- [6]优波离为佛剃发得入第四禅一
- 迦旃延教老母[7]女卖贫遂得生天二
- 难陀得柰女接足内愧闲居得道三
- 难陀有三[8]十相与佛相似四
- 毕陵伽婆蹉以神足化放牧女人五
- 跋难陀为二长老分物佛说其本缘六
- 迦留陀夷非时教化致丧其命七
- 阿难与佛先世为善友八
- 阿难奉佛敕受持经典供给左右九
- 阿难七梦佛为解说十
- 阿难为旃陀罗母以咒力所摄十一
- 阿难乞牛乳佛记其方来十二
- 阿难化波斯匿王施十三
- 阿难试山向比丘并[9]问[10]育王十四
优波离为佛剃发得入第四禅[11]一
佛在王舍城无敢为剃发者。唯有一童子。名优波离。为佛剃发。儿父母在佛前合掌[12]白佛言。[13]甚能剃发但身太曲。父母教儿小直。又莫太直使出息不得麁大。又言。善能剃头而身太直。父母语言。莫太直。佛言。善能剃发。而入息太麁。父母语。莫麁入息令佛不安。又言。善能剃发。而出息太麁。父母语。莫麁出息令佛不安。时优波离。入[14]出息尽入第四禅。佛告阿难言。优波离已入第四禅。汝取其刀。阿难奉教。阿难持故盛发器收世尊发。佛言。不应以故器盛。时有瞿波离王子。将军征讨来索佛须发。佛与。王得不知所安。佛言。安金塔银塔[15]宝塔杂宝塔中。缯彩钵肆[16]鸩岚婆衣头罗衣裹。又云。不知何持。佛言。象马车乘若辇若舆。若头肩上担。时王子持世尊发去。所往征讨得胜。时彼王子还国起佛发塔。此是世尊在世时塔。后诸比丘行亦用前物盛持。佛言。不应头戴。亦不应持塔往大小便处。比丘为恭敬故不敢[17]共塔宿。置于别房。佛言。安高杙上或置头边(出四分律[18]第四分第三卷)。
迦旃延教老母卖贫遂得生天[19]二
阿槃提国有一长者。多财饶[20]富悭贪[21]暴恶[22]无慈心。时有一婢。晨夜走使不得宁处。小有违失便受鞭捶。衣不蔽形食不充[23]𨈬年老困悴思死不得。时适持瓶诣河取水。思惟是苦举声大哭。时迦旃延来至其所。问言。老母何以。答言。尊者。我既年老恒执苦役。加复贫困衣食不充思死不得。迦旃延言。汝若贫者何不卖贫。[24]女人言曰。贫那可卖谁当买[25]贫。迦旃延言。贫实可卖如是至三。[26]女言卖。迦旃延言。审欲卖者一随我语。答言。唯诺。告言。汝先洗浴。洗浴已毕。告言。汝当布施。白言。尊者。我极贫困如今我身无毛许完纳。唯有此瓶是大家许当以何施。即授钵与。汝持此钵取少净水。如教取来奉迦旃延。迦旃延受寻为咒愿。次教受斋。后教念佛种种功德。即问。汝有住止处不。答言无也。若其磨时即卧磨下。舂炊作使[27]便卧是中。或时无[28]作止宿粪堆。迦旃延言。汝[29]好持心恭谨走使。莫生嫌恨。因伺大家一切卧竟。密开其户。于户曲内敷净草坐。思惟观佛莫生恶念。尔时老母奉而归依如[30]敕施行。于后夜中即便命终生忉利天。大家[31]使人草索[32]系脚[33]拽置寒林。有一天子与五百天[34]人以为眷属。福尽命终。此老母人即代其处。生天之法。其利根者自知来缘。其钝根[35]生者但知受[36]乐。尔时此女既生天中。与五百天女。娱乐[37]受乐不知生缘。时舍利弗在忉利天。知此天子生天因缘。问言。天子。汝因何福生[38]天中耶。答言不知。时舍利弗借其道眼观见故身。由迦旃延得生天上。即将五百天子来至寒林。散华烧香供养死尸光明照曜。大家见之怪其所由。告令远近诣林观看。见诸天子供养此尸。即问天曰。此婢丑秽。生存之时人犹恶见。何故诸天而加供养。彼时天子具说本末(出贤愚经第七卷)。
难陀得柰女接足内愧闲居得道[1]三
佛在鞞舍离。时柰女严驾羽[2]宝车诣如来所。亲觐问讯下车诣佛。时难陀去佛不远经行。柰女便至难陀行。以手接难陀足。便作是语。难陀。我是柰女。是时难陀即失精精污其手。柰女即以顶戴。往世尊所白言。世尊如此之人听在众次。佛告柰女。如是之人应在众次。所以然者。难陀不久当成就无漏。柰女默然不对而去。柰[3]女不远。佛告阿难。诸有比丘尽集讲堂。既已会竟。佛告比丘。我于比丘中悉观察。皆当具舍勒以覆内形。如是诸比丘当作是学。佛告难陀。云何难陀。汝乃作如是形状。难陀内愧。[4]白言。善哉世尊。愿速与我说法。使我闻法。在闲静处如实观察以自娱乐。佛告难陀。汝观此身。随其所行。从头至足发毛爪齿。若干不净盈满身中。如实观察。为是净耶为不净耶。当观彼漏。为何处所为从何来。是时难陀从佛受教礼[5]足去。观此身中从头至足若干不净。诸所有处皆悉知彼由合会生。我今当离。则无欲意。便说偈言。
是时难陀。在一静处闲居。成阿罗汉(出增一阿含[8]经第三十九卷)。
佛始得道。身色光明相照大千。人民天龙十方菩萨。皆听说法咸大欢喜。随其本行皆各得道。佛弟难陀独不从受。反戾佛教而欲为道。有三十相。将数弟子。著钵真越衣颜似佛。有诸比丘未得道眼者。遥见难陀便为作礼。佛告难陀。自今以后不得复著真越衣著皂袈裟。所以者何。汝反我戒受比丘礼。当堕泥犁中(出十[11]分譬喻经第四卷)。
毕陵伽婆蹉在王舍城。日时将至[14]欲行乞食。至一放牧家食。其家女人啼。即问女言。何故啼耶。答言。阇梨。今节会日众人集戏。我无衣裳独不得去。时尊者即化作种种衣服珠宝璎珞金银校饰。与已便去。众人见之问言那得。具说因缘。闻达国王。王即唤[15]牛女及比丘来。问尊者。何处得此好金非世所有。比丘即捉杖打壁扣床一切化成黄金。作如是言。[16]首陀罗何处得金此即是也。王言阇梨。有大神足宜各还去(出僧祇律第二十九卷)。
跋难陀为二长老分物佛说其本缘[17]六
佛在㤭萨罗国。与多比丘安居。诸白衣居士见多众僧。为作房舍及衣。佛后岁还祇洹安居。是处故有二长老比丘。诸居士心念。我等今岁布施使如去年。令诸比丘得衣我得福不断。多持衣物施二长老。作是念。是衣物分多。我等若分知得何罪竟不敢分。跋难陀游行诸处遍观施[18]物多少。二长老遥见。从坐起迎与坐问讯。跋难陀问。众僧安居有施物不。答有。问言分未。答言未分。何故。长老答言。是衣物多我人少。若分不知得何罪。跋难陀言。汝未分者好。二长老语跋难陀。汝能分不。答能跋难陀言。此中应作羯磨不得直分。时二长老尽持衣出著跋难陀前。跋难陀分是衣作三分。语言。汝二人坐一聚边。自坐二聚间。语言。汝长老一心听羯磨言。汝等二人一聚衣名为三。我一人二聚衣名为三。是羯磨好不。答言好。持是衣裹缚欲担去。二长老言。是聚衣我等未分。云何便去。跋难陀言。我若与汝分者。是中一好衣应与知法人。然后当分。答言与即持一上宝衣出著一边。分余衣作二分与二长老。跋难陀即裹缚多衣物。担负到祇[19]洹。诸比丘经行。遥见跋难陀来。自相谓言。此无惭无愧。有见闻疑罪。多欲无厌人来。渐渐近已。问言。跋难陀。汝[20]从何处得是多衣物来。跋难陀广说上事。是中有比丘少欲知足行头陀。闻是事心嫌恨种种诃责。云何名比丘。故夺二长老物。以事白佛。佛亦种种诃责。语诸比丘。是跋难陀。非但今世夺是二长老比丘物。过去世河曲中。有二獭在河中住。河边得一鲤鱼。无能分者二獭守住。有野干来饮水。见已问言。阿舅汝作何[21]等。獭言。外甥。我等得此大鱼不能分。汝能为我分不。答言能。此应经书语分不得直尔分。时野干即分鱼作三分头为一分尾为一分。中[22]间肥者作一分。问言。谁喜近岸行。答言。此是。谁喜入深水行。答言。此是。时野干言。汝一心听说。经书言。近岸行者与尾。入深水行者与头。中间身分与知法者。尔时野干口衔是大鱼身[23]归。妇见问曰。何处得。答言。有愚痴不知断事间得。诸比丘。此二獭者。即今二长老比丘是。时野干者。今跋难陀是(出十诵律善诵[1]卷第三僧祇律亦同)。
迦留陀夷非时教化致丧其命[2]七
佛在舍卫国。时长老迦留陀夷得阿罗汉道。心念。先在六群比丘中。于舍卫国污辱诸家。我念当还令得清净。即便入国度九百九十九家。若夫得道而妇不得。若妇得道而夫不得道。则不在数。时舍卫城有婆罗门家。应以声闻得度。迦留陀夷念言。我复度此家者。于舍卫[3]城足满千室。晨朝持钵入城乞食。到婆罗门舍主人不在。其妇闭门煎䴵。迦留陀夷即入禅定起乃弹指。妇即回顾看门犹闭。作是念。此沙门从何处入。此必贪䴵故来。我终不与。若使眼脱我亦不与。而以神力两眼脱出。复念。出眼如椀我亦不与。即以神力变眼如椀。复念。若倒立我前我亦不与。即以神力于前倒立。复念。若死我亦不与。复以神力入灭受想定。心想皆灭无所觉知。时婆罗门妇牵挽不动。即大惊怖。念是沙门常游波斯匿王宫。末利夫人之师。若闻在我家死者。我等大衰。彼若活者我与一䴵。迦留陀夷便出于定。妇即看䴵。先煎者好意惜不与。更刮盆边复作一小䴵煎之转胜。以先者与。适[4]举一䴵余皆相著。迦留陀夷言。姊随心与我几许。举得四䴵欲持与之。迦留陀夷不受言。我不须是䴵若汝欲施者。可以与祇洹中僧。是妇先世已种善根。即自思惟。是比丘僧实不贪䴵。但愍我故而来乞耳。即持䴵筐诣祇洹中。施诸众僧。与僧䴵竟。在迦留陀夷前坐。时迦留陀夷。观其因缘为说妙法即于坐上远尘离垢得法眼净。归依三宝作优婆夷。尔乃反舍。时夫后还归[5]具以[6]白。我今已得须陀洹道。君今可往。是婆罗门即便往诣。迦留陀夷为说妙法。得法眼净为优婆塞。常尽财力供养阇梨。乃至身死犹命其子如[7]在无异。其子奉命供养如法。子妇于后在机上织。遇见贼主年少端正。妇便唤[8]之妇语之使来共相娱乐。时迦留陀夷往其舍食。为婆罗门妇说淫欲过诃破戒罪。妇即生疑恐知此事或向夫说。即作方便托疾请之。迦留陀夷[9]住为说法。苦相留连乃至日没。时迦留陀夷起到粪聚。贼主以利刀而断其头埋著粪中。至说戒日行筹长一。更相咨访。佛言。迦留陀夷已入涅槃。夜过已[10]晨。佛与众僧入[11]舍卫城到粪聚所。佛神力故死尸踊出在虚空中。诸比丘取著床上。持之出城以火烧身起塔供养。波斯匿王闻迦留陀夷某婆罗门家死。即灭七世左右十家皆夺财物。捕取五百贼。悉截手足著祇洹堑中。诸比丘乞食得闻是事。具[12]已白佛。[13]佛言。过罪皆由非时入于聚落(出十诵律三[14]诵[15]第四卷)。
阿难与佛先世为善友[16]八
佛游波罗奈国。住树下坐欣然而笑。五色光出。阿难跪问。佛言。昔迦叶佛时。此处有精舍。精舍中有二万沙门。迦叶佛常说正法。阿难即施绳床跪劝曰。愿[17]就尊坐。斯地有福乃致两佛。佛就坐毕。举手指曰。彼有大县其名维[18]绫。时有陶家。名曰欢豫。为子慈爱数诣佛所禀佛清化。虽为陶家未尝垦土。惧害虫[19]豸。唯取崩岸鼠壤之土。和之为器。以贸五谷。多少在彼未尝诤价。以供养老亲。亲老羸乏已且失明。欢豫仁孝难齐。迦叶佛晨[20]兴摄衣持钵入城[21]至欢豫家。问其亲曰。孝子安[22]在。对曰。佛弟子小出耳。家有好饭豆羹。佛以钵受却坐饭毕即去。子归睹羹饭有减。曰。谁取此饭者。亲曰。天中天属来顾[23]尔。自取羹饭饭毕即去欢豫怅然悲喜交集。曰。佛为如来无所著至真等正觉道法御天人师。诸天帝王肃虔供馔常恐不致世尊。吾居[24]斯贱食又不腆。但愍吾斯贱故自取耳。悲喜交集稽首于地。追惟佛恩弘普乃尔。喜以忘饥十有五日。亲助之欢喜忘饥七日。却后[25]月余佛复至其家。子又不在。佛复取羹饭饭毕即去。子寻还归亲又如事说之。欢豫并亲。重喜忘饥日数如前。其时龙雨日夜不休精舍毁漏。佛告诸沙门。欢豫新为居[26]室。汝等往撤其瓦来以护精舍。诸沙门往。子又不在。亲曰。何人撤吾屋乎。沙门对曰。佛精舍漏。使吾等撤斯屋以补精舍。亲曰。善哉。吾子德重乃致于兹乎。欢喜稽首曰。愿益取之。吾福无量。沙门适去。子归睹之曰。谁撤屋者乎。亲曰。佛精舍漏遣沙门来取瓦补之。欢豫所在向佛稽首于地。尊慧无量。帝王诸侯兴七宝殿[27]贡献相给。而佛不居。取此麁瓦[28]惟欲福我。欣[29]欣不食忘饥如前。佛将五百沙门前入王国。王名脂维。身自[30]迎佛。王下车[31]卸五威仪。作礼问讯就坐听经毕曰。愿天中天。与诸沙门下顾薄食。佛默可之。供馔皆备遣使奉迎。王自沃[1]𣹉奉饭供养礼毕于佛前坐。
佛告王曰。王宿奉三尊今受宿福。得生人道去女为男获世上位。夫王者之法当以圣人教令制御其心。恕己育民。妖言烧国之火也。王其慎之。王稽首受教王又留佛。时三月七宝床机帷帐茵褥[2]病药之供竭尽国珍。佛未之许。王心念曰。供养之上孰胜吾者。佛知王心有贡高意。即谓王曰。有胜王者其惠无量。王曰。愿闻其名。佛曰。维绫县有至孝之子。其名欢豫。奉佛三宝受吾明法。恕己视彼等育群生。清贞守真手不持宝。并诸利刃卖器养亲。不诤其价忍辱慈惠。以正道为心。以圣典为乐。不敢娶妻。惧傲其亲以为不孝。每[3]之佛所侧心听法。为亲陈丧明之苦不[4]清睹佛。言之流涕。佛取其食撤其屋瓦举门无怨。[5]喜忘饥十有五日。其为至仁至孝德难具陈。吾当周行教化天下不得就王请。王有愠心[6]与。佛曰。论功喻德。彼仁清贞信孝[7]行难齐。兴居周旋未[8]尝不孝。仁德思亲斯行难等。非所能逮矣。王曰善哉。欢豫至孝为佛所叹。德称之美乃至于兹。吾当贡之助其养也。迦叶佛说经竟。游行教化。王遣使者。重载五百乘车。粳米麻油醍醐石蜜[9]杂物珍宝。谦辞致敬。使者[10]到曰。天中天。重叹贤者至孝普慈。大王欣[11]欢使吾致虔。愿纳此贡。以育于亲并供养佛。欢豫对曰。大王慈惠助吾。还宫具宣此意。同县梵志子[12]名花结。[13]与欢豫[14]𩮰角善友。累劫结亲道化相成。久而益厚。共于[15]深水浴。遥睹大树。欢豫指曰。迦叶如来圣人在此。须先谒[16]拜。佛道难[17]忘吾敢冀矣。欢豫恻然曰。佛世难值犹优昙花。或复累劫乃[18]一有耳。岂可失时。牵衣[19]力挽共至佛所欢豫稽首华结不拜。揖让而坐。欢豫白佛言。华结者与我𩮰角善友。邪迷未[20]寤。愿灭其痴。迦叶如来应病说法。心即开解敬信三宝。二人欢喜稽首俱退。花结寻路曰。世幸有佛家为秽[21]薮。汝不作沙门为乎。对曰。吾亲年在西垂。又俱丧明恃吾为命故不[22]去家耳。华结曰。吾当为沙门矣。欢豫即如事启佛即授[23]其戒。亿岁以后。生第四兜[24]率天上。从天一下自致成佛。佛告诸比丘。时花结者我身是也。欢豫者阿难是。阿难为吾良友。力牵吾至佛所听经令吾得佛。夫贤友之喻乃万福之基。现世免[25]王之牢狱。死则杜塞三涂之门户。升天得道皆贤友之助矣(出欢豫经)。
阿难奉佛敕受持经典供给左右[26]九
佛告文殊。我成佛来。过三十年。今此众中。谁能为我受持十二部经。供给左右所须之事。使不倾失自身善利。五百罗汉皆云。我能。佛言不了。目连[27]观见如来。心在阿难。目连累劝阿难。阿难曰。秽弱不堪奉给。若佛与我三愿者。当从僧命。一者如来设赐故衣。听我不受。二者设受檀越别请。听我不从。三者听我出入无有时节。文殊言善哉。预见讥嫌。阿难事我。二十余年。具八种不可思议。一者不受别请食。二者不受陈衣服。三者来不非时。四者始具烦恼。随我出入诸王豪贵家。见诸女人不生欲心。五者说十二部经。一经于耳曾不再问。如泻一瓶置于一瓶。六者知他心智如佛入定。七者未得愿智而能了知。现得四果有后得者。八者秘[28]密之言悉能了知。是故我常称其多闻。阿难具足八法。堪能受持十二部经。一者信根坚固。二者其心[29]勇进。三者身无病苦。四者常勤精进。五者具足念心。六者心无㤭慢。七者成[30]就定意。八者具从闻生智(出菩萨从兜率天下经。贤愚经云。阿难昔为长者。释迦为沙弥师课诵经[31]为乞食故功程不[32]止长者愍之仍给[33]衣食由是奉侍左右[34]也)。
阿难七梦佛为解说[35]十
佛在祇树。阿难于异处梦见七事。寻惊毛竖。我昨夜梦凡见七事。一者川流河海悉皆火然。二者日将欲没阎浮提冥。自见我身顶戴须弥。三者比丘宛转在于溷中。又见一人登比丘头度出净地。四者见有比丘法衣不具但结袈裟。手捉炬火乐入邪径。[36]处荆棘中裂破衣裳。五者见[37]栴檀树甚大茂好。猪从秽出揩栴檀树。六者见三品象子。[38]𪖾触[39]𮯏啮搪[40]突大象。踏践好草搅浊清水。[41]大象患之避逃而去。至大清水好草之中。象子遨戏都不觉知。故在本处水草[42]乏绝。饥渴苦极咬啮树木遂皆饿死。七者见死师子王。名曰企萨。头生白毛如系[43]傅饰。飞鸟百兽不敢[44]摩近。师子内身自有虫出还食其肉。[45]用此梦缘故晨诣佛。佛言。梦水中火然者。当来比丘违犯佛教。是非违戒用得供养。复起[46]诤斗。梦日将欲冥顶戴须[47]弥者。世尊却至九十日。当般泥洹。后众比丘[48]诸天龙人民。当从阿难启受经教。梦见比丘身著法衣不如常制。但结袈裟宛转溷中。有人登头出住净地者。佛泥[1]曰后法向欲尽。[2]当有比丘大会说经。[3]时佛深法而不奉行。结近白衣寻随财色。居士谏呵而不信从。比丘受殃居士得福。梦见比丘结被袈裟。手持炬火乐入邪径。处荆棘中破裂衣裳者。佛泥曰后当有比丘。无有法衣著俗人服。但一袈裟结以[4]络腋。弃戒乐俗[5]育养妻子。分卫供给有则欢乐无则愁苦。梦栴檀树甚大茂好。猪从秽中出揩突树者。佛泥曰后当有比丘。不承用法饮酒迷乱食无期度。有明智士善意晓喻。更兴诽谤并骂罗汉。梦三品象子𪖾突大象。踏践好草搅浊清水。大象患之避逃而去。往至清水美草之间。小象遨戏都不[6]觉知。水草乏绝遂便饥死者。佛泥曰后当有长老明经比丘。教诫年少示其罪福。不肯从受死堕地狱。[7]梦见死师子王名曰企萨。头生白毛如系傅饰。[8]蜚虫鸟兽不敢侵食。身[9]内虫出还啖其肉者。佛在世间广说经法。佛泥曰后无有外道能坏此法。但由弟子当自坏我法。汝之所梦但为将来现斯怪耳(出七梦十善经)。
阿难行路中道焦渴。有旃陀罗女名钵吉蹄汲水。阿难诣从乞水。女报阿难。我是摩邓伽种。阿难言。我不问是义但施我水。女曰。君母种成就。沙门瞿昙第一弟子。波斯匿王所敬。末利夫人阿阇梨。我是下贱。不敢持水相与。阿难又言。我不问是。但水见与。女许。时女先[12]掬水浇阿难足。复掬水浇阿难手。便生淫意。阿难饮已便去。钵吉蹄还白父母言。[13]阿母愿以沙门阿难为婿。母言。其转轮王子。刹利释种圣[14]师贵[15]族[16]主。天人宗奉。我小[17]家种云何得为[18]夫。女言。不得者会当饮毒以刀自刺。若自绞死。母曰。有摩邓伽神语符咒。能移日月以堕著地。亦能咒因帝梵天使下。况不能[19]得沙门。阿难使来若已死若生不能淫。若瞿昙所护者。我不能得。除此皆可得耳。女便起澡浴庄严身体。著白服饰敷诸卧具。遥[20]相望。母以牛屎涂地。以五色[21]𫄧结缕。盛满四瓶水。盛满四椀𪎊浆。以四口大刀竖牛屎。四角头四箭。然八明灯。取四死人髑。髅种种香涂其上。以华布地。捉熨斗烧香。绕三匝向东方跪。而诵摩邓伽咒术。时阿难在祇洹林。意便恍惚为咒所缚。如鱼象被钩。随咒术至旃[22]陀罗家。母便语女。阿难[23]已至。时女前抱阿难。坐著床上。牵[24]制衣[25]掌。[26]捻[27]挃阿难。譬如力人手捉长毛。小羊从[28]其人[29]手。阿难见十方尽阇冥。譬如日月为罗[30]柷所厌。阿难有大人力。当十大力士力。而不能得动。阿难以圣道谛力念还得寤。我今困厄世尊大慈宁不愍我。佛即知之。便诵佛语[31]偈云。
阿难以此实义。于旃陀罗舍得解。诵[33]偈适竟。旃陀罗家内。所设咒具刀箭[34]破折。瓶[35]瓮破坏。灯灭髑髅迸[36]碎。黑风起展转不相见。旃陀罗咒术不行。母便告女。此必瞿昙沙门神力所为。众物碎散咒术不行。阿难念言。世尊恩力也。阿难得解。如大象王盛年六十醉暴凶恶。身大牙长。从铁靽得解。从城走向空闲处。阿难亦尔。世尊诵佛语。从旃陀罗舍得解。还向祇洹。时此女人。逐阿难至祇洹门。并作是语。阿难是我夫阿难是我夫。逐阿难后不离须臾。阿难具以白佛。佛曰。我于诸法中不见幻惑如此。女人以淫系意。阿难平旦著衣持钵。入舍卫城分卫。而此女人亦逐其后。语诸长者。阿难是我夫阿难是我夫。阿难还至佛所。又前白佛。佛曰。汝往共语。如姊妹相向。何以故。此女人应[37]当作比丘尼。女白佛言。唯愿世尊。还我夫婿。佛曰。若须阿难者。于我法中作比丘尼。当以相与。女人欢喜女还奉辞。父母欢喜[38]本[39]殖善根。各应得道。父母及女同往诣佛。世尊广为说法。无数方便现诸法义。柔软义檀义尸义。说淫不净义。增长生诸结根义。出家义诸道品义。又说四圣谛。时此女人即在坐上解四圣谛。父母得阿那含道。女得须陀洹道。譬如纯白㲲衣易为染色。时父母归佛归法归[40]僧。[41]听为优婆塞向佛。阿难悔其痴罪。乞为比丘尼。得依世尊修行梵行。佛告阿难。将二比丘尼及此女人。钵[42]拓钵提瞿昙弥所。以此[43]女为道授具足戒。大爱道问阿难。云何阿难。世尊。许旃陀罗女为道耶。阿难[1]报瞿昙弥。然即与剃发受戒。得阿罗汉(出[2]戒因缘经第三卷又出摩邓[3]伽女经)。
阿难乞牛乳佛记[4]其方来十二
佛在舍卫国。时患中风。呼阿难。往婆罗门家乞牛乳。阿难即如言求索。婆罗门言。牛在彼间自往[5]𤚲取。阿难即往到牛所。牛常喜抵踏人不可得近。阿难自念。我所事师法。不得自𤚲取牛乳也。忉利天王释即来下。化作婆罗门被服住牛[6]傍。阿难请𤚲取牛乳。婆罗门言诺。即以右手扪摸牛乳言。佛小中风。汝与我乳。令佛饮之。佛差者汝得福不可称量。牛言。此手扪摸我乳[7]何益快乎。取我两乳。去置两乳。遗我子。我子朝来未饮食也。犊子在母傍。闻说佛声即语言。持我分尽用与佛。佛者天上天下人之大师也。甚难得值。我自食草饮水。我作人时坐随恶知识。不信佛经。使我作牛马十六劫。到今乃得闻佛声。[8]持我所饮乳。尽用与佛。满器而去。令我后世智慧得佛道。阿难持乳还。佛问之。牛母子何说。阿难依事而答。佛言。牛母后弥勒佛时。与作沙门得阿罗汉道。犊子死后作人。当为我悬缯散华烧香。持经戒二十劫已后。当作[9]阿罗汉。佛度脱天下万民(出犊子经)。
阿难化波斯匿王施十三
舍卫国岁饥。诸比丘各欲分散。以为岁节。阿难言。若诸比丘诣余国而造岁节。此无数人失于德本。假使如来止此。舍卫多所安隐。波斯[10]匿闻。请佛及僧三月供养。佛言。过去世时。波罗奈国王。名梵达有大威德。名称远闻。时国饥馑乞者众多。王憙施与。四面云集。天久不雨。谷米转贵人民饥困。乞者[11]日滋仓廪虚竭。大臣请息。王曰。若尔违我本心。何忍逆之。时诸明法吏宣告四远。敢有乞者皆弃都市。乞者[12]愁忧王问。大臣答曰。有此远来得。梵志即入。王问。谁使汝来梵志答。腹使我来。时王愍以偈报曰。施赤犊牛千头并诸犊子。梵志者阿难是(出生经第三卷腹使经大同小异)。
阿难试山向比丘并问阿育王十四
阿难与两比丘。到阿[13]育王国。在山向中。比丘之松上。香华自至。铃鸣如语。山向比丘。不知何故。出四面作礼。还斋堂中诵经。阿难与两比丘。化作乞儿。复将三百乞儿往[14]乞食。山向比丘作食饭讫。索衣便假衣之。三百乞儿不肯复去。乃朝夕供养乞儿悉病。山向比丘便朝夕烧香请福合药。三百乞儿悉死。山向比丘便行假匃沐浴棺[15]敛。阿育国王令人葬之。后数日。阿难。又与两比丘化作三书生。衣被洁净。往到松中。山向比丘下讲堂迎之。设座令坐。三书生谓山向比丘言。汝事佛欲以何求。山向比丘言。佛道者神道也。天地之间唯佛道神。我事佛者。欲愿佛道度人非人。无他所求。三书生言。佛道不神也。但当空虚[16]故也。人少有事者。汝何愚痴。追人事佛。山向比丘言。诸君所言非法也。佛道最神非人所见。变化无常非人所知。百姓愚痴自不知之。空作此语益诸君罪。三书生便怒。汝事佛不逆人意。汝[17]工追我作奴不。山向比丘言。诺。三书生云。汝不中善奴。当令汝担屎。汝自当得百石粪。若不得百石粪者。当[18]斩汝头。山向比丘便行担屎。不能得多还谢书[19]生力极不能得多。乞原罪负。三书生大怒。便取缚之。痛鞭三百。忽然自去。阿难便化作优婆塞。往语山向比丘。三书生所为无道。不当语王令治之乎。山向比丘言。此自我过故致此耳。事佛者无所爱惜。求头与头求躯与躯。我但担屎见鞭此有何苦。阿难与两比丘。复作阿育王。往告山向比丘言。事佛定自无益也。空自勤苦。人生世间须臾当死。何独勤苦奉是经乎。我今欲相与议事。从我者[20]佳。不从我者。道人必死。山向比丘言。大王欲议何事耶。王言我有贵女。才操绝人。面目好美。手如蜂子。我贪道人为人温良。欲以相与故来报意。道人必当相从。山向比丘言。知王厚意。我奉佛法已积年岁。功德未成反贪王女。耻辱佛道是罪不小。王若相杀自当受之。王便使人将山向比丘诣市斩之。山向比丘便礼佛而去。顾与王谢。乃是阿难。山向比丘便前作礼头面著地。阿难起持之。使之还坐悉自相识。阿难谓山向比丘。汝功德已成。汝当得道。我故试汝。视汝志意耳。山向比丘下地言。我无知被受佛恩。得在法中不能作善。烦苦神人来相忧念。阿难以道授山向比丘。俱上楼上诵经说义。[21]合乐欢喜。阿育王[22]作礼长跪。阿难问王。佛经有几卷。王答言。佛经甚多不可计数。今[23]见[24]在经有十二[25]部。有八万四千卷。阿难问王。王已持几卷。王答言。我已诵三昧经万二千卷。般若波罗蜜经万二千卷。阿难问王。王见经已多。乃知天地相去几里。王答言。大品三昧经言。天地相去八十一万里。阿难问王。地有几品。王答言。般若波罗蜜经言。地有八十一城。城自有人。北城中人长十丈。中城中人长八[1]尺。南城[2]中人长三尺。阿难问王。王自知本是何人。王答言。不[3]知识远但能知近。已尝入泥犁。已尝上天。已尝更勤苦。已尝作奴婢。已尝作六畜。已尝入火中。已尝作善人。从作善人。得[4]为国王。已见勤苦之事。不敢复为恶也。阿难言。王本是提惒竭佛比丘。名提头罗。山向比丘[5]是释迦文佛。比丘须拔者也。自从佛去后。我人孤穷持法不固。以致罪过。逾历年数。不复相识。我昔与山向比丘。俱生小家我为兄山向比丘为弟。常自相[6]怜出入相追。初不相识。我后当为国王。山向比丘来生我亦不识。天下反复转相寄生。不可称数。今者自知得脱生死。便授阿育王罗汉[7]之道(出阿难[8]现变经)。
经律异相卷第十五