历代三宝纪卷第十一(译经齐梁[7]周)
齐梁及周帝代录者。此相因[10]修交禅主也。萧道成。临沂人。受宋禅称齐。仍都建康。建元中安[11]成有野火洞泽焚烬。唯数丈地草独不然。往视其中得一金像。灵瑞既感圣化复兴。所以司徒竟陵文宣王子良。泛志法流大有弘阐。相承七主二十三年让梁。萧衍。兰陵人受齐禅。亦都建康。帝既登极。思与苍生。同契等觉。共会遍知。垂拱临朝盛敷经教。广延博古旁采遗文。扇以淳风利于法俗。至天监七年。以为正像[12]渐末信乐弥衰。三藏浩漫鲜能该洽。敕沙门僧旻宝唱等。录经律要事以类相从。名经律异相。凡五十卷。至十四年。又敕沙门僧绍。撰华林佛殿众经目录四卷。犹以未委。至十七年。又敕沙门宝唱。更撰经目四卷。显有无译证真伪经。凡十七科颇为𫌨缕。[13]三主五十四年。二主都建康。一主都江陵。为西魏灭。宇文觉朔州鲜卑魏丞相泰之世子。泰薨嗣相位。受西魏禅号周。都于长安。至第三主武帝邕世。建德敦䍧迄于作咢。毁破前代[14]关山西东数百年来官私所造一切佛塔扫地悉尽。融刮圣容焚烧经典。八州寺庙出四十千。尽赐王公充为第宅。三方释子减三百万。皆复军民还归编户。慧日既隐苍生重昏。相承五主二十四年。起[15]宋武帝永初元年庚申受东晋禅。至周大定元年辛丑奉玺皇隋。其间[16]一百六十二载。凡诸译经并及注述论传录目。华[17]戎道俗五十有一人合出修多罗[18]比尼戒本羯磨优波提舍阿毘昙论传录等。一百六十[19]二部。一千三百二十[20]六卷。总结以为三代三都一十五主年世录云。
齐沙门昙摩伽陀耶舍 一部(一卷经)
沙门摩诃乘 二部(二卷经律)
沙门僧伽跋陀罗 一部(一十八卷[21]经)
沙门释法意 二部(二卷经)
沙门求那毘[22]陀 三部(十二卷经)
沙门释法度 [23]三部(三卷经律)
沙门释法愿 二部(二卷经)
沙门释王宗 二部(七卷经及目录)
沙门释昙景 二部(四卷经)
沙门释法尼 一部(二卷经)
沙门释道政 一部(一卷经)
沙门释道[24]备 五部(五卷经律偈)
竟陵文宣王萧子良 一十七部([25]二百五十九卷经抄)
常侍庾颉 一部(一卷经)
沙门释超度 一部(七卷律例)
沙门释法化 一部(一卷经)
沙门释法瑗 一部(三卷注经)
沙门释慧基 一部(一卷注经)
文宣王记室王巾 一部([26]十卷僧史)
梁沙门尼僧法 二十一部(三十[1]五卷经)
沙门释僧祐 十四部(六十三卷集记传)
沙门释道欢 一部(一卷偈)
沙门曼陀罗 三部(一十一卷经)
沙门僧伽婆罗 十一部(三十八卷经论传)
清信士木道贤 一部(一卷经)
王子月婆首那 一部(一卷经)
沙门真谛 一十六部([6]四十六卷经论疏记)
沙门释僧旻 一部(八十八卷经抄)
沙门释僧绍 一部(四卷录目)
沙门释宝唱 八部(一百七卷杂录)
沙门释法朗 一部(七十二卷注经)
沙门释智藏 一部(八十卷义林)
武皇帝萧衍 一部(五十卷注经)
沙门释慧令 一部(十二卷经抄)
优婆塞袁昙允 一部(二十卷论抄)
简文帝萧[9]纲 一部(二百卷法宝集)
湘东王文学虞孝敬 一部(三十卷内典博要)
周沙门释昙显 二部(二[10]十卷经要)
沙门攘那跋陀 一部(一卷论)
沙门达摩[11]留支 一部(二十卷梵天文)
沙门阇那耶舍 六部([12]一十七卷经)
沙门耶舍崛多 三部(八卷经)
沙门阇那[13]啒多 四部(五卷经)
沙门释慧善 一部(八卷论)
沙门释净蔼 一部([19]一十二卷三宝集)
沙门释道安 一部(一卷[20]二教论)
齐无量义经一卷(见僧祐法上等录)
右一经一卷。高帝世。建元三年。天竺沙门昙摩伽陀耶舍。齐言法生称。于广州朝亭寺手自译出。传受人沙门慧表。永明三年赍至扬都缮写流布。
五百本生经一卷(见三藏记)
他毘利律一卷(他毘利。齐言宿德。见僧祐录)
右二部合二卷。武帝世。外国沙门摩诃乘于广州译。
善见毘婆[A2]沙律十八卷(见道慧宋齐录及三藏记)
右一部一十八卷。武帝世。外国沙门僧伽跋陀罗。齐言僧贤。师[21]资相传云。佛涅槃后优波离既结集律藏讫。即于其年七月十五日受自恣竟。以香华供养律藏。便下一点置律藏前。年年如是。优波离欲涅槃持付弟子陀写俱。陀写俱欲涅槃付弟子须俱。须俱欲涅槃付弟子悉伽婆。悉伽婆欲涅槃付弟子目揵连子帝须。目揵连子帝须欲涅槃付弟子旃陀跋阇。如是师师相付至今三藏法师。三藏法师将律藏至广州临上。舶反还去。以律藏付弟子僧伽跋陀罗。罗以永明六年共沙门僧猗。于广州竹林寺译出此善见毘婆沙。因共安居。以永明七年庚午岁七月半夜受自恣竟。如前师法。以香华供养律藏讫即下一点。当其年计得九百七十五点。点是一年。赵伯休梁大同元年。于庐山值苦行律师弘度。得此佛涅槃后众圣点记年月。讫齐永明七年伯休语弘度云。自永明七年以后云何不复见点。弘度答云。自此已前皆是得道圣人手自下点。贫道凡夫止可奉持顶戴而已。不敢辄点。伯休因此旧点下。推至梁大同九年癸亥岁。合得一千二十八年。房依伯休所推从大同九年至今开皇十七年丁巳岁。合得一千八十二年。若然则是如来灭度始出千年。去圣尚迩深可庆欢。愿共励诚同宣遗法。
观世音忏悔除罪咒经一卷(永明八年十二月出。亦名观世音所说行法经。见宝唱录及三藏记)
妙法莲华经提婆达多品第十[22]二(沙门法献于于阗国得此梵本来。见道慧宋[23]齐及三藏记)
右二[24]经合二卷。武帝世。外国三藏法师达摩摩提。齐言法意。永明年为沙门法献。[25]时为僧正。献于[26]扬州瓦官寺译[27]出。献初以宋元徽三年游历西域。于于阗国得此经梵本来并佛牙。经译流行相传至今。佛牙到梁普通三年正月。忽有数人并[28]执仗。初夜扣门称临川殿下奴叛。有人告云。在佛牙阁上。请开阁检视寺内。即随语开阁。主[1]师至佛牙坐前开函取牙作[2]三札。以锦手巾盛牙。绕山东而去。至今竟不测所在。
百句譬喻集经十卷(外国僧伽斯那撰。永明十年九月十日出[3]此即第三译。或五卷。见僧祐录)
十二因缘经一卷(第四出) 须达长者经一卷
右三经合一十二卷。武帝世。天[4]竺三藏法师求那毘地。齐言德进。永明年于扬州毘耶离寺译出。
灰河经一卷(见始兴录。及高僧传三藏记等[5]亦出)
毘跋律一卷(见三藏记)
右二部合二卷。武帝世。扬州沙门释法度出。见宝唱[6]录[7]载。
佛法有六义第一应知经一卷
六通无碍六根净业义门经一卷
右二部合二卷。武帝世。沙门法愿抄集众经依义撰出。虽弘经旨异于伪造。既标名号则别成卷部。世皆共列用为疑经。故复载传。后叶识源幸同鉴勗[8](见三藏记[9]及宝唱录)。
佛所制名数经五卷 众经目录二卷
右二部合七卷。武帝世。释王宗抄集众经依事类撰。有似数林。首题经名编预于录。惧乱名实故复委论。既非正经世所疑惑。又撰大小乘[10]目录。并见[11]三藏记。
未曾有因缘经二卷(亦直云未曾有经。见始[A3]兴录)
摩诃摩耶经二卷(亦[12]名摩耶经。并见[13]王宗宝唱法上等三录)
右二部合四卷。群录直云。齐世沙门释昙景出。既不显年未详何帝。
益意经二卷(祐云失译。见法上[14]录)
右一部二卷。齐世沙门释法尼出。既不显年未详何帝。
弥勒成佛经一卷
右一部一卷。先是长安释道标译。是第三出。小异护什本。齐世江州沙门道政。更复[15]删改标所定者。首尾亦名成佛。又云下生。而其经首有大智舍利弗者是。既不显年未详何[16]帝。
九伤经一卷(见旧录) 安墓咒经一卷(见别录疑)
菩提福藏法化三昧经一卷(武帝世出见三藏记及宝唱录)
七佛各说偈一卷(见吴录)
深自知身偈一卷(见吴录)
右五部合五卷。齐世沙门释道备出。备后改名欢。虽见众录。然并注入疑经。
遗教子注经一卷
抄妙法莲华经五十九卷
抄阿毘昙毘婆沙五十九卷
抄百喻经三十八卷
抄维摩诘经二十六卷
抄华严经一十三卷
抄地持经一十二卷
抄菩萨决定要行经十卷(亦[17]云净行优婆塞经)
抄成实论八卷 抄胜鬘经七卷
抄阿差末经四卷 抄摩诃摩耶经三卷
抄胎经三卷 抄方便报恩经二卷
抄鸯[18]掘魔罗经二卷
抄律头陀事经二卷 三宝记十卷(亦云佛史法传僧录)
右子注及抄经合一十七部凡二百五十九卷。并齐司徒竟陵文宣王萧子良。爱好博寻躬自缉撰。备忘拟历不谓传行。后[19]代学人相踵抄读。世人参杂惑乱正文。故举本纲庶知由委。其外犹有二十余经。并是单卷文繁不复备录。但上题抄字者悉是其流。类例细寻始末自别。见三藏记及宝唱录。
戒果庄严经一卷(或无经字有八章颂)
右一部一卷。武帝世永明五年。常侍庾颉采经意撰。
律例七卷
右一部七卷。武帝世。永明七年。沙门释超度依律撰出。
腹中女听经一卷(第二出与先不庄校女经本同)
右一部一卷。永[20]明元年中。沙门释法化诵出。[21]见古录。众录相承并云诵出。未详诵意。依而列之。以有先译故免疑失。
胜鬘子注经三卷
右一部三卷。扬州灵根寺沙门释法瑗述注解。
遗教子注经一卷
右一部一卷。山阴法华山沙门释[22]惠基述注解。
[23]齐僧史十卷
右一部合十卷。司徒竟陵文宣王府记室王巾撰。
梁净土经七卷(永元[24]元年出。年八岁)
妙庄严经四卷
妙音师子吼经三卷(天监四年出。年十六)
阿那含经二卷(天监四年出。年十六)
宝顶经一卷(永元元年出。年八岁)
正顶经一卷(永元二年出。年九岁)
法华经一卷(永元二年出。年九岁)
药草经一卷(永元三年出。年十岁)
太子经一卷([3]三年出。年十岁)
伽耶婆经一卷(三年出。年十岁)
优娄频经一卷(中兴元年出。年十二)
般若得经一卷(天监元年出。年十三)
出乘师子吼经一卷([8]天监二年出。年十五)
逾陀卫经一卷([9]天监四年[10]台内华[11]光殿出年十六)
优昙经一卷 维摩经一卷
序七世经一卷
右二十一经合三十[12]五卷。太学博士江泌女。小而出家名僧法。年八九岁有时静坐闭目诵出前经。扬州道俗咸称神授。[13]房验经论斯理皎然。是宿习来非关神授。且据外典夫子有云。生而知者圣。学而知者次。此局谈今生昧于过[14]去尔。若不尔者何以得辩外内贤圣浅深过现乎。故高僧传云。释昙谛者。俗姓康氏。其先康居人。汉灵帝时移附中国。献帝末乱移止吴兴。谛父[15]肜尝为冀州别驾。母黄氏昼眠。梦见一僧呼黄为母。寄一麈尾并铁镂书镇。黄既眠觉见二物具存。私密异之。因而怀孕生谛。谛年五岁母以麈尾等示之。谛曰。秦王所饷。母曰。汝置何处。答曰。不忆。至年十岁出家。学不从师悟自天发。此即其事。后随父之樊邓。遇见关中僧䂮道人。忽然唤[16]䂮曰。童子何以呼宿士名。谛曰。阿上本是谛沙弥。曾为众僧采菜被野猪伤。不觉失声。今可忘耶。然僧䂮经为弘觉法师弟子。为[17]僧采菜被野猪所伤。䂮初不忆此。乃诣谛[18]父。具说谛生本末。并示䂮书镇麈尾等。䂮乃悟而泣曰。即䂮先师弘觉法师也。师经为姚苌讲法[19]华。贫道为都讲。姚苌[20]饷二物。今遂在此。追计弘觉舍命。正是寄物之日。复忆采菜之事。弥增悲悼。谛后[21]览内外遇物斯记。晚入吴虎丘山寺讲礼易春秋各七遍。法华大品维摩各十五遍。又善属文。有集六卷盛行[22]世。年六十余终。宋元嘉末年也。房曰。弘觉法师弟子僧䂮。师徒匠[23]道名重二秦。什物三衣亦复何限唯书镇麈尾保惜在怀。及移识托生。此之二物遂得同往神外质碍之像尚得相随。况心内虑知之法而不忆念。所以镜莹转明刃砥弥利。[24]渧聚为海。尘积成山。世世习而逾增。生生学而益广。近[25]近初始之月。终至十五团圆。舍人还受人。即是次生事。忆而[26]不忘其神功乎。闭目静思。自是女人情弱暗诵相续。岂非前身时讽。而论神授。何及愚瞽昧智慧之道乎。
萨婆若陀眷属庄严经一卷
右一经一卷。天监九年。郢州头陀道人妙光。诣扬州治下弘普寺。方[27]逢此经。聚徒诳惑。梁朝[28]摈治。故指斥明以诫于后。教[29]戒比丘。
尼法一卷
右一卷。武帝天监三年。扬州沙门释僧盛。于钟山灵根寺依律撰出。见宝[30]昌录。
出三藏集记十六卷
法苑集一十卷 弘明集一十[31]四卷
世界记一十卷 萨婆多师[32]资传五卷
释迦谱四卷 大集等三经记一卷
贤愚经记一卷 集三藏因缘记一卷
律分五部记一卷 经来汉地四部记一卷
律分十八部记一卷
十诵律五百罗汉出三藏记一卷
善见律毘婆沙记一卷
右一十四部合六十[33]七卷。扬州建初寺律师[34]僧祐撰。[35]祐自著序云。夫真谛玄凝法性虚寂。而开物导俗非言莫津。是以不二默酬会于义空之门。一音振辩。应乎群有之境。自我师能仁之出世也。鹿苑唱其初言。金河究其后说。契经以诱小学。方典以劝大心。妙轮区别十二[36]惟部。法聚总要八万其门。至善逝晦迹而应真结集。始则四含集经。中则五部分戒。大宝斯在含识资焉。然道由人弘。法待缘显有道无人。虽文[37]存而莫悟。有法无缘。虽并世而弗闻。闻法资乎时来。悟道藉于机至。机至然后理感。时来然后化通矣。昔周代觉兴而灵津致隔。汉世像教而妙典方流。法待缘显。信有征矣。汉末安高宣译转明。魏初康会[38]著述渐畅。道由人弘。于兹验矣。自晋氏中兴三藏弥广。外域胜宾稠叠以总至。中原慧士炜晔而秀生。提什举其宏纲。安远振其奥领。渭滨务逍遥之集。庐岳结般若之[1]会。像法得人于斯为盛。原夫经出西域运流东方。提挈万里翻转梵汉。国音各殊故文有同异。前后重来故题有新旧。而后之学者鲜克研核。遂乃书写继踵。而不知经出之岁。诵说比肩而莫测传法之人。授之受道亦已阙矣。夫一时圣集犹五事证经。况千载交[2]译宁可昧其人世哉。昔安法师以鸿才渊鉴。爰撰经录。订正闻见炳然区分。自兹以来妙典间出。皆是大乘宝海时竞讲习。而年代人名莫有诠贯。岁月逾迈本源将没。后生疑惑奚所取明。祐以庸浅预凭法门。翘仰玄风誓弘末化。每至昏晓讽持秋夏讲[3]说。未尝不心驰庵园影[4]跃灵鹫。于是牵课羸恙沿波讨源。缀其所闻。名曰出三藏记集。一撰缘记。二[5]诠名录。三总经序。四述列传。缘记撰则原始之本克明。名录铨则年代之目不坠。经序总则胜集之时足征。列传述则伊人之风可见。并钻析内经研镜外籍。参以前识验以旧闻。若人代有据则表为司南。声传未详则文归盖阙。秉牍凝翰志存信史。三复九思事取实录。有证者既标则无源者自显。庶行潦无杂于醇乳。燕石不乱于楚[6]玉矣。其法苑等并皆有序。著述指订不复具抄焉。
众经要览法偈二十一首一卷
右一卷。武帝天监三年。沙门释道欢撰。僧祐三藏集记。注以为疑。故依旧编。
宝云经七卷(见[7]东录)
法界体性无分别经二卷(见李廓及宝唱录)
文殊师利般若波罗蜜经二卷([8]一云文殊师利说般若波罗蜜经见李廓录初出)
右三经合一十一卷。天监年初。扶南国沙门曼陀罗。梁言弱声。大赍梵本经来贡献。虽[9]事翻译未善梁言。其所出经文多隐质。共僧[10]加婆罗于扬都译。
阿育王经十卷(天监十一年六月二十六日。于扬都寿光殿译初翻日帝躬[11]自笔受。后[12]委僧正慧超[13]令[14]继并译正[15]讫。见宝唱录)
孔雀王陀罗尼经二卷(第二出。与晋世帛尸利蜜译本同文[16]小异。见宝唱录)
文殊师利问经二卷(天监十七年。敕僧伽婆罗。于占云馆译袁昙允笔受。光宅寺沙门法云[17]详定)
度一切诸佛境界智严经一卷
菩萨藏经一卷
文殊师利所说般若波罗蜜经一卷(第二译。小胜前曼陀罗所出二卷者)
舍利弗陀罗尼经一卷(此咒大有神力。若能持者。雪山八夜叉王常来拥护。所欲随心)
八吉祥经一卷(若人闻此八佛名号。不为一切诸鬼神众难所侵)。
十法经一卷(普通元年译)
阿育王传五卷(天监年第二译与魏世出者小异)
右一十一部合三十八卷。正观寺扶南沙门僧伽婆罗。梁言僧养。亦云僧铠。幼而颕悟十五出家。[20]偏学阿毘昙心。具足以后广[21]寻律藏。闻齐国弘法。随舶至都。住正观寺。为求那跋[22]陀弟子。复从跋陀研精方等博涉多通。[23]乃解数国书语。值齐[24]氏季末道教陵夷。婆罗洁[25]静身心外绝交故。大梁御㝢搜访术能。以天监五年被敕征召。于扬都寿光殿及正观寺占云馆三处译上件经。其本并是曼陀罗从扶南国赍来献上。陀终没后。罗专事翻[26]译。敕令沙门宝唱慧超僧智法云及袁昙允等笔[27]受。天子礼[28]遇甚厚道俗改观婆罗不畜私财。以其嚫施成立住寺。太尉临川王问曰。法师[29]菜食为当鲑食。答云。菜食病时[30]则索。又问今日何如。答曰。四大之身何时不病。王大悦。即为设食。[31]并宝唱录及名僧传载。
优娄频经一卷
右一卷。唱录直云。天监十五年木道贤献上。更不辩由委。
大乘顶王经一卷(亦云[32]维摩儿经。第二[33]译。与晋世竺法护大方等顶王经同本异出文少[34]不等)
右一经一卷。武帝世大同年。优禅尼国王子月婆首那。梁言高空。辞齐入梁仍被留住。因译此经。
金光明经七卷(承圣元年。于[35]扬州正观寺及[36]扬雄宅出。[37]即第[38]二译[39]与[40]梁世昙无谶[41]所出者[42]四品[43]全别。又广寿量品[44]后慧宝传萧[45]梁笔受)
弥勒下生经一卷(承圣[46]三年。于豫章宝田[47]寺。第二译[48]为沙门慧显等名德十余僧出)
仁王般若经一卷([1]第[2]二[3]出。与晋世法护出者少异同三年在宝田寺[4]翻见真谛传)
十七地论五卷(太清四年于富春陆元哲宅为沙门宝[5]琼等二十[6]余名德译)
大乘起信论一卷(同四年在陆元哲宅出)
中论一卷 如实论一卷
十八部论一卷 本有今无论一卷
三世分别论一卷(已上并四年同出)
金光明疏十三卷(太清五年出)
仁王般若疏六卷(太清三年出)
起信论疏二卷(太清四年出) 中论疏二卷
九识义记二卷[7](太清三年于新吴美业寺出)
转法轮义记一卷([8]同三年出)
右一十六部合四十六卷。武帝末世。至承圣年。西天竺优禅尼国三藏法师波罗末陀。梁言真谛。远闻萧主菩萨行化搜选名匠轨范圣贤。怀宝本邦来适斯土。所赍经论树叶梵文凡二百四十[9]夹。若具足翻应得二万[10]余卷。多是震旦先所未传。属梁季崩离不果宣吐。遇缘所出略记如前。后之所翻。复显陈录载序。其事多在曹毘三藏传文(房曰。僧祐云。道由人弘法待缘显。信哉。昔有人有法无缘不值时。今遇良时好缘而阙人无法。苍生可愍。良足悲夫)。
众经要抄一部并目录八十八卷
右一部八十八卷。天监七年十一月。帝以法海浩博浅识窥寻卒难该究。因敕庄严寺沙门释僧旻等。于定林上寺缉撰此部到八年夏四月方了。见宝唱录。
华林佛殿众经目录四卷
右一[11]录四卷。天监十四年。敕安乐寺沙门释僧绍撰。绍略取祐三藏集记目录。分为四色。余增减之。见宝唱录。
经律异相一部。并目录五十五卷(天监十五年敕撰)
名僧传并[12]序录目三十一卷
众经饭供圣僧法五卷([13]二十五年)
众经目录四卷(十[14]七年)
众经护国鬼神名录三卷(十五年)
众经诸佛名三卷(十六年)
众经拥护国土诸龙王名录三卷(十六年)
众经忏悔灭罪方法三卷(或四卷。十六年并[15]见宝[16]唱录)
右八部合一百七卷。帝以国土调适住持无诸灾障。上资三宝。中赖四天。下藉龙王众神祐助。如是种种世间苍生始获安乐。虽具有文散在经论。急要究寻难得备睹。故天监中频年降敕。令庄严寺沙门释宝唱等总撰集录以备要须。或建福[17]攘灾。或礼忏除障。或飨神鬼。或祭龙王。诸所祈求帝必亲览。指事祠祷讫多感灵。所以五十年[18]间兆民荷赖缘斯力也。
大般涅槃子注经七十二卷
右一部七十二卷。天监年[19]敕建元寺沙门释法[20]朗注。见宝唱录。
摩诃般若波罗蜜子注经五十卷
右五十卷。武帝萧衍年三十七即帝位。在位四十九年。年八十六。帝以庭荫早倾常怀哀感。每叹曰。虽有四海之尊。无以得申罔极。故留心释典。以八部般若是十方三世诸佛之母。能消除灾障荡涤烦劳。故采众经[21]穷述注解。又亲讲读。冀藉兹胜福望得展。斯思慕频奉代舍身。每舍身时地为之震。相继斋讲不断法轮。于钟山起爱敬寺。青[A4]溪起智度寺。台内立至敬殿。景阳台立七庙室。月中再过设净馔。每至展拜及宗庙蒸尝。未曾不涕泗滂沱哀感。左右预从者莫不掩泪。普通八年造同泰[22]寺成。楼阁殿台房廊绮饰陵云九级[23]壮丽。魏永宁开大通门对同泰寺。因号大通。元年三月六日。驾每亲临幸寺礼忏。虽亿兆务殷。而卷不辍手。披览内外经论典坟。恒[24]以[25]夜达曙。自礼记古文周书左传老庄诸子论语孝经。往哲未详前儒所滞。悉皆训释。国学生数有限。兼又隔以贵贱。帝每欲招来后进。备斯善诱。故别置立五馆博士以引寒俊。致孔释二门郁然[26]麻茂。前后有集百二十卷。著通史书苑等数千卷。年事虽尊自强不息。未明求衣坐以待旦。五更便出外殿。秉烛而省万机。流恩狱市多所弘恕。其有应[27]罪重宪不可矜原。改容久之。焚香念佛。然后下敕。悲愍黎元慈恻若是。察奸[28]擿[29]伐有若通神。自非[30]享宴不听音乐。后宫妃嫔并无罗绮。内殿小寝衣衾率素。布被[31]莞席草屦葛巾。无余服玩。天监中便血味备断。日唯一食。食[32]止菜蔬。蜀献[33]芋蒻啖觉美。曰与肉何异。敕复禁之。帝王能然。信不思议菩萨君也。
般若经抄十二卷
右天[A5]监十六年。敕[34]灵根寺沙门释慧令撰。见宝唱录。
高僧传十四卷(并目录)
右一部一十四卷。武帝世会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰皎学通内外善讲经律。著涅槃义十卷梵网戒等疏。并盛行世。为时所轨云。
成实论类抄二十卷
右天监年。优婆塞袁昙允撰。与齐文宣抄经相似。亦见唱录。
法宝集二百卷(亦云法宝[1]连壁)
右一部二百卷。简文帝萧纲在储宫日。躬览内经指[2]㧑科域。令诸学士编写结连。成此部卷。以类相从。有同华林遍略[3]惰学者省有过半[4]之功。
义林八十卷
右一部八十卷。普通年敕开善寺沙门释智藏等二十大德撰。但诸经论有义例处悉录相从。以类聚之。譬同世林无事不植。每[5]大法会。帝必亲览。以观讲论。宾主往还。理致途趣。如指掌也。
内典博要三十[6]卷
右一部三十卷。湘东王记室虞孝敬撰该罗经论所有要事。备皆收录。颇同皇览类苑之流。敬[7]法出家召命入[8]关。亦更有著述云。然此博要亦是内学群部之要迳也。
周众经要二十二卷 一百二十法门一卷
右二部二十三卷。魏丞相王宇文黑泰兴隆释典崇重大乘。虽摄万机恒阐三宝。第内每(常[9]共百法师。寻讨经论讲摩诃衍。遂命沙门释昙显等。依)大乘经撰菩萨藏众经要及一百二十法门。始从佛性终至融门。而开讲时即恒宣述。永为常则。以代先旧五时教迹。迄今流行山东江南。虽称学海轨仪揩则更[10]无是过。乃至香火梵音礼拜叹佛悉是。
五明论合一卷(一声论。二医方论。三工巧论。四咒术论。五符印论。周二年出)
右一卷。明帝世。波头摩国三藏律师攘那跋陀罗。周言智贤。共阇那[11]耶舍[12]于长安旧城婆伽寺译。耶舍崛多阇那崛多等传[13]语。沙门智仙笔[14]受。
婆罗门天文二十卷(天和年出)
右二十卷。武帝世。摩勒国沙门达摩流支。周言法希。为大[A6]冢宰晋[15]荡公宇文护译。
定意天子所问经五卷(出大集。天和六年译。沙门圆明笔受)
大乘同性经四卷([16]亦云佛十地经。亦云一切佛行入智毘卢遮那藏经。天和五年译。上仪同城阳公萧吉笔受)
入如来智不思议经三卷(天和三年译。沙门圆明笔受)
宝积经三卷(天和六年译。沙门道[17]辩笔受)
佛顶咒经并功能一卷(保定四年译。学士鲍永笔受)
大云轮经请雨品第一百一卷(天和五年译。沙门圆明笔受。初出)
右六经一十七卷。武帝世。摩伽陀国三藏禅师阇那耶舍。周言藏称。共二弟子耶舍崛多阇那崛多等。为大[A7]冢宰晋[18]荡公宇文护。于长安旧城四天王寺译。柱国平高公侯伏侯寿为总监检校。
金光明经更广寿量大辩陀罗尼品五卷(第二出[19]在北胡坊归圣寺译。[20]沙门智仙笔受)
须跋陀罗因缘[21]优波提舍经二卷(于四天王寺译。沙门圆明笔[22]受)
十一面观世音咒[23]经并功[24]能一卷(于四天王寺译。上仪同城阳公萧吉笔受)
右三经合八卷。武帝世。优婆国三藏法师耶舍崛多。周言称藏。共小同学阇那崛多。为大[A8]冢宰宇文护译。
金色仙人问经二卷(于长安四天王寺译。[25]上仪同萧吉笔受)
妙法莲华经普门品重[26]说偈一卷
种种杂[27]咒一卷 佛语经一卷(上三经并在益州龙渊寺译)
右四经合五卷。武帝世。北天竺[28]揵达国三藏法师阇那崛多。周言志德。于益州为总管上柱国谯王宇文俭译。沙门圆明笔受。
释老子化胡传一卷 十八条难道章一卷
右二卷。新州愿果寺沙门释僧[29][益*力]撰。[益*力]以像代邪正相参。季俗浇情易为趍竞。未[30]辩真伪更递誉毁。今以十八条难捡三科遣释。则圣贤皎然凡俗见矣。其序略云。[益*力]以老子与尹喜西[31]渡化胡。出家老子为说经戒。尹喜作佛教化。又称是鬼谷先生。撰南山四皓注。未善寻者莫不信从以为口实。异哉。此传君子尚不可罔。况贬大圣乎。今[32]诚寻此说非[33]直。人世差错假托名字。亦乃言不及义翻。辱老子意者。胜人君子不出此言。将是无识异道夸竞佛法。假托鬼谷四皓之名。附尹喜传。后作此异论用迷凡俗。传而不习。夫子不许妄。作者凶老子所诫。此之巨患增长三[34]涂。宜应𫄙正救其此失。然教有内外用生疑似。人有圣贤多迷本迹。今考校年月究寻人世。依内经外典。采群达诚言。区别真假。使一[35]览便
[36]见。散华论八卷
右八卷。扬州栖玄寺沙门释慧善撰。善工毘昙学以智度论。每引小乘以证成义。善故依文次第散释。譬诸星月助朗太阳。犹如众华缤纷而散。故名散华论[1]也(论序略云[2]然著)述之体[3]贵言约而理丰。余颇悉诸。今𫌨缕者。正由斯𨅊。罕人谙练。是以[4]角义殷勤逢文指掌。详[A9]览君子想鉴鄙心焉。善太清季上江陵承圣。末入关在长安旧城崇华寺住。周[A10]冢宰别供养敷演法胜。迄[5]于寿终六十余矣。
[6]至道论一卷 淳德论一卷
去是非论一卷 修空论一[9]卷
影喻论一卷 法界宝人铭一[10]卷(并序)
厌食想文一卷 僧崖菩萨传一卷(保定二年于[A11]成都烧身。当[11]烧身日数百里内人悉集看。肉骨俱[12]尽唯留心在。天花瑞相具在传载。房亲验见)
韶法师传一卷([13]并赞)
验善知识传一卷(拟陆果观音应验记)
右一十二卷。武帝世。沙门释忘名著。名俗姓[14]宗讳阙。殆南阳人。为梁竟陵王友。曾不婚娶。[15]梁败出家改名[16]上蜀。齐王入京请将谒。帝以元非沙门欲逼令反俗。并遣少保蜀郡公别书劝喻。报书云六不可。其后略[17]云。沙门持戒心口相应。所列六条若有一诳。生则苍天厌之灵神殛之。死则铁钳拔之[18]融铜灌之。仰戴三光。行年六十。不欺暗室。况乃明世。且乡国[19]殄丧宗[20]戚衰亡。贫道何人独堪长久。诚得收迹山中摄心尘外。支养残命敦修慧业。此本志也。寄骸精舍乞食王城。称力行道随缘化物。此次愿也。如其不尔独处丘壑。安能愦愦久住阎浮地乎。有集十卷。文多清素语恒劝善。存质去华见重于世。
三宝集[21]一十一卷
右一部一十一卷。武帝世沙门释净蔼。依诸经论撰出。弘赞大乘光扬像代。录佛法僧事。故云三宝集。蔼后厌身遂自捐命。其舍[22]寿偈略云。一见身多过。二不能护法。三欲速见佛。早令身自在。[23]得身自在已。在在诸趣中。随有利益处。护法救众生。又复业应尽。有为法皆然。三界皆无常。时来不自在。他杀及自死。终归如是处。智者所不乐。应当如是思。众缘既运凑。业尽于今日。凡三十余偈。山壁树叶血遍书已。然后舍命。
[24]二教论一卷
右论一卷。武帝世。既崇道法欲齐三教。时俗纷然异端竞作。始以天和四年三月十五日。召集德僧名儒道士文武百官二千余人于大殿上。帝升御筵。身自论义。欲齐三教。至二十日复集论义。四月十五日如前集议。到二十五日。司隶大夫甄鸾上笑道论。其例略云[25]云。至五月十日。大集群臣评笑道论。以为不可。即于殿庭以火焚之。至九月沙门释道安慨然遂纂斯二教论以光至理。时以上帝。帝不能屈。于[26]即并毁。其论中云。春秋左传曰。鲁庄公七年岁次甲午四月辛卯夜。恒星不见星[27]殒如雨。即周庄王十年也。庄王别传曰。遂寻易筮之云。西域铜色人出世。所以夜明。非中夏之灾也。案佛经如来四月八日入胎。二月八日生。亦二月八日成道。生及成佛皆放光明。而云出世。即成佛年也。周以十[28]一月为正。春秋四月即夏之二月也。依天竺用正乃与夏[29]同。[30]杜预用晋历算云。辛卯二月五[31]日。安共董奉用鲁历算。即二月七日。用前周历算即二月八日也。又依什法师年纪及石柱铭。并与春秋符同。如来周桓王四年岁次[32]乙丑生。桓王二十二年岁在癸未出家。庄王十年岁在甲午成佛。襄王十五年岁在甲申灭度。至今天和四年一千二百五年矣。房谓易筮云。铜色人出世。此即是生。安以为成佛。恐[33]少乖谬[34]耳。