集沙门不应拜俗等事卷第五
弘福寺沙门释彦悰纂录
[22]圣朝议拜篇第三(上)
议拜者。明沙门应致拜也。昔皇觉御㝢。尚开信毁之源。岂惟像末不流弘约之议。顷以法海宏旷类聚难分。有秽玄猷颇闻朝听。致使拘文之士废道。从人较而言之。未曰通方之巨唱也。余所以考诸故实。随而弹焉。庶崇佛君子。或能详览。
议兼拜
左威卫长史崔安都录事沈玄明等议状一首
右清道卫长史李洽等议状一首
长安县令张松寿等议状一首
议令拜
中台司列少常伯杨思玄司绩大夫
杨守拙等议状一首
司平太常伯阎立本等议状一首
兰台秘阁局郎中李淳风等议状一首
[1]太常寺博士吕才等议状一首
司宰寺丞豆卢暕等议状一首
司卫寺卿杨思俭等议状一首
司驭寺丞韩处玄等议状一首
详刑寺少卿元大士等议状一首
[2]同文寺丞谢祐等议状一首
内府监丞柳元贞等议状一首
司津监李仁方等议状一首
右武卫兵曹参军赵崇素等议状一首
右戎卫长史李义范等议状一首
右金吾卫将军薛孤吴[3]仁长史刘文琮等议状一首
右监门卫中郎将[4]能玄逸等议状一首
端尹府端尹李宽等议状一首
左春坊中护贺兰敏之赞善杨[5]令节等议状一首
右春坊中护郝处俊赞善杨思正等议状一首
司更寺丞张约等议状一首
左[6]典戎卫仓曹王[7]九思等议状一首
右典戎卫将军斛斯敬则等议状一首
左司御卫长史马大师等议状一首
右司御卫长史崔崇业等议状一首
左清道卫长史[8]蒋真胄等议状一首
左崇掖卫长史窦尚义等议状一首
右崇掖卫长史李行敏等议状一首
左奉裕卫长史丘神静等议状一首
右奉裕卫率韦怀敬等议状一首
雍州司功刘仁叡等议状一首
议沙门[9]兼拜状合三首
左威卫长史崔安都录事沈玄明等议状一首
窃以。紫气腾真。玄[10]牝之风西被。白虹沈化。涅槃之蕴东流。辔羽骧霞。影玉京而凝众妙。津慈照寂。启金园而融至道。义[11]冠空有理洞希夷。[A1]祛济尘蒙熏涤因累　神道裨教兹焉有征。坦躅业已遵从。流弊[12]义资惩革(弹曰。守法高尚称为流弊。违经拜俗[13]谓之惩革。即事不可其如理何)原夫在三之敬。六位峻尊卑之象。百行之本。四始旌罔极之谈。本立然后道生。敬形于焉礼穆寔王化之始。乃天地之经。佛以法为师。帝以天为则。域中有四大。王者居一焉。王道既其齐衡。夫法固乃同贯。身为法器法惟道本。黄冠慕道缁裳奉佛。致敬君父眇契玄波(弹曰。佛法乃寰外之尊。帝天为域中之大。教存而令屈折不羁还类编人。此乃法水壅而不流。何玄波之眇契耶)且夫戒[14]录才高。犹尽肃于膜拜。况乎贵贱悬邈。顿遗恭于屈膝(弹曰王谧[15]云。沙门所以上下相敬而抗礼宸居者。良以宗致既同。则长幼成序津途有隔。则义无降屈。诚哉是言。可为龟镜矣)必以山林独往物我兼忘。混亲疏齐宠辱。惠我不为是。损己讵称非。自当泯若无情。湛然恒寂安假。仰迦维而顿颡。觌天尊而[16]雅拜。尘容不异俗。致敬未乖真(弹曰。沙门落[17]彩披缁。道俗悬隔。拜违佛教具显经文。而言敬未乖真容不异俗此乃[18]指南为北。反白[19]成玄)且伯阳绪训于和光。不轻演教于[20]常礼。妙叶谦尊之德。远符邻照之规(弹曰。伯阳诞自姬周身充柱史。为官则王朝之一职。言道乃儒宗之一流。拜伏君亲固其宜矣。至若不轻之礼四众。乃据理以行之。理则无简于怨亲。通贵贱而俱礼。敕乃约其尊极不制礼于卑微泾渭两殊。无宜一贯矣)又三极之中。师居其末。末犹展敬。本何疑哉(弹曰。释众所以师资相敬。正以教义不殊故[21]耳。非是约本末而言。何孟浪之甚也)若以袈裟异乎龙黼。縠巾殊于𫜁弁服既戎矣。拜何必华。各循其本无爽彝式。其有素履贞遁清规振俗。神化[A2]肹[22]响戒行精勤。藻掞桐鸾梵清霄鹤。锦旌征兽琼符御灵。德秀年耆蠲其拜礼。自余初学后进声尘寂寥。并令尽敬君父。请即编之恒宪(弹曰。若以不拜为非。则德秀年耆讵宜蠲免。若以不拜为是。则后进初学无宜令拜。进退矛楯去取自乖。请即编之恒宪何所见之短乎)如此则进德修业。出尘之轨弥隆。苦节栖坛。入道之心逾励。玄风斯远国章惟缉。庶可以详[23]示景。则静一讹弊(弹曰。以乖宗为景。则谓守法为讹弊。约斯[24]以验[25]余何可观)自我作故奚旧之拘。夫镜非常之理。必[26]藉非常之照。天鉴玄览体睿甄微。探[27]象外之遗宗。极寰中之幽致。虽则暂骇常听。抑亦终冥大道。谨议。
右清道卫长史李洽等议状一首
窃以。道教冲虚释门秘寂。至于[28]照仁济物崇义为心。乃眷儒风。理将无异(弹曰。儒教所明不逾寰域释宗所辩高出见闻。故魏东阳王[29]丕曰。佛法冲洽非儒墨者所知今言不异。何多谬耶)至若宿德耄齿戒律无亏。栖林遁谷高尚其事。若斯俦辈可致尊崇。其有弱齓蒙求熏修靡誉。背真混俗心行多违。以此不拜。义难通允(弹曰。夫称沙门者何也。谓绍法象贤发蒙启化。仪[30]异搢绅之饰教殊廊庙之规。求宗故所以直骸。孰可分其德业。矫俗故由兹[31]抗礼。宁容隔以尊卑)但在家在国事君事亲。不拜之仪。何可以训(弹曰。诚哉奉君亲者。无宜不拜沙门不事王侯背[1]思天属以拜为训似未之思)望请勒拜。垂宪于后。谨议。
长安县令张松[2]寿议状一首
窃[3]惟。佛道二门虚寂一致。纵不能练心方外摈影人间。犹须迹与俗分。事与时隔。然今出家之辈多杂尘伍。外以不屈自高。内以私谒为务。徒有入道之名。竟无离俗之实(弹曰。不屈者奉法而然。私谒者诚违教[4]义只可峻其[5]科简惩彼不逞之流宁容纵火昆岗而欲俱焚玉石耶)。至若君亲之地礼兼臣子。孝敬所宗义深家国。不有制度何以经纶。望请僧尼道士女[6]官等。道为时。须事因法会者。虽在君后听依旧式。舍此以往并[7]请令拜。若归觐父母子道宜申。如在观寺[8]任遵释。[9]典(弹曰。夫僧尼合拜则无宜不拜不合岂简时方何得剃发同是一人约处便开。异礼法服始终无二。据事遂制殊经此乃首[10]鼠两端。苟要时誉。未曰志隆家国献奉忠贞)庶其以卑屈为耻。稍屏浮竞。以道德自尊。渐弘教法。辄进愚管。伏增惭战谨议。
议沙门致拜状合二十九首
中台司列少常伯杨思玄司[11]绩大夫杨守拙等议状一首
窃以。佛道二教本尚虚玄。演方便于三乘。契忘言于一指。[12]唯寂唯寞。何寂寞之不包。非有非无。何有无之不鉴。今之法侣寔繁有徒。久损拜跪之仪(弹曰。请问何处令拜而言损耶)自处高[13]上之地。约有为之戒律。揖无上之君亲(弹曰。剃削既奉[14]释宗。守戒[15]无宜设礼)推之人情。情涉纵诞。求之至理。理所未通(弹曰。推之人情。巢许无云纵诞。求之至理。沙门宁曰不通)令致敬于君亲。庶垂范于来叶。谨议。
司平太常伯阎立本等议状一首
窃以。寂灭垂[16]轨。犹弘孝敬之议。无为阐化。终叶虔恭之礼。虽道超可道。[17]道尚系于三尊。法空诸法。[18]法犹包于四大。况皇猷远畅。衍地义以宣风　圣泽遐[19]沾。浃天经而洒润。至德所被。理不隔于幽明。大道傍通。故无分于真俗。而违方之士空迷相物之心。沦俗之徒尚婴自我之累(弹曰。今诸僧等莫不圣朝[20]以来为国所度。将以资奉陵庙津梁品庶。而言违方沦俗者。岂不伤皇家之福乎)莫识九重之贵。不知得一之尊。绝忠孝于君亲。弃敬爱于母后。求诸至理。窃谓不通。俱拜君亲。未乖旧典。谨[21]议。
兰台秘阁局郎中李淳[22]风议状一首
窃以。三辟之重。要君者无上(弹曰。沙门承恩入道。非曰要君)五刑之极。非孝者无亲(弹曰。亲放出家。讵为非孝耶)是以[23]悖德悖礼。为大乱之本源(弹曰。僧等动依经教。非悖德礼也)唯敬唯忠。乃经邦之正轨(弹曰。僧等虽形阙奉亲。而内怀其孝[24]敬也。礼乖事主。而心戢其恩忠也)至于老教虚静。资柔弱以曲全。释典冲和。常不轻为普敬(事如左威卫议中弹)未[25]闻傲慢君亲矜夸众[26]庶(弹白。沙门身具佛戒形具佛仪。人天自仰。宁是矜傲)可以[27]淳风励俗。安国宁家者也。今令道士女[28]官僧尼恭拜君亲。于道佛无亏(弹曰。经云。拜君损君拜亲损亲行敬违教。孰曰无亏)复从国王正法。大革前弊深废浇讹(弹曰。以顺法为讹弊。用违教为废革。可谓首[29]冥适越背道逾[30]多)使其永识随顺之方。更知天性之重。谨议。
[31]泰常寺博士吕才等议状一首
一谨按老子道德经云。域中四大王居一焉。又案仁王般若经云。地前三贤菩萨位。当四天下主。内经又云。假令比丘得须陀洹果。经八万劫始见于地前。今令道士女官拜敬域中之大僧[32]之及[33]尼。拜敬地前菩萨。此乃不乖本教。正合其宜(弹曰佛经所以不令僧敬俗者良以出处不同故也。纵使三贤菩萨。为四天下主。而犹现有妻子相不舍家位。厚信曰如然。致敬则无诚说故涅槃经云。诸出家人从诸白衣咨受未闻。不应礼拜。据此则殊乖本教。何谓正合其宜耶)皇后皇大子。尊同于君。理合敬拜(弹曰。仁王经云。出家人法不拜国王。国王尚不许拜。自下断焉可[34]知)一又案道经云。道士一人得道乃追荣七叶父母。此则立身成道。贵于追显前[35]叶。今时未得道者见生父母。理合拜敬。又案内经云。西方妙乐国土。本为法藏比丘愿力所成。是知妙乐之所。乃是比丘愿往生处也。又案无量寿观经云。愿生妙乐国土者。先须孝养父母。后云具足戒行。然经宿不见即须跪问孝之仪也。不拜父母何成孝养。今令僧尼道士女官拜敬父母。亦是不违本教(弹曰。如经所云生西方者该通道俗言孝养父母者。此明处俗往生因也。言具足戒行者。此明出家往生因也。此则道俗悬隔修行两殊。安得混彼二[36]因。俱言释侣且孝养异[37]宜。宁唯跪礼扬名后[38]代亦其至也。故五分律云。若诸沙门左右二肩荷担父母。亲于身上便利不净纵使一劫。犹不能报须臾之恩。若教父母识三宝四谛。受持五戒行十善道于一念顷即为以报父母之恩。何以故荷担等事是人中善。不能令彼生天证圣。若教父母识谛宝因果受斋持戒。由此因缘即能证圣。又四分律云。佛言比丘不应礼敬一切白衣。父母虽曰居尊。终同白衣之[39]列。佛教不令礼拜。若拜乃陷于[40]亲生有致敬之容。死招无量重罪。不孝之。极宁越是乎)一谨案周礼有九拜之仪。一曰稽首。注云。首至地也。又案尚书言。于禹益等拜。皆言稽首。此为拜君之敬。通于古今也。然今之僧尼礼拜。正当稽首之法。是以维摩经云。导众以寂故稽首。然今若令尼作妇女跪拜。但为衣服不称。恐爽于常情。圣人无心。以百姓心为心。俗行已久不求改变。今令尼等拜敬。望请许其稽首。此则不乖古今之仪。顺于[41]舆人之颂(弹曰。夫希颜之士亦颜之俦。慕骥之乘亦骥之类。今尼等辞荣是一入道不殊。何独虑爽常情[1]则欲令其稽首。若也不求改变稽首。未是循常[2]常情既也不循。岂顺舆人之颂)谨议。
司宰寺丞豆卢暕等议状一首
窃以。释门垂范。义在冲虚。道家立言。理归损挹。岂自矜尚。然后为高(事如秘阁局议中弹)若乃君臣父子之仪。尊卑贵贱之序。与夫儒教分路同趋。但缁服黄冠未通正法。真言净戒莫能坚受。唯凭衣钵以自尊崇(弹曰。经称袈裟者。诸佛幢相。又言同于佛塔钵盂应法之器。自古诸佛皆[3]同此器。故十轮经云。象王见猎师著袈裟。敬故自拔其牙与此猎师。又四分律云。大德[4]娑伽陀伏毒[5]龙于钵中。是知应器法衣其功不[6]小。服之[7]自贵何事深疑。且负板冕衣仲尼犹敬。矧兹器服而不尊乎)。谦㧑之道既亏。熏修之行弥失。然则尊严之极本属君亲。资敬所归道俗何别。上动皇鉴下择刍词。改而更张。请遵拜[8]礼。谨议。
司卫寺卿杨思俭等议状一首
刚折柔存。扇玄风之妙旨。苦形甘辱。腾释路之微言。故能开善下之源。弘不轻之行(事如秘[9]合议中弹)是以声闻降礼于居士(弹曰。经云。净名居士示疾毘耶。见有妻子常修梵行。见有眷属常乐远离。虽为白衣奉持沙门清净律行。既同僧伍拜跪故是常仪。[10]况示彼宿心得法宁容不荷。引斯为例窃恐非宜)柱史委质于周王。此乃成缁服之表缀。立黄冠之龟镜。自兹已降丧其宗轨。历代溺其真理。习俗守其迷途(弹曰。佛教入华历经英圣。五遭拜伏。三被[11]摒除。咸以事理难违。还遵旧辙今言守迷溺理。似[12]伤迂诞)一人有作万物斯睹。[13]纽维天地[14]骈驾百王。转金轮于胜境。构玉京于玄域。遂使违真道士。追柱史之遐风。矫释沙门。缉声闻之绝典(弹曰。佛教所明人有二种。一声闻。二菩萨。菩萨形无定质。应随类以为。[15]议声闻剃发染衣。守高蹈而成则教制声闻之伍。不令礼彼白衣。顺以奉行何名矫释)况太阳垂耀。在天标无二之明。大帝称尊。御宇极通三之贵。且二教裁范虽绝尘容。事止出家未能逃国(弹曰。沙门所以不拜俗者。正以绝于尘容。非为逃国者也。至如严光干木之流。颕涘商山之伍。或踞[16]谒长揖。至之而不[17]居洗耳辞荣。聘之而不至。此亦高蹈而尔。宁逃国乎)。
同赋形于姒镜。皆仰化于姚风。岂有抗礼宸居独高真轨。然轻尊傲长在人为悖。臣君敬父。于道无嫌考详其义跪拜为允。谨议。
司驭寺丞韩处玄等议状一首
礼无不敬名教是先。君父同资彝伦所尚。况真人善下妙在和光。菩萨不轻义摧我慢(事如司卫议中弹)斯则舛虑齐致分波共源。[18]所以纲纪百王[19]财成万品者也。而缁黄之侣沿习为常。销爱敬于君亲。行贡高于尊极。苟殉私欲(弹曰。沙门弃须发去华竞守道不屈岂[20]殉私耶。易称言[21]语君子枢机。荣辱在焉何[22]可不[23]慎)坐紊天经。点[24]濑乡之清尘。负[A3]连河之妙旨(弹曰连河通教皆云。令沙门[25]拜有损君亲。谟诰显然何云负旨)静言永念。良可寒心(弹曰。梵网经云。出家人法不礼拜国王父母。又萨遮尼干经云。若人谤声闻辟支佛法毁呰留难者诸善神王不护其国。四方贼起水旱不调。死亡无数。今不信佛教抑令跪拜。此则谤法。此则留难。若佛语有征则粉首碎身无以塞责。岂寒心静念而可[26]免之哉)如愚管见。致拜为允。谨议。
详刑寺少卿元大士等议状一首
窃以。白马东归寺刹爰建。青牛西上观座方兴。莫不照烛昏迷导引腾化。然敬君[27]子范[28]简略阙言。不拜之仪因循往有。非直情乖物义。抑亦[29]理爽圣经(事如中台司[30]列[31]议中弹)且法服制仪。表绝凡流之恒敬。莲花宝座。岂说不拜于君亲(弹曰。铜自石生。珠因水育取者[32]方委传者故迷。况佛教幽微理难窥涉。不知而作。其斯谓乎)君有天地之尊。敬君远符经教。亲著生育之惠。拜亲遐会法源。抚事有益于经。扪理未亏于法。牵率愚管设敬为宜。谨议。
同文寺丞谢祐等议状一首
窃以。君亲之重。事极昊天。恭恪之仪。理贯名教。至如凝心玄路投迹法门。莫不肃敬神明不轻品物(事如司驭[33]议中弹)岂有弛傲所生不屈君父。既违恭顺之礼。恐累求道之因(弹曰。诚[34]因不累其[35]如陷君亲何)请革旧风准敕申拜。谨议。
内府监丞柳元贞等议状一首
窃以。礼无不敬名教是先。君父同资彝伦所尚。且佛灭度后法付国王。舒卷之规理[36]钟明圣(弹曰。右春坊议云夫付嘱者。佛以像法末年。淳心渐薄邪见增长正法衰替。四部之众无力弘宣。是以付嘱国王令王拥护。如其不护法当自坏。岂劳付嘱令王毁坏。诚哉得付嘱之旨也)但非常之制黔首恒。惊雷同之心君子为耻。自我作[37]故。方悬日月之典。可使由之。宁拘风雨之好。如愚管窥。致拜为允。谨议。
司津监李仁方等议状一首
爱敬之道。义极于君亲。恭和之德。事[38]昭乎释老。岂有生因覆载。将抗礼于人天。质禀发肤。遂齐尊于父母。眷言方外。未离天地之间。顾惟俗表。尚处阎浮之域(事如司卫寺议中弹)而为不拜天子。类严遵之[39]不臣。长揖至亲。似[40]宋人之名母。何以津梁品汇导引凡庶。圣智之教岂至于斯(弹曰。易称籍用白茅。又云。巽在床下纷若之吉乃为无咎。未有抑令致拜。复曰。津梁尊而辱之何以去取)奉　敕议闻。伏请令拜。谨议。
右武卫兵曹参军赵崇素等议状一首
窃以。三教爰兴俱敦劝奖。[41]派流虽别趣善同归。缁黄之躅稍殊。君亲之仪讵隔。岂有才捐俗服遂傲礼容。高揖乘舆不拜严父。资敬之道不足。忠孝之迹顿亏。李释斯风。未为尽善(弹曰。内将外反真与俗乖何得轻弄笔端[1]高略玄极孔子曰。非圣人者无法诚哉)方今垂范立制[2]道德齐礼。经典乖失详议改张。据理论情。拜实为允。谨议。
右戎卫长史李义范等议状一首
父慈子孝起自天经。君义臣忠资于地礼。三尊之重君最为先。五教所崇父居其首。人伦之纲纪。臣子之归宗。佛道兴隆之前。缁俗异贯。陵迟之后同[3]藉国王。连河制之于主君濑乡尽编为天户。况释迦灭度付嘱国王(事如内府监议中弹)李老裔孙克成宏构。缁黄代俗。握宝镜以君临。纵使佛道尊严天位弥重。帝王国母无上[4]最尊。稽首虔诚无妨悟道(事如同文议中弹)至真之理犹日勤修。礼佛拜天弥成正觉。谨议。
右金吾卫将军薛孤吴仁长史刘文琮等议状一首
道家立旨。取贵于柔谦。释教为宗。有存于汲引。虽复迈九仙而飞迹。标致弗爽于同尘。超十地而游神。修行岂乖于忍辱。且君亲尊重。比干严而有裕。臣子忠肃。申拜伏而无违。斯迺万国之大经。千叶之常轨。居造次而必践。处少选而难废。至若缁黄二教顿[5]损兹礼。唯擅贡高之法。莫[6]修资敬之仪(事如司驭寺议中弹)虚启弊风实差彝典(事如右武[7]卫中弹)但劝诱之规虽则多躅。等归利物。宁履义方。何必骄倨为容。便跻众妙之域。虔恭表节。遂隔真如之[8]境(事如[9]左戎卫议中弹)缅寻[10]旨趣深谓不然。致拜君亲寔为通理。谨竭愚识庶会宏谟。深惧不当。退用惭惕谨议。
右监门卫中郎将[11]能玄逸等议状一首
窃以。亲生膝下鞠养之爱惟深。一人至尊严敬之仪斯重。岂以身披缁服而不拜于君亲(弹曰诚固以此而佛不令拜俗[12]也)首挂黄冠。遂替子臣之礼。谨议。
端尹府端尹李宽等议状一首
夫出家之徒名曰离俗。教[13]诫之法谦下是先。既达苦空理捐人我(弹曰。不敬之来自持真教岂缘[14]存我而不拜乎)况君父尊重敬比于天。拜伏之仪事无疑惑。但以因循往代。敬其衣诫使然(事[15]如司宰寺议中弹)止可君父不受其拜。何得自为尊重。且像法末教委以国王(事如内府监议中弹)国王示以尊卑。[16]未爽一乘之道。谨议。
左春坊中护贺兰敏之赞善杨[17]令节等议状一首
窃以。牺皇至赜。金人靡兆于龟文。轩后韫灵。紫气未敷于鸟迹。洎刘庄精感。托神想于东流。尹喜翘诚。睹物色于西迈。由是龙宫梵化。洒慈润于大千。澹泊凝真。冲寂弘于㝢内。虽复远标天构气淑无为。体均具相功深济度。莫不禀宸极以存其法(事如端尹府议中弹)资遗体以受其灵。岂有超俗涂而轻法主。洁其己而忽所生。忠孝一亏二教何寄。今若资忠贞以凝道。移孝行而修诫。则福足以显玄门。忠孝用光臣子。假或恭敬被于群品。据理尚有可通。况唯拜伏君亲。未审于何不可(事如秘阁局议中弹)请准明诏。致拜为允。谨议。
右春坊中护郝处俊赞善杨思[18]止等议状一首
窃闻。道迹希微。立言资于辅帝。释教虚寂。垂法依于国王(事如左春坊议中弹)是以紫气真容玄猷西被。黄金图相妙旨东流。仙侣莘莘。藉天基而遂重。法徒济济凭圣政而弥隆。况今德[19]冠阴阳道包真俗。恩沾动植。尚荷亭育之慈。泽被生灵。犹怀仁寿之施。唯释老二门由来迂诞(事如右金吾卫议中弹)既捐真典便亏四大。偏信化人不遵三有。主上崇孝敬之仪。敦跪拜之礼。爰发纶诰令拜君皇后太子及父母者。非直庶寮允惬(弹曰议不拜人殆将[20]太半今云庶寮允狭何其谬欤)抑亦垂范将来。谨议。
司更寺丞张约等议状一首
释教开俗儒风范化。即途虽言异轸。证理诚则同归(事如右清道卫议中弹)莫不粉泽仁义舟舆恭俭。然后克阐徽猷以隆远大。何则忠为令德孝实天经。惟君惟父同取其敬。借[21]使行超物表道备人师。岂可长擡于顾复之亲。抗手于宸扆之贵。事须适变。未可胶弦(弹曰。正以君亲容养。开以方外。抗手长[22]撎。岂自为[23]乎)君父尊严。申拜为允。谨议。
[24]左典戎卫仓曹王[25]九思等议状一首
窃以。川渎细流。竟朝宗于溟海。萤烛末光。终归[26]耀于日月。故知物有深厚。犹取贵于总名。况在君亲莫大而有弃于严肃。洎乎关浮紫气塔照金容。老释二门俱隆法教。但法教流布事由君后。出家离俗命在尊亲。遂使[27]覆载之恩弃而不答(事如奉常议中弹)。贵贱之礼捐而靡修。既亏人事有伤礼律(弹曰[28]外内既殊奚可拘于礼律)。爰轸圣虑询及𫇴荛。轻陈管见从拜为允。谨议。
右典戎卫将军斛斯敬则等议状一首
窃以。三教殊涂。俱极尊崇之道。五仪齐致。寔隆严敬之规。而释老二门本求虚寂。周孔两法归于教义。若乃君臣之礼。固无易于缁黄(事如司更寺议中弹)父子之容。岂有隔于贤智。崇树既久积习相沿。损益惟宜允归明圣。臣等询议。请从拜礼。谨议。
左司御卫长史马大师等议状一首
窃以。光分两曜。是显尊卑之容。位[1]辩三才。爰彰父子之性。明乎爱敬之礼。与天地而齐生。君臣之义。将造化而俱立。至若金人启梦慧日初开。紫气浮关玄风肇扇。此乃兴于中古教始渐移。虽复各设法门津梁庶品。究其所[2]指终会儒宗(事如司更寺议中弹)庇俗既是同方。遵敬何烦异路。必将道体为别。有犯未合绳违(弹曰。有犯非僧绳违[3]事宁不可无愆。守道设礼有累君亲)遗教制在国王。设礼宁容不可(事如左春坊议中弹)况三乘之典。无闻傲诞之经。五千之教。讵载矜夸之义。敬亲何妨重道。拜主岂废寻真(事如[4]右戎卫议中弹)且割股舍头犹无诉苦。尊君爱父讵即辞劳(弹曰。割股舍头必益。无宜诉苦。敬君拜父虑损。岂[5]敢辞劳)参练是非。拜诚为得。谨议。
右司御卫长史崔崇业等议状一首
窃惟。藏[6]史立言。靡替君臣之义。能仁阐教。[7]先崇孝敬之风。纵道致乘凫。尚委身而降礼。业成捧马。犹负榇以追恩(弹曰负榇教有[8]成文拜伏经无此[9]说)况共践俗涂同餐圣化。岂有盗名黄服。遂忘亭毒之功。托迹缁门。便遗顾复之德。傲物行己高视王侯。我慢为心长揖父母(事如中台司列议中弹)求之前代久滞迷方皇家。户牖百王澄汰千古。事非害政容或可沿。时有亏风理宜革弊(事如秘阁局议中弹)且四大齐德。岂使遵道而不遵王。三教均名(事如左司御议中弹)何独崇释而不崇孔。今若正其仪而教毁。设敬须疑(弹曰。诚哉何[10]烦致惑耶)屈其身而道存。加拜何惑。重以不轻摄行。更符真谛之规(事如[11]同文寺议中弹)持下御情。弥合[12]冲虚之轨式遵玺诰。轻献𫇴言。致拜之礼。实谐佥议。谨议。
左清道卫长史蒋真[13]胄等议状一首
窃以。释道二门俱承玄化。虽复缁黄有别。虔恭之志不殊。宜令拜跪。以申臣子之敬(弹曰。沙门迹超方[14]外津梁家国。称谓异于臣子拜敬。何预率宾)谨议。
左崇掖卫长史窦尚义等议状一首
濑井微言。二篇极于为[15]谷。崛园幽旨。万物存乎不轻(事如右司御议中弹)况乃君亲兼极跪拜犹简。岂非绝弃于内敬而矫修于外迹乎(弹曰。行道以答四恩。岂矫修于外迹育德以资三有岂绝弃于内敬乎幸子思之无多言也)如见所量。望令加礼。谨议。
右崇掖卫长史李行敏等议状一首
窃以。释老[16]两教语迹虽殊。恭顺之理。雅同儒辙(事如右司御议中弹)岂有尊极之处。抗揖等于平交。师僧之前。拜伏过于舆皂(事如[17]左威卫议中弹)既惊物议且斁彝章。革此旧风咸谓为允(事如右司御卫议中弹)况黄冠荷天基之庆。缁衣[18]承付托之重(事如左司御卫议中弹)劬劳尽生育之恩。欲报申昊天之义。二门之法[19]𠐻倨乖于恒典。五敬之所投拜允合常仪。谨议。
左奉裕卫长史丘神静等议状一首
若夫二仪始辟。君臣之道即隆。三才创分。父子之情斯在。莫不皆竭股肱俱遵爱敬。故知君臣父子禀自天然。极尊极亲无可为间。止如释老之教近日始崇。释则兴于汉朝。老则置于宋代。皆缘时君有旨父母承恩。方染缁衣然称入道。如无所禀不得离俗。离俗虽言绝境习道。仍居宇内(事如司津议中弹)率土皆曰王臣。不闻限[20]已缁素(事如左清道卫议中弹)父生母[21]鞠罔极。难酬于法。虽曰绝尘在身。须敦仁义。岂容为臣未曾效节。为子未展温清。承恩乃变素衣。去发言真入道。乘兹傲诞慢君懱亲。高挹帝王不拜父母。为臣贻宽怠之咎为子招不敬之辜(事如左清道卫议中弹)庸流自谓合然。往代恕其无识(弹曰昔汉帝降礼于摩腾。吴主屈节于康会赵[22]邦澄上宠懋锦衣。秦日道安荣参共辇。斯并德回万乘。道降极尊。况乎十室难诬。而曰庸流无识)因循自久行之不改。圣上重缵皇极欲革前非孝理苍生思遵名教。爰降纶旨饰光彝典。恐爽恒情。[23]特令详议。谨寻释老二教。见在遗文。我慢矜高是人难度(弹曰。守道不屈宁是矜高耶)庶事谦约无失[24]冲㧑。静思此言其义见矣。入道已成[25]凌虚控鹤。深修禅定得五神通如此辈流犹愿卑屈。况庸僧尼见居王土。衣缁异俗余事罕知(弹曰。曼倩云谈何容易谈何容易。惜哉夫沙门之内功业寔繁。圣朝以来盖亦不少。且帝京僧伍盛德如林。略举十科田开未喻。至若译经则波颇玄奘。义解则僧辩法常。习禅则昙迁[26]慧因。护法则法琳明赡。明律则玄琬智首。感通则通达转明。遗身则玄览法旷读诵则慧[27]诠空藏[28]德声则智凯法琰。弘福则德美智兴。若此之流具如僧史所列。而言罕知余事。何雷同之甚乎)唯自矜高愿居人上。求之释教。其义蔑闻。凡曰是人准经致敬。况在极尊并之父母。欲令拜伏义无不可。其僧尼道士女道士。于君皇后皇太子及其父母所。并请准敕令跪。庶使光二教之谦㧑隆万代之名教。谨议。
右奉裕卫率韦怀敬等议状一首
窃以。三教五仪咸穷叡[1]想。殊涂一致必俟尊严。释老戒时[2]尊崇是务。周孔训俗严敬为先。遂使缁衣之[3]酋抽簪奉教。青襟之伍映雪传芳。为百代之楷模。[4]作千龄之准的。且诞灵舍卫道自尸毘。既有母子之恩(事如右司御卫议中弹)岂隔君臣之礼。缁黄虽异贤智宁殊。拜伏君亲诚乖昔典(弹曰。据教令拜。有益乎。有损乎。有益也。岂以乖昔典[5]而[6]不拜乎。有损也岂以顺昔典而令拜乎。今只可约损益以昌。言无宜据乖顺而申议)无圣即仍旧。有圣则典移。法既俟圣方兴。亦冀缘兴改法。曹司佥议。请从拜礼。谨议。
雍州司功刘仁叡等议状一首
窃以。玄风肇扇莫先于伯阳。总众妙而谦卑。高栖物表。致群生于道德。象帝之先聿宣为子之方赠言尼父载扬事君之礼从政周行。神功用而无名。至化流而不测。人能弘道。其在兹乎。况乎道异[7]崆峒人非姑射。窃比河上之德。不遵柱下之规虚谈捕影之书。自取顺风之礼。矜傲诞于家国。绝忠孝于君亲。有腼之容曾无愧怍。及至青牛西迈。涉流砂而化胡(弹曰。魏略西域传云。临猊国有神人。名曰沙律。年老发白状如老子。常教人为浮图。[8]人有灾祸[9]及无子者。劝行浮图斋戒令舍财赎愆。时临猊[10]王久无太子。因祀浮图。其妃莫耶梦白象而有娠。及太子生从右胁而出。自然有髻堕地能行七步。其形似佛。以祀浮图得儿。故名太子为佛图也。前汉哀帝元狩中　秦景使月氏。国王令太子口授于景。所以浮图经教前汉早行。后[11]六十三年明帝方感瑞梦也。秦景传经不云老子化胡作佛经是老说。晋代杂录云。道士王浮每与沙门帛远抗论。王屡屈焉。遂改换西域传为明威化胡经。题彼沙律以为老子。曲能安隐诳惑人间[12]言喜与聃化胡作佛。佛起于此。裴子野高僧传云。晋惠帝时沙门帛远字法祖每与祭酒王浮一云道士基公。[13]求共诤邪正。浮屡屈焉。既瞋不自忍。乃托西域传为化胡经。以[14]诬佛法。遂行于[15]代。人无知者。殃有所归。致患累载。幽明录云。[16]𮑱城李通死。来云见沙门法祖。为阎罗王讲首楞严经。又见道士王浮。身被锁械求祖忏悔。祖不背赴。孤负圣人死方思悔。又案袁宏后汉纪皇甫谧高士传等。并无老子化胡作佛之文。即日朝[17]庭君子博识者多。岂得塞耳偷铃。指鹿为马。信可谓虚无之谈徒聒人耳)爰有白马东来。越葱山而梦汉。弘通贝叶比妙莲华。行以普敬为先。教以不轻为本(事如左崇掖议中弹)服貌虽异同趣无为。率土之[18]滨。未闻无父之子。[19]溥天之下。未见无君之臣。贞观年中已定先后。尽礼致敬断焉可知(弹曰。贞观中诏本以皇系所宗殊无使拜之文。但有先后之语。今乃例兹遣敬。斯则比附敕文。失旨之愆孰重于此)历代[20]滋多。曾莫先觉(弹曰。自佛教入汉年逾六百。其中晋代庾冰伪楚桓玄赫连宋武萧齐有隋等诸君。皆[21]抑僧拜咸以事非。通允俱寻旧迹而云。历代滋多曾莫先觉者。岂不面欺圣旨诬𫍬群英乎)陆下乘干御[22]辩减五登三。振千古之𬯎[23]网。维万国之绝纽。岂徒革狸音之咏。资父事君。方且变天竺之风。自家[24]刑国。谨议。
集沙门不应拜俗等事卷第五[25](议拜上)