经律异相卷第四十四(男庶人部[14]上)
- [15]𩙥陀以化城请佛[16]及见佛欲灭化不能一
- 阿难邠坻井出珍宝二
- 贤直窃珠不[17]款获赐三
- 慈罗放鳖后遇大水还济其命四
- 千那佣画得金设会为妇所讼五
- 神识还摩娑故身之骨六
- 木巧师与画师相诳七
- 医治王病[18]差获报殊常八
- 破斋犹得生天九
- 耕夫施僧一诃梨勒果后生为两国太子十
- 供养沙门心有善恶获报不同十一
- 舅甥共盗[19]甥黠慧后得王女为妻十二
- 罗阅国男子与耆阇崛国女人宿世有缘十三
- 夫妇约不先语见偷取物夫能不言十四
- 妇人鼻丑夫割他好者以易之十五
- 赁人善解[20]鸟语十六
- 溺人凭凤获全附鸬𪇔殒命十七
- 有人买智慧得免大罪十八
- 有人张鬼免害十九
- 有人为两妇所[21]恶以至于死二十
- 有人远求仙[22]水主人恶心使登树得仙二十一
- 有人使鬼得富后害其儿二十二
- 有人富王责条疏已用物王[23]乃觉悟二十三
- 有人为罪王令割肉五斤二十四
- [24]有二人共誓以胎中儿共为婚[25]姻二十五
- 大姓二儿大子失财被念小子得财获罪二十六
- 三人共施僧一钱后身获自然之金二十七
- 贫人供僧[26]僧报致富二十八
- 贫人得伏藏为王所治二十九
- 贫人买斧不识是宝三十
- 贫老夫妻三时懈[27]怠三十一
- 穷人违[28]树神誓[29]还为树枝所杀三十二
- 人遇象逐堕深谷际[30]天降甘露遂得升天三十三
- 五百幼童聚沙兴塔命终生天三十四
- 童子施佛豆生天后作转轮王三十五
- 牧牛[31]小儿取花上佛牛触而死即生天上三十六
- 小儿先身以三钱施今解鸟语遂得为王三十七
- 诸劫分物不识好者三十八
王舍城中。有一幻士。名曰𩙥陀([1]梁言仁贤)。明解经典晓了[2]伎术所作[3]巧黠多能喜悦名闻高远。摩竭人民皆所不及。国内大小从其受学。𩙥陀遇睹世尊身色严妙。念欲相试。便示请佛。设知我意当不受请。若不知者必受无疑。佛知其意[4]意欲度之。默然而受。𩙥陀谓。佛无通慧不见我意。入王舍城。于[5]净处化作讲堂。悬缯华盖。一一树下。为诸比丘铺师子座。于讲堂中。特为如来设师子座。高四丈九尺。作百味之馔。时四天王及天帝释。与三万二千天人谓仁贤曰。真得善利。乃请如来讲堂供养。吾助给所乏。即化作馆殿如忉利宫。佛与菩萨及诸比丘往其讲堂。见佛坐已所造之座。帝释亦见如来坐其所造庄严之座。仁贤听佛所说。蠲除自大投首佛足。白佛言。唯愿如来原我罪过。[6]欲没其所[7]化。佛令[8]不变。复为说一切诸法皆如幻化(出幻士仁贤经)。
阿难邠坻井出珍宝[9]二
阿难邠坻。在儿连山下居。大富珍宝。四远贾客举贷。乞丐者往无不得。时有五百贾客。行海船坏珍宝皆没。死者不少或依板得活。[10]咸诣阿难邠坻。主人设食。主人汲井得宝箧簏。各有题疏其姓字。贾客食讫皆悲。主人问故。答言。我等伴侣五百人。共行海中船舶翻没。死者不少。挟持小板劣得生活。亡失珍宝悲念伴侣耳。属睹井中所得宝箧。皆是我许不知那尔。主人言。卿曹行治生贾贩。若至心者不失也。但不至心故失耳。我从无数劫以来。未[11]尝不至心初不欺侵。诸失宝者皆趣我井。卿曹各自案姓字取去(出譬喻经)。
昔人名贤直。曾三预八[14]关[15]闻读经言。天眼不瞬诵念不忘。然此贤直。善偷他物眼前不觉。国王失珠。召臣量议。臣答[16]王言。闻有贤直极能作偷。王敕录来考问望得其言不偷。王既有道何由[17]抂人。又召诸臣共议。有臣言曰。当作方便令其首伏。当重枷锁载市唱令杀之。与酒令[18]醉然后脱锁[19]举置堂上妓女作乐。王敕[20]伎女。贤直[21]醉问。汝可答言。此是天堂我是天女。应为侍侧。君前身时偷国王珠故得生此。王便依之。贤直闻已默念而去。我闻经言。天眼不瞬此女悉瞬。且我偷珠应入地狱。将非国王张我令首。即便发言。我得生天由不偷珠。妓女报王。道贤直言。王便大笑。小子定不偷我珠也。即放令去。重赐金宝。此实偷珠。诵念一偈免罪得赐(出杂譬喻经[22]也)。
慈罗放鳖后遇大水还济其命[23]四
昔有一人名慈罗。见人卖鳖心中怜之。向鳖啼泣。卖鳖者言。汝何[24]故向鳖啼乎。慈罗答言。我不忍见之。穷卖鳖者大笑。汝痴狂耳。答言。我念此鳖从君请买。主言。鳖直百万。慈罗便将之归家。倾举子息得八十万。慈罗言。我钱尽此假求无处。卖鳖者言。汝钱既尽可为作[25]田以毕钱直。慈罗言诺。以车载鳖投著[26]池中。鳖便能言语。方有大水君当上树相呼。后日洪水大起人民死尽。慈罗上树呼鳖。鳖便来至。慈罗坐鳖背上。前去数里。见一女人在流槎上沮息欲死。便向慈罗乞匃求载。慈罗启鳖。此人可[27]怜乞得载之。鳖言。[28]往便复载之。前行十里。见卖鳖子流[29]被[30]槎上。从慈罗欲求载之。鳖言我已重。恐必疲极不能自[31]度。慎勿载之。慈罗言。可哀今是非当载之。慈罗复载之。前行数十里。见数升蛾流[32]被槎上。慈罗复报鳖载之。前至那竭国。女子便以金谢慈罗。卖鳖人言。此鳖本是我卖之。汝今得金当持还我。慈罗不与。卖鳖子便到那竭国王所云。慈罗偷人妇将之贩。今持金银来在此国中。那竭国王即召慈罗使吏斩之。吏上言其事欲下笔书。蛾辄缘笔不成字。王闻之便问慈罗。汝有何功德乎。慈罗具答。王诛卖鳖者(出阿难现变经)。
千那佣画得金设会为妇所讼[33]五
大月氏弗迦罗城。有一画师。名曰千那。往来东方多刹[34]施罗国。客画经十二年。得三十两金持还本国。遇见众僧信心清净。即问维那。此众几物得作一日食。答曰。可用三十两金。画师并付维那。乞营一食。我明日当来。空手归家。妇问。十二年作得何等物。答曰。得三十两金。已种福田。付僧设会。妇缚夫以送付官。具陈上事。官问。不给妇儿而以乞他。画师答曰。我先世无福贫穷常辛苦。遭遇众僧是良福田。若复不种善后世复贫。贫苦相续无得脱时。是故并施众僧。其断事人是优婆塞。即脱璎珞及所乘马并聚落以施画师。谓之曰。汝施众僧。众僧未食。是为谷子未种而[35]牙已生。而大果在后(出大智论第十一卷)。
昔有人。死后魂神还摩娑其故骨边。人问之。汝已死。何故为复用摩娑枯骨为。神言。此是我故身。不杀生不盗窃不他淫不两舌恶骂妄言绮语不嫉妒不瞋恚不痴。死后得生天上。所愿自然快乐无极。是故爱重之也(出旧杂譬喻经下卷)。
昔北天竺。有一巧师。作一木女。端正无双衣带严饰世女无异。亦来亦去能行酒看客。唯不能语耳。时南天竺有一画师。亦善能画。巧师闻之。作好饮食即请画师。便使木女行酒擎食。从旦至夜。画师不知谓是真女。欲心极盛念之不忘。时日[5]已暮。木师入宿。留画师[6]住。以此木女立侍其侧。便语客言。故留此女可共宿也。主人已入。木女立在灯边。客即呼之。而女不来。客便前牵之。乃知是木。便自惭愧。主人诳我。我当报之。于是画师复作方便。即于壁上画作己像。所著被服与身不异。以绳[7]系颈状似绞死画作绳像著其口喙。作已闭户自入床下。天明主人出见户未开。即向中观。唯见壁上绞死客像。主人大怖便谓实死。即破户入以刀断绳。于是画师从床下出。木师大羞。画师即言。汝能诳我。我能诳汝。客主情毕不相负也。二人信知[8]狂惑。各舍亲爱出家修道(出杂譬喻经第四卷)。
有一[11]国王。身得重病。十二年不差。一切大医无能治者。时边方小国摄属大王。有一医师善能治病。王即招来令治己[12]疾。未久之间即蒙除降。王便念欲报此师恩。[13]属遣使者宣令彼国。此师见差宜应[14]偿赉。象马车乘牛羊田宅青衣直人严饰之具皆给与之。彼小国王奉宣上命。师在王边无有语者。师便思惟。我治王病大有功夫。未知王当报我与不。复经数日王转平复。其师请辞欲还本国。王便听之。给一羸马乘具亦弊。师大[15]笑恨我治王病。大有功夫。而王不识恩分。不相料理。令我空去。[16]随道愁叹以为永恨。适至本国见有群象。问象子曰。此谁家象。象子答[17]曰。此是某甲师象。复问象子曰。某甲师何从得此象子。答曰。某甲师治大王病差。功报所得也。小复前行。见有群马牛羊。问曰。此谁家物。羊子答曰。某甲师许。小复前行。见其本舍高堂重阁殊异本宅。问门人曰。此是谁舍。门人答曰。此是某甲师舍。便入其合内。见其妇形色丰悦身服宝衣。怪而问曰。此谁夫人。直人答言。此是某甲师夫人。从见象马。及入舍内。皆知是治王病功报所得。便自追恨本。治王病功夫[18]少(出杂譬喻经第四卷)。
昔有迦罗越。兴设大[21]坛请佛及僧。时[22]有一人卖酪。主人留食。劝令持斋听经。至[23]暝乃归。妇语之言。我朝来不食相待至今。败坏夫斋。半斋之福犹生天上七世。生人间常得自然。一日持斋六十万岁自然之粮。又有五福。一者少病。二者身意安隐。三者少淫。四者少睡卧。五者命终之后神得生天常识宿命(出诸经中要事)。
昔有一人在田耕莳。日已垂中。家饷未至。[26]道人失路至其田所。从乞中食。耕人曰诺。小愿[27]须留。[28]家饷迟晚。道人曰。食既不至仍欲漱口。耕人解其衣带一诃梨勒果以与。道人即受而食。又有一钱以嚫道人。道人曰。[29]若心可感无以相报。欲授五戒。君能受不。答曰。弟子在俗五戒难全。但受不杀。耕人命尽生国王家。皇后导从到流水边。歌舞作乐抱儿临水。失手堕水鱼即吞之。在腹七日不饥不渴。随流下逝遂千余里。入下国界人捕得鱼于市[30]货易。时下国主遣人市鱼。将还城内用刀治鱼。儿在腹中唱曰。徐徐勿伤我也。即破鱼[31]肠见一小儿。端正无双举国欢喜。[32]上国主闻之曰。此必我儿。遣信索之。下国主答。鱼腹中得天所赐。我不肯与之。二国共[33]诤遂彻大国。大王判云。若上国不生此儿[34]堕水下国何由而得。若下国不得此儿。上国何处求[35]觅。此两有缘。汝二国。[36]中间可作宫殿共安此儿。号曰两国太子。即从此旨在于其中。依太子仪法。佛语弟子。昔日耕人。一果一钱布施道人。便得两国太子(出杂譬喻经)。
昔有跛脚道人。持戒乞食遇至一家。信大法久见其患脚。[39]心悲愍一年供养。道人辞去。主人言曰。愿数垂顾。分离之际客主悲泪。道人去后。主人发床唯见金宝。因此[40]至富。邻比一家见其大富。问何因缘。其人实答。邻人恶念希觅珍宝。便觅一跛人欲供养之。遍求无有。会一道人身体完具。缚还折脚供养少时。强驱令去。[1]去后发床。恶心所感。毒蛇蜂蝎来螫合家。现世恶报后入地狱。得珍宝者其心贞吉。被螫毒者其心不仁(出杂譬喻经也)。
过去时姊弟二人。姊有一子。与舅俱给官府。织金缕锦及绫罗縠珍妙异衣藏中[4]绮宝。即共议言。吾织作勤苦不懈。知诸藏物好丑多少。宁可共取用解贫乏乎。夜凿地为孔穿盗取物。明监藏者觉物减少。以事启王。王诏勿广宣之。令盗者谓王多事不能觉察。至于后日必复重来。且严警守得者收捉无令放逸。藏监受语。即加守备。其人久久果重来盗。外甥教舅。年尊体羸力少。若为守者所得不能自脱。更从地穴却行而入。如令见得。我力强盛当济免舅。舅[5]这入穴为守者所执。[6]执者唤呼。甥畏人识。截取舅头而去。晨晓藏监[7]具以启闻。王又诏曰。[8]舆出其尸置四交[9]露。其有对哭取死尸者则知是贼。如是积日。有远方贾客来。人马塞路奔突猥逼。其人载两车薪置其尸上。具以启王。王诏。若有烧者收缚送来。外甥将教童竖执炬舞戏。人众总集以火投薪。炽[10]然而盛。守者不觉。具以启王。王又[11]诏曰。更增守者。严伺其骨。甥又酿纯酒。特令浓厚。诣守备。者微而[12]沽之。守者连昔饥渴。见酒共饮。饮酒过多皆共醉寐。因以酒瓶[13]受骨。而去。守者不觉。明复启王。王又诏曰。前后警守竟不级获。斯贼狡黠更当设谋。王即出女庄严璎珞珠玑宝饰。安立房室于大水傍。众人侍卫伺察非[14]妄。必有利色来趣女者。素教诫女得抱捉唤人收执。他日异夜甥寻窃来。因水放株令从流下。唱叫犇隐。守者惊趣谓有异人。但见株机。如是连昔数数不变。守者睡眠。甥即乘株到女室。女则执衣。甥告女曰。可捉我臂。甥预持死人臂以授与。女便放衣捉臂大叫。守者觉甥得脱走。明具启王。王又诏曰。此人方便独[15]百无双。久捕不得。当奈之何。女即怀妊。十月生男。大端正。使乳母抱行周遍国中。有人呜[16]噈者便缚送来。抱儿终日。甥为饼师住饼[17]炉下。小儿饥啼。乳母抱儿趣饼炉下。市饼哺儿。甥见呜儿。即以还白王曰。儿行终日无来近者。饥过饼炉。卖饼者授饼乃呜。王又诏曰。何不缚之。乳母答曰。小儿饥啼饼师授饼[18]而呜之不应是贼。王使乳母更抱儿出及诸伺候。见近儿者便缚将来。甥沽美酒。呼请乳母及伺者就于酒家劝酒。大醉眠卧便盗儿去。醒[19]悟失儿。具以启王。王又诏曰。卿等顽𫘤贪嗜狂水既不得贼复亡失儿。甥时得儿抱至他国。前见国王。[20]占谢答对引经说义。王大欢喜。辄赐禄位以为大臣。而谓之曰。吾之一国智慧方便无逮卿者。欲以臣女若吾女当以相配自恣所欲。对曰不敢。若王见哀欲索某国王女。王曰善哉。从所志愿。王以之为子。遣使者往求彼王女。王即可之。王续念言。或是盗[21]魅前后狡猾。即遣使者。欲迎吾女。遣其太子五百骑乘皆使严整。甥怀恐惧。恐到彼国。王必执之。便启其王。若王见遣。[22]当令人马五百骑具衣服鞍勒一无差异。乃可[23]迎妇。王然言。即往迎妇。王令女饮食待客。二百五十骑在前。二百五十骑在后。甥在其中跨马不下。女父自出入骑中。执甥曰。尔为是非前后方便捕不可得。为是尔非。稽首答曰。是也。王曰。卿之聪哲天下无双。随卿所愿以女配之得为夫妇。外甥吾是。女父王者舍利弗是。舅者调达是。国王父输头檀是。母摩耶是。妇拘夷是。子罗云是(出生经第一卷)。
罗阅国男子与耆阇崛国女人宿世有缘[24]十三
昔有耆阇崛国。有一少女。姿形美妙才智绝伦。性情宽和初不瞋怒。家门九族及诸疏近莫不爱敬。诸国冰索有百千人。竟未成嫁。时罗阅国[25]一少男。天姿英秀心意高迈。国中百姓莫不畏敬。虽有妓妾夫人初不[26]幸近。每念。耆阇崛国有女。本是我对。未及至耳。即[27]日。满堂皆是势利所得非我偶也。一时遣逐[28]肃然都尽。乃乘白象从仆二人往造彼国。经山涉草行千万里。五年方至。女处深宫无故心动。因出逍遥。试窥外合。忽见此男。且悲且喜不可抑忍。此是吾夫。前后见求非我宿匹。便自亲著夫情依依。女之父母忧恼无计云。养女长大不悟如此。急加防录不得通问。女子懊恼不知何计。男子悲惶同怀愁惘。于是女子精苦斋戒昼夜行道。弃散资财施佛及僧。心劳形枯经涉五载。音问不达彼此怀情。竟无所感。乃以四月八日。亲自束身往到佛塔。烧香礼拜发此志愿。割刻肌肉供养世尊。不敢自惜。[1]唯愿此志一得申果。佛令比丘尼为其作缘。便得和偶。佛告阿难。所以者何。皆从阿僧祇劫已来。久结愿约故得尔耳(出情离有罪经)。
夫妇约不先语见偷取物夫能不言[2]十四
昔有夫妇。共食三[3]䴵。人各一枚。余一欲破分。妇言。莫分。与君共赌。各自不语。先[4]语者失。后语者得。于是闭口至于中夜。[5]窦土偷入。见其二人坐而不语。谓是大怖不敢作声。[6]收[7]敛其物担将出户。妇大唤曰。汝是丈夫那置物去。夫言。我胜我胜。今得[8]大䴵。众人责笑谓大颠痴(出百句譬喻经第二卷)。
昔有一人。见他妇鼻端正。心自念言。我妇面貌第一。唯恨鼻丑。今取此鼻代我妇鼻。即引女屏处。割鼻将还。又割其妇鼻安此女鼻。彼此失鼻两不相著。众人怪骂真大痴狂(出百句譬喻经第一卷)。
昔有一极贫人。善晓鸟语。为贾客赁担。过水边[15]饮。乌鸣。贾客怖。作人反笑。到家问言。我在彼饮。时闻乌鸣。我大怖而君反笑何耶。答曰。乌向语我。贾人身上有好白珠。汝可杀之取珠。我欲食其肉。是故我笑耳。曰汝何不杀也。答曰。我坐前世贪人财物故贫为赁担。若复杀人取物后世受苦。何时当已。我今[16]至死不为此事(出譬喻经)。
有人买智慧得免大罪[19]十八
昔有一人。贫穷无用。治生入海采宝还国。遇善知识言。我素贫穷今得此物。足以自谐。若母不可。我意当舍母居去。若妇不可。我意我当更索。知识答曰。近此间[20]大智慧人满城中。可往就买智慧。不过千两金。自当语卿智慧之法。其人如其言。入事佛聚落。具以问人。答曰。夫所疑事。前行七步却行七步。如是至三智慧自生。其人夜归家。见母伴妇眠。谓是他男。拔刀欲杀。意中不[21]掩。然大灯火遥照思惟。朝买智慧。如是前却三反。母便觉悟。此人叹言。真为智慧。何但堪千两金。即复与三千两金(出十卷譬喻经[22]第四卷)。
有人张鬼免害[23]十九
昔有一人行于山中。逢一啖人鬼。[24]撮欲食之。其人求哀。假[25]令须臾请问一事。却乃见啖为不恨也。鬼信其人谓是诚事。听其所欲。即问鬼言。何故面白脚[26]膝腹白。其余处尽黑。鬼即答言。我之为物性恶日精。背日得行不得向日。以是故尔。其人向日而走。鬼但空恨不能得也(出十卷譬喻经第四卷)。
有人为两妇所恶以至于死[27]二十
昔有一人[28]于两业。有二妇适诣小妇。小妇语言。我年少。婿年老。我不乐住。可[29]往大妇处作居。其婿拔去白发。适至大妇处。大妇语言。我年老头已白。婿头黑宜去。于是拔黑作白。如是不止。头遂秃尽。二妇恶之。便各舍去。坐愁致死。过去世时作寺中狗。水东一寺水西一寺。闻[30]揵捶鸣狗便往得食。后日二寺同时鸣磬。狗浮水欲渡。适欲至西复恐东寺食好。向东复恐西寺食好。如是犹豫溺死水中(出十卷譬喻[31]经)。
有人[32]远求仙[33]水主人恶心使登树得仙[34]二十一
昔有一人。闻外国有仙水入中得仙。便向外国寄他宿止。主人问客。君欲何去。答曰学仙。主人怀恶。语客言曰。我有仙树。君能与我一年苦作。便与君仙何烦远去。客言甚善。一年苦作恒无愠色。一年既满。其主人公本心[35]相欺。既无仙树。将至山中指临岩树[36]云[37]是仙树。君上其头。我唤若飞应声飞掷。客人心至。即于此树飞腾虚空。遂得仙道。主人公见我令其死。何悟得仙。深重此树情言是圣。复经少时。父子相与共到树下。让父先上。儿便唤言阿[38]耶可飞。父即欲飞。堕岩石上。身体粉碎(出杂譬喻经)。
有人使鬼得富后害其儿[39]二十二
昔有一人。于市卖毘耶鬼。欲买鬼者问索几许。鬼主言。二百两金。曰。此鬼有何奇异。乃索尔所金耶。曰。此鬼[40]其功无物不为。计一日作当百人。唯有一病。宜先防护之。问为何等病。曰。此鬼欲使作时。[41]昼夜使之。莫令停息。若无作者便还害主。主人顾金将归。令作田种。作田种竟便使木作。木作竟复使治地。作屋舂磨炊爨初不宁息。数年之中乃致大富。主人有事当行作客。忘不处分而鬼复欲作无有次第。取主人儿内釜中然火煮之。比主人还子[1]已烂熟。伤切懊恼知复何言(出譬喻经)。
昔有富人。王令条物。其即疏。某年用若干千万造佛。用若干作斋会经书。又以若干供[6]恤贫老。今现有八十九千万。以疏呈王。王大瞋怒问。汝现物忽[7]条已用。富人答曰。已用者最为宝藏。资人神明是以奉呈。未用之财五家共有。非独臣许。是敢条疏。王便觉悟。功德可恃(出譬喻经)。
有人为罪王令割肉五斤[8]二十四
昔有一人犯罪于王。王大瞋忿。使[9]人割其背膂五斤肉。置之下屋。此人痛苦叫唤彻王。王问何意不分。答曰。实非我罪。王思愧之。敕以一百斤肉乞。其犹故呻唤。王曰。顿补百斤云何大唤。诸臣答言。不见此法。与千斤何益其痛。若人一儿已死。他人以[10]百与之。此人能不念其儿不(出百句譬喻经第三卷)。
有二人共为知识。妇各怀妊。便相[14]誓约。若生有男女共为婚姻。别后一家生男一家生女。男父[15]早死长大未娶。行卖杂物偶至女家。女家公问[16]子从何来。居止所在父母姓字。男具以答。公闻大惊。乃语[17]男曰。卿父[18]在时与我胎婚。我常相求不相知。处女未敢嫁。男言。我都不知女。公曰。卿问亲近。男还问乳母信然。男到女家。道见沟水流。入一髑髅中无有满时。儿恐前行复见树果熟。欲取啖之。果便言。取我取我。儿大怖[19]懅疾走躄地。前到女家。狗逆长跪[20]咶其两足。狗腹中子哮呼来前。欲伤啮之。便复顿地久乃苏息。女公来出儿具陈说。公甚怪之入语其女。女答公曰道见沟水流入髑髅无有满时者。后世当有敛[21]取天下财物珍宝。供给一人无有满足。见树果熟欲取啖之。而果言取我取我者。后世之人自求大女。而小女言。何不索我何不索我。狗逆长跪咶其两足。狗腹中子哮呼来前欲[22]啮之者。后世之人相与言语。口如脂膏心如锥刀。口相饱满内相谋图。皆为后世不为今也。即嫁女与男。遂其本志(出十卷譬喻经第八卷)。
昔大姓有两儿。各以二百万与行贾。大子尽用樗蒲。衣被败坏还以启父。父言。得汝而已。用财何为。为作衣被饮食。善安慰之。小子来归启父。得二百万利。父曰。取疏来。与共校计不合数千。便缚捶之。如是三行。收利六百万。还辄得捶。[25]大子三行失六百万。止他国不归。与无赖人相随。语彼人言。我父有金银白珠各一笥。在大床头。汝归白父道。我不[26]愚失财物。未敢还。汝得便杀我父取物将来。可得共用。此人至其家与父相见。述其儿言。父闻啼泣曰。用[27]物财为。我子何不来。食息悲咽。客言。君子不孝用钱作恶。一时都尽。令我来杀君取君金银。我见君念子待遇我厚。令我心感。父言。小子尚痴便使迎之。谓子。汝去钱早归。何因作痴语。更作衣被与之。师曰。小子偿债。大子[28]索债(出十卷譬喻经第六卷)。
昔有三人共贾行。各分得五百万余。有一钱欲与一人。则为不平。欲破分之。事为不然。时沙门分卫。三人共言布施沙门各言大佳。[32]手共持与。沙门咒愿。令汝今世后世并得其福。共生罗阅国中各得豪富。一人主山中采金。一人主耕田取金。一人主[33]水中汲取金。为受前世布施之福。国王闻之。念我国[34]人物皆我许。便将人兵诣山采[35]之。金化作石。复至一家地。耕取金。金化为土。复至一家井中汲取金。金化作瓦。都不能得。王问佛言。此三人金计为我许。往取皆化不得是金。此人前世有何功德今致此福。佛具言之。非是王物。王不应取(出杂譬喻经第三卷)。
昔有贫家供养道人。一年便去。用一铜瓶乞主人言。此瓶是神打。此瓶口所索皆得。莫请国王。别后打瓶。家遂巨富。忘道人嘱。遂请国王。王问富因。实而答王。王即夺瓶。家转穷弊。方忆道人四出觅见。依实白言。道人曰。故须此瓶。乞君一[38]𫭟盛以[39]林石。赍诣王门求索瓶也。直到王门高声索瓶。王闻大怒。遣数十人欲来捉之。开出林石风吹横空。王使人身为此木石打破头[1]额顷出千人。风势所破死尸塞门。王大怖悸。求还其瓶。其人得瓶。家复大富。广作功德。死得生天(出杂譬喻经)。
贫人得伏藏为王所治[2]二十九
佛与阿难入王舍城。时天大雨。水沃伏藏出诸宝物。佛言毒蛇。阿难云恶毒蛇。山下有刈麦人闻之念言。我未曾见沙门毒蛇。即往见物。以车[3]与衣囊取著家内。现富贵相新作大舍。有嫉妒人白王。先有贫穷贱人卒见富相。是人必当得大宝藏。王即唤问。答言不得。即敕考治。是人忆佛与阿难名之为恶毒蛇也。谁得宝藏不语。一心念佛。王者作如是言。佛言毒蛇。阿难言恶毒蛇。王即唤问。是人答言。大王。若施无畏者我当说实。王许。其具陈上事。今于我身能作何等。必啖我命。王赏金钱五百。能于急中说于佛语及阿难语(出十诵律三诵第三卷)。
昔有贫寒孤独老公。家无自业。遇市一斧。是众宝之英。而不识之。[7]持斫株卖之以供微命。用斧欲尽。会见外国治生大贾客。名曰萨薄。见斧识之。便问老公。卖此斧不。老公言。我仰此斧活不卖。萨薄复言。与公绢百匹何以不卖。公不[8]应和。萨薄复言。与公二百匹。公便怅然不乐。萨薄复言。嫌少当益。公何以不乐。与[9]五百匹。公便大[10]哭。萨薄复[11]云。绢少当益。何以啼哭。公言。我不恨绢少恨我愚痴。此斧本长尺半。[12]破地以尽余有五寸。犹得五百匹绢。[13]以为恨耳。萨薄复言。勿有遗恨。今与公千匹绢。即便破[A1]券持去。薪火烧之尽成贵宝(出诸经中要事)。
世尊晨朝入舍卫城。尊者阿难从。有二老夫妇。年耆根熟偻背如钩。诣里巷头烧粪扫处。俱蹲向火犹如老鹄。欲心相视。佛告阿难。[16]见彼夫妇不。阿难曰。如是。佛曰。此二老夫妇。若于年少盛壮之时。勤求财物者得为舍卫城中第一富者。若出家学道精勤修习者得阿罗汉。于第二分盛壮之时。若勤求财物得为舍卫城中第二富者。若出家学道者得阿那含果。中年之时若勤求财物。得为舍卫城中第三富者。若出家学道得斯陀含果。乃于今日年耆根熟。无有钱财无有方便。不复堪能。苦觅钱财。亦不能得胜过人法。复为说偈言。
(出杂阿含第五[17]卷第四十二卷又出三时过经)。
穷人违树神誓还为树枝所杀[18]三十二
维耶梨国有迦罗越。奉佛供养咒愿毕。请闻法义。佛笑口光绕身三匝还从顶入。阿难问故。佛言。彼国有五百人。入海采宝置船步还。经历深山日暮止宿。预严早发。四百九十九人皆去。一人卧[19]熟。失[20]辈。仍遇天雨雪。失去径路。穷厄山中啼哭呼天。有[21]旃檀树神。谓穷人言。[22]可止留此。自相给衣食。到春可去。穷人便留至于三月。启树神言。受恩得全身命。未有微报。顾有二亲今在本土。实思得见。愿垂发遣。树神言善。以金饼施之。去此不远。当得国邑。可得迁还至汝乡里。穷人临去问树神言。此树香洁世所希有。今当委远愿知其名。神言。不须问也。穷人复言。依荫此树积历三月。今当远离情怀[23]恨恨。若到本国当宣扬[24]树恩。神便言。树名[25]栴檀。根茎枝叶治人百病。其香远闻人所贪求不须道也。穷人至国。中外亲戚喜相庆慰。后国王病头痛。祷祀天地山水诸神不能消差。名医省视唯得栴檀香病可得愈。王即募求民间无有。便宣令国中。得旃檀香者。拜封为侯妻以小女。时穷人闻[26]偿禄重。便言。我知栴檀香处。王便令近臣将穷人而往伐取。径到树所。使者见树洪直。枝条茂盛华果煌煌。人所希见心不忍伐。不伐者则违王命。病不消愈。伐之者中心隐隐。踟蹰徘徊不知云何。树神于空中言。便伐之。但置其根耳。伐竟以人血涂之。肝肠覆其上。树自当生。还复如故。使者闻神言如此。便令人伐之。穷人住在树边。树[27]弹地枝𢶏杀之。使者共议。屠割穷人取其肝血。如神所敕树即更生。车载所伐树以还国中。医即进药。王病得愈。举国欢喜。王命国中人民。其有病者皆诣宫门。王出香药给之。病皆得愈。王身康[28]豫黎民无病。举国欣[29]庆遂致太平(出[30]栴檀树经也)。
昔有人行空泽中。见一黑象。人念。此象必来害我。我当杀之。象亦念言。人必杀我。我当厄之。人便舍去。象从后逐。前走数里堕一深[1]谷。谷绝无底。即于岸边捉持树根。其形如指。寻根而下。悬在岸边。象于谷上以鼻捞之。欲及不及。下向见底但是[2]𨥨𮣃复有两鼠共啮树根。又三黑蛇出头欲啮。复有蚊虻来螫[3]其眼。其人念曰。今日死矣。仰天求救。声哀情至。天降甘露[4]渧其[5]口。始得一渧二鼠去。得二渧毒蛇舍之。得三渧黑象自还。得四渧蚊虻除。得五渧[6]深谷自平出在平地。天为化[7]导将还天上(出譬喻经第七卷)。
五百幼童相结为伴。日日游戏俱至江水。聚沙兴塔各言塔好。虽有善心宿命福薄。时天卒雨江水暴涨[10]漂流溺死。佛告众人。五百童子生兜[11]术天。皆同发心为菩萨行。佛放光明令其父母见子所在。佛遥呼五百幼[12]子来。寻时皆至住于虚空中。[13]散华于佛下稽首礼言。蒙世尊恩。虽身丧亡得见弥勒。[14]佛言善哉。卿等[15]决计知道至真兴立塔寺。因是生天见于弥勒咨受法诲。佛为说经咸然欢喜立不退转。各白父母勿复愁苦。努力精进以法自修。父母皆发道意。稽首足下绕佛三匝。忽然不现还兜术天(出生经第四卷)。
牧牛小儿取华上[18]佛牛触而死即生[19]天[20]三十六
佛泥洹后百年。山中田泽草木茂盛。山外不远有居人村牛马入池。生五色莲华。牧牛小儿入池采取。满器莲华持出山际欲以上佛。未至于寺。道逢群牛触杀小儿。其神即生忉利天上。自然宫殿五色莲华。始生天中而自念言。吾宫独有异色莲华。但诸天法。先观宿命因缘后乃食福。即见前天。相谓此天新来共相娱乐云何惶[21]怖不[22]安。便往[23]问之。答曰。吾本是牧牛小儿。[24]采莲华欲散佛塔。中道无常。缘是之福来生此耳。是以今[25]擿华复欲诣先塔散佛礼拜卒我本愿。时五百天人执持莲华。相随散佛塔。缘是之福弥勒下时当共得道(出譬喻经第[26]五卷)。
小儿先身以三钱施今解鸟语遂得为王[27]三十七
昔有一人。用三钱布施。乞求三愿。一者将来得作国王。二者解众[28]生语。三者多诸智慧。其人命终生庶人家。形色端正。王募为左右。此儿投募得侍王侧。见燕在巢。仰[29]首看而笑。王问何笑。答曰。燕言。我得龙女发长十丈唤伴看之。王曰。审尔者好。无此者杀。遣看即得。王欲取女为妇。语小儿言。汝解鸟语必应多策。给汝食粮。觅此女人。得者重报。若不得杀汝及家口。小儿冒死向东海边。见二人共诤隐形帽履水靴杀活杖。小儿曰。何须[30]云云。我放一箭君二人逐。先前得者与三种物。答曰善。引弓放箭。二人争走。小儿取帽著靴捉杖。直入海中至龙所。脱隐形帽令龙女见。女人多欲。遂与小儿持一䴵金还至外国。其王遣迎。敕女独[31]入。女便前进。小儿[32]戴隐形帽随女而入。女见王丑。以金掷王[33]额破命终。小儿脱帽。共女上殿。高声唱言。我应为王女为皇后。霸王天下(出杂譬喻经)。
经律异相卷第四十四