正姝好，犹星中月，光[7]耀𬀩晔，晃若金山，相好具足，威神巍巍，诸根寂定，无有蔽碍，成就调御，息心静默。见已欢喜，前诣佛所，接足作礼，随佛经行，以长者法说颂问讯：
“于是，世尊即便往至经行道头，敷尼师[8]檀，结[9]加趺坐。尊者舍梨子！我礼佛足，却坐一面，世尊为我说法，劝发渴仰，成就欢喜，无量方便为我说法，劝发渴仰，成就欢喜已。如诸佛法，先说端正法，闻者欢悦，谓，说施、说戒、说生天法，毁呰欲为灾患，生死为秽，称叹无欲为妙道品白净。世尊为我说如是法已，佛知我有欢喜心、具足心、柔软心、堪耐心、升上心、一向心、无疑心、无盖心，有能有力，堪受正法，谓如诸佛所说正要，世尊即为我说苦、[10]习、灭、道。尊者舍梨子！我即于坐中见四圣谛苦、习、灭、道，犹如白素易染为色，我亦如是，即于坐中见四圣谛苦、习、灭、道。
“尊者舍梨子！我已见法得法，觉白净法，断疑度惑，更无余尊，不复从他，无有犹豫，已住果证，于世尊法得无所畏，即从坐起，为佛作礼：‘世尊！我今自归于佛、法及比丘众，唯愿世尊受我为优婆塞，从今日始，终身自归，乃至命尽。’尊者舍梨子！我即叉手白曰：‘世尊！愿受我请，于舍卫国而受夏坐及比丘众。’时，佛问我：‘汝名何等？舍卫国人呼汝云何？’我即答曰：‘我名[11]须达哆，以我供给诸孤独者，是故舍卫国人呼我为给孤独。’尔时，世尊复问我曰：‘舍卫国中有房舍未？’我复答曰：‘舍卫国中无有房舍。’尔时，世尊而告我曰：‘长者当知！若有房舍，比丘可得往来，可得住止。’我复白曰：‘唯然。世尊！我当如是为起房舍，比丘可得往来，于舍卫国可得住止，唯愿世尊差一[12]佐助。’尔时，世尊即差尊者舍梨子，遣尊者舍梨子令见佐助。
“我于尔时闻佛所说，善受善持，即从坐起，为佛作礼，绕三匝而去。于王舍城所作已讫，与尊者舍梨子俱往至舍卫国，不入舍卫城亦不归家，便于城外周遍行地，为于何处往来极好，昼不喧闹，夜则寂静，无有蚊虻，亦无蝇蚤，不寒不热，可立房舍施佛及众。尊者舍梨子！我时唯见童子胜园往来极好，昼不喧闹，夜则寂静，无有蚊虻，亦无蝇蚤，不寒不热。我见此已，便作是念：‘唯此处好，可立房舍施佛及众。’
“尊者舍梨子！我于尔时入舍卫国，竟不还家，便先往诣童子胜所，白曰：‘童子！可卖此园持与我耶？’尔时，童子便语我曰：‘长者当知，吾不卖园。’如是，再三白曰：‘童子！可卖此园持与我耶？’尔时，童子亦复再三而语我曰：‘吾不卖园，至亿亿布满。’我即白曰：‘童子今已决断价数，但当取钱。’尊者舍梨子！我与童子或言断价，或言不断，大共[1]𫍛讼，即便俱往至舍卫国大决断处判论此事。时，舍卫国大决断人语童子胜曰：‘童子已自决断价数，但当取钱。’
“尊者舍梨子！我即入舍卫国，还家取钱，以象马车举负辇载，出亿亿布地，少处未遍。尊者舍梨子！我作是念：‘当取何藏，不大不小，可此余处持来布满？’时，童子胜便语我曰：‘长者若悔，钱自相归，园地还吾。’我语童子：‘实不悔也。’但自思念：‘当取何藏，不大不小，可此余处持来满耳？’时，童子胜便作是念：‘佛必大尊，有大德祐，法及比丘众亦必大尊，有大德祐。所以者何？乃令长者施设大施，轻财乃尔。吾今宁可即于此处造立门屋施佛及众。’时，童子胜便语我曰：‘长者且止！莫复出钱布此处也，吾于此处造立门屋施佛及众。’尊者舍梨子！我为慈愍故，即以此处与童子胜。
“尊者舍梨子！我即于此夏起十六大屋、六十拘𫄨。尊者舍梨子时见佐助，然尊者舍梨子说教化病法，甚奇！甚特！我闻此教化病法已，极重疾苦即得除愈，生极快乐。尊者舍梨子！我今无病，极得安隐，愿尊者舍梨子于此饭食。”时，尊者舍梨子默然受请。
于是长者知尊者舍梨子默然受已，即从[2]坐起，自行澡水，以极美净妙种种丰饶食啖含消，手自斟酌，令得充满，食讫，举器行澡水竟，敷一小床，别坐听法。长者坐已，尊者舍梨子为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜，无量方便为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已，从[3]坐起去。
是时，世尊无量大众前后围绕而为说法，世尊遥见尊者舍梨子来，告诸比丘：“舍梨子比丘聪慧、速慧、捷慧、利慧、广慧、深慧、出要慧、明达慧、辩才慧，舍梨子比丘成就实慧。所以者何？我所略说四种须陀洹，舍梨子比丘为长者给孤独十种广说来。”
佛说如是。彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。