起世[2]因本经卷第五
诸龙金翅鸟品第五
“复次，诸比丘！一切诸龙，有四种生。何等为四？一者卵生、二者胎生、三者湿生、四者化生，如此名为四种生龙。诸比丘！其金翅鸟，亦四种生，所谓卵生、胎生、湿生及以化生，此等名为彼金翅鸟有四种生。诸比丘！大海水底有娑伽罗龙王宫殿，纵广正等八万由旬，七重垣墙、七重栏楯，周匝庄严，七重宝铃，间错珠网。复有七重多罗行树，扶踈荫映之所围绕，妙色可观，众宝庄挍，所谓金银琉璃、颇梨赤真珠、车𤦲马瑙等，七宝所成。于彼四方各有诸门，而彼诸门，有诸重阁楼观却敌，有诸园苑及以泉池。地与池中，各各皆有众杂花草，行伍相当。复有诸树，种种[4]叶华，种种众果，种种香熏，种种诸鸟，各各自鸣。
“诸比丘！彼须弥留山、佉低罗山，二山中间，有于难陀、优波难陀二大龙王宫殿住处，其处纵广六千由旬，七重垣墙、七重栏楯，略说如前，乃至众鸟各各自鸣。诸比丘！其大海北为诸龙王及诸一切金翅鸟王，有一大树，其树名曰居咤奢摩离([5]隋言[6]麁聚)。彼之大树，其本周围有七由旬，其下入地二十由旬，其上出高一百由旬，枝叶遍覆五十由旬，其院纵广五百由旬，七重墙堑，略说如前，乃至众鸟，各各自鸣。诸比丘！彼居咤奢摩离大树东面，有卵生龙及卵生金翅鸟诸宫殿住，宫各纵广六百由旬，七重垣墙，略说如上，乃至众鸟各各自鸣。
“其居咤奢摩离大树南面，有胎生龙及胎生金翅鸟诸宫殿住，亦各纵广六百由旬，七重垣墙，略说如前，乃至众鸟各各自鸣。其居咤奢摩离大树西面，有湿生龙及湿生金翅鸟诸宫殿住，亦各纵广六百由旬，七重垣墙，略说如前，乃至众鸟各各自鸣。其居咤奢摩离大树北面，有化生龙及化生金翅鸟诸宫殿住，亦各纵广六百由旬，七重垣墙，略说如前，乃至众鸟各各自鸣。
“诸比丘！其彼卵生金翅鸟王，欲得搏取卵生龙时，于是即飞向居咤奢摩离大树东面枝上，下观海已，便以两翅飞扇大海，水为之开二百由旬。海水开已，即便衔取卵生龙出，随其所用，随其所食。诸比丘！其诸卵生金翅鸟王，唯能取得卵生龙[7]食，随其所用，则不能取胎生之龙，及湿生龙、化生龙等。
“诸比丘！其诸胎生金翅鸟王，若欲[8]得取卵生龙者，即时飞向彼居咤奢摩离大树东枝之上，下观大海，即以两翅飞扇大海，水为之开二百由旬，因而衔取卵生龙出，随其所食。又复胎生金翅鸟王，若欲搏取胎生龙者，即便飞向彼居咤奢摩离大树南枝上，下观大海，[1]即以两翅飞扇大海，水为之开四百由旬，遂便衔取胎生龙出，随其食用。诸比丘！其诸胎生金翅鸟王，唯能取得卵生诸龙及胎生龙，随其所用，则不能得湿生诸龙、化生龙等。
“诸比丘！其诸湿生金翅鸟王，若欲得取卵生龙时，尔时飞上彼居咤奢摩离大树东枝上，以翅飞扇大海，水为之开二百由旬，开已衔取卵生龙用，随其所食。又复湿生金翅之鸟，若欲得取胎生龙时，即便飞向彼居咤奢摩离大树南枝上，以翅飞扇大海，水为之开四百由旬，开已衔取胎生龙食，随其所用。又复湿生金翅之鸟，若欲得取湿生龙者，尔时飞向彼居咤奢摩离大树西枝上，以翅飞扇大海，水为之开八百由旬，即便衔取湿生龙用，随其所食。诸比丘！其诸湿生金翅之鸟，唯能得取卵生诸龙、胎生之龙、湿生龙等，随[A1]其所[A2]用，随其所食，唯不能得化生诸龙。
“诸比丘！其诸化生金翅之鸟，若其欲得取卵生龙，尔时飞向彼居咤奢摩离大树东枝上，以翅飞扇大海，水为之开二百由旬，即便衔取卵生龙食，随其所用。又复化生金翅之鸟，若欲搏取胎生龙时，即便飞向彼居咤奢摩离大树南枝上，以翅飞扇大海，水为之开四百由旬，时彼化生金翅之鸟，即便衔取胎生龙食，随其所用。又复化生金翅之鸟，若欲得取湿生龙时，即便飞向彼居咤奢摩离大树西枝上，以翅飞扇大海，水为之开八百由旬，即时衔取湿生龙食，随其所用。又复化生金翅鸟王，若欲得取化生龙者，尔时即飞向彼居咤奢摩离大树北面枝上，下观于海，便以两翅飞扇大海，水为之开一千六百由旬，即便衔取化生龙食，随其所用。诸比丘！此等诸龙悉皆为彼[A3]金翅之鸟所取食啖。
“诸比丘！别有诸龙，彼金翅鸟不能[2]取得。所谓娑伽罗龙王，不曾为彼金翅鸟王之所惊动；又有难陀龙王、优波难陀龙王，此二龙王等，亦不为彼金翅鸟取；又复提头赖咤龙王、阿那婆达多龙王等，亦不为彼金翅鸟王之所撮取。诸比丘！复有自余诸龙王等，亦不为彼金翅鸟取，所谓摩多车迦等、德叉迦等羯勒拏㤭多摩迦等、炽婆陀弗知梨迦等、商居波陀迦等、甘婆罗阿湿婆多罗二龙王等。诸比丘！更有自余诸龙住处，彼等界中，亦复不为诸金翅鸟之所食啖。
“诸比丘！于彼趣中有何因缘？而彼等辈生于龙中？诸比丘！有诸众生，熏修龙因、受持龙戒、发起龙心、分别龙意，作是业已，为彼因缘所成熟故，当生龙中。复有一种，熏修金翅鸟因、受持金翅鸟戒、发起金翅鸟心、分别金翅鸟意，以是因缘身坏命终，即当生彼金翅鸟中。复有一种，熏修诸兽因、受持诸兽戒、发起诸兽心、习行诸兽业，分别诸兽意，彼以如是种种熏修诸兽戒、因、发起行业、成就心意，众因缘故，身坏命终，即便生彼诸杂兽中。复有一种，熏修牛因、牛戒、牛业、牛心、牛意，略说如前，乃至分别，以是缘故，生于牛中。复有一种，熏修鸡、因鸡戒、鸡业、鸡心、鸡意，略说如前，乃至分别鸡心鸡业，以是因缘，当生鸡中。复有一种，熏修鵄鸺因、受鵄鸺戒、发起鵄鸺心、行鵄鸺业、分别鵄鸺意，以彼熏修鵄鸺业、受鵄鸺戒、起鵄鸺心、分别鵄鸺意故，以是因缘，舍身当生于鵄鸺中。诸比丘！复有一种，熏修月戒，或复熏修日戒、星宿戒、[3]丈人戒，或复熏修默然戒，或[4]有熏修大力天戒，或有熏修大丈夫戒，或有熏修入水戒，或有熏修供养日戒，或[5]复熏修事行火戒，或修苦行诸秽浊处。彼熏修已，作如是念：‘愿我所修此等诸戒，月戒、日戒、星辰等戒，及默然戒、大力天戒、大丈夫戒、水戒、火戒，苦行秽浊，诸如是戒。我当作天，或得天报。’发此邪愿。
“诸比丘！[6]复有一种，丈夫福伽罗等起邪愿者，我今说彼，当向二处，若生地狱、若生畜生。诸比丘！复有一种沙门婆罗门等，作如是见、作如是言：‘我及世间常。此[A4]是实，余虚妄。’复有一种沙门婆罗门等，作如是见、作如是言：‘我及世间，悉皆无常。此[A5]是实，余虚妄。’复有一种沙门婆罗门，作如是见、作如是言：‘我及世间常无常。此是实，余虚妄。’复有一种沙门婆罗门，作如是见、作如是言：‘我及世间非常非无常。此[A6]是实，余虚妄。’
“诸比丘！复有一种沙门婆罗门等，作如是见、作如是言：‘我及世间有边。此是实，余虚妄。’复有一种沙门婆罗门等，作如是见、作如是言：‘我及世间无有边。此是实，余虚妄。’复有一种沙门婆罗门等，作如是见、作如是言：‘我及世间或有边或无边。此是实，余虚妄。’复有一种沙门婆罗门等，作如是见、作如是言：‘我及世间非有边非无边。此是实，余虚妄。’
“诸比丘！复有一种沙门婆罗门等，作如是见、作如是言：‘命即是身。此是实，余虚妄。’复有一种沙门婆罗门等，作如是见、作如是言：‘命异身异。此是实，余虚妄。’复有一种沙门婆罗门等，作如是见、作如是言：‘有命有身。此是实，余虚妄。’复有一种沙门婆罗门等，作如是见、作如是言：‘无命无身。此是实，余虚妄。’复有一种沙门婆罗门等，作如是见、作如是言：‘如来死后有有。此是实，余虚妄。’复有一种沙门婆罗门等，作如是见、作如是言：‘如来死后无有有。此是实，余虚妄。’复有一种沙门婆罗门等，作如是见、作如是言：‘如来死后，或有有，或无有有。此是实，余虚妄。’复有一种沙门婆罗门等，作如是见、作如是言：‘如来死后，非有有非无有有。此是实，余虚妄。’
“诸比丘！于中所有沙门婆罗门等，作如是见，如是说言：‘我及世间是常。此是实，余虚妄。’者，彼等于诸行中，当作我见、当作世见；离诸行中，当作我见、当作世见。以是义故，彼等作如是见，作如是说‘我及世间是常。此是实，余虚妄。’诸比丘！于中所有沙门婆罗门等，作如是见、如是说言：‘我及世间无常。此是实，余虚妄。’者，彼等于诸行中，当作无我见、无世间见；离诸行中，当作无我见、无世间见。以是义故，彼等作如是说：‘我及世间无常。此是实，余虚妄。’诸比丘！于中所有沙门婆罗门等，作如是见、如是说言：‘我及世间常非常。此是实，余虚妄。’者，彼等于诸行中，当有我见及世间见；离诸行中，当有我见及世间见。以是义故，彼等作如是说：‘我及世间常非常。此是实，余虚妄。’诸比丘！于中所有沙门婆罗门等，作如是见、如是说言：‘我及世间非常非非常。此是实，余虚妄。’者，彼等于诸行中，当有我见及世间见；离诸行中，当有我见及世间见。是故彼等作是说言：‘我及世间非常非非常。此是实，余虚妄。’
“诸比丘！于中所有沙门婆罗门等，作如是见、如是说言：‘我及世间有边。此是实，余虚妄。’者，彼等作如是说：‘命有边，人有边。从初托胎腹中是命，死后殡葬埋藏是人。上人从初出生受身四种，七反堕落，七过流转，七走七行，当成就命及入命聚。’是故彼等作如是说：‘我及世间有边。此是实，余虚妄。’诸比丘！于中所有沙门婆罗门等，作如是见、作如是说：‘我及世间无有边。此是实，余虚妄。’者，彼等作如是说：‘命无有边，人无有边。从初托胎腹中是命，死后殡葬埋藏是人。上人从初出生受身四种，七反堕落，七过流转，七走七行，当成就命及入命聚。’是故彼等作如是说：‘我及世间无有边。此是实，余虚妄。’
“诸比丘！于中所有沙门婆罗门等，作如是见、作如是说：‘我及世间，非有边非无边。此是实，余虚妄。’者，彼等作如是说：‘命非有边非无边。是人从初托胎腹中，死后殡葬埋藏。上人从初受身四种，七反堕落，七过流转，七走七行已，当成就命及入命聚。’是故彼等，作如是说：‘我及世间，非有边非无边。此是实，[A7]余虚妄。’
“诸比丘！于中所有沙门婆罗门等，作如是见、作如是说：‘我及世间，非非有边非非无边。此是实，余虚妄。’者，彼等[1]如是说：‘世间非非有边非非无边。从初受身四种，七反堕落，七过流转，七走七行已，当成就命及入命聚。’是故彼等作如是言：‘我及世间，非非有边非非无边。此是实，余虚妄。’
“诸比丘！于中所有沙门婆罗门等，作如是见、作如是言：‘彼命即彼身。此是实，余虚妄。’者，彼等于身中见有我及见[A8]有命，于余身中亦见有我，亦见有命，是故彼等作如是言：‘即彼命即彼身。此是实，余虚妄。’
“诸比丘！于中所有沙门婆罗门等，作如是见、作如是言：‘命别身别。此是实，余虚妄。’者，彼等于身中当见有我，及见有命，亦别身中当见有我，及见有命。是故彼等作如是言：‘命别身别。此是实，余虚妄。’
“诸比丘！于中所有沙门婆罗门等，作如是见、作如是言：‘有命及身。此是实，余虚妄。’者，彼等于身中当见有我及有命，别身中亦当见有我及当见有命。是故彼等作如是言：‘有命及身。此是实，余虚妄。’
“诸比丘！于中所有沙门婆罗门等，作如是见、作如是言：‘非命非身。此是实，余虚妄。’者，彼等于身中不见有我、不见有命，别身亦不见有我亦不见有命。是故彼等作如是言：‘非命非身。此是实，余虚妄。’
“诸比丘！于中所有沙门婆罗门等，作如是见、作如是言：‘如来死后有有。此是实，余虚妄。’者，彼等于世，作如是[1]见，寿命亦当至、寿命亦当走，趣向流转。是故彼等作如是言：‘如来死后当有有。此是实，余虚妄。’
“诸比丘！于中所有沙门婆罗门等，作如是见、作如是言：‘如来死后无有有。此是实，余虚妄。’者，彼等于世，作如是言：‘此处有寿命至，彼处有寿命断。’是故彼等作如是言：‘如来死后无有有。此是实，余虚妄。’
“诸比丘！于中所有沙门婆罗门等，作如是见、作如是言：‘如来死后或有有或无有有。此是实，余虚妄。’者，彼等所见，作如是言：‘此处命断，走至彼处，趣向流转。’是故彼等作如是言：‘如来死后或有有或无有有。此是实，余虚妄。’
“诸比丘！于中所有沙门婆罗门等，作如是见、作如是言：‘如来死后非有有非无有有。此是实，余虚妄。’者，彼等[2]见世，作如是言：‘人于此处命断坏已，移[3]至彼处，命亦断坏。’是故彼等作如是言：‘如来死后非有有非无有有。此是实，余虚妄。’”
尔时，佛告诸比丘言：“诸比丘！我念往昔有一国王，名为镜面。时，镜面王曾于一时，欲共生盲诸丈夫等游戏喜乐，即便宣告：‘多集生盲诸丈夫辈。’集已，语彼群盲等言：‘谓汝生盲，汝等颇知象之形类，其状云何？’时，彼众盲同共答言：‘天王！我等生盲，实不曾知象之形类。’王复告言：‘汝等先来既未识象，今者欲知象形类不？’时，彼群盲同声答言：‘天王！我实未识，若蒙王恩，我等欲得知象形类。’
“时，镜面王即便敕唤一调象师来，告之言：‘卿可速往彼象厩内，取一象来，置于我前，示诸盲人。’时，调象师知王意已，即将象来置王殿前。[4]王语彼等众盲人辈：‘此即是象。’时，诸盲人各各以手摩触其象。尔时，象师语众盲人：‘汝摩触象，以实报王。’时，众盲辈有摸鼻者，或牙齿者、或摸耳者，头[5]项背胁䏶脚尾等，如是摸已。时，王问言：‘汝生盲辈，汝等已得知象形类相貌等耶？’彼等生盲同答王言：‘天王！我等今已知象形类。’
“尔时，彼王即复问言：‘汝等诸盲，既已知象，若其知者，象为何类？’时，群盲中，或有以手摩触鼻者，即白王言：‘天王！象形如绳。’触牙齿者答言：‘天王！其象如橛。’触[6]象耳者答言：‘天王！其象如箕。’触象头者答言：‘天王！象犹如[7]瓮。’触象项者答言：‘天王！象如屋梁。’触象背者答言：‘天王！象如舍脊。’触象胁者答言：‘天王！象形如篅。’触象䏶者答言：‘天王！其象如树。’触象脚者答言：‘天王！其象如臼。’触象尾者答言：‘天王！象如扫帚。’其众盲人各如是答，天王，其象如是，天王，其象如是，复更白言：‘天王，我知象如是。’时，王告众盲言：‘汝亦不知是象非象，况能得知象之形类？时，彼众盲各各自执，共相诤斗，各各以手自遮其面，各各相诤，各各相毁各言已是。时，镜面王见彼众盲如是诤竞，大笑欢乐。王于彼时即说偈言：
“诸比丘！如是如是，世间所有诸沙门婆罗门等，亦复如是，既不能知如实苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道圣谛。既不如实知，当知彼等，方应长夜共生诤斗，流转而行，各相形毁，各相骂辱，既生诤斗，执竞不休，各各以手自遮其面，如彼群盲，共相恼乱。于中说此偈言：
“诸比丘！若有沙门婆罗门等，能知如实苦圣谛，苦集、苦灭、苦灭道圣谛，如实知者，彼等应当随顺修学，彼等长夜当和合行，各各欢喜无有诤竞，同趣一学犹如水乳，共相和合一处同住，示现教师所说圣法安乐处住。此中偈言：
尔时，佛告诸比丘言：“诸比丘！去须[10]迷留山王东面，过千逾阇那已，其大海下有鞞摩质多[1]啰[2]阿修啰王宫殿住处，其处纵广八万逾阇那，七重垣墙而为围绕，七重栏楯周匝庄严，乃至七重金银铃网，其外七重多罗行树，普遍围绕，杂色可观，七宝所成，金银鞞琉璃、颇致迦赤真珠、车𤦲玛瑙等七宝。彼城垣墙高百逾阇那，广五十逾阇那。彼诸垣墙，相去各各五百逾阇那，间厕置立于门，其门高三十逾阇那，广十二逾阇那。彼等诸门，各有种种却敌楼橹、园苑陂池。诸园池中，有种种树，树种种叶，叶种种华，华种种果，果有种种香，香气远熏。复有种种杂类众鸟，各各自鸣，其音和雅，出种种声。
“诸比丘！彼阿修啰大垣墙中，别为鞞摩质多啰阿修啰王置立宫殿，其宫名曰设摩婆帝，其城纵广六万逾阇那，七重垣墙，乃至车𤦲等七宝所成。彼城垣墙高百逾阇那，广五十逾阇那，彼城垣墙相去五百逾阇那，间厕置立于门。彼等诸门高三十逾阇那，广十二逾阇那。彼等诸门亦有楼橹却敌[3]台阁。有诸园苑及以陂池诸华沼等，有种种树，及种种叶，与种种华，并种种果，种种香熏，有种种鸟，各各自鸣，其音和雅，出种种声。
“诸比丘！彼设摩婆帝城，其王住处，正居中央，为鞞摩质多啰阿修啰王置聚会处，名曰七头，其处纵广五百逾阇那，七重栏楯，挍饰庄严。复有七重金银铃网，其外七重多罗行树，周匝四方而为围绕，杂色可观，甚可爱乐，各各悉是七宝所成，乃至车𤦲马瑙等宝。普四方面各有诸门，而彼诸门，楼橹却敌，杂色可观，七宝所成，乃至车𤦲马瑙等宝，而彼下分，青鞞琉璃以为间错，柔软细滑，触之犹如迦旃邻提迦衣。
“诸比丘！彼阿修罗七头聚会处所正中，自然而有宝所成柱，高二十逾阇那。彼宝柱下，为鞞摩质多啰阿修啰王安立宝座，高一逾阇那，广半逾阇那，杂色可观，甚可爱乐，七宝所成，乃至车𤦲马瑙等宝，柔软细滑，触之犹如迦栴邻提迦衣。其座二边各有十六小阿修啰所住之处，杂色可观，亦为七宝之所成就，乃至车𤦲马瑙等宝，柔软可喜，触之犹如迦栴邻提迦衣。
“诸比丘！其阿修罗七头聚会处所东面，有鞞摩质多啰阿修啰王宫殿住处，其处纵广千逾阇那，七重垣墙、七重栏楯、七重铃网。外有七重多啰行树，四面普皆周匝围绕，杂色可观，甚可爱乐，亦为七宝之所成就，所谓金银鞞琉璃颇致迦，乃至车𤦲马瑙等宝。普四方面各有诸门，而彼诸门，有诸楼橹却敌台阁、园苑陂池诸华沼等。有种种树与种种叶，及种种华、种种果、种种香熏，有种种鸟，各各自鸣，其音和雅，出种种声。
“诸比丘！其阿修罗七头聚会处所南面西北面等，各有诸小阿修啰王辈宫殿住处。其处纵广九百逾阇那，或八百或七百六百五百四三二百逾阇那，其最小者，犹尚纵广百逾阇那，七重垣墙，乃至略说，种种众鸟，各各自鸣。诸比丘！又阿修啰七头聚会处所东面南西北面，复有诸小阿修啰辈宫殿住处，其处纵广九十逾阇那，或有八十七十六十五十四十三十二十逾阇那，其最小者，犹纵广十二逾阇那，七重垣墙，略说乃至，有种种鸟，各各自鸣。诸比丘！其阿修啰七头聚会处所东面，鞞摩质多啰阿修啰王有苑，名娑罗林，其林纵广千逾阇那，七重垣墙、七重栏楯、七重铃网，及马瑙等七宝所成。普四方面各有诸门，而彼诸门，有诸楼橹，杂色可观，亦为七宝之所成就，乃至车𤦲马瑙等宝。
“诸比丘！其阿修啰七头聚会处所南面，鞞摩质多啰阿修啰王有苑，名奢摩梨林，其林纵广千逾阇那，七重垣墙、七重栏楯、七重铃网，及马瑙等七宝所成。普四方面各有诸门，而彼诸门，有诸楼橹，杂色可观，亦为七宝之所成就，乃至车𤦲马瑙等宝。
“诸比丘！其阿修啰七头聚会处所西面，鞞摩质多啰阿修啰王有苑，名俱毘陀[4]啰林，其林纵广千逾阇那，七重垣墙、七重栏楯、七重铃网，及马瑙等七宝所成。普四方面各有诸门，而彼诸门有诸楼橹，杂色可观，亦为七宝之所成就，乃至车𤦲马瑙等宝。
“诸比丘！其阿修啰七头聚会处所北面，鞞摩质多啰阿修啰王有苑，名难陀那林，其林纵广千逾阇那，七重垣墙、七重栏楯、七重铃网，及马瑙等七宝所成。普四方面各有众宝诸门安住，而彼诸门有诸楼橹，杂色可观，乃至车𤦲马瑙等宝之所成就，其此诸门唯无台阁，自余同等。
“诸比丘！其娑罗林、奢摩梨林，二林中间，鞞摩质多啰阿修罗王有一大池，名曰难陀，其池纵广五百逾阇那。其水凉冷，轻美不浊，澄洁常清。七重宝塼，以为间错，七重版砌，七重栏楯，七重铃网，其外七重多罗行树，周匝围绕，杂色可观，七宝所成，乃至车𤦲马瑙等宝。普四方面各有阶道，杂色可观，亦为七宝之所成就，谓马瑙等。复有种种诸华出生，所谓优钵罗、钵陀摩、究牟陀，奔[1]茶梨迦，其如火者火色火形火光，金者金色金形金光，青者青色青形青光，赤者赤色赤形赤光，白者白色白形白光，绿者绿色绿形绿光，圆如车轮。其光明照一逾阇那，其香亦熏一逾阇那。其池又有诸藕根生，大如车轴，割之汁出，色白如乳，其味甘甜，如无蜡蜜。
“诸比丘！其俱毘陀啰及难陀那，二林中间，为鞞摩质多啰阿修罗王有一大树，名苏质多啰波咤罗，其本周围七逾阇那，根下入地二十一逾阇那，其树上出高百逾阇那，枝叶荫覆五十逾阇那，周回纵广五百逾阇那。其外亦有七重垣墙，略说乃至，周匝围绕，杂色可观，七宝所成，乃至车𤦲马瑙等宝。普四方面亦有七宝诸门而住，又彼诸门亦有楼橹却敌台阁，略说乃至，种种众鸟，各各自鸣。
起世[2]因本经卷第五