[15]高僧传序[16]录卷第十四
梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰
原夫至道冲漠，假蹄筌而后彰；玄致幽凝，藉师保以成用。是由圣迹迭兴，贤能异托。辩忠烈孝慈，以定[17]君敬之道；明诗书礼乐，以成风俗之训。或忘功遗事，尚彼虚冲；或体任荣枯，重兹达命。而皆教但域中，功[18]存近益。斯盖渐染之方，未奥尽其神性。至若能仁之为训也，考业[19]果幽微，则循复三世；言至[20]理高妙，则贯绝百灵。若夫启《十地》以辩慧宗，显[21]二谛以诠智府。穷神尽性之旨，管一枢极之致。余[22]教方之，犹群流之归[23]巨壑，众星之[24]共北辰，[25]悠哉邈矣。信难得以言尚。至迺教满三千，形遍六道。皆所以接引幽昏，为大利益。而以净秽异闻，升坠殊见。故秋方先[26]音形之[27]本，东国后见闻之益。云龙表于夜明，风虎彰乎宵梦。[28]鸿风既扇，大化斯融。自尔西域名僧往往而至，或传度经法，或教授禅道，或以异迹化人，或以神力[29]救物。自汉之梁，纪历弥远。世[30]涉六代，年将五百。此土桑门，含章秀[31]起，群英间出，迭有其人。众家记录，叙载各异。沙门法济，偏叙高逸一迹。沙门法安，但列志节一行。沙门僧宝，止命游方一科。沙门法进，迺通撰[32]传论。而辞事阙略，并皆互有繁简，出没成异。考之行事，未见其归。[33]宋临川康王义庆《宣验记》及《幽明录》、[34]太原王琰《冥[35]祥记》、彭城刘[36]俊《益部寺记》、沙门昙宗《京师寺记》、太原王延秀《感应传》、朱君台《征应传》、陶渊明《搜神录》，并傍出诸僧，叙其风素，而皆是附见，亟多疏阙。齐竟陵文宣王《三宝记传》，或称佛史，或号僧录，既三宝共叙，辞旨相关，混滥难求，更为芜昧。琅瑘王巾所撰《僧史》意似该综，而文体未足。沙门僧祐撰《三藏记》。止有三十余僧，所无甚众。中书[37]郎郄景兴《东山僧传》、治中张孝[38]秀《庐山僧传》、中书陆明霞《沙门传》，各竞举一方，不通今古；务存一善，不及余行。逮[39]乎即时，亦继有作者。然或褒[40]赞之下，过相[A1]揄扬；或叙事之中，空[41]列辞费。求之实理，无的可称。或复嫌以繁广，删减其事，而抗迹之[42]奇，多所遗削，谓出家之士，处国宾王，不应励然自远，高蹈独绝。[43]寻辞荣弃爱，本以异俗为贤。若此而不论，竟何所纪。尝以暇日，遇览群作。辄搜捡杂录数十余家，及晋、宋、齐、梁、春秋书史，秦、赵、燕、凉、荒朝伪历，地理杂篇，孤文片记。并博咨[44]古老，广访先达，校其有无，取其同异。始于汉明帝永平十年，终至梁天监十八年，凡四百五十三载，二百五十七人，又傍出附见者二百余人。开其德业，大为十例：一曰译经，二曰义解，三曰神异，四曰习禅，五曰明律，六曰遗身，七曰诵经，八曰兴福，九曰经师，十曰唱导。然法流东土，盖由传译之勋。或逾越沙险，[1]或[2]泛漾洪波，皆[3]忘形殉道，委命弘法。震旦开明，一焉是赖。兹德可崇，故列之篇首。至若慧解开神，则道兼万亿；通感适化，则[4]彊暴以绥；靖念安禅，则功德森茂；弘赞毘尼，则禁行清洁；忘形遗体，则矜吝革心；歌诵法言，则幽显含庆；树兴福善，则遗像可传。凡此八科，并以轨迹不同，化洽殊异。而皆德效四依，功在三业，故为群经之所称美，众圣之所褒述。及夫讨核源流，商榷取舍，皆列诸赞论，备之后文。而论所著辞，[5]微异恒体，始标大意，[6]类犹前序。未辩时人，事同后[7]议。若间施前后，如谓烦杂。故总[8]布一科之末，通称为论。其转读宣唱，[9]虽源出非远，然而应机悟俗，实有偏功。故齐、宋杂记，咸条列秀者。今之所取，必其制用超绝。及有一分通感，迺编之传末。如或异者，非所存焉。凡十科所叙，皆散在众记。今止删聚一处，故述而无作。俾夫披览于一本之内，可兼诸要。其有繁辞虚赞，或德不及称者，一皆省略。故述六代贤异，止为十三卷，并序录合十四轴，号曰《高僧传》。自前代所撰，多曰名僧。然名者，本实之宾也。若实行潜光，则高而不名。寡德适时。则名而不高。名而不高本非所纪；高而不名，则备今录。故省名音，代以高字。其间草创，或有遗逸。今此[10]一十四卷，备赞论者，意以为定。如未隐括，览者详焉。
高僧[11]传第一卷(译经上十五人)
汉雒阳白马寺摄摩腾
[12]汉雒阳白马寺竺法兰
汉雒阳安清
汉雒阳支[13]楼迦谶(竺佛朔　安玄　严佛调　支曜　康[14]巨　康孟详)
魏雒阳昙柯迦罗(康僧铠　昙帝　帛延)
[15]魏吴建业建初寺康僧会
[16]魏吴武昌维祇难(法立　法巨)
晋长安竺昙摩罗刹(聂承远　聂道真)
[17]晋长安帛远(帛法祚　卫士度)
晋建康建初寺帛尸梨蜜
晋长安僧伽跋澄(佛图罗刹)
晋长安昙摩难提(赵政)
晋庐山僧伽提婆(僧伽罗叉)
晋长安竺佛念
晋江陵辛寺昙摩耶舍(竺法度)
[18]高僧传第二卷(译经中七人)
晋长安鸠摩罗什
晋长安弗若多罗
晋长安昙摩流支
晋寿春石磵寺卑摩罗叉
晋长安佛陀耶舍
晋京师道场寺佛驮跋陀罗
晋河西昙无谶(安阳矦　道普　法盛　法维　僧表)
高僧传第三卷(译经下十三人)
宋江陵辛寺释法显
[19]宋黄龙释昙无竭
宋建康龙光寺佛驮什
宋河西浮陀跋摩
宋京师枳园寺释智严
宋六合山释宝云
宋京师祇洹寺求那跋摩
宋京师奉诚寺僧伽跋摩
宋上定林寺昙摩蜜多
宋京兆释智猛
宋京师道林寺畺良耶舍(僧伽达多　僧伽罗多哆)
宋京师中兴寺求那跋陀罗(阿那摩低)
齐建康正观寺求那毘地(僧伽婆罗)
高僧传第四卷(义解一十四人)
晋洛阳朱士[20]行(竺叔兰　无罗叉)
晋[21]淮阳支孝龙
晋豫章山康僧渊(康法畅　支敏度)
晋高邑竺法雅(毘浮　[22]昙相　[23]昙习)
晋中山康法朗(令韶)
晋炖煌竺法乘(竺法行　竺法存)
晋剡东[24]仰山竺[25]法潜(竺法友　竺法蕴　竺法济　康法[26]谶)
晋剡沃洲山支遁(支法[27]度　竺法仰)
晋剡山于法兰(竺法兴　支法渊　于法道)
晋剡白山于法开(于法威)
晋炖煌于道邃
晋剡葛岘山竺法崇(道宝)
晋始宁山竺法义
晋东莞竺僧度(竺慧超)
高僧传第五卷(义解二十五人)
晋长安五级寺释道安(王嘉)
晋蒱坂释法和
[28]晋[29]泰山[30]昆仑岩竺僧朗(支　僧敦)
晋京师瓦官寺竺法汰(昙壹　昙贰)
晋飞龙山释僧[31]先(道护)
晋荆州上明竺僧辅
晋京师瓦官寺竺僧敷
晋荆州长沙寺释昙翼(僧卫)
晋荆州长沙寺释[1]法遇
晋荆州上明释昙徽
晋长安覆舟山释道立(僧常　法濬)
[2]晋长沙寺释昙[3]诫
晋于[4]替青山竺法旷
晋吴虎丘[5]东寺竺道壹(帛道猷　道宝　道施)
晋山阴嘉祥寺释慧虔([6]昙[7]诫　智明)
高僧传第六卷(义解三十三人)
晋庐山释慧远
[8]晋蜀龙渊寺释慧持(慧岩　[9]僧恭　道泓　[10]昙兰)
晋庐山释慧永(僧融)
晋庐山释僧济
晋新阳释法安
晋庐山释昙邕
晋吴台寺释道祖(慧要　昙顺　昙[11]说　法幽　道恒　[12]道授)
晋长安大寺释僧䂮(弘觉)
晋彭城郡释道融
晋长安释昙影
晋长安释僧叡(僧揩)
晋长安释道恒(道标)
晋长安释僧肇
高僧传第七卷(义解四三十二人)
宋京师龙光寺竺道生(宝林　法宝　慧生)
[13]宋京师乌衣寺释慧叡
宋京师东安寺释慧严(法智)
宋京师道场寺释慧观(僧馥　法[14]业)
宋京师祇洹寺释慧义(僧睿)
宋京师彭城寺释道渊(慧琳)
宋京师彭城寺释僧弼
宋东阿释慧静
宋京师祇洹寺释僧苞(法和)
宋余杭方显寺释僧诠
宋江陵辛寺释昙鉴(道海　慧龛　慧恭　昙[15]泓　[16]道广)
宋庐山[17]凌云寺释慧安
宋淮南中寺释昙无成(昙[18]冏)
宋京师灵味寺释僧含(道含)
宋江陵[19]瑟琶寺释僧彻(僧庄)
宋吴虎丘山释昙谛
宋寿春石磵寺释僧导(僧因　僧音　僧成)
宋蜀武担寺释道汪(普明　道訚)
宋山阴天柱山释慧静
宋长沙麓山释法愍(僧宗)
宋京师北多宝寺释道亮(静林　慧隆)
宋丹阳释梵敏(僧籥)
宋京师中兴寺释道温(僧庆　慧定　[20]慧嵩)
宋京师[21]中兴寺释昙斌(昙济　昙宗)
宋京师何园寺释慧亮
宋下定林寺释僧镜(昙隆)
宋京师灵根寺释僧瑾(昙度　玄运)
宋京师兴皇寺释道猛(道坚　慧鸾　慧敷　慧[22]训　道明)
宋山阴灵嘉寺释超进(昙[23]机　道[24]凭)
宋吴兴小山释法瑶(昙瑶)
宋京师新安寺释道猷(道[25]慈　慧整　觉世)
宋京师[26]治城寺释慧[27]通
高僧传第八卷(义解五二十七人)
齐伪魏济州释僧渊(慧记　道登)
[28]齐伪魏释昙度
齐京师庄严寺释道慧(玄趣　僧达)
齐京师中兴寺释僧钟(昙纤　昙迁　僧表　僧最　敏达　僧宝)
齐京师天保寺释僧盛
齐京师湘[29]宫寺释弘充(法鲜)
齐高昌郡释智林
齐京师灵根寺释法瑗(法爱　法常　智兴)
齐蜀齐后山释玄畅
齐上定林寺释僧远(道[30]凭　法令　慧泰)
齐荆州竹林寺释僧[31]慧(昙慎　慧敞　僧岫)
齐上定林寺释僧柔(弘称　僧拔　慧熙)
齐山阴法华山释慧基([32]僧行　[33]慧恢　[34]道旭　[35]慧求　[36]慧深　法洪)
齐京师谢寺释慧次(僧宝　僧智　法珍　僧向　僧猛　法宝　[37]慧调)
齐京师何园寺释慧隆([38]智诞　僧辩　僧贤　通慧　法度)
齐京师太昌寺释僧宗(昙准　法身　法真　慧令　僧贤　法仙　法最　僧敬　道文)
齐京师中[39]兴寺释法安(慧光　敬遗　光赞　慧[40]福　道宗)
齐京师中兴寺释僧印(慧龙)
齐琅瑘𭗵山释法度(法绍　僧朗　慧开　法开　僧绍)
梁京师[41]治城寺释智秀([42]法整　僧若　僧璇　道乘)
[43]梁荆州释慧[44]琳
梁京师灵曜寺释僧盛(法欣　智敞　法冏　僧护　僧韶)
梁山阴云门山寺释智顺
梁京师灵味寺释宝亮(道明　僧成　僧宝)
梁上定林寺释法通([45]圣进)
梁京师招提寺释慧集
梁剡法华台释昙斐(法藏　明[1]度)
高僧传第九卷(神异上四人)
晋邺中竺佛图澄(道进)
[2]晋罗浮山单道开
晋常山竺佛调
晋洛阳耆域
高僧传第十卷(神异下十六人)
晋洛阳[3]盘鵄山[4]揵陀勒
[5]晋洛阳娄至山呵罗竭
晋襄阳竺法慧[6](范材)
晋洛阳大市寺安慧则(慧持)
晋长安涉公
晋西平释昙霍
晋上虞龙山史宗
宋京师杯度
[7]宋伪魏长安释昙始
宋高昌释法朗([8]法整)
宋岷山通云寺邵硕
宋江陵琵琶寺释慧安(僧览　法卫)
齐京师枳园寺沙弥释法匮(法揩)
齐荆州释僧慧(慧远)
齐寿春释慧通
梁京师释保志(道香　僧朗)
高僧传第十一卷(习禅　明律)
习禅(二十一人)
晋江左竺僧显
晋剡隐岳山帛僧光
晋始丰赤城山竺昙猷(慧开　慧真)
晋长安释慧嵬
晋广汉阎兴寺释贤护
晋始丰赤城山支昙兰
晋蜀石室山释法绪
[9]晋伪魏平城释玄高(慧崇)
[10]宋长安寒山释僧周(僧亮)
宋长安太后寺释慧通
宋余杭释净度
宋始丰[11]瀑布山释僧从
宋广汉释法成
宋京师中兴寺释慧览
宋荆州长沙寺释[12]法期(道果)
宋成都释道法
宋蜀安乐寺释普恒
齐京师灵鹫寺释僧审(僧谦　法隐　超志　法达　慧胜)
[13]齐武昌樊山释法悟(道济)
齐钱[14]塘灵[15]苑山释昙超
齐始丰赤城山释慧明
明律(十三人)
宋江陵释慧猷
[16]宋吴闲居寺释僧业(慧光)
宋京师长乐寺释慧询
宋京师庄严寺释僧璩(道远)
宋彭城郡释道俨(慧曜)
宋江陵释僧隐(成具)
宋广汉释道房
宋京师闲心寺释道[17]营(慧祐)
齐钟山灵曜寺释志道(超度)
[18]齐京师多宝寺释法颖(慧文)
齐蜀灵建寺释法琳
齐京师安乐寺释智称(聪超)
[19]梁京师建初寺释僧祐
高僧传第十二卷([20]亡身　诵经)
[21]亡身(十一人)
晋霍山释僧群
宋彭城驾山释昙称
[22]宋高昌释法进(僧[23]导)
宋魏郡廷尉寺释僧富
宋伪秦蒱坂释法羽(慧始)
宋临川招提寺释慧绍(僧要)
宋庐山招隐寺释僧瑜
宋京师竹林寺释慧益
宋蜀武担寺释僧庆
齐陇西释法光
[24]齐交阯仙山释昙弘
诵经(二十一人)
晋河阴白马寺释昙邃
[25]晋越城寺释法相(昙[26]盖　僧法)
晋山阴显义寺竺法纯
晋蜀三贤寺释僧生
宋剡法华台释法宗
[27]宋京师南㵎寺释道冏
宋庐山释慧庆
宋临渭释普明
宋京师道场寺释法庄
宋京师瓦官寺释慧果
宋京师东安寺释法恭(僧恭)
宋京师彭城寺释僧覆(慧[28]琳)
齐京师高座寺释慧进(僧念)
[1]齐永兴柏林寺释弘明
齐京师灵根寺释慧豫(法音)
齐上定林寺释道[2]崇
齐上定林寺释超辩(法明　[3]僧志　法定)
齐山阴天柱山释法慧(昙游)
齐京师后[4]冈释僧侯(慧温)
梁上定林寺释慧弥(法仙)
[5]梁富阳齐坚寺释道琳
高僧传第十三卷(兴福　经师　[6]导师)
兴福(十四人)
晋并州竺慧达
[7]晋武陵平山释慧元(竺慧直)
晋[8]京师瓦官寺释慧力
晋京师安乐寺释慧受
宋京师崇明寺释僧慧
[9]宋山阴法华山释僧翼
宋豫州释僧洪
宋京师释僧亮
宋京师延贤寺释法意
齐南海云峰寺释慧敬
[10]齐南海藏薇山释法献
齐上定林寺释法献(玄畅)
梁剡石城山释僧护
梁京师正觉寺释法悦
经师(十一人)
晋中山帛法桥
晋京师建初寺支昙籥
宋京师祇洹寺释法平
宋京师白马寺释僧饶
宋安乐寺释道慧
宋谢寺释智宗
齐乌衣寺释昙迁
齐东安寺释昙智
齐安乐寺释僧辩
齐白马寺释昙凭
齐北多宝寺释慧忍
唱导(十人)
宋京师祇洹寺释道照
宋长干寺释昙颕
宋瓦官寺释慧璩
宋灵味寺释昙宗
宋中寺释昙光
齐兴福寺释慧[11]芬
齐兴福寺释道儒
齐瓦官寺释慧重
齐正胜寺释法愿
齐[12]济隆寺释法镜
[13]右十三卷十科凡二百五十七人。
[14]弟子孤[15]子曼颕顿首和南。一日蒙示所撰《高僧传》，并使其[16]掎摭。力寻始竟，但见伟才。纸弊墨渝，迄未能罢。若迺至法既被，名德已兴。年几五百，时经六代。自摩腾、法兰发轸西域，安侯、支谶荷锡东都，虽迹标出没，行实深浅。咸作舟梁，大为利益。固宜[17]缁素[18]传美，铅椠定辞，[19]照示后昆，揄扬[20]往秀。而道安、罗什间表《秦书》，佛澄、道进杂闻赵[A2]册。晋史见[21]舍，恨局当时；宋典所存，颇因其会。兼且搀出君台之记，糅在元亮之说。感应或所商榷，幽明不无梗概，[22]泛显傍文，未足光阐。间有诸传，[23]又非隐括。景兴偶采居山之人，僧宝偏缀游方之士，法济唯张高逸之例，法安止命志节之科。康泓专纪单开，王[24]秀但称高座，僧瑜卓尔独载，玄畅超然孤录。唯释法进所造，王巾有著，意存该综，可擅一家。然进名博而未广，巾体立而不就。梁来作者，亦有病诸。僧祐成[25]兰，既同法济之责；孝秀染毫，复获景兴之诮。其唱公纂集，最实近之，求其鄙意，更恨[26]烦冗。法师此制，始所谓不刊之[27]鸿笔[28]也。绵亘古今，包括内外。属辞比事，不文不质，谓繁难省，[29]云约岂加。以高为名，既使弗逮者耻；开例成广，足使有善者劝。[30]向之二三诸子前后撰述，岂得[31]挈长量短，同年共日而语之哉？信门徒竟无一言可豫，市肆空设千金之赏。方入簉龙函，上登[32]麟阁，出内琼笈，卷舒[33]王笥。弟子虽实不敏，少尝好学，顷日尫余，触途多昧。且获披来帙，斯文在斯，钻仰弗暇，讨论何所。诚非子通见元则之论，良愧处道知休奕之书。徒深谢安慕竺旷风流，殷浩惮支遁才俊耳。不见旬日，穷情已劳。扶力此白，以[34]伐诉尽。弟子孤子王曼颕顿首和南。
君白：一日以所撰《高僧传》相简，意存[35]箴艾，而来告累纸，更加拂拭。顾惟道藉人弘，理由教显。而弘道释教，莫尚高僧。故渐染[36]以来，[37]昭明遗法，殊功异行，列代而兴。敦厉后生，理宜综缀。贫道少[38]乏怀书抱䇲自课之勤，长慕铅墨涂青扬善之美。故于听览余[39]闲，厝心传录。每见一[1]分可称，辄有怀三省。但历寻众记，繁约[A3]不同，或编列参差，或行事出没，已详别序，兼具来告。所以不量寸管，[2]辄树十科。商榷条流，意言略举。而笔路苍茫，辞语陋拙。本以自备疏遗，岂宜滥入高听？檀越既学兼孔释，解贯玄儒，抽[A4]文缀藻，内外淹劭，披览余暇，脱助详阅。故忘鄙俚，用简龙门。然事高辞野，久怀多愧，来告吹嘘，更增㥏𭟓。今以所著[3]赞论十科，重以相简。如有纰谬，请备斟酌。[4]释君[5]白。
[6]
此传是会稽嘉祥[7]寺慧皎法师所撰。法师学通内外，[8]善讲经律，著《涅槃疏》十卷、《梵网戒》等义疏，并为世轨。又[9]著此《高僧[10]传》十[11]三卷。梁末承圣二年，太岁癸酉，避侯景难，来至湓城，少时讲说。甲戌[12]年二月舍化，[13]时年五十有八。江州僧正慧[14]恭经，[15]始[16]葬庐山禅阁寺[17]墓。龙光寺僧果同避难在山，遇见时事，聊记之云[18]尔。
[19]高僧传[20]序录卷第十四